lspjy - 2008-5-26 8:07:00
作文一：
在吃的问题上，孔子曾有过这样一些议论：“食不厌精，脍不厌细（饭菜越精致越细腻越好）”，“色恶不食（颜色不好看的东西不吃）”，“臭恶不食（变质变味的东西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”……时隔两千多年，我们再来品味这些话，感到它谈论的不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度，一种阅读品位，一种审美倾向，一种人生追求……
现在，请你任选一种角度，由此及彼，生发联想，写一篇550字左右的文章。文体不限，文题自拟。
【命题解读】
本题的命题形式是给材料作文，在语文开卷考试的背景下，这种命题形式能够通过阅读审题比较有效地防止抄袭。在全卷以经典欣赏为主题的前提下，试题从《论语》的诸多论述中有意识地整理出关于吃的条目，使思考聚焦到一个看似平俗但却含义深蕴的话题上。命题者通过由此及彼的引导，为写作者提供了多种立意着笔的领域（生活态度、阅读品位、审美倾向、人生追求……），打开了思路，创造了空间，也拔高了思维的层次。
不知礼者不成人
准考证号：042024019
方祺玮
只应深信尼山语，磨不磷兮涅不缁
--—题记
《礼记》中，孔子这样说儒者——其饮食不溽。看来不仅“色恶不食”，“臭恶不食”，曾厄于陈蔡之间，饱尝过饥饿之苦的孔子，如今竟如此苛求饮食了。
是他要求过高，还是身体太娇贵？
都不是。问题就出在一个“礼”上。
“克己复礼”，孔子一生都在为礼教奔波。他所在意的不仅是“食”，衣食住行无不在“礼”的约束下。
品格上“儒者”以忠信为宝，“涅而不缁”，到春秋时一切礼法已成了繁文缛节，倒的确有些“食之无味，弃之可惜”了。
到如今，快节奏的生活已让人无暇顾及礼数，见人匆匆问声好，日日“趋庭”，已然失去了君子风范。
孔子有闲心去较生活的真，他“学而为己”，修身养性。我们现代人却是为考试而学习，为赚钱而工作，衣食住行已无了“礼”的约束。“礼”已渐渐淡去了。但是，一个不礼的人又如何能心清如水，成为谦谦君子。一个为世俗名利所包围的人又如何能成为大写的人？
孔子之所以被称为“圣人”，是由于他不变的情操，是由于他“大同”、“复礼”的人生追求，是由于他谦和、端正的生活态度。我们没有学到他的礼、他的魂。我们只能是忙忙碌碌地终此一生。淡了规矩，弃了品性，丢了原则，因而也淹湮在茫茫人海中了。
穿越千古的尘埃，在古人的心中，寻找那一方净土。虽身处尘世，但那“繁复”的礼节却给浮生以宁静，予心灵以平和，赋人生以感悟。
不知礼者，也枉来人世了。无束缚不成器，无规矩不成方圆。这不仅适用于古代，亦适用于现代。
今生有礼今世好，莫笑尼山说旧辞。
【评语】开篇简洁的题记让人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下来，才不得不为作者缜密的思维感叹。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一个问题“是他要求过高，还是身体太娇贵？”其实后面的文段便是对这个问题最好的回答。从行云流水的文笔中，我们似乎看见了一个奋笔疾书、面带会心微笑的学子——不再是简单的考生，而是我笔诉我心的读书人。而最后从“读书”又联系到了生活，看到“现代人生活的节奏”，更加体现了作者思想的深度。最后三段收尾，可以说是文章的经典所在，不仅涵括了前文的内容，而且起到了卒章显志之效，末尾一句诗也巧妙地照应了题记。（常红艳）
严谨是一种明悟
准考证号：042006045
陈梦琪
每一只精致完美的蜂巢都是由数以万计的蜂儿在认真严谨的态度下完成。
每一只伶俐的海豚都带着与生俱来的精细“声纳”在碧海汪洋中遨游。
没有严谨、精益求精的态度，哪来令科学家都叹为观止的精巧蜂巢；哪来令孩子们拍手叫好的水中精灵与海洋使者？
由此看来，严谨也是动物们的生存之道。
孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”这与南开大学穿衣镜上的箴言有异曲同工之妙，曰：“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。”这看来俱是桩桩微不足道的小事，却体现着他们严谨的治学之风。
由此看来，严谨是治学之人的修身之道。
方孝孺的话时常在人们耳边回响：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。
由此看来，严谨是追梦之人的成功之道。
瑞士、日本与中国、印度、加拿大相比，不过是指甲壳上的区区小国，却依仗着精细的仪器制作与一丝不苟的治国理念驰名世界。严谨使他们贫瘠的国土上盛开出文明灿烂之花。
由此看来来，严谨是国家的兴旺之道。
严谨是一种明悟，无论体现在动物还是人，个体还是国家，它都是一条散发出智慧芳香的箴言。
【点评】这是一篇由此及彼，引发联想的典范之作，作者从“食不厌精，脍不厌细。”中提炼出“严谨”的观点，以“动物生存之道”开篇，接着以“治学之人的修身之道”、“追梦之人的成功之道”、“国家的兴旺之道”来表述自己对“严谨”的思考与联想，由小及大，由个体到群体，由现象到抽象，逻辑严密、条理清晰，且论证中旁征博引、事实充分很有说服力，显示作者丰厚的文化知识积累与娴熟的思维能力。（蒋葵林）
lspjy - 2008-5-26 8:08:00
吾日三省吾身
准考证号：042012053
李琳娜
古人有云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今吾自问：“吾日三省吾身：可有气节相伴？可有严谨相随？可有方正同行？”
——题记
我非圣贤，但我同样经常三省自身，此三省，是人本性之必需，生活之标准，快乐之根本。
一省：可有气节相伴？人不是死物，是有思想、有作为的高等生物。孔子有云：“色恶不食，”“臭恶不食。”食物尚且都被下予这样的评语，更何况人呢？一个人，若无气节，甚至没有自己的想法，就会被社会所淘汰。谈古论今，李白挥下“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，陶渊明不为五斗米折腰，贝多芬拒绝为侵略维也纳的拿破仑军官演奏。这样的气节，使他们立于凡夫俗子之上，这样的气节，是我们作为人类的本性之必需。
二省，可有严谨相随？严谨是一种生活态度。孔子云：“食不厌精，脍不厌细。”精致食物是招人喜欢的，而严谨、细心的人更是这个社会所渴求的人才。韩非子讲：“慎易以避难，敬细以远大。”罗丹细心地收集资料，研究考证，历时7年塑造巴尔扎克塑像。流传甚久的警句“失之毫厘，差之千里。”都在阐释同一个主题：那就是做事的严谨态度。严谨，乃生活之标准。
三省：可有方正同行？一个人，都要有自己的标准。孔夫子曾说：“割不正不食。”割的不方正的肉都是不吃的，那么一个不方正的人是人们审美理念所能接受的吗？苏轼曾告诫：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”包拯也作诗劝回张奎的寿礼，其诗曰：“寿曰薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。”这样的方正的品质不正是他们的原则，那么这样的日子还会缺少快乐吗？故我说：“方正乃快乐之根本。”
吾日三省吾身，满足相伴一生。
【评语】本文从众多考场作文中脱颖而出，其明显的优势有二：
一、化虚为实，审题精准：小作者由题目中孔子在“吃”的问题上的三句议论自然引发出“吾日三省”，不仅准确把握了题旨，而且以“气节，人性之必需”、“严谨，生活之标准”、“方正，快乐之根本”对题目中抽象的人生追求、生活态度、人生志趣进行了具体而独到的诠释；
二、信手拈来，匠心独运：全文采用“总—分—总”的结构方式，借“三省”为三个分论点，从引用名言、巧拟标题到引经据典、谈古论今，可谓有理有据，展示了小作者较高的语文素养与极强的把握材料、驾御语言的能力。（徐咏梅）
认真面对生活
准考证号：042004262
胡筱璐
生活就如一道菜肴，认真去做，便会做出精致细腻的美食；但只为应付差事去做，做出来的菜便色恶味差，让人难以下咽。
正如孔子所说的那样：“食不厌精，脍不厌细，色恶不食，臭恶不食，割不正不食。”这既是对吃的态度，更是对生活的态度。
古今中外，又何止孔子一人如此认真面对生活？
如果李时珍没有认真对待医学的态度，哪来<<本草纲目>>这一著作的出现？如果没有林季贞认真对待孤寡老人的态度，哪来感动中国的精神？如果毛泽东没有认真对待革命的态度，哪来领导革命的伟大创举？如果贝多芬没有认真对待音乐的态度，哪来<<命运>>交响曲的诞生？认真面对生活的态度成就了一代代伟人，使世界不断前进。
不仅人需要认真面对生活的态度，放眼大自然，每一种事物都需要这种态度。
小水滴有认真面对挑战的态度，才能滴水穿石，让人为之赞叹；小树有认真面对成长的态度，才能枝繁叶茂，让人为之感叹；江河有认真面对困难的态度，才能一泻而下，让人为之敬畏。
曾因贪玩失去了面对生活的态度，我得到了时间的惩罚，小学六年一晃而过。而因读到孔子的言语，我不禁悔悟。因而初中三年，我认真面对了生活，虽不曾有些伟大的创举，却也在生活中收益匪浅。
认真面对生活，才能体会到生命的可贵，才能不断成长，才能将生命的美演绎到无悔，才能让自己在生活中品尝到精致细腻，值得品味的佳肴。
【点评】本文的长处在于思路清楚，观点明确，行文规范。作者立论在先，以材料中的孔子之言强化佐证，并顺此生发，列举典型事例突出观点。较为吸引人的是“放眼大自然”这一段，使文章有了扩张。当然，文中诸多的排比句，也为阐述观点增色不少。
但其缺陷，也正是在其过于“规范”。引议联结，一丝不苟，却让文章少了灵动，“做”的痕迹明显了些。（华清）
lspjy - 2008-5-26 8:08:00
食不厌精，脍不厌细
准考证号：042023155
赵岸然
“食不厌精，脍不厌细”这何曾只是一种饮食习惯，这其中所蕴涵的人生哲理，生活态度是不可估量的。值得我们琢磨思考。尤其蕴涵的阅读品味也是十分特别的。
蚕吃桑叶，吐出来的却是丝；蜜蜂采的是花粉，却能酿出蜜。这是什么原因呢？不难想象：这是因为蚕和蜜蜂把桑叶和花粉分别在自己体内进行了咀嚼，分解再创造，所以才可以吐出丝和酿出蜜 。这告诉我们：读书要品味。要精细，不可不求甚解。
很多人读书常常浮于表面，往往囫囵吞枣，断章取义。这是很值得忧虑的现象。只有对所读的内容进行深入的思考，才能领会其中的内涵和真谛。
记得这样一个故事：东晋时一位名人葛洪，年幼时因家贫而废读，故开始读书时就认识肤浅，“大义多，有所不通，”但他并未浅尝辄止，而是对所学内容所读之书，暗中背诵，逐渐加深理解。仔细揣摩玩味，终于达到了"博闻绝伦"的境界。这使我们知道了“读书求精细”能弥补客观条件的不足，而我们这一代人，虽然客观条件优越，却不能在读书时“精细”，往往书读的很多，但收益却很少。大诗人朱熹的读书见解值得我们借鉴，他说：“读书之法，读了一遍，又思量一遍，又读一遍，读书者，所以助其思量，常教此心在上面流传。若只口里读，心里不思量，无论如何也读不仔细。"我一直将这几句话放到摘抄本的最前面。用来警示自己读书要仔细。俗话说的好：“涉浅水者得鱼虾，入大海者擒蛟龙。。”我们应时刻记住孔子“食不厌精，脍不厌细”折射出的读书思想，在书的海洋感受无穷的魅力。
【点评】文章开门见山，紧扣孔子"食不厌精，脍不厌细'这句话，由“饮食习惯”自然联想到“阅读品味”，生发合理贴切。接着以蚕和蜜蜂的事例作比展开全文，新颖生动，观点鲜明．文中议论结合名人故事和个人生活实际，娓娓道来，并引用朱熹的话，使得议论不显枯燥，反而环环相扣，颇具文采，行文自然流畅，读来耐人寻味。考场之上，能文思敏捷，有条不紊，摆事实讲道理，侃侃而谈，可见功夫在平时，“摘抄本”更是功不可没。希望同学们能从中受到启示，做好自己的“摘抄本”。（朱丽萍）
远逝的诗意
佚名
或许城市的钢筋混凝土让你迷失了对古色古香、古韵遗风的依恋。或许城市的快节奏生活让你有些机械麻木了。
古韵已经蒙上了灰尘，取而代之的，是一些变质变味的书。西游被“大话”，三国被“水煮”。什么《沙僧日记》、《八戒日记》更是铺天盖地，真像庄稼地里发了蝗灾。
单纯善良的唐三藏被化为一个念念叨叨、满身肥膘的大秃驴，而偶尔使点小聪明的八戒也化身为一个世故圆滑、满肚子花花肠子的负心薄情郎。真不知道吴承恩本人看见这些变质变味的《西游记》会有何看法？
不知道为什么这种书也能畅销。是年轻人爱求刺激，还是不满于了原作？还是你们身上传来的铜臭味，让这些经典之著变质了。
孔子语：“臭恶不食”。
时隔两千年，我们再来品味这句话，就能隐约看到它的光辉。
少看点这些变质变味的书吧，就像不食变质变味的东西，这些书，往往显出作者内心的无知与市侩，将一些低级的、成人化的思想掺于书中，根本让人无法品读出原著作者想表达的惩恶扬善的思想。对于我们这些社会观、人生观还未形成的学生来讲，这些书籍简直是误人子弟。
放下这些书，回头看看《诗经》《唐诗》《宋词》吧，它们不如那些书刺激，但好比深谷幽兰，暗暗地、慢慢地散发着文化的芳香、只要用心去体会、感悟，一定能激起思想的火花。
别再让诗意远逝。
【评语】文章列举现实生活中的“水煮”“大话”这种文学现象，证明如今书的诗意远逝（古韵已经蒙上了灰尘），自然引出一个暗含的疑问：我们该读何种书？作者以孔子的“臭恶不食”作答，号召我们回归经典，重温诗意。难得的是作者对时尚表现出的思辩精神及深深的忧虑，这才是本文真正的亮点。
文章中对于孔子的“臭恶不食”的“光辉”是什么应该明确进行阐述，不然过渡就太生硬了。（吕 韦华）
眼睛"挑食"
lspjy - 2008-5-26 8:08:00
佚 名
书是这样的东西，读书又是这样兴味无穷的事情，以至于眼镜度数不断加深的同时，依然抵御不了她的诱惑。培根说：“读书是以怡情，是以博彩，是以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处事判事之际。”但如今，书的种类是越来越多。让人在书海中眩晕．所以眼睛开始变得“挑食”起来。
正如孔子所说，“食不厌精，脍不厌细。”不过在这里似乎应该改成“书不厌精，书不厌细。”为了满足社会的需求，越来越多的冒牌书涌入人们的视线。人们开始在这种书的诱惑下踏上了不归路。从此许多阅读爱好着对这些书是“敬而远之” 。
为了了解眼睛喜欢什么样的书，我和他进行了一次亲切的访问．眼睛告诉我：非好书而不读，非文字优美而不读，非情节动人而不读。看着眼睛的一本正经，方觉得有些好笑，却又笑不出来。
读书后，方才明白：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的无奈；读书后，方才明白：“少壮不努力，老大徒伤悲。”的悔恨；读书后，方才明白："举杯邀明月，对饮成三人。"的孤独……是书让我明白了母爱的伟大，父爱的严格，那是亲情的可贵。让我与父母化干戈为玉帛……也许这就是读好书的魅力所在吧！
读就要读好书，这是一个永久不变的真理 。
好书读来，细细品味，发觉竟有一丝淡淡的幽香，让人迷恋于那股生生书香；坏书读来，细细品味，那是一股令人厌恶的臭味，那臭味竟久久不能逝去。
读史使人明智，读诗使人聪慧，运算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑推理使人善辩
。
我们读书也应该根据需要，有所选择。总之，读书能造就人，也能迷惑人。
让眼睛"挑食"不失为一件好事，让我们多读好书吧！
【评语】这篇作文标题活泼，“挑食“一语风趣地道出了读书须讲求原则重视选择的道理。“读书就要读好书”，这是小作者借助“挑食”的眼睛向我们传达的观点，而眼睛“一本正经”的道白则是作者内心对“读好书”的独特体验——非好书而不读，非文字优美而不读，非情节动人而不读。从《论语》对饮食的论述中，小作者自然得体地借题发挥，表达了自己的阅读态度。（郭峰）
远离臭恶，追求卓越
佚 名
孔子曾有过这样的讨论：“食不厌精，脍不厌细”，“色恶不食”，“割不正不食”。
这就告诉我们：“做人应追求卓越，不能沾染不良习气”。正如俗话所说：“近朱者赤，近墨者黑”，若沾染不良诱惑就如“食臭恶”，是“百害而无一利”，会使人丧失高尚的品质。
这不禁让我想到“孟母三迁”的故事，为了使儿子“远离臭恶”用功读书，孟母不辞辛苦地三次举家搬迁，终于换来宁静、良好的读书环境。这也告诉我们，生活中不光要“不食臭恶”，更要远离臭恶，追求完美与卓越。
正如文学家贺瑞斯所说：“不近洪流，不沾风雨，此可成功也”。这句话也告诉了我们“臭恶”正如洪水猛兽，风雨闪电，可使人偏离通向成功的航线。
这又不禁使我想到孔子“韦编三绝”的勤奋；车胤、孙康“囊萤映雪”的发奋读书；苏秦“头悬梁锥刺骨”的艰苦奋斗；扼住生命咽喉的贝多芬的刚强。他们远离了纷扰的社会中的诱惑，朝着自己的目标奋勇前进，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。远离了臭恶，成功地光芒照耀了他们。
脑海中又浮现出仲永诗才泯灭的画面。他的家人未能远离世俗荣誉与名利的臭恶，带着他到处卖弄文艺，使他不思进取，不能认真学习，最后只能“泯然众人矣”。在为仲永感到悲哀的同时，我们也清晰地了解到了臭恶带来的危害与不利。
这些故事都告诉我们，生活中的不良诱惑就如臭恶的食物，会使人丧失高尚的品质，只有用“愿乘风破万里浪”的信心和“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心来“远离臭恶，追求卓越”，才可能到达光辉的彼岸。
【点评】“远离臭恶”诠释的观点是“远离纷扰的社会诱惑”。在这个要旨的统领下，行文似乎是一气呵成，由孔子的原文逸出“孟母三迁”的事例，确定“远离臭恶，追求卓越”的中心，进而名言佐证，又信手拈来多项事例映证，课本上方仲永的故事作者也熟稔在胸，从另一面来例证靠近“臭恶”，贪图名利的可悲结局。最后富有感召力的少年朝气，通过古诗词的连续引用奏出篇章的最强音。小作者所长的不是灵性，而是扎实的功底，写议论文已很有一套了。（岳英）