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标题: 中考古代文化常识梳理 [打印本页]

作者: 网站工作室 时间: 2021-8-10 08:17
标题: 中考古代文化常识梳理
类型一整体概述
一、文体知识
1.记
古代的一种散文体裁，主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发感情或发表见解，寄景抒情，托物言志。因其可以记人和叙事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主，兼有议论、抒情。主要分为以下几类。
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
④传记：是古代记载人物生平事迹的文体。
2.铭
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来演变成一种文体。这种文体通常用韵文写成，内容简短而义理深邃，形式活泼且易诵易记。如《陋室铭》等。
3.说
说，古代议论、说明类文章的总称，大多就一事、一物或一种现象抒发感想，写法不拘一格。如《爱莲说》《马说》等。
4.书
“书”即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。如《与朱元思书》《答谢中书书》等。
5.序
“序”也作“叙”或“引”，类似今日的“引言”“前言”。一般用以陈述创作主旨、创作经过等，也可对作家作品进行评论或对有关问题进行研究阐发。
唐初，亲友离别之时会互相赠言规勉，于是又有了赠序。如《送东阳马生序》等。
6.传记
传记，亦称“传”。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写、说明而成。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。如《五柳先生传》等。
7.律诗
律诗是唐朝流行起来的一种诗歌体裁，属于近体诗的一种。律诗要求诗句字数整齐一致，每首分别为五言、七言句，简称五律、七律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为“首联”，第二联为“颔联”，第三联为“颈联”，第四联为“尾联”。每首的颔联、颈联的上下句是对仗句。律诗要求全首第二、四、六、八句通押一韵，通常押平声韵，首句可押可不押。如《望岳》《春望》《使至塞上》《渡荆门送别》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。
8.绝句
绝句，近体诗的一种，盛行于唐朝。又称截句、断句、绝诗，四句一首，短小精粹。如《己亥杂诗》《赤壁》等。
9.词
词，始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代，标志着宋代文学的最高成就。唐中期以后,一些民间诗人把近体诗的整齐句子加以改变,依照流行曲调的节拍和韵律而裁定字句,就成为词。一首词的句子长短不一,所以又叫长短句。宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾(豪放派代表词人)、柳永、李清照(婉约派代表词人)。作品如《水调歌头》《浣溪沙》等。
10.曲
金元时期，中国产生一种带有曲调、可以演唱的抒情诗体，叫作曲。元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。元曲的组成包括两类文体:一是散曲，二是杂剧。如《山坡羊·潼关怀古》等。
11.乐府诗
乐府诗是指汉朝的音乐管理部门——乐府搜集整理的汉朝诗歌。汉代的乐府诗,最大的特色是可以配乐演唱。后来,由于乐府音乐失传,乐府诗便演化为一种独立的诗体。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。如《十五从军征》《木兰诗》等。

二、唐宋八大家
又称“唐宋古文八大家”，是唐代韩愈、柳宗元和宋代苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、“三苏”等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

类型二文史典籍
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
【五经】《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《春秋》五部儒家经典的合称。
【六经】六部儒家经典，包括“五经”和《乐经》。也称“六艺”。
【春秋三传】一般认为“春秋三传”是三部解释《春秋》的著作的合称，包括传为齐人公羊高所作的《春秋公羊传》、鲁人穀梁赤所作的《春秋穀梁传》和鲁太史左丘明所作的《春秋左氏传》(简称《左传》)。三传中，《左传》是依照《春秋》的编年来记录历史大事，是我国历史上第一部叙事详细、完整的编年体历史著作。
【《史记》】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书130篇，共12本纪、10表、8书、30世家和70列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约3000年的历史。鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【《资治通鉴》】北宋司马光撰，全书共294卷，记载了从战国到五代共1300多年的历史。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为“资治通鉴”。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状和文集等300余种。是一部对后代影响深远的编年体通史。
【《三国志》】是由西晋史学家陈寿所著，记载我国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。其他三史分别是司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、班固的《汉书》。

作者: 网站工作室 时间: 2021-8-10 08:17
史书编写体例

编写方式	定义	示例
编年体	以年代为线索编排有关历史事件	《左传》
纪传体	以人物活动为线索编排历史事件，由司马迁首创	《史记》
国别体	以国家为单位分别记叙历史	《战国策》
通史	不间断地记叙自古及今的历史事件	《资治通鉴》
断代史	记录某一时期或某一朝代的历史	《汉书》

类型三官职的升降任免

表示授予官职	【举、荐】
表示提升官职	【擢、升、加、拔等】
表示降职、免官	【谪】降职贬官或调往边远地区任职。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)【左迁】降职。如：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄。
表示调动官职	【迁】调动官职，包括升级、降级和平级转调三种情况。升级叫“迁升”“迁授”“迁叙”，降级叫“迁削”“迁谪”“左迁”，平级转调叫“转迁”“迁官”“迁调”，离职后调复原职叫“迁复”。

类型四古代称谓【谦称】 1．表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称白己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自和冒失、唐突之意。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。 2．古代帝王的自谦词有：孤（小国之君），寡（少德之人）；古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 3.读书人的自谦词：小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；不才、不佞、不肖等，则表示自己没有才能或才能平庸。 4.古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父；“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、舍妹。 5.其他：晚辈或地位低的人谦称“在下”；“小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自谦称妾；老和尚自谦称老衲。【敬称】 1.对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（称对方母亲）、尊驾（称对方）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。r，表示爱戴尊重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为r兄，称地位高的人为,( -公等。 2．称渭前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如先帝、先考（或先父）、先慈（或先妣）、先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。 3.对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 4．君对臣的敬称是卿或爱卿。 5．对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。古代常见的谦辞与敬辞

谦辞类	敬辞类
家：家父、家严、家君、家母、家慈	令：令尊、令堂、令郎、令爱
舍：舍弟、舍妹	惠：惠顾、惠存、惠赠
小：小弟、小儿、小女、小店	垂：垂问、垂询、垂念、垂爱
愚：愚兄、愚见	赐：赐教、赐复
拙：拙作、拙著、拙见	高：高见、高论、高寿、高龄、高就、高明、高邻
敝：敝人、敝姓、敝校	贤：贤弟、贤侄
鄙：鄙人、鄙见	奉：奉送、奉还、奉劝、奉陪
其他：寒舍、见教、见谅	其他：久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾

【特殊称谓】 1．百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 2．以技艺为职业的人的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。 3．不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。 4．年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或白己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如：垂髫( tiao)指三网岁至八九岁的儿童；总角指八九岁至十三网岁的少年；豆蔻指女子十三四岁；束发是男子十五岁；弱冠是男子二十岁；而立是三十岁；不惑是四十岁；知命是五十岁；化甲是六十岁；古稀是七十岁；耄(mao)耋(die)指八九十岁；期颐指百岁及以上。【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、T-秋、晏驾、山陵崩等；父母之死称见背、孤露、弃养等；一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

类型五天文历法一、天文【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星。七颗星的名称：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。如：“斗”指的就是北斗星。(《小石谭记》)【月亮】月亮是太阳系中第五大卫星，也是地球唯一的天然卫星。在古代诗文中，月亮也是最常见的描写对象。如：明月几时有，把酒问青天。(《水调歌头》)月亮的别称(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。如：但愿人长久，千里共婵娟。(《水调歌头》)二、历法1.二十四节气二十四节气由春到冬依次排列为：正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。(1)蒹葭苍苍，白露为霜。(《蒹葭》)(2)白露，二十四节气之一。如：露从今夜白，月是故乡明。(《月夜忆舍弟》)
2.纪年、月、日、时法(1)纪年法【干支纪年法】干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。把干支顺序相配正好六十年为一个循环，周而复始，这就是俗称的“干支表”。如：“戊戌变法”的“戊戌”就是采用的干支记年。【帝王年号纪年法】即采用帝王的年号纪年，始于汉武帝时期。如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)【王公年次纪年法】这种纪年法大多用在春秋、战国时代。如：十年春，齐师伐我。(《曹刿论战》)【年号干支兼用纪年法】如：其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)(2)计时法【天色纪时法】古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。如：陈太丘与友期行，期日中。(《陈太丘与友期行》)【地支纪时法】以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。古代天色纪时、地支纪时与今天的序数纪时对应关系见下表。

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

现代时间

23-1点

1-3点

3-5点

5-7点

7-9点

9-11点

11-13点

13-15点

15-17点

17-19点

19-21点

21-23点

(3)古代计时单位【更、鼓、夜】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作“五更”，或称“五鼓”“五夜”。如：是日更定矣，余拏一小舟。(《湖心亭看雪》)【漏】古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。【时】即时辰，介绍详见“天色纪时法”。【点】古人把夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。

类型六风俗礼仪一、政治礼俗【封禅】封为“祭天”，禅为“祭地”，是指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。【朝、觐】古代各国的诸侯，需在规定的时间觐见天子。春见天子曰“朝”，秋见天子曰“觐”。觐礼规定：天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯，天子失礼。如：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。(《邹忌讽齐王纳谏》)【社稷】即土神和谷神。社为土神，稷为谷神。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成“国家”之称。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。如：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《曹刿论战》)【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)二、生活礼仪【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如：秦王色挠，长跪而谢之曰。(《唐雎不辱使命》)【坐】古代一种居坐的方式，就是席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。【九拜】古代汉族特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这些是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。如：肃遂拜蒙母。(《孙权劝学》)【吊】表示祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。
三、节日习俗

节日	时间	习俗	相关诗句
春节	农历正月初一	守岁、放鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年	—
元宵节	农历正月十五	吃元宵、赏花灯、包饺子、闹年鼓、猜灯谜	—
社日节	农历二月初二前后	家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮	箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。(《游山西村》)
清明节	公历4月5日左右	扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花	清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧《清明》)
端午节	农历五月初五	吃粽子、饮雄黄酒、挂香袋、挂艾草和菖蒲、驱“五毒”等	—
七夕节	农历七月初七	穿针乞巧	—
中秋节	农历八月十五	赏月、祭月、拜月、观潮、吃月饼	—
重阳节	农历九月初九	登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸	强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。“登高”“饮菊花酒”“赏菊”是重阳节的习俗。(《行军九日思长安故园》)
冬至节	公历12月21—23日	祭祖、吃饺子	—
除夕	年尾最后一天	祭祖、守岁、吃团圆饭、贴春联、挂灯笼等	爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(王安石《元日》)

类型七教育科举一、古代学校与老师【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子、诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。【太学】封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，入学的生员皆称太学生、国子生。如：东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。(《送东阳马生序》)【国子监】汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府。【司业】学官名。为国子监或太学的副长官，相当于现在的大学副校长，协助祭酒主管教务训导之职。如：有司业、博士为之师。(《送东阳马生序》)二、科举制相关知识科举制是隋以后各封建朝代通过考试选拔官吏的制度，由于采用分科取士的方法而得名。唐宋进士科主要考诗赋。到明朝，科举考试已形成了完备的制度，共分四级：院试(童生试)、乡试、会试和殿试。【童生试】也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，应考者考试合格后可取得生员(秀才)资格。应试者不分年龄大小都称“童生”。【诸生】古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括在太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生及例生等，统称诸生。【乡试】唐宋时称“乡贡”“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。金代以县试为乡试，由县令为考官，取中者方能应府试。明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中试者称为“举人”，第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”，第三、四、五名称为“经魁”，第六名称为“亚魁”。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。如：吴敬梓《儒林外史》中“范进”考取举人，参加的便是“乡试”。【会试】明、清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，又叫“春闱”。由礼部主持，皇帝任命正、副考官；应考者为各省的举人，录取者称为贡士，第一名称“会元”。【殿试】科举制中级别最高的考试。由皇帝在廷殿上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上，皇帝有时也委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称“状元(鼎元)”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。【连中三元】科举考试以名列第一为“元”，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。【金榜】殿试后揭晓录取进士名单及名次的布告。因其用黄纸书写，故称“黄甲”“金榜”。多由皇帝点定，俗称“皇榜”。考中进士就称“金榜题名”。

类型八饮食器用一、食器【豆】像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹。如：一箪食，一豆羹。(《鱼我所欲也》)【箪】古代盛饭用的圆形竹器。如：一箪食，一瓢饮。(《〈论语〉十二章》)二、酒器【樽】盛酒的器具。如：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)【觥】一种盛酒、饮酒兼用的器具。像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒器具。如：射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。(《醉翁亭记》)三、其他器具【箕畚(ｊīｂěｎ)】用竹篾、柳条等编织的器具。如：箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》)【钟】古代一种量器。如：万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)
类型九古代地理一、中国古代地名【中国】从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。【九州】传说中，我国在上古时期被划分为九个不同的州。后成了中国的别称。如：死去元知万事空，但悲不见九州同。(陆游《示儿》)【中原】又称“中土”“中州”“华夏”。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如：当奖率三军，北定中原。(《出师表》)【海内】古代传说我国的疆土四面环海，故称国境之内为“海内”。如：海内存知己，天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)【潼关】位于陕西东部，南依秦岭，北靠黄河。东汉时期设置。潼关地势险要，扼陕西、山西、河南三省要冲。因项羽灭秦后曾将此地封给秦军的三位降将，故得名。如：山河表里潼关路。(《山坡羊·潼关怀古》)【玉门关】故址在今敦煌西北，玉门关之南。汉朝时设置。后关址移至今甘肃安西双塔堡附近。因西域从此处输入玉石得名。玉门关是古丝绸之路必经的关隘。玉门关是唐代西北地区的重要关防，边塞诗中多有描述。如：羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

类型十年龄称呼【襁褓(qiǎnɡbǎo)】未满周岁的婴儿。【孩提】两至三岁的儿童。【垂髫】三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。【总角】八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。【豆蔻】女子十三四岁。【及笄(jī)】女子十五岁。【束发】男子十五岁，泛指青少年。【加冠】古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”。【而立】三十岁。如《〈论语〉十二章》中的“三十而立”。【不惑】四十岁。如《〈论语〉十二章》中的“四十而不惑”。【知命】五十岁。如《〈论语〉十二章》中的“五十而知天命”。【花甲、耳顺】六十岁。如《〈论语〉十二章》中的“六十而耳顺”。【古稀】七十岁。【耄耋(màodié)】八九十岁，指高寿，老年。【期颐(qīyí)】一百岁。
类型十一乐器1.弹琴复长啸。琴：乐器。(《竹里馆》)2.谁家玉笛暗飞声。玉笛：笛子的美称。(《春夜洛城闻笛》)3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。(《陋室铭》)4.万籁此都寂，但余钟磬音。钟磬：两种乐器，寺院诵经，敲钟开始，敲磬结束。(《题破山寺后禅院》)5.戍鼓断人行，边秋一雁声。戍鼓：边防驻军的鼓声。(《月夜忆舍弟》)6.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。五十弦：原指瑟，这里泛指乐器。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)7.中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。胡琴、琵琶、羌笛都是乐器。(《白雪歌送武判官归京》)

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