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标题: 语文小常识三 [打印本页]
作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:23
标题: 语文小常识三
有趣的惯用语







  


同学们在阅读时，常会看到“眼中钉”“钻空子”“耳边风”等之类的词语。这些词语格式大都比较固定，具有一个特定的意义且具有强烈的修辞色彩，被称为“惯用语”。


惯用语活泼生动，常用来比喻一种事物或行为，相当于一个词或词组，它的意义往往不能简单地从字面上去推断。如“炮筒子”是指性情急躁或心直口快的人，“狗腿子”是指坏人的帮凶。又如戏台的柱子是十分重要的部分，没有它，戏台就要倒塌，于是人们就用“台柱子”来表示戏中的主要演员，进一步又比喻一个集体中的骨干。“敲边鼓”是指从旁帮腔或助势，并非真的是去敲边鼓。惯用语虽然是一种较固定的词组，但定型性比成语要差些。“无孔不入”是成语，“钻空子”是惯用语。我们可以把“钻空子”拆开说“钻了一个空子”“钻了我们的空子”；却不能把“无孔不入”说成“无一孔不入”，更不能说成“无我们的孔不入”。


惯用语是人民群众在长期的劳动生活中口头创造出来的，表义精炼准确。我们在使用时，应该注意辨析它的意义，弄清它的感情色彩。“磨洋工”和“泡蘑菇”意思很相近，一个偏重指工作时拖延时间，懒散拖沓；一个指故意纠缠而拖延时间。在“你快说去不去，别泡蘑菇了”这句话里，就不能把“泡蘑菇”换成“磨洋工”。惯用语带有贬义的比较多，讽刺意味比较浓，使用时要分清对象。“放冷箭”“顺竿爬”之类的词，只能用在反面事物或否定的事物上；“打头阵”“唱主角”就不一定有贬义意味。此外，一些方言色彩过浓、不为多数人接受的最好少用或不用。


摘自《小学语文学习》1995年第3期


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:24
标题: 回复：语文小常识三
有趣的“回文联”







  


有一种可顺读倒念的对联，读起来趣味无穷。如：


江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：


洞帘水挂水帘洞


山果花开花果山


福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：


雾锁山头山锁雾


天连水尾水连天


湛江德邻里的一副回文联是：


我爱邻居邻爱我


鱼傍水活水傍鱼


相传北京天然居饭庄也有一副回文联：


客上天然居


居然天上客


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:26
标题: 回复：语文小常识三

人体名称妙喻







  


头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢？


头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。


眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。


眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。


耳目：比喻替人刺探消息的人。


咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。


肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。


胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。


心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。


心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。


心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。


心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。


骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。


骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。


骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。


骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。


腰杆：比喻靠山。


手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。


手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。


手足：比喻兄弟，如“情同手足”。


臂膀：比喻得力助手。


脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:26
标题: 回复：语文小常识三
精巧多趣的绕口令







  


绕口令，也叫“急口令”“拗口令”。它是我国民间广为流传的一种语言游戏。绕口令把声，韵、调容易混同的字，组成反复、重叠、绕口的句子，要求一口气急速而准确地念出来。它的有趣之处就在于绕口。自古以来，劳动群众就喜爱创作和传说绕口令，不但内容丰富，数量众多，许多绕口令还编写得十分精巧，有的本身就是一首优美的诗歌，使人乐于颂读。如：


高高山上一条藤，


藤条头上挂铜铃，


风吹藤动铜铃动，


风停藤停铜铃停。


有趣的绕口令，受成人欣赏，更受儿童欢迎。课间假日，茶余饭后，和家人说上几段绕口令，既活跃家庭气氛，又有益于身心健康。常说绕口令，对于锻炼口齿、提高音质和话言表达能力都有一定作用。同学们在练习说普通话的时候，念几段绕口令，就能较快地掌握难音，使舌头更加灵活，说起话来更加流畅，另外还能学到一些口语，增加学习兴趣。


读一读下面的绕口令，看你能读准吗？


《糊灯笼》


红红糊红粉灯笼，


给军属送光荣灯；


芬芬糊粉红灯笼，


给军属送灯光荣；


红红糊完红粉灯笼，


糊粉红灯笼；


芬芬糊完粉红灯笼，


糊红粉灯笼。


《灰损肥》


一堆肥，


一堆灰，


肥混灰，


灰损肥，


不要肥混灰，


防止灰损肥。


《算算看》


老杜和老顾，


齐走富裕路。


老杜养了兔，


老顾养了鹿。


老顾给老杜十只兔，


两家平等同只数；


老顾给老杜十只鹿，


顾家是杜家一半数。


请问老杜养了多少兔，


再问老顾养了多少鹿。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:26
标题: 回复：语文小常识三
怎样背“三十六计”？







  


“三十六计，走为上计”，这是我们在电影里、小说中常听到、看到的一句话。这句话原本的意思是说，在和敌人打仗无力抵抗时，以跑开为上策。现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开。


三十六计是我国古代兵家计谋的总结。你知道三十六计分别是什么吗？你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗？读了下面这个故事，你们不但能知道三十六条妙计，还能学到一个妙法来记住三十六计。


有一位学生爱好文史，又有才智。有一天，他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目，很感兴趣。其中有些计策脍炙人口，像空城计、连环计、苦肉计，还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等。他想把三十六计熟记下来，可是近四十条计策怎么记得住呢？他把三十六计抄写下来，看来看去一直没想出个巧妙的办法。这天，他又在拿着抄写的三十六计边看边思索，目光不觉落在桌面的一本唐诗上，他灵机一动：对！从三十六计的每一计中各取一个字，编成一首诗来记，不就容易记住了吗？可是从每一计中取哪个字好呢？又如何串连在一起？这可真得动一番脑筋呢！经过精心地琢磨、推敲，反复地排列组合，终于编成这样一首诗：


金玉檀公策，借以擒劫贼；鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔；树暗走痴故，釜空苦远客；屋梁有美尸，击魏连伐虢（guó)。


相传三十六计是檀公辑录的，所以诗的开头是“金玉檀公策”。这首诗里除了“檀公策”三个字外，每个字都包含了一条妙计，按照诗中的顺序是：


金蝉脱壳，抛砖引玉，借刀杀人，以逸待劳，擒贼擒王，趁火打劫，关门捉贼，混水摸鱼，打草惊蛇，瞒天过海，反间计，笑里藏刀，顺手牵羊，调虎离山，李代桃僵，指桑骂槐，隔岸观火，树上开花，暗渡陈仓，走为上，假痴不癫，欲擒故纵，釜底抽薪，空城计，苦肉计，远交近攻，反客为主，上屋抽梯，偷梁换柱，无中生有，美人计，借尸还魂，声东击西，围魏救赵，连环计，假途伐虢。


这真是一诗巧藏三十六计。同学们，你有更好的办法记住“三十六计”吗？


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:27
标题: 回复：语文小常识三
神话传说是怎么回事？







  


在课文《太阳》中，讲了一个神话故事：原来天上有十个太阳，把河流烤干，大地烤裂，人们干得受不了。后来有个叫后羿的人射箭很准，就从天空射下了九个太阳，成为现在这样，天空只有一个太阳。


真的有这样的事吗？没有。这只是古代的神话传说。什么是神话传说呢？神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。远古时代，人们了解的科学知识很少，有许多自然现象不能理解，如为什么会有风云雷电？为什么日月星辰都往西落？水为什么都向东流？他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事。这就是神话传说。


我国著名的神话有《女娲补天》《大禹治水》《精卫填海》《夸父追日》等。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:29
标题: 回复：语文小常识三







  


许多少年朋友都喜欢读诗，特别喜欢学习课本里的古诗、现代诗。不少人还参加了业余朗诵小组，每当节日来临，他们总会为联欢会献上一个精彩的节目——诗朗诵。诗歌为什么会得到大家的喜爱呢？主要是因为它的语言有一种音乐美。它音调和谐、动听，句式整齐，读起来琅琅上口，很快就能背诵下来。


“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代，能配乐的韵文叫做“歌”，不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时，就象孪生兄弟一样亲密无间，所以人们总是把它们合在一起称作“诗歌”。


我国第一部诗歌总集《诗经》是两千五百年前问世的。《诗经》从音乐角度分为《风》《雅》《颂》三类。《风》大都是民间诗歌，《雅》《颂》部分，有些是宴会的乐歌。都是先有乐，后填词。到了后来，乐谱流失了，音乐也逐渐进化了。那些歌辞独立存在，脍炙人口，流传下来成为优秀的诗篇。如《诗经》中有一篇名叫《采葛》的诗这样写道：


彼采葛兮。一日不见，如三月兮！


彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！


彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！


这是一首怀念的诗，诗人想象他所怀念的人正在采葛、采萧、采艾，虽然只一天没见面，就像隔了三月、三秋、三岁一样。全诗反复吟唱，表达了离别后殷切想念的心情。


汉代产生的“乐府”，也是合于乐可以唱歌的诗。最初它并不是诗歌，而是由汉武帝开始创立的音乐机关。乐就是音乐，府就是官府。汉武帝建立这样专司音乐的官府，制定乐谱、搜集歌词。到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗，简称为“乐府”，从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称，而且是唱出来的。


到了唐代，形成了近体诗，也就是我们所学的律诗和绝句的通称。这种诗很讲究韵律。律是指语言运用有严格的规定。韵是韵脚，指诗句尾字主要韵母带发音相同或相近的音节。因此它形成了一种音乐美。


唐代还形成了另一种文体——词。它是合乐歌唱的。后来盛行于宋代，发展到元代成了散曲。它是一种新体诗，每个配乐唱歌的曲子都有一定的格律要求，有曲牌名。


随着时代的变迁，新诗出现了。自由诗不好谱曲，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式，但是有节奏，有丰富的感情和联想，语言简洁精炼，读起来就像唱歌一样。


由此看来，不管是古体诗、近体诗还是新诗，都与歌有着密切的关系。诗和歌就是这样不可分。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:30
标题: 回复：语文小常识三
语文里的数字







  


[例句]一眨眼，月亮便躲到云层里去了。


据医学界证实，正常人眨眼一次一般只有0．1秒。现在人们常用“一眨眼”形容时间很短。


[例句]我对戏曲的了解很肤浅。


据医学专家测算，人类皮肤的厚度由眼皮的0．25毫米到背部的5毫米不等。现在人们常用“肤浅”一词，形容学识浅，理解不深。


[例句]他走路慢得简直像蜗牛。


据科学家测定，蜗牛爬行的最快速度大约是每小时12．2米。现在人们常用蜗牛爬行来比喻速度很慢。


[例句]1．弹指一挥间；2．刹那间，太阳发出夺目的亮光；3．一瞬间，小刚便冲到终点。


据《僧智律》记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。”由此推出，一昼夜为24万“瞬间”或480万“刹那”，一夜为86400秒，故而得知，一刹那约为0．018秒，一瞬间约为0．36秒，一弹指为7．20秒。现在“刹那”“弹指”“瞬间”等词都可以用来形容时间很短。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:30
标题: 回复：语文小常识三
我国文字知多少







  


我国有56人民族，目前使用着85种语言。那么，又有多少种文字呢？


据统计，除了汉字之外，我国55个民族中，有20个民族有自己的文字，它们是：蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、朝鲜族、满族、锡伯族、乌兹别克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、傣族、彝族、景颇族、拉枯族、纳西族、拉祜族、苗族、佤族、俄罗斯族、壮族。


但是，上述20个民族中，傣族、苗族、蒙古族、纳西族分别使用两种以上文字，因此，实际上使用的文字共有27种，现在经常使用的，只有22种文字。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:31
标题: 回复：语文小常识三
话说谚语







  


谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谁读了这则谚语不打心眼里热爱北大荒呢？谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下五种：


一、气象谚语


这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如：


蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上就来到。


日落胭脂红，无雨也有风。


朝霞不出门，晚霞行千里。


二、农业谚语


它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如：


今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。


庄稼一枝花，全靠肥当家。


三、卫生谚语


卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如：


冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。


笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。


四、社会谚语


社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如：


凡人不可貌相，海水不可斗量。


若要人不知，除非己莫为。


良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。


狭路相逢勇者胜。


五、学习谚语


多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。如：


刀不磨要生锈，人不学要落后。


世上无难事，只要肯登攀。


多学习一些谚语，既能增长知识，陶冶情趣，又能为作文添彩。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:31
标题: 回复：语文小常识三
为成语、谚语找朋友







  


成语和谚语都是固定词组，都是生动精炼的语言。成语带有书面语性质，谚语更接近于我们的口语。有时一样的意思，可以用成语表达，也可以用谚语表达。如：


张公帽子李公戴——张冠李戴


天下乌鸦一般黑——一丘之貉


这山望着那山高——见异思迁


众人拾柴火焰高——众擎易举


喝水不忘挖井人——饮水思源


搬起石头砸自己的脚——自作自受


三天打鱼，两天晒网——一暴十寒


井水不犯河水——风牛马不相及


同学们想一想，还有哪些成语、谚语可以成为朋友呢？如果找到了，别忘了告诉我们！


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:32
标题: 回复：语文小常识三
你知道它们的含义吗？







  


哈尔滨：满语的意思是“晒网场”，在建城以前，满族渔民常到那里的江边晒渔网。


吉林：是满语“吉林鸟喇喇”的简称，意思是沿江，这里的“江”是松花江。


齐齐哈尔：是达呼尔族语，意思是“天然牧场”。


呼和浩特：是蒙语“青色之城”的意思。


包头：是从蒙古族牧民所叫的“包克图”转音而来，意思是“有鹿的地方”。


拉萨：藏语是“圣地”的意思。


乌鲁木齐：是维吾尔族语，意思是“美丽的牧场”。


乌兰浩特：是蒙语“红色之城”的意思。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:32
标题: 回复：语文小常识三

五花八“门”







  


1．屋门、家门——自己房屋的门，引申为一个家族。


2．豪门、朱门——有钱人家的门。


3．柴门、寒门——穷苦人家的门。


4．空门、佛门——佛教的门，引申为宗教派别之一。


5．歪门、邪门——所作所为的方法不正。


6．窍门、法门——所作所为的方法优异。


7．热门——十分吸引人的事物。


8．冷门——不被人注意或不时兴的事物。


9．闭门——不会见客人，有谢客之意。


10．登门——有事求上门来。


11．拜门——上门虚心求教。


12．后门——比喻一些不正之风。


13．班门——比喻十分内行。


14．权门——权势人家的门。


15．山门——寺庙的门。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:32
标题: 回复：语文小常识三

童话和寓言







  


童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别。


一、从篇幅繁简区分


寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。


二、从表现重点区分


寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。科学童话则重在知识的传播。


三、从情节结构区分


寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。


四、从幻想法则区分


童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“物”性，这在童话中是不可以的。


五、从写作对象区分


童话的对象是儿童，寓言的对象就不限于儿童，不少是为成人借鉴的。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:33
标题: 回复：语文小常识三
“三”和“九”为什么代表多数







  


在古诗中，我们常常可以看到这样的句子：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。”“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“烽火连三日，家书抵万金。”不难看出它们的共同特点是带有“三”或“九”。


在日常生活中，我们也常常听到“九死一生”“九牛一毛”“九霄云外”“三人行必有我师”等等带有“三”和“九”的词语。


你知道这些诗句和词语里的“三”和“九”是什么意思吗？它们不是“三”和“九”这两个具体的数，而是表示“多数“的意思。那么，“三”和“九”为什么能代表多数呢？这是有特殊原因的。


在二千二百多年前的春秋末期，有个伟大的思想家，他叫“李耳”，字“伯阳”，人们也叫他“老聃”，后人称他为老子。他是道家的创始人，用“道”来说明“宇宙万物的本质、构成、变化和本原。”他说：“一生二、二生三、三生万物。”三就是指天、地、人，它的含义当然非常广大。三又“生万物”，所以，“三”泛指“多数”“多次”。


在古代还有一本书叫《周易》。这本书是周代人们吉凶的占卜之书。这本书中有八种基本图形，为八卦。由“——”和“――”符号的不同排列组成。以“——”为阳，以“――”为阴。《周易》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。并认为其中的“乾”“坤”两卦在八卦中占有特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。在八卦中卦象“三”（三这个数）代表乾，也就是天。卦象“三三”（六这个数）代表坤，也就是地。把两象重合便为“”（九这个数），代表乾坤，也就是天地万物。九又属老阳，是最大的阳数；在一到九的基本数中，九也就是最大的数，是数的终了。“九”代表物之广，阳之极，所以也代表“多”。


这就是“三”和“九”为什么代表多数的原因。知道了“三”和“九”在古文中的意思，当再听到有人说“三人行必有我师”时，就不会误会为“三个人在一起，必定有我的老师”了。





作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:33
标题: 回复：语文小常识三
格言赏析







  


“千里之行，始于足下。”“路遥识马力，日久见人心。”“吃一堑，长一智。”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。这些语言脍炙人口，在世间广为流传，常常被人们在文章里引用。它们语句精练，而道理深刻。像这样含有教育意义的语句，我们称之为格言。我国古代的诗文里有很多这样的句子，以下推荐一些给少年朋友们赏阅。


劝诫人们虚心好学，进取向上，才能不断进步。


满招损，谦受益。


出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。


三人行，必有我师。


出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”。意思是说，几个人共同行走，其中必定有的可以作我的老师。要学习他的长处、优点；至于他的缺点，要检查自己有没有，加以改正。它说明要善于向别人学习，虚心学习他人的长处。


他山之石，可以攻玉。


出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是说，别的山上的石头，可以雕刻出玉器。这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验，来搞好自己的工作。


百尺竿头须进步。


出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到充满宇宙的最高境界。


“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头，更进一步”，用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。


2．教导人们坚韧有拔、持之以恒，才能取得成功。


锲而不舍。


出自《苟子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”骐骥：骏马。驽马：跑不快的马。锲、镂：雕刻。意思是说，良马跳跃一下，达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程，这是不停地走的结果。雕刻一样东西，用刀子刻几下就停止，朽木也刻不断；不停地刻下去，也能将金石雕刻成器。这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。


绳锯木断，水滴石穿。


出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。它告诉人们，持之以恒，不断努力，事情一定会成功。


有志者，事竟成。


出自《后汉书·耿弈传》。耿弈收复齐地，立下大功，光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也。”意思是说，有志气的人，事情终究能够成功。这句话说明，一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。


3．教育人们从点滴做起，注意积累。


不积跬（kuǐ)步，无以至千里；不积细流，无以成江海。


出自《荀子·劝学篇》。跬：一举足的距离，半步。意思是说，走路不一步一步地积累，就不能达到千里之远；不汇集细小的水流，就不能成为江海。说明学习必须一点一点地积累，也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。


4．包含辩证法，富于哲理性，给人深刻启迪。


千里之堤，溃于蚁穴。


出自《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”意思是说，千丈长的河堤，可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁。它用夸张的手法说明，不能忽视小的漏洞和差错，以免造成大祸。


欲速则不达。


出自《论语·子路》。孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。


塞翁失马，安知非福。


出自汉代刘安《淮南子·人间训》。故事说，边塞上有个老头丢了一匹马，别人来安慰他，他却说，怎么知道这不是福呢？后来那匹丢失的马回来了。人们把这个故事概括为“塞翁失马，安知非福”，用来说明事物一分为二的道理，坏事也可以引出好的结果。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:34
标题: 回复：语文小常识三
唐代诗人是怎样发表自己的作品的







  


我们今天写一首诗，可以通过报纸、杂志、书籍、广播、电视等宣传途径得以发表。那么唐代诗人的浩瀚诗篇，在当时是如何发表的呢？


1．即席赋咏


大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。


2．呈示寄赠


这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》，有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣，就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。


3．投诸名流


唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。


4．墙壁题诗


驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”


5．“诗板”题诗


这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗当时也很普遍。


唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:34
标题: 回复：语文小常识三
《水浒传》书名的由来







  


《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵，而书名


却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，


便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书


中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为


《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’


，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率


西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒


传》。


摘自《文摘报》


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:35
标题: 回复：语文小常识三
歇后语







  


你有遇事刨根问底、穷追不舍的习惯吗？如果有，那么一定有人会说：“你这孩子，总是打破砂锅——问到底！”


“打破砂锅——问到底”这样的语言是熟语的一种，叫歇后语。


歇后语的语言形式很有意思，它是由两部分组成的。前一部分“打破沙锅”就像谜语中的谜面，而后一部分“问到底”就像谜语中的谜底。后一部分才是歇后语的真意所在。在“谜面”“谜底”之间有一个破折号，它的意思是“间歇”，有时“间歇”之后的部分不说出来，让人们猜出它的含义，所以这种语言形式叫“歇后语”。


歇后语的类型有喻意的歇后语和谐音的歇后语等。喻意的歇后语，前部分是比喻，后部分是对前部分的解释。如：


擀面仗吹火——一窍不通


隔着门缝看人——把人看扁了


哑巴吃黄连——有苦说不出


千里送鹅毛——礼轻情意重


木头眼镜——看不透


石碑上钉钉子——硬碰硬


下雨泼街 刮风扫地——假积极


黄鼠狼给鸡拜年——没安好心


谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近的现象表达意思。这种说法妙语双关，有“言在此而意在彼”的意味。


“打破砂锅——问到底”就是这种谐音的歇后语。其实“打破砂锅”和“问到底”毫无关系。但是为什么把它用在一块了呢？原来这里利用了“问”和“璺”的谐音。“璺”音同“问”，指陶瓷、玻璃器皿上出现的裂纹。砂锅的特点是打破裂纹直到锅底，人们将“问”代替了“璺”(wèi)，于是就有了“打破砂锅——问到底”这个歇后语了。这个歇后语，言在“打破砂锅”，意在“追问到底”，非常巧妙。这样的歇后语还有很多，如：


小葱拌豆腐——一清（青）二白


上鞋不用锥子——真（针）好


孔夫子搬家——尽是输（书）


隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外


在写文章时，能恰当的运用一些歇后语，文章就会显得生动活泼，给人以鲜明、深刻的印象。但是一定要注意，歇后语的运用要和文章的风格一致。写严肃的事情，在庄严的场面不宜使用。另外，也不要使用内容庸俗、不健康的歇后语。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:35
标题: 回复：语文小常识三
胡说一词的由来







  


人们经常把有些人办事或说话不符合实际或不符合规定称之为“胡来”或“胡


说”。为什么要这么说呢？说起来它的历史渊源还真够久远的。


“胡来”“胡说”始于东晋之后，史称这一时期为“五胡乱中原”。胡人是古


人对我国边远地区少数民族的称呼。当时由于西晋王朝的腐朽，胡人打入中原，赶


走了西晋统治者，主宰了西晋。


由于汉族封建统治者说话、办事完全以当时的汉族封建礼法为依据，而胡人因


文化背景的不同，并不以汉人的说话、办事为依据，所以当时的汉人把胡人的礼教


称之为“胡说”“胡来”。到后来，把汉人的一些不符合规定的说法和做法也称之


为“胡说”“胡来”了。这两个词反映了当时封建统治者对少数民族的一种岐


视。


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作者: 咫尺天涯    时间: 2008-1-19 12:35
标题: 回复：语文小常识三

“座右铭”的传说







很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里，用来鞭策自己不断进步。我们把这些名言警句叫做“座右铭”。


这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢？有两种不同的传说。


一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。


另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。


据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿。它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。这种酒具叫欹器。


有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了一个倾斜的酒器，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他，这是欹(qī)器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。”说完，他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。以后，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句。但“座右铭”这个词却一直用到今天。


你是否有座右铭呢？下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭。


你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林


世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基


时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。 ——鲁迅


时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。


——华罗庚


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作者: 刘老师    时间: 2008-1-23 20:25
标题: 回复 4F 咫尺天涯 的帖子
第一次看这么完整的，很有意思
作者: 匕首    时间: 2008-2-6 22:13
标题: 回复：语文小常识三
很好
作者: 天涯    时间: 2008-3-29 17:56
标题: 回复：语文小常识三
收获不少
作者: 555    时间: 2008-4-3 14:00
标题: 回复：语文小常识三
支持支持顶
作者: 今夕何夕    时间: 2008-4-9 16:13
标题: 回复：语文小常识三
看看有收获
作者: hao123    时间: 2008-4-11 07:42
标题: 回复：语文小常识三
多读一遍
作者: hao123    时间: 2008-4-11 07:43
标题: 回复：语文小常识三
有好处
作者: hao123    时间: 2008-4-12 11:23
标题: 回复：语文小常识三
学学习
作者: 杨柳依依    时间: 2008-4-18 11:46
标题: 回复：语文小常识三
学习学习有用的。
作者: 清风明月    时间: 2008-4-30 16:46
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语文小常识不小
作者: 清风明月    时间: 2008-5-3 16:32
标题: 回复：语文小常识三
不学习落后



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