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标题: 初中语文基础知识大全 [打印本页]

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:45
标题: 初中语文基础知识大全
庙号


庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。庙，繁体作“廟”，从广(yǎn)，朝声(从广表示与房屋有关)。《说文解字》：“庙，尊祖貌也。”(祖貌，祖先的形貌)指放置先祖牌位以供祭祀的宗庙(把供奉神佛的地方称作庙是后来的事)。据说周代以前，天子有五庙，中为始祖庙，左右分列父、祖父、曾祖、高祖(称作“四亲”)四庙，称为亲庙。至周代，以稷为始祖，以为文王、武王乃有德之王，创业功高，又加二庙，成为七庙。古代名位不同，礼亦异数，所以《礼记·王制》说：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”后“七祖”又成了王朝的代称，汉贾谊《过秦论》就有“一夫作难而七庙隳”这样的话。



宗庙为祭祖之所，而帝王的宗庙中立室奉祀的祖先又非止一个，这样就存在一个位次和称谓问题。位次的安排依祖先的世序而定(所谓左昭右穆)，另外还需要追尊以特立的名号，这就是庙号，如某祖、某宗之类。



宋高承《事物纪原》认为，庙号的设立“备于商人”，如太甲称太宗，太戊称中亲，汉以后历代相沿。庙号由两个字构成，在一个字的后面再加上“祖”字或“宗”字，如汉高祖、唐玄宗。庙号用字和谥号比较起来，有两点不同：一、用的字少。二、所用均为褒扬之词，既没有“平”，更没有“恶”。以明代皇帝为例，十五个皇帝(惠帝朱允炆无庙号，不计在内)的庙号依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。从庙号前一个字的内容看，有表示开国之君奠定基业的，如高祖、太祖(太表次位次在前，太字的字义分析见年号一节)；表示绍继大统的，如世宗、中宗；更多的是歌功颂德，如睿、德、穆、威、肃、神、英、仁这样一些字。庙号的第二个字是祖或宗。祖，甲骨文作“”，是“俎”的初文，是古代祭祀时用来放牺牲的一种礼器，甲骨文、金文用作祖先的“祖”，后加“示”写作“祖”。《说文解字》：“祖，始庙也。”指奉祀先祖的宗庙，又指祖先，在庙号中常指开国君主，取起始的意思。《穀梁传·僖公十五年》：“始封必为祖。”《史记·孝文本纪》：“始取天下者为祖。”如汉高祖、宋太祖。宗，甲骨文作“”，外面是房子，房中是神主，所以《说文解字》解释为“尊祖庙”，也指祖先，与祖并称，所以有“列祖列宗”的说法。宗作庙号，也取始的意思。古书上说始取天下为祖，始治天下为宗，加上“太”字，这个意义更明显，如唐太宗、宋太宗。



古人认为，题庙号，奉祖宗，“皆推其本统以事其主”，表示“祖宗继序，德厚流光之本意”（《宋史·礼志九》)。显而易见，庙号是封建宗法制度的产物，目的是维护其世袭统治。祖有功，宗有德，在宗庙中奉安神主、尊祖敬宗是一种崇高的政治待遇。唐代以前，并非每个皇帝都称祖称宗，西汉十二帝，称祖宗者五帝；东汉十三帝，称祖宗者七帝。唐以后，皇帝死后一般都有庙号，开国者称祖，其余称宗(明成祖朱棣“靖难”登基，庙号初为太宗，明世宗认为朱棣重奠帝业，功拟太祖，后改尊成祖，是一个例外)。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:45
一字定褒贬，宠辱片言中──谥号
在中国古代，天子、诸侯或其他有地位、有名望的人死后，要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号，如郑庄公、汉景帝、宋代史学家司马光称文正公、抗金名将岳飞称武穆王等。



“谥”在《说文解字》中作“諡”，据严可均《说文校议》，当作“谥”。《一切经音义》卷十三引《说文解字》：“谥，行之迹也。从言，益声。”对谥号产生的时间至今还没有一个一致的看法。《白虎通义·谥》说：“黄帝始制法度，得道之中。”看来缺乏根据。《逸周书·谥法解》谓周公旦、太公望“终，将葬，乃制谥，遂叙谥法”。近代学者王国维认为谥号的产生是周共王、周懿王以后的事(见《观堂集林》卷十八《遹敦跋》第895、896页，中华书局，1959年)。无论怎么说，谥号的产生是比较早的事情，并且有一个发展的过程。开始的时候，周天子有谥号，诸侯并不全部赐谥。春秋时期，“礼崩乐坏”，除了诸侯，一般的卿大夫乃至贵夫人也有了谥号，还出现了私谥。周天子及诸侯死后既要避讳其名，就需要另有美称；生前称本名、称尊号，死后称谥号。谥号是一种讳称，所以谥法又叫易名礼或更名典。谥号既为“行之迹”，就需要根据死者的生平事迹确定褒贬，以“进劝成德”，“劝善戒恶”，根本目的还是为了维护封建统治。人的行为既有善、恶与一般的不同，谥号用字也就区分为美、恶、平三类。《逸周书》有《谥法解》一节，据笔者统计，其谥号用字共计102个。其中有褒扬的，如：



民无能名曰神    经天纬地曰文

克定祸乱曰武    敬事供上曰恭

照临四方曰明    博闻多能曰宪

温柔圣善曰懿    五宗安之曰孝



有批评的，如：



乱而不损曰灵    好乐怠政曰荒

好内远礼曰炀    不悔前过曰戾

怙威肆行曰丑    好变动民曰躁

逆天虐民曰抗    动祭乱常曰幽



有表示同情的，如：



恭仁短折曰哀    在国逢难曰愍

年中早夭曰悼    短折不成曰殇



从谥号用字可以看出：



(1)谥号既是为了惩恶劝善，为身后所加，其用字命义，往往另有人为所赋予的特殊含义(有些解释似乎是随心所欲)，不必紧扣字形字义，如所谓“迷(一作“述”)而不悌曰丁”“死于原野曰庄”之类。一个谥字常常有几种不同的解释，如对“文”的解释有六种：经天纬地曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，锡民爵位曰文，道德博闻曰文，愍民惠礼曰文。对“庄”的解释也有六种：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。有时意义过于抽象含混，就不容易理解。春秋时，卫国大夫孔圉谥文，子贡不解，向孔子请教，孔子解释说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》)。



(2)立谥虽然有褒有贬，但褒扬的字眼居多(如明、钦、定、德、献、昭、烈等)，而批评的为数有限。其原因，正如《白虎通义·谥》所说：“人臣之义，莫不欲褒称其君，掩恶扬善者也。”



(3)从用字多少看，上古谥号多用一字，也有用两三个字的(后世谥号除皇帝外，大多用两个字)，如：



魏安釐王 赵孝成王 贞惠文子



宣成侯(霍光) 忠武侯(诸葛亮) 文正公(司马光)



古代临葬定谥，关系到对死者一生的评价。盖棺论定，褒贬悬殊，用什么字不用什么字，就成了一件很严重的事情。《左传·文公元年》记载，太子商臣冬十月以宫中甲士攻楚成王，丁未那天，王缢而死，未敛而谥之曰“灵”，成王竟死不瞑目；改谥之曰“成”，才合上双眼。谥号既然事关重大，对一个人的看法又很难完全一致，所以议谥时就难免有争议。春秋时楚共王病重，虑及死后立谥的事情，便告诉大夫们说，“不穀不德，少主社稷”，而“为大夫忧”，死后请谥为“灵”或“厉”(二字均为恶谥)，让大家择取其一。共王死后，楚国的臣子一起议谥，子囊则认为楚国“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”，而其君能“知其过”，应谥之曰“共”，卒成定议(事见《左传·襄公十三年》)。唐时，皇甫无逸在蜀地做官，其母病死于京城，无逸奔丧，于途中悸惧而死，太常谥曰“孝”。王珪则认为无逸在外地做官未能以母偕同前往，不得称孝，于是改谥曰“良”。



谥法是中国古代礼制的一部分，带有强烈的封建等级色彩。《礼记·郊特牲》说：“古者生无爵，死无谥。”（活着的时候如果没有爵位，死后不得有谥）《白虎通义·谥》更明确指出：“谥者别尊卑，彰有德也。”历代王朝对赐谥对象的资格都有很高的要求，帝王后妃之外，其他赐谥者(主要是文武大臣)需功勋卓著，或品节昭彰，或其行为有重大影响。至唐代，更规定三品以上职事官方得请谥(此规定一直延用至清末)。加上谥号本身又有种种区别，这样，立谥便成了区别贵贱尊卑的标志之一。



照理说，立谥是一件十分严肃的事情，但随着封建社会的发展，赐谥范围日益扩大，一些所谓节妇烈女、孝子烈士乃至方术之士、皇帝的乳母、功臣的父祖纷纷被赐谥。北魏道武帝拓跋珪建国称帝，追尊其始祖力微以下共十四帝，尚嫌不够，又从始祖以上，追尊极远之祖，又共十四帝，共二十八帝。谥为行之迹，但历史上谥不符实者大有人在，隐恶扬善、请嘱失实之事屡有发生，难怪唐代李虞仲就说，如今近者二三年，远者数十年方请谥，人死既久，只好采诸传闻，难以考信，至于那些诔状之文，亦多浮词。这样，考实定谥，往往就成了一句空言。加之定谥的权力掌握在皇帝手里，个人的好恶对立谥常常有决定性影响，就更难做到名实相副了。南朝刘宋时，孝武帝宠姬宣贵妃殷氏卒，群臣议谥，尚书吏部郎江智深建议谥曰“怀”，孝武认为“怀”字“不尽嘉号”，由此对江很不满意，有一次骑马到了殷氏墓地，便用马鞭指着墓石柱对江智深说：“此柱不容有怀字。”江智深竟因此忧惧而死(见《宋书》《南史》本传)。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:45
千古兴废此间寻──年号
公元前841年，西周“国人”起义，周厉王奔于彘(今山西霍县)，其年周、召（shào）二公共同行政(一说共伯和受诸侯拥戴，代行王政)，被称为共和元年，中国历史上有可靠的纪年始于此。但西汉以前，只有年次而无年号，每一王公继位改换一个纪元；至汉武帝元鼎三年(公元前114年)始用年号(建元以来出于追定)。明代以前，一个帝王不止一个年号，如汉武帝有十一个，宋仁宗有九个；明清两代，基本上一个帝王一个年号(如洪武、雍正等)。辛亥革命推翻了封建皇帝，用中华民国纪年；新中国成立后用公元纪年。



照我们今天看来，历史需要纪年，本是自然而平常的事，但是在古代帝王和群臣的心目中，确定什么样的年号纪年则是一件重大而神圣的事情。古时改朝换代，新王即位统事，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，以年号纪年正是奉正朔的一种表示。据《中国历史年代简表》(文物出版社，1973年)，历代所用年号共708个，从内容看，不外以下几个方面。



①表示受命于天的，如应天、天兴、天凤、天授、万岁通天。



②表示神圣祥瑞的，如龙凤、河清、如意、大圣、明圣、神历、神瑞、太平真君。



③表示改朝换代，更始自新的，如：太始、开元、皇初、皇始、泰始。



④歌颂文治武功，德行圆满的，如大德、上明、文治、圣德、显道、昭武、淳化、孝治。



⑤希图安宁平顺的，如安定、广顺、大安、永宁、咸宁、阜昌、天祜民安。



⑥祈求江山永固的，如长久、久视、天寿、长乐、延寿、延嗣宁国。



由于年号被认为是关乎国运之兴衰，有意无意地就蒙上了一层神秘的色彩。《汉书·哀帝纪》载，汉哀帝建平二年，“待诏夏贺良等言赤精子之谶(传说汉高祖刘邦感赤龙而生，自谓赤帝之子)，汉家历运中衰，当再受命，宜改元易号”。哀帝于是降诏说：“汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通！”于是以建平二年为太初元将元年。东汉时，公孙述据益州称帝。《后汉书》本传称，其时“会有龙出其府殿中，夜有光耀，述以为符瑞……遂自立为天子……建元曰龙兴元年”。



国号用字，一方面固当慎取；另一方面，又有玩弄文字游戏，用以预言吉凶者。《北史·齐本纪》载，齐文宣帝高洋初登阼，改元为天保，有深识之士认为，“天保之字，为一大人只十”，其在位不过十年，高洋果及期而崩。北齐宗室安德王高延宗，年号德昌，“好事者言其得二日”(二日指“昌”字)，结果，“不间日而被围，经宿至食时而败”。



据笔者统计，708个年号共用字251个(极个别为音译字)，这些字中使用10次以上的有45个：安、德、大、光、和、建、明、平、圣、天、太、兴、元、永、正、宝、初、昌、定、凤、国、嘉、景、康、开、历、龙、隆、宁、庄、乾、瑞、顺、寿、始、神、通、统、泰、武、熙、延、应、中、治，其中前十五字使用在二十次以上。“天”在甲骨文中写作“”，下像人形，上面特别突出人的脑袋。《山海经》中讲到有一个被天帝“断其首”的神人称作刑天，就表示了这个字的本义。头在人体的最上部，又转指天空，文献中又指天帝、君主、地位最崇高者。《尔雅·释诂》：“天，君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子，秉承天意治理万民，同时又受到上天的保祐，所以历代年号中天字使用得最多(天宝、天明、天建、天命之类)，达71次。



在中国古代哲学中，乾与坤相对，象征属于“阳”的一类事物，又特指天和君主。《易·说卦》：“乾，为天、为圜、为君、为父……”乾象即天象，乾纲、乾德即君权、君德，所以在年号中也用得不少(17次)，如乾元、乾兴、乾亨、乾明、乾祐、乾隆等。元在甲骨文中写作“”，下像一个侧面的人形，上面是头。《尔雅·释诂》：“元，首也。”这是它的本义。头在人体顶部，引申为开始、第一。《说文解字》：“元，始也。”所谓纪元，是指历史上纪年的起算年代，所以《公羊传·隐公元年》讲：“元年者何？君主始年也。”古代新君继位，逾年改称元年，用新的年号纪年，一般不袭用旧君年号，称为改元；亦有一帝在位而中途改换年号的，也称“改元”。“元”的这一起始的意义用于年号(如建元、元兴、元初、元始)，都含有新君登基、革故更新的意思。头支配人的整个躯体，是最重要的部位，由此“元”又引申为大的意义。《广韵·元韵》：“元，大也。”这个意义也常用于年号，用以炫耀帝王的德行、功业，如元徽、元德、元武、元康、元亨、元贞等。由于“元”有这两个意义，故在年号中使用的次数仅次于“天”字，为47次。和“元”字相类似的是“大”字，甲骨文写作“”，字形像一个大人，用来表示大小的大，在年号中也多有使用(35次)，如大义、大丰、大圣、大安、大同、大德、至大等。另有一个“太”字，是“大”的分化字，意义相通，使用有20次，如太上、太宁、太安、太和、太康等。用“大”用“太”，无非表示其功德登峰造极，已经无以复加了。正，甲骨文作“”，下面是脚(止)，上面表示目的地，本义是行，旅行，这个意义后来写作“征”。《说文解字》：“正，是也。”谓平正不偏斜，这是它的常用义，在年号中就用来标榜帝王们的中正无斜(使用21次)，所谓“无反无侧，王道正直”（《书·洪范》)，强调其统治的合理合法性，如正统、正德、正大、正平、正光、正治等。年号用字，均取吉祥喜庆意义。



一个年号一般用二字；也有四字的，如太平兴国(北宋太宗赵炅)；更有四字尚嫌不足，多至六字的，如天授礼法延祚(西夏景宗赵曩霄)。然而年号历代有加而吉祥之字有限，好字眼人人想用，这样就不免会出现年号重袭的现象。史载宋太祖年号乾德，自以为于古未有。后于宫中见一面镜子，上有“乾德四年”字样，问翰林学士窦仪，才知道这是五代十国时前蜀后主王衍的年号，可见稍不留意，便有重袭的可能。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:45
怎样提高语言表达能力
湖北武汉第三初级中学 官树生
一篇好的文章离不开精美的语言，如果说文章是草，那精美的语言是草中之花，让人赏心悦目；如果说文章是大海，那么精美语言是海上的日光，令人心旷神怡。



怎样才能增强自己的语言表达能力呢？我认为离不开三个步骤：1.积累；2.仿写；3.创造。



“工欲善其事，必先利其器”。这里的器在作文中就语言。作文其实就是利用语言来表达自己的思想。能否掌握和运用经典的语言准确地表达自己的思想是作文成败的一个关键。而要做到这一点，就必须学会积累语言。我们应从杂志和各类书籍中收集一些精美的语言摘抄下来，然后每天熟练的背诵一遍，以培养自己的语言感觉能力。古人云“拳不多手，曲不离口”，只有每天坚持，才能逐步提高语言表达能力。之所以要强调背诵，是因为这是形成语感的唯一途径。“天上从来不会掉下馅儿饼”、“成功从来只属有心人”。积累精美语言这一项工作虽然苦，但苦得值得，一方面，它为我们语言表达能力的提高打下坚定的基础；另一个方面，它也可以增广我们的见闻，因为我们要收集精美的语言，就必须阅读大量的书籍，这就间接扩大了我们的阅读量。“读书破万卷，下笔如有神”。我们的阅读量上去了，还愁作文能力不能提高吗？



积累精美的语言可以培养我们的语言感觉能力，但是只有积累，没有仿写，我们就不能将这些积累的语言灵巧的运用到平日的作文中去。所谓仿写就是在原文的语言结构和字数保持基本不变的情况下，改动或增添一些词语和句子，使之表达不同的意思。例如沙宝亮的《暗香》：当花瓣离开花朵，暗香残留。香消在风起雨后，无人来嗅。如果爱告诉我走下去，我会拼到爱尽头。心若在灿烂中死去，爱会在灰烬里重生，难忘缠绵细语时，用你笑容为我祭奠。让心在灿烂中死去，让爱在灰烬里重生。烈火烧过青草痕，看看又是一年春风。当花瓣离开花朵，暗香残留。稍作改动就可以变为：当灯光照亮书本，思绪翻动。笔就在风起雨后，书写人生。如果爱告诉我走下去，我会拼到爱尽头。心若在灿烂中死去，爱让它在灰烬里重生。难忘父母眼神里，用你笑容为我壮行。让心在灿烂中前行，让爱在灰烬里重生。烈火烧过青草痕，看看又是一年春风。当灯光照亮书本，思绪翻动。仿写应与积累保持同步，每天坚持一次积累、一次仿写，时间长了，自然就知道运用语言的技巧了。



仿写还仅仅停留于模仿的基础之上，如果要真正形成有自己语言风格的文章，就必须学会创造。在语言积累和仿写达到一个月之后，我们就应开始着手于自己的创造了，所谓创造，就是用自己的精典的语言来进行表述。要学会创造，除了要具备一定的语感外，还必须掌握一定语言表达技巧，一般来讲经典的语言应具备三个要素：1.语言的节奏；2.修辞手法的运用；3.典雅词语的运用。语言如同音乐、舞蹈，是有节奏的。所谓节奏就是由一对相反的因素按照一定的顺序排列形成的。如音乐的节奏是由声音的高低、续停等形成的；舞蹈的节奏是由动作的刚柔、快慢等形成的；而语言的节奏则是由语言的舒缓与激越形成。整齐的句子激越、散句子舒缓；短句子激越、长句子舒缓。因而要形成语言的节奏，就是必须长短结合，整散结合。其次，作文的表达追求形象生动，作文的语言力求典雅。因此，在作文时，我们还应恰当地用一些典雅的词语和运用比喻，拟人等修饰手法。有创意地进行语言表达是语言表达的最高境界，但也是最难达到的一个境界。原因有二：1.懒。许多学生认为，我已经背了很多精美的语言了，为什么不拿过来使用，既方便又省事。2.刚开始写的时候，总觉得很多地方写不好，于是就放弃创造，选择仿写。其实，“阳光总在风雨后”，你在这个时候坚持下来了，成功就在眼前向你微笑；你放弃了，成功就会绝尘而去。黎明前的黑暗是最黑暗的时候，但也是离阳光最近的时候。在这个时期，最好是一周写一篇作文，在作文中尽量使用自己的语言来表达，当然是有文采的语言了。同时不能放弃积累和仿写，因为只有“厚积才能薄发”，积累得越多，对自己的语言表达以至于思想积淀就越有益处。



“千里之行，始于足下”，但愿大家都能行动起来，让自己的语言生花，令自己的语言添彩，在文学的天空下插上绚丽的语言翅膀自由地翱翔。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:46
七年级下册第二单元知识梳理与回顾
山东省淄博市高青县常家中学 张伟昌
【主持絮语】



“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。祖国，多么神圣而又庄严的称号。在我们心中，“祖国”不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语文、文化、民族、同胞，她意味着庄严、帜热、归属、依靠、温暖、力量。爱祖国，就是爱这些与我们息息相关的事物，有万水千山隔不断的情感。这个单元的课文，就是表现爱国主题的文学作品。一样的情感，不一样的表达，都富有动人心弦的力量。



学习这个单元，要反复朗读，整体感知课文的思想内容，培养崇高的爱国主义情操，并揣摩精彩段落和关键语句，学习语言运用的技巧。通过作者的不同描述，品味作者对祖国的热爱、赞美、追求。



【课文精髓】



《黄河颂》：这是著名音乐作品《黄河大合唱》第2乐章的歌词，也是一首反映抗日救亡主题的现代诗。这首诗以热烈的颂歌形式塑造了黄河的形象，赞颂了祖国雄奇壮丽的山河和中华民族顽强不屈的精神。



《最后一课》：这是一篇脍炙人口的短篇小说。他通过小弗郎士的视觉表现了祖国被占领后师生上最后一堂法语课的情景，把一个重大历史事件（普法战争）产生的悲剧性后果通过日常生活的一角揭示出来，具有强烈的艺术力量和深刻的思想意义。



《艰难的国运与雄健的国民》：这是一篇杂文，它篇幅短小，不足千字，以大江大河的流淌来比喻历史前行过程，是在国运艰难时期对中华民族雄健精神的肯定和赞扬，说理形象，鼓舞人心。



《土地的誓言》是东北作家端木蕻良写在九一八事变十周年的一篇散文，他以呼告的形式抒写了抗日战争时期流亡在外的东北人对沦亡国土强烈的思念之情。



《木兰诗》：本诗是乐府民歌中流传最广的名篇之一，质朴生动，具有浓郁的民歌情味。花木兰替父从军的故事充满了传奇色彩，在中国几乎家喻户晓。这一巾帼英雄的形象，深受人喜爱。



【文体知识】



一、诗歌



我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。



1.诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗。



2.按表达方式分为叙事诗和抒情诗。



3.按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。



4.古体诗：又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。



5.近体诗：与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。



6.律诗：近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。



7.绝句：近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。　



8.新诗：又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。



9.歌行体：乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。



10.诗歌中常见的修辞有对偶、比喻、夸张、借代、拟人、设问（反问）、互文、双关等。



二、小说



小说这种文学体裁，以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。



1.篇小说必须具备的三要素是人物、故事情节和环境，其中，人物的刻画是中心。



2.小说的情节一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分，有的作品前边还有序幕,后边有尾声。



3.小说中的环境，包括社会环境和自然环境。社会环境描写。



4.按篇长短可分为长篇、中篇、短篇及小小说。



5.按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。



6.按照篇幅的长短,小说可分为长篇、中篇、短篇小说和小小说。



7.小说中的人物描写主要有：外貌描写、心理描写、行动描写、语言描写。



三、散文特点



1．其主要特点是“形散而神不散”。“形散”是指取材自由，“神不散”是指立意必须明确而集中。



2．散文常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。



3．散文分为抒情散文和叙事散文。



四、常见修辞方法



主要有比喻、拟人、夸张、对偶、排比、设问和反问、双关等几种。



五、命题趋势



选材要更多地引导学生了解历史、关注社会、热爱祖国等。命题的重点是围绕精彩的语言、表达技巧以及作者思想感情，但更应注重培养学生热爱祖国山河和语言文字的爱国主义情操。



【用心识记】



1．     生字集中记



巅（diān）澎湃（péngpài）郝叟（hǎosǒu）哽（gēng）哺（bǔ）育炽（chì）痛



嚎（hǎo）鸣　　谰（lán）语　亘（gēn）　镐（gǎo）头　污秽（huì）　斑斓（bānlán）



机杼（zhù）　可汗（kèhán）　　鞯（jiān）　　辔（pèi）头金柝（tuò）　胡骑（jì）



戎（róng）机著（zhuó）　朔（Shuò）气　傍（bàng）地



把自己容易读错的字写下来：



把自己容易写错的字写下来：



2．     理解体会下列词语



（1）澎湃：



（2）祈祷：



（3）崎岖：



（4）亦复如是：



（5）炽痛：热烈而深切。



（6）谰语：没有根据的话。



（7）污秽：肮脏的东西。



（7）斑斓：灿烂多彩，五彩斑斓。



（8）鞍鞯：马鞍下的垫子。



（9）万里赴戎机：不远万里，来到战场。戎机：战场



【自主回顾】



《黄河颂》



1.歌词中反复出现“啊！黄河！”起到了什么样的作用？



一是直抒胸臆，二是把“颂”的部分分为三个层次：歌颂黄河养育了中华民族，黄河保卫了中华民族，黄河还将激励着中华民族。



2.读课文，说说下列句子的表达作用。



（1）“啊！黄河！你是中华民族的摇篮！”用比喻手法,歌颂黄河是中华民族的发祥地。



（2）“向南北两岸　伸出千万条臂膀”用比喻的手法写出黄河的支流，体现了黄河气势磅礴、勇不可挡的气度和力量。



3.这首诗表达了作者什么样的思想感情？对黄河的热爱、对中华民族的满清热忱和殷切希望。



《最后一课》



1.为什么说这是《最后一课》呢？为什么小说里的主人公，法国的孩子不能再念法语了呢？



1870年，普鲁士入侵法国，爆发了普法战争。但由于法国政府在战争失败后与普鲁士签订和约，把阿尔萨斯和洛林两个州割让给普鲁士。普鲁士政府占领后，为了让当地人民永远忘记祖国，自己好永远统治这些地方，下了一道命令，这两个州的学校只准教德语，不准再教法语。所以小说里的主人公小弗郎士，他就不能在学校里再学自己的法国语言了！小说里的老师韩麦尔先生，他就不能再在阿尔萨斯这个地方的学校里，教自己的法国语言了！因而这篇文章的题目呢叫做《最后一课》。



2.最后一课上，小弗郎士的思想感情与平时有哪些不同？找出有关语句并分析人物形象。



（1）“我的最后一堂法语课！”这句话，单独成节，表达了他难过、愤慨的心情。



（2）“我几乎还不会作文呢！……现在都好像是我的老朋友，舍不得跟他们分手。”说明小弗郎士朴素的爱国主义情感被唤起，开始认识到学习祖国语言的重要性。



（3）“天啊，如果我能把那条难学的分词用法从头到尾说出来，……那么我什么代价都愿意拿出来。”表明小弗郎士增强了民族自尊心，产生了学好语言的责任感。



（4）“我觉得我从没有这样细心听讲过”：表明小弗郎士的爱国主义感情已经升华，化为一种学习祖国语言的强烈愿望和巨大动力。



（5）小弗郎士对“鸽子”叫声产生的联想：这联想是对敌人的讽刺，表现出小弗郎士对被迫不能学习祖国语言的悲愤，对侵略者的仇恨，对自由的渴望。



3.作者描写韩麦尔先生运用了哪些描写方法？分析韩麦尔先生人物形象。



明确：外貌描写、神态描写、动作描写和语言描写。充分表现了韩麦尔先生的崇高的爱国主义精神。



4.在上学路上，小弗郎士见到了普鲁士士兵的操练，广告牌等等，这些描写在小说中起什么作用？



这叫做场景描写。这场景描写实质上就是当时社会环境的描写，它告诉我们故事发生的背景，“最后一课”就是在那个时代、社会的条件下才会出现的，揭示了悲剧性的最后一课产生的根源。场景描写，语言干净、简洁、寥寥几笔，勾勒了故事发生的典型环境。



《艰难的国运与雄健的国民》



1.说说本文的主要内容



作者在文章中以大河奔流比喻民族生命的进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，告诉我们应该在艰难困苦中毫不气馁，对革命保持必胜的信念，要拥有豪壮雄健的气魄。全文流露出了革命的乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。



2.怎样理解“艰难的国运”？



明确：包括两个方面：（1）自然：逼狭，崎岖，险阻。（2）国运：处境艰难（帝国列强虎视眈眈，国内军阀混战，人民生活在水深火热之中）。



3.“雄健的精神”指的是什么精神？



明确：雄健的精神：（1）冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神，是一种民族精神。（2）奋斗中能体味到成功的乐趣。



4.请联系课文，理解文中比喻的含义和作用。



（1）长江大河——民族生命进程



（2）扬子江、黄河——中华民族历史进程



（3）浩浩荡荡——中华民族历史势不可挡、一往无前



（4）平原无际，一泻万里——中华民族历史顺利发展



（5）曲折回徊，崎岖险阻——中华民族历史所逢的艰难国运



（6）长江、黄河穿沙漠，过山峡——中华民族前进中的艰难斗争



（7）浊流滚滚，一泻万里——中华民族的光明前程



（8）艰难的国运：“一段崎岖险阻的道路”



（9）雄健的精神：勇往直前、英勇无畏的民族精神



比喻的作用：此文在写法上最大的特点是层层设喻，步步推理，增强了说理的透辟性，情感的生动性和语言的形象性，丰富了文字的含义和作品的意蕴。



《土地的誓言》



1.如何理解本文的标题“土地的誓言”?



这一标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。



2.怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”与“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”这两个词语的确切含义?



作者那激愤狂放的心情用了“泛滥”来形容较之用“澎湃”“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。至于“埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”就更加特殊。昔日的快乐欢笑早已荡然无存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤!作者的欢笑确实“死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。这样想来，用“埋葬”是不是更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪呢。



3.当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液······在那亘古的地层里，存着一股燃烧的洪流，像我的心里喷涌着血液一样。这句话的深刻含义是什么？这句话里“红熟的浆液”喻指什么？



含义：作者思乡的心情就像地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，就要喷涌而出。



“红熟的浆液”表层是指“大地深处沸腾的浆液”。深层是指作者内心正如地下沸腾的岩浆一般。



4.文章结尾一句“为了她，我愿付出一切。我必须看见一个美丽的故乡出现在我的面前—或者我的坟前”的含义是什么？



作者愿意为了土地不惜奋斗，为了美丽的东北故乡而奋斗，甚至不惜牺牲自己。表达了强烈而深沉的爱国之情。



《木兰诗》



1.积累词语



木兰当户织当：对着户：门惟闻女叹息惟：只



问女何所忆忆：思念昨夜见军帖帖：文告



军书十二卷十二：表示多数，很多的意思



阿爷无大儿阿爷：指父亲愿为市鞍马为：为了市：买



朔气传金柝朔：北方策勋十二转策勋：记功



赏赐百千强强：有余木兰不用尚书郎用：做



出郭相扶将郭：外城扶将：扶持著我旧时裳著：穿



当窗理云鬓云鬓：像云那样的鬓发对镜帖花黄帖：通“贴”



雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离扑朔：动弹，迷离：眯着眼



双兔傍地走走：跑



2.本文运用哪些修辞手法？举例说明。



顶针、对偶、排比、互文等，举例略



3.这首诗在叙事的详略上有什么特点？为什么这样安排？



归纳：详写第2、第3、第4、第6段，即对木兰的从军缘由、恋别、辞官和还家都写得比较详细。这是因为作者紧扣住“木兰是女郎”的身份特征和性格特征去精心剪裁安排详略的。凡有助于突出这一特征，更好的表现主题的，则铺写不厌其烦，反之则惜墨如金。如对历时十年的战斗生涯（第4段），仅有“万里赴戎机”以下六句，还有出征前的准备（第3段开头四句）也写得比较简略，详略搭配得当，正是为塑造木兰这一巾帼英雄形象服务的，为全诗主题服务的，也是这首诗在写作上的一个显著特征。



4.木兰形象分析



木兰是一位勤劳、善良、淳朴、机智、勇敢、刚毅、爱国的女英雄。她替父从军，是出于关心国家安危，体恤父亲年迈力衰；她不畏艰苦，勇敢作战，是出于保卫家乡、保卫国家的坚强意志；她厌弃高官厚禄，而渴望过和平劳动的生活——这些，都表现了人民英雄的本色，也反映了古代劳动人民的美好意愿和理想。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:47
七年级下册第一单元知识梳理与回顾
山东省淄博市高青县常家中学 李春刚


【主持絮语】



从呱呱坠地，到咿呀学语；从蹒跚学步，到健走如飞；从懵懂无知，到憧憬未来。我们的世界每天都在都在发生着新的变化，我们每位同学也在不知不觉中健康、快乐的成长。在成长中学会学习、学会生存、学会交往、学会做人。在成长中接受着新的知识，在成长中品味着人间真情。



今天，我们新学期学习的第一单元课文，就是几篇与成长有关的文章。成长是一个永恒而又永远也说不完的话题。每一个人都在成长中前进着，有些成长故事不经意读来，却每每总让我们深思、感动，让我们受益终生。学习本单元课文，对于我们正确对待生活中的喜怒哀乐、崎岖坎坷，有着重要的指导意义。有利于增强我们面对困难的勇气和信心，给我们人生的启迪。同时也要主要结合自己的亲身经历，体会课文内容和作者情感脉络。



【课文精髓】



《从百草园到三味书屋》：记叙了鲁迅从孩童游戏到长大读书的成长过程；了解少年鲁迅在游戏、学习中所具有的童真和童趣，发掘他对生活的情趣和感受；体会文章精彩的景物描写。



《爸爸的花儿落了》：文章采用插叙手法，随着作者的思潮而波澜起伏，跌宕有致；本文重点写爸爸对自己的深情和盼望自己长大、懂事的情感，写得深沉，含而不露。文章以“爸爸的花儿落了”为题，是“一语双关”，一方面实指夹竹桃的败落，另一方面象征天性爱花的爸爸离开人世。



《丑小鸭》：本文是一篇带有自传色彩的童话故事；作者以极富感情色彩的语言把丑小鸭的经历描写得令人关注和同情，并写出丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。思想启示：只要不懈追求，积极进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。



《诗两首》：《假如生活欺骗了你》向人们表明了积极乐观的人生态度；诗歌内容简单，但我们要深刻体会其中的生活哲理，品味它对自己人生的启迪和感悟。《未选择的路》以自然之路，寓意自己的人生道路；要独立思考，慎重选择自己的道路；了解诗歌中的象征手法；诗歌朴实自然，不事雕琢，哲理丰富，读后耐人寻味。



《伤仲永》：本文借事说理，说明后天教育对成才的重要性；语言高度概况、平实而又不乏感情色彩。



【文体知识】



一、记叙文的特点



记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。



1．记叙的要素：包括时间、地点、人物、事件的原因、经过和结果。



2．记叙的顺序：顺叙、倒叙和插叙三种。



3．记叙文的线索(1)以时间为线索。(2)以事件为线索。(3)以某物为线索。(4)以某人为线索。(5)以见闻为线索。(6)以地点的转换为线索。(7)以感情为线索



4．记叙的人称有第一人称和第三人称



5．记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等。



6．记叙文的语言的特点：准确，生动。



7．记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等。



8．记叙文虽然以叙述、描写为主要表达方式，但常常借助议论、抒情、说明来开拓意境，深化主题。很多是各种表达方工综合运用。



二、散文特点



1．其主要特点是“形散而神不散”。“形散”是指取材自由，“神不散”是指立意必须明确而集中。



2．散文常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。



(1)象征的特点是“托义于物”，即通过某一特点的具体形象，来表达某种人或某种社会现象的本质特征，以激发人们的感情。运用象征手法，所借之物与所抒之情，象征体与本体之间必须有相似点或相关性。



(2)联想是由一事物想到另一事物的心理过程。或两种事物在空间或时间接近的基础上产生联想，或两种不同事物在性质上或形态上相似所展开的联想。运用联想要有明确的目的性，要力求自然，合乎情理。



(3)衬托以他体陪衬本体的写作方法，本体与他体有主次之分。衬托有两种：一是正衬，又叫陪衬，是用同类事物来衬托；二是反衬，是用相反的事情来衬托。



(4)对比是把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较的写作手法。它相反相对的两个方面是并列的。



3．散文分为抒情散文和叙事散文。



三、童话的特点



童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行教育。语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。童话又往往采用拟人的手法，鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入思想感情，使它们人格化。



四、现代诗歌的特点



1．有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性。即能最凝练地反映生活，有强烈的感情色彩，富于想像，构思精巧，语言富有音乐性。



2．现代诗歌从表达方式上看，可分为抒情诗、叙事诗、哲理诗。



五、常见修辞方法



主要有比喻、拟人、夸张、对偶、排比、设问和反问、双关等几种。



六、命题趋势



选材要更多地引导学生关注生命、关注成长、关注亲情等。命题的重点是围绕精彩的语言、表达技巧以及作者思想感情，但更应注重学生思想品格、意志情操的培养。



【用心识记】



1．生字集中记



确凿（záo）菜畦（qí）皂荚树（jió）桑椹（shèn）油蛉（líng）斑蝥（máo）



臃肿（yōngzhǒng）攒（cuán）敛（liǎn）人迹罕至（hǎn）秕谷（bǐ）蝉蜕（tuì）



倜傥（tìtǎng）叵（pǒ）拗（ǎo）锡箔（bó）鸡毛掸子（dǎn）咻咻（xiūxiū）



玉簪花（zān）骊歌（lí）环谒（yè）泯然（mǐn）木屐（jī）



把自己容易读错的字写下来：



把自己容易写错的字写下来：



2．理解体会下列词语



（1）确凿：确实，真实。



（2）人迹罕至：少有人来。罕，稀少。



（3）人声鼎沸：形容人声喧闹。



（4）骊歌：告别的歌。



（5）文理：文采和道理。



（6）泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，完全。众人，常人。



（7）环谒：四处拜访。



【自主回顾】



《从百草园到三味书屋》



1．本文写“百草园”和“三味书屋”的两部分之间是什么关系？表现了作者怎样的思想感情？



对于这个问题，有三种不同的看法。一种看法认为，两部分是对比关系，用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广泛的生活乐趣，一个是多么妨碍儿童身心的发展，表现了儿童对它的厌恶。另一种看法认为，两部分是衬托关系，用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。还有一种看法认为，两部分是和谐统一的关系，贯穿全文的，是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求，是一颗天真调皮的童心。



2．为什么要写美女蛇的故事？是否让你觉得百草园很可怕？



美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩，令人向往，也增加了文章的情趣。



3．你怎样认识百草园的趣味和三味书屋的无味？



百草园中儿童与大自然接触，不仅增长知识，而且无拘无束，自有快乐；三味书屋的东西似懂非懂，枯燥无味。生活比较枯燥，学习内容因不起兴趣，老师不允许问课外的指示，有趣的故事听不到了，只能听不懂的文章。



4．童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度？你怎样看他？主要是敬慕先生，对他渊博的知识感到信服。同时也很爱他，因为学生虽然很调皮，很贪玩，但先生很少体罚他们，通常总不过是瞪瞪眼睛而已。方正、质朴、博学、和蔼。比较开明，不打骂学生。对学生和蔼又严格。但在封建社会里，他的教学内容，教学方式都是守旧的。



5．作者是怎样来写百草园美景的?



运用了拟人、排比、比喻、对偶多种修辞方法，按由低到高，由静到动的写景顺序把百草园的景物描绘的绘声绘色，让人觉得真不愧是“我的乐园”。



《爸爸的花儿落了》



1．从全文看，爸爸是一个怎样的人？



爸爸表面很严厉，实际上却充满爱心。鼓励孩子要坚强，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。很重感情，他听到弟弟被日本人害死的消息，便急得吐血了。特别爱花，每天下班回来，第一件事就是浇花。



2．本文的题目实际上具有两层含义，你能说出来吗？



一是指爸爸中的夹竹桃的垂落，二是象征禀性爱花的爸爸的辞世。



3．文章没有正面提及爸爸病危，但文中处处有伏笔，你能找出来吗？



文中多次使用伏笔，暗示爸爸已经病得很重，可能将不久于人世。比如文章开头“我”回忆去医院看望爸爸时，爸爸曾说：“没有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已经大了，是不是？”这是一处伏笔。又如当毕业典礼的钟声响起后，我突然又想到妈妈爸爸，疑惑“妈妈今早的眼睛为什么红肿着”，是在暗示妈妈对爸爸的病情很了解，知道他将去世很悲痛。而毕业典礼结束后，“催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的”，急急忙忙赶回家去，这恐怕是一种预感，在文中也成为爸爸即将离开人世的伏笔。至于写她进家门以后看到“旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子，散散落落的，很不像样”，更是以花喻人，把即将丧父的伤痛推到极致。



4．爸爸对“我”的成长有什么影响？



爸爸对“我”要求很严格，希望“我”从小就能养成好的习惯；但是他表面的严厉中又有无限的关爱，关心自己的冷暖和苦乐。爸爸的爱使“我”意识到不能懒惰，要处处严格要求自己，为“我”以后的成长上了很好的一课。



《丑小鸭》



1．丑小鸭遭到哪些歧视和打击?在这些打击面前，丑小鸭抱什么态度，有什么追求？



在鸭群和鸡群中他处处挨啄，被排挤，被讪笑；大家都要赶走他，连自己的兄弟姊妹也不欢迎他。喂鸡鸭的那个女佣人也用脚踢他。他独自流浪到一块沼泽地，讨好那些野鸭们，但野鸭也不喜欢他。他还差点被猎人打死。在黑夜里，他顶着狂风跑到一个农舍。但因为他不能生蛋，发不出咪咪的叫声和迸不出火花，又被母鸡和雄猫赶走。后来，丑小鸭还受尽严冬的折磨，差点被冻死。



在这些打击面前，丑小鸭始终不屈不挠，相信自己，以乐观的态度对待艰难困苦。他相信即使身处逆境，经过不懈追求，努力进取，美好的理想一定能实现，幸福一定会来到身边。



2．联系上下文，根据问题的提示，理解下列文字的含义。



（1）“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿!可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系!这比被人们打死，被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养鸭场的那个女佣人踢和在冬天受苦要好得多!”于是他飞到水里，向这些美丽的天鹅游去。这些动物看到他，马上就竖起羽毛向他游来。“请你们弄死我吧!”这只可怜的小鸭说。他把头低低地垂到水上，只等着一死。（丑小鸭为什么拼死也要飞向高贵的天鹅?）



丑小鸭之所以拼死也要飞向高贵的天鹅，是因为他心中有着恒久的梦想：向往美好，不懈追求，自己也变成一只美丽的天鹅。



（2）只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。“金子总是要发光的”。只要你有理想，有追求，并为着目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧。



（3）他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面，不知道怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。(大家赞美丑小鸭，丑小鸭为什么感到难为情?“一颗好的心”是指什么样的心?)



丑小鸭感到难为情，一方面是觉得自己卑微、无力和渺小，另一方面是只有他自己清楚，他还是原来的他，只是环境不一样了。“一颗好的心”指善良的、美好的、有理想、有追求的心。



《诗两首》



1．《假如生活欺骗了你》包含了一种什么样的人生态度？



诗中阐明了这样一种积极乐观的人生态度：当生活欺骗了你时，不要悲伤，不要心急；在苦恼之时要善于忍耐，一切都会过去，未来是幸福、美好的。生活中不可能没有痛苦与悲伤，欢乐不会永远被忧伤所掩盖，快乐的日子终会到来。第二节，诗人表达了心儿永远向着未来的积极人生态度，并告诉人们，当越过艰难困苦之后再回首那段往事时，那过去的一切便会变得美好起来。这是诗人人生经验的总结，也是生活的真谛。



2．你从《未选择的路》中悟出什么人生的哲理？



人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中一条，所以必须慎重；人生道路上不要随波逐流，而要经过自己的思考，作出独立自主的选择。



3．《未选择的路》中的“路”运用了什么修辞？含义是什么？



双关的手法。表面上是在写自然界的道路，但实际上暗示的却是人生之路。



《伤仲永》



1．方仲永的变化经历了哪几个阶段？



第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；第二阶段：“……十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前；第三阶段：“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。



2．本文告诉大家一个什么道理？



本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的



重要性。告诉我们：在成长的道路上，要接受严格的教育，并通过自己的不断努力，使自己早日成才。



3．翻译下列句子，注意其中加点的词的意思。



（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。奇：对……感到惊奇。宾客：以宾客之礼相待，把……当作宾客。



（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。利：认为……有利可图，把……看做有利可图。



（3）其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。于：比。于：被。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:47
不朽的孔子 永恒的《论语》
  
纪念孔子诞辰2558周年专版



编者按：



9月28日是孔子诞辰。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他首先提出“有救无类”的思想，开了我国历史上私人讲学的先河，并采用“因材施教”和启发式的方法教学。



1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。中国政府应各国政府要求决定在世界范围内建孔子学院。截至2007年7月1日全球已启动孔子学院156所。分布在54个国家和地区。成为各国人士学习汉语文化、了解当代中国的重要场所。此外，世界各地还有205个机构提出举办孔子学院的申请。在国内，央视《百家讲坛》推出北京师范大学于丹教授对《论语》的解读，更有助于我们了解孔子的思想，弘扬传统文化。数千年前，孔子已在那里缄默地微笑着注视我们，。回应孔子，敬爱孔子，就让我们从阅读孔子的书开始吧!



《论语》二则



子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)



子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)



(节选自人民教育出版社《语文》七年级上册‘第二单元10课．语文出版社《语文》七年级上册第六单元21课，江苏教育出版社《语文》七年级上册第五单元诵读欣赏。)



一点感悟



宋代开国宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。而今我们以“半部《论语》修自身”。孔丘先生没有拎着艰深晦涩的典故吓唬人，也没有堆砌玄奥难懂的语言麻烦人，只要用心体会，用行体验，每个人都会有怦然心动、乐在其中之感。



《论语》二则



子日：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)



孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《季氏》)



美文链接



孔子教书



刘大杰



从某些方面说，孔子是一个好教师。“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的劳动热情．祖国文化遗产的整理工作等，都是他的光辉面。汉朝及其以后的孔子，弄得面目全非。那是后人给他化了装，涂了油彩。与孔子本人无关。原始的孔子，有许多地方值得我们学习。



在《论语》一开始，他就对学生们说：“学而时习之，不亦说乎!，，这就好得很。他又说“过则勿惮改”．又说“温故而知新”“知之为知之。不知为不知”“三人行必有我师焉”，这些教训，放在我们今天的新社会里，还很有意义，还很新鲜。



孔子有三千学生，差不多等于一所综合性的大学，真是桃李满天下。孔子教书有好些特点。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，说他是一块不可雕饰的烂木头，并且感叹地说：“我从前对于人，听了他的谈话．就相信他的行为；现在我对于人，听了他的谈话，还要看看他的行为。”这不仅教育了宰予，也教育了我们。



其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常提出来。孟武伯有一次问孔子：“冉求怎样呢?”孔子说：“可以做个县长。”又问：“子路如何呢?”孔子说：“可以做个田赋局长。”又问：“公西赤如何呢?”孔子说：“公西赤吗?他穿起礼服来，招待外宾，那是呱呱叫的!”孔子对于学生的情况了解得那样清楚．等到统一分配的时候，那是多么方便。今天我们有些人就不然。人事科问到我们的毕业学生．谁当助教好，谁做研究生好，谁做编辑好……我自己就回答不出来。



孔子教书的重要特点，是注意培养学生的独立思考能力。孔子教青年们学，更教他们思。要他们把学到的东西消化吸收，加以细细地思考。再创造出新的东西来。“温故”不只是抄笔记，背笔记，图考一个五分，主要的是“知新”：“知新”是从思考的过程中有所发现、有所创造，只有这样，学术研究才有成就。孔子那样喜欢颜回，就是因为颜回的思考能力强，他能“闻一以知十”。闻一知十固然很难，如果青年学生只能闻一知一，那我们教书是失败的。然而在今天，闻一知一的情形却不是没有。教了《东山》就懂《东山》，不教《采薇》就不懂《采薇》；教了“三吏”就懂“三吏”，不教“三别”就不懂“三别”。没有培养学生们刻苦钻研的精神和独立思考的能力，就不能“温故而知新”。子夏谈“巧笑倩兮”那首诗，子贡谈“贫而无馆，富而无骄”的时候，孔子笑容满面。高兴极了，是因为看见高足们能运用独立思考能力，有了新的启发和见解。所以孔子



说：“学而不思则罔”。



学而不思固然不好，思而不学也是不正确的。今年暑假开始，大学的教学计划修改了，学时减少了，学习的环境改善了。是不是以后只是“少学而多思”或“不学而专思”了呢?这种想法都是不对的。如果这样，那就是“空思”“单思”“片面思”“没有内容的思”，是思不出什么东西来的。我们只有在勤奋学习的基础上，在丰富知识的基础上，发挥思考能力．才能有所去取，有所批判，有所创造；我们只有在学习、思考、思考、学习的反复过程中，才能有真的创见；我们只有把学习、思考辩证地统一起来，才能有真的成就。我们要多读原始材料，要多使用工具书：要能钻得进去，又能爬得出来。所以孔子说：“思而不学则殆”。



(选自《作文(中华书局版)》)



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交友之道——于丹《论语》心得



孔夫子说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。



第一，友直。直，指的是正直。



这种朋友为人真诚．坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。



第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。



这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。



第三．友多闻。这种朋友见闻广博。



在孔子生活的先秦时代，不像今天有发达的资讯、各种形式的媒体。那时候的人要想广视听，最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友．让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。



孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，有这三者“损矣”。



首先是友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。



我们在生活中经常会碰到这样的人，他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。



“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴．以便从中得利。



但是，好话听多了，头脑就该发昏了．自我就会恶性膨胀，盲目自大，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。



第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。



他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后会传播谣言．恶意诽谤。



这种人虚假伪善．与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。



他们是真正的小人．是那种心理阴暗的人，一不小心被这种人利用的话．就会付出惨痛的代价。



第三种叫友便佞。便佞．指的就是言过其实、夸夸其谈的人。



这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别。就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。



君子应该少说话，多做事。孔子最看重的。不是一个人说了什么．而是一个人做了什么。



选择一个朋友就是选择一种生活方式。孔子提倡我们结交益友．就是结交那些可以完善我们的品德．提高我们的修养．丰富我们的内涵的人。交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。



(选自《于丹(论语)心得》，有改动)



一点感悟



巴金说：“友情是生命中的一盏明灯，离开它，生存就没有光彩；离开它，生命就不会开花结果。”友情能给人的一生增添欢乐和勇气，能使人集思广益而不至于孤掌难鸣，但重要的是如何择友，如何建立和发展真正的友谊!

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:47
《月亮上的足迹》拓展阅读
月亮上的足迹



朱长超



人类第一次踏上了月球。这次伟大的探险来回经过76万公里，历时195个小时，三位宇航员共同完成了一次从一个星球到另一个星球的探险。



登月归来不久．1969年9月16日．三位宇航员到美国国会大厦，在国会联席会议上发表了演说，畅谈登月的感受。



阿姆斯特朗谈到了登月的意义。他这样评论他们离开登月舱、踏上月球的“二小步”：“这一小步，对一个人来说，是小小的一步：对整个人类来说，是巨大的飞跃。”



(节选自人民教育出版社《语文》七年级上册第19课)



一点感悟



“一轮明月，情思万缕!''‘‘嫦娥奔月”是千古奇想，美丽的神话代代流传，然而，奇想也能当作历史，神话也能成为现实，1969年7月21曰，月亮上竟有了“人类的足迹”!



思考探究



阿姆斯特朗曾评价他踏上月球的“一小步”：“这一小步，对一个人来说，是小小的一步；对整个人类来说，是巨大的飞跃。”这句话包含深刻的意义，你又是怎样理解的呢?



美文链接



月亮曾是地球的一部分



俄罗斯科学家利用计算机对远古时期的大量遗迹进行分析，再现了月亮过去上万年的变迁。研究表明。正如许多神话传说中所说的那样，在很久很久以前天空中本来没有月亮，它是在大洪水之后才出现的。科学家们提出更惊人论断：月球的形成完全是个偶然．它曾是地球的一部分，而这也是为什么月球上有人类建筑遗迹的原因!



月亮曾是地球一部分



而今天．“会不会有陨星将和地球相撞”成了更多人讨论的话题，许多电影、文章、新闻报道都在探讨这个问题。陨星和真正的星体相比要小许多，但是这样的陨星有上百个，而其中也有体积相当大的，大到足以毁灭地球上所有的生命。人们因此会很自然得出这样的结论：一些小的星体其实就是大星球的碎片。因此，有可能陨星是其他星球的一部分。



俄罗斯科学家阿那托里·车恩亚夫认为。这种说法也可以解释月亮的由来。按照他的理论，由于某种原因地球的一个巨大部分和地球分离，但是它无法摆脱地心引力的束缚，最后成为地球的卫星——月亮。当然这种理论目前还无法证实。就算真有人亲眼目睹过这一切．那么他们也在很早以前就死掉了。



月球上曾有生命存在



那么，月球上有任何形式的生命吗?月球表面并不适合居住。也许在月球那层厚厚的土壤下面有某种生物在其中已经悄悄居住了多年?



想象一下，在很久很久以前，如果地球上爆发核战争或者其他大灾难，人类将怎样保护自己继续生存?答案很可能是——在地下挖掩体，住到地下去。这些地下掩体必须很深、很坚固而且非常非常大。现今的科技可以让人类在地下居住几十年乃至上百年。再进一步假设，这样的地下世界完全可以建造在地球的一部分里，然后这一部分脱离了地球，成为月亮。



当然更可能的情况是，月亮上没有生命。如果有的话，月亮就差不多相当于一个空间站了。不过．当年登月的宇航员在月球上倒是看到了一些非常奇怪的东西，比如坦克的痕迹和玻璃碎片，一名字航员甚至说他看到了UFO。



美国国家航空和航天NASA为这些物体拍摄了大量照片。这些照片都属于高度机密，但是还是有一些照片被公开，仅仅是这些被公开的照片就已经证明月球绝不是一个荒凉、寒冷的星球。这些照片表明，月球上可能有各种各样的建筑——桥梁、塔、房子以及巨大的拱顶。所有这些都证明，月亮过去可能是地球的一部分。



人类现在还可能在月球上居住吗?它过去真的是地球的一部分吗?它现在的情况怎么样?这些谜都还有待进一步研究。



(选自《生活时报》)

  

思考探究



月球的形成还有另外两种说法，你知道吗?



在月球上连起你我



21世纪在月球上建成人类基地之时，月球上也能建立电脑网络吗?这个月球网络也和地球的因特网连接吗?这的确是一个饶有兴味的问题。月球在未来的200年内将成为科学研究和工业中心。



欧洲、美国和日本的航天学家正在为未来向月球移民和开发月球而进行科学试验，准备在2030年建成月球人类基地。美国宇航局将拨款1000亿美元在月球上兴建月球城，计划在2007年向月球移民100多人，最终达到10000人。对这些在月球上工作的人来说。信息和空气、水一样重要。他们在月球上能像在地球上一样随时从网络中获得取信息吗?



美国宇航局局长丹尼尔·戈尔丁在印第安纳州伦斯勒理工学院举办的“空间周”活动的开幕词中预言．到21世纪初人类可以在家里通过行星际因特网邀游太空．这个网络将把月球、火星乃至整个太阳系包括其中。戈尔丁说，这并非科学幻想，而是美国宇航局对21世纪科技应用前景的展望。



行星际因特网的研究计划是美国宇航局在1994年首先提出的，这项引人瞩目的计划得到了政府有关部门和商界巨头的鼎力支持。这项计划的主要内容是通过星际因特网将在太空轨道上运行的所有的卫星通信设施连接起来，成为一个巨大的通信网络，并且与地球上的第二代因特网连接在一起。



一些专家估计，美国宇航局最早可以在2001年开展地球和月球之间的行星际计算机通信协议试验，2003年行星际因特网也许将初步建成。这种全新的网络不仅使宇宙飞行的飞船和卫星与地球能进行紧密的数据通信，而且将导致地面上的信息交流方式发生变化，不再像目前这样由单个卫星向地球传输数据，而是各个卫星都能充当路由器和交换机，大大地提高卫星通信的传输效率。



(选自《北京晚报》)



一点感悟



从美丽的神话到向科学的进军，月亮是古往今来人类没有停止探索的神秘星球，于是，人们在科学上有了大胆的猜测和假想……



思考探索



搜集有关资料，对本文的科学性进行进一步的证明或推翻其科学假设，对月球，你有什么大胆的设想？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:47
《水调歌头》拓展阅读
  
水调歌头



丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。



明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。



转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。



(选自江苏教育出版社《语文》七年级上册第13课，人民教育出版社《语文》八年级下册第25课)  



一点感悟



中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。词人举杯望月。心中升起无限遐想，“江畔何人初见月?江月何年初照人?”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响，不禁触景生情，睹物思人!



思考探究



“但愿人长久，千里共婵娟”是千古咏月名句，对此，你有何感想?



美文链接



苏轼



中秋见月和子由



明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪飐风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。



(选自《宋诗钞》)



一点感悟



诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗中“一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛”气势称壮，“谁为天公洗眸子，应费明河干斛水”想象独特，“干灯夜作鱼龙变”，“低昂赴节随歌板”说民风，“归来呼酒更重看”，“对月题诗有几人”道己情。全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中透哀婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。



思考探究



这首诗与《水调歌头》同为苏轼中秋咏月的佳作，同为怀念其弟苏辙之文，在描写与表达方面有什么异同呢?

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:47
《童趣》拓展阅读
幼时记趣



沈复



余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。



夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。



(节选自江苏教育出版社《语文》七年级上册第7课，人民教育出版社《语文》七年级上册第5课)



一点感悟



每个人都有一个金色而难忘的童年，童年的故事是一首久唱不衰的歌，在每个人心头回响……



思考探究



一种平常的景象会引起你的“物外之趣”吗?你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人?



童年



「美」马克·吐温



1849年我14岁的时候，我们家还在密西西比河畔的汉泥堡，住在我父亲五年前刚盖的木房子里。家里有几个人住新屋，剩下的还住后面连着的老房子。



那年秋天。我姐姐主办了一次晚会．邀请村里所有到结婚年龄的男女青年参加。我还太小，不够参加这种社交活动的年龄。再说我也过于腼腆，跟年轻姑娘们合不到一块。总之，他们没有邀请我——至少没让我整个晚上都参加。我得以进场的全部时间只有10分钟，在一出小神话剧里扮演一只熊。演出时我得穿上一件熊皮似的毛茸茸的棕色紧身衣服。大约10点钟时，有人叫我回自己的屋去穿上那件熊皮衣服。我走了几步，忽然灵机一动，决定先练习一番。可是那个房间太小了。我穿过大街，来到拐角上一栋很大的空房子里，可我根本没想到有十来个年轻人也正在那里换装，准备演戏呢。



我和小伙伴桑迪一起在二楼选了一间大而空旷的屋子。我们一边说话一边走了进去，这就使几个穿了一半衣服的姑娘有机会藏到一架屏风后面。她们的长裙服和其他东西都挂在门背后的钩子上．可我没看见。



屋里摆着一架旧屏风，上面有好些窟窿。我压根儿就不知道屏风后还有女孩子，所以对那些窟窿也没在意。我要是知道有这么一回事．怎么也不会在窗外射入的一片冷酷的月光里脱衣解带的．简直羞死人了!当时我一点儿都没想到这些，坦然地脱了个一丝不挂，然后就开始练习。我野心勃勃地想来个一鸣惊人，成为扮演熊的专家，那样他们就会常常请我演出了。于是我就带着为了立身扬名而忘我工作的那种热情投入了练习。我在两间屋子里满地乱爬，桑迪喝彩叫好：接着又直立行走，嘴里发出我认为像熊的咆哮声；我又是倒立、又是左蹦右跳，总而言之，凡是熊能做的动作我全表演了一遍．熊做不了的动作我也发明了不少：还有一些动作是稍有点自尊心的熊都不屑一做的。当然，我丝毫没有想到在我丢人现眼的时候除了桑迪还有别人在场。最后，我来了个倒立，就那样停在空中稍事休息。



突然，屏风后面爆发出一阵女孩子的咯咯大笑。我的劲一下子全泄了，身子一软，摔了下来，撞倒了屏风，把那些年轻姑娘给压在了下面。她们吓得尖声大叫。我抓起衣服就跑，桑迪跟在后面．眨眼工夫我已经穿上了衣服，从后门溜之大吉。我让桑迪保证不吐一个字，然后一道找了个地方，一直躲到晚会开完。



屋里沉寂下来，静悄悄的，大家都入睡了。这时我才敢回家，垂头丧气，对自己丢人的罪过有一种辛酸凄楚的感觉。回到屋里，看见枕头上别着一张小纸条，上面写着：“你演熊可能演不好，但你演光屁股可真是精彩至极——哎哟，别提有多精彩啦!”



(选自《中外散文精选》)



一点感悟



每个人的童年生活在记忆中都是不可磨灭的，尽管不一定轰轰烈烈，但总令人难以忘怀。那么，怎样去反映童年的生活呢?《童年》给了我们有益的启示。



思考探究



《童年》一文，写“我”热情地投入扮演熊的练习中，展示了儿童天真幼稚的心理，这种心理是什么?

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
《最后一课》拓展阅读
  
最后一课



「法」都德



忽然教堂的钟声敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。



“我的朋友们啊．”他说，“我——我一—”



但是他哽住了．他说不下去了。



他转身朝着黑板．拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：



“法兰西万岁!”



然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，——你们走吧。”



(节选自江苏教育出版社《语文》八年级上册第7课，人民教育出版社《语文》七年级下册第7课)



一点感悟



作者描写韩麦尔先生复杂的神情、简短的语言、特殊的动作、无奈的姿态，一个可怜而又可敬的、平凡而又伟大的爱国者形象便跃然纸上。



思考探究



当“教堂的钟声”“普鲁士兵的号声”响过，韩麦尔先生站起来，脸色惨白，而我却为什么“觉得他从来没有这么高大”?



我的一位国文老师



梁实秋



我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。



先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪。他的脑袋的轮廓是有棱有角的。很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜．银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是两肩总是耸得高高，鼻尖有一些红，像酒糟似的，鼻孔里常藏着两桶清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏．也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶地吊出两根玉箸。他常穿的是一件灰布长袍．好像是在给谁穿孝。袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，余生也晚，我看见那袍子的时候即已油渍斑斑。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。



有一天，先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，他老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完。当然照例要吸溜一下鼻涕，就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀?”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问?……”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辨了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。他在讲台上来回地踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多．我至今还记得这样的一句：



“×××!你是什么东西?我一眼把你望到底!”



这一句颇为同学们所传诵。谁和我有点争论遇到纠缠不清的时候，都会引用这一句“你是什么东西?我把你一眼望到底!”当时我看形势不妙，也就没有再多说，让下课铃结束了先生的怒骂。



但是从这一次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后．他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别地当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成了一个受益最多的学生了。



(选自《阅读》)



一点感悟



作者对人物形象的塑造，没有简单化，而是有褒有贬，贬中有褒。这样幽默的文字，精当的譬喻，惟妙惟肖地勾画出这个十分有个性的老师形象，让读者叹服。



思考探究



徐锦澄先生哪些言行“给我的印象最深”?为什么说“使我受益也最多”?

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
《理想》拓展阅读
  
       理想



        流沙河



    理想是罗盘，给船舶导引方向：

    理想是船舶，载着你出海远行。

    但理想有时候又是海天相吻的弧线，

    可望不可即，折磨着你那进取的心。

    理想使你微笑地观察着生活；

    理想使你倔强地反抗着命运。

    理想使你忘记鬓发早白；

    理想使你头白仍然天真。

    理想是闹钟。敲碎你的黄金梦；

    理想是肥皂，洗濯你的自私心。

    理想既是一种获得，

    理想又是一种牺牲。



    (节选自人民教育出版社《语文》七年级上册第6课)



一点感悟



理想。多么催人奋进的字眼!你我有了理想，才能有不竭的动力，才能不断进步；人类有了理想，才能不断发展，才能走进更加文明、和谐的世界。



思考探究



你怎样理解“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”两句诗的含义?



在理想的边缘呼喊



巢玉



我踏上了一座打破命运的山峰。

在无边空洞的宇宙中，我愿以生命的燃烧为代价。

我向世界之边呐喊，连沉默我也要抬高它的声音。



——题记



如同破壳而出的稚鸟，我首先听到的是束缚我的壳破碎的声音。



我渴望像鹰一样独立，展翅飞翔。



有了理想，你可以在世界上变得最为勇敢，最为坚强，为它而奋斗。即使面临暴风的逆袭，即使在冰川中滑行，在灵动的火焰里起舞．那从心底萌发喷涌出的喜悦仍然如大海掀起的白浪般汹涌。



我愿做一个拓荒者。以我的剑砍袭封锁我的城墙，冲向世界的边缘!我从不理解什么叫孤独．我走的是一条我认为正确的道路．那是一条真理的道路。那些被思想束缚的人们，自以为被那城墙保护起来的人们，不懂得追寻自己心中理想的人们，看着你们自行砌创的墙，或许墙的名字叫——绝望!我愿如风在空中行走，没有祖国，也永不会被流放。



我追求我的理想，即使那会使我死亡。



可曾听见过暴风雨中那天空里铿锵有力的雷声，它震撼着整个大地，把它的愉悦传遍整个世界!波澜起伏的湖水，被狂风扭曲身态的树枝，倾盆的大雨．那就是自然界最伟大的力量!或许我有一天也将面临这样的打击。



请别为我而悲伤。那是我自愿选择的道路。我知道那道路的尽头有我想追寻的理想。对人而言，追寻理想是最伟大最快乐的事情，它反映着人们的意识是多么地坚强!



我也曾受过风雨中的创伤。但我仍然执意在理想的边缘呼喊着世界，我绝不对任何的障碍而屈服!我心里的血早已浸染了全身，但我仍然坚持着举起剑奔向那有着我理想的地方。



因为我，从来都不曾后悔过。



从我出生时，自行打碎身外壳的那一刻起，就决定了我是一只独飞的鹰，高尚，坚强。我掌握了现在，开创着未来，那理想决不会停息，而会永无止境地持续下去。即使我已经消失：为理想而消失。即使真的将生命作短暂的燃烧，为理想而燃烧。即使将灵魂分裂成千百碎片分散在世界的角落!



——那便是我与生俱来的愿望。



(选自《阅读》)



一点感悟



作者执意在理想的边缘呼喊：“追寻理想是最伟大最快乐的事情”，即使受过风雨的创伤。即使心里的血早已浸染全身，“但我仍然坚持着举起剑奔向那有着我理想的地方”，这是一颗多么执著奋斗的灵魂啊!



思考探究



请说说你对“我愿如风在空中行走，没有包围，也永不会被流放”这句的理解。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
《我的信念》拓展阅读
我的信念



「法」玛丽·居里



生活对于任何人都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神。最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对每一件事情都具有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，你要能问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”



有一年的春天．我因病被迫在家里休息数周。我注视着我的女儿们所养的蚕正在结茧，这使我感兴趣。望着这些蚕执著地、勤奋地工作，我感到我和它们非常相似。像它们一样，我总是耐心地把自己的努力集中在一个目标上。我之所以如此．或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结茧一般。



    (节选自人民教育出版社《语文》七年级上册第9课)   



一点感悟



两次荣获诺贝尔奖的伟大科学家，尚且认为“生活对任何人都非易事，我们必须有坚忍不拔的精神”，更何况我们这些平常人呢!为了我们的理想，为了我们心中的梦，在前进的征途中，要付出无数的辛劳和汗水——正如蚕被鞭策着去结茧一般。



思考探究



你是如何理解“当事情结束的时候，你要能问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”这句话的?



我的梦想



史铁生





也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是个体育迷。我不光喜欢看足球、篮球以及各种球类比赛。也喜欢看田径、游泳、拳击、滑冰、滑雪、自行车和汽车比赛，总之我是个全能体育迷。当然都是从电视里看，体育馆场门前都有很高的台阶，我上不去。如果这一天电视里有精彩的体育节目，好了，我早晨一睁眼就觉得像过节一般。一天当中无论干什么心里都想着它，一分一秒都过得愉快。有时我也怕很多重大比赛集中在一天或几天(譬如刚刚闭幕的奥运会)，那样我会把其他要紧的事都耽误掉。



我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律。绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。不怕读者诸君笑话，我常暗自祈祷上苍，假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身体就好。我还设想，那时的人又会普遍比现在高了，因此我至少要有一米九以上的身材：那时的百米速度也会普遍比现在快．所以我不能只跑九秒九几。作小说的人多是白日梦患者。好在这白日梦并不令我沮丧，我是因为现实的这个史铁生太令人沮丧，才想出这法子来给他宽慰与向往。我对刘易斯的喜爱和崇拜与日俱增。相信他是世界上最幸福的人。我想若是有什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价：如果我来世能有那样一个健美的躯体，今生这一身残病的折磨也就得了足够的报偿。



奥运会上，约翰逊战胜刘易斯的那个中午我难过极了，心里别别扭扭别别扭扭的一直到晚上，夜里也没睡好觉。我看见了所谓“最幸福的人”的不幸，刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。



在百米决赛后的第二天，刘易斯在跳远比赛中跳出了八米七二，他是个好样的。看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在。不屈的挑战却不可须臾或缺。我不敢说刘易斯就是这样，但我希望刘易斯是这样，我一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯。



这样，我的白日梦就需要重新设计一番了。至少我不再愿意用我领悟到的这一切，仅仅去换一个健美的躯体，去换一米九以上的身高和九秒七九乃至九秒六九的速度，原因很简单，我不想在来世的某一个中午成为最不幸的人；即使人可以跑出九秒五九．也仍然意味着局限。我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟了人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐．后者却必须在千难万苦中靠自己去获取——我的白日梦到底该怎样设计呢?千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。



后来得知，约翰逊跑出了丸秒七九是因为服用了兴奋剂。对此我们该说什么呢?我在报纸上见了这样一个消息，他的牙买加故乡的人们说：“约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。”这几句活让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人。给予更多的同情和爱吗?



    (节选自《阅读》)



一点感悟



    一个双腿瘫痪的人却是一个体育迷。作者在喜欢体育的生活中体味出不断向命运挑战，不屈地战胜局限，才是最美的梦想。



思考探究



“健美的躯体”和“了悟了人生意义的灵魂”，如果不能二者兼得，你选择哪一个呢？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
湖西苗族的艺术
沈从文
（注：人教版八年级下册《云南的歌会》的配读文章）



你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。



这是我家乡看牛孩子唱歌比赛时的一首山歌，健康、快乐，还有点谐趣，唱时听来真是彼此开心。原来作者是苗族还是汉人，可无从知道，因为同样的好山歌，流行在苗族自治州十县实在太多了。



凡是到过中南兄弟民族地区住过一阵的人，对于当地人民最容易保留到印象中的有两件事：即“爱美”和“热情”。



“爱美”表现于妇女的装束方面特别显著。使用的材料，尽管不过是一般木机深色的土布，或格子花，或墨蓝浅绿，袖口裤脚多采用几道杂彩美丽的边缘，有的是别出心裁的刺绣，有的只是用普通印花布零料剪裁拼凑，加上个别有风格的绣花围裙，一条手织花腰带。穿上身就给人一种健康、朴素、异常动人的印象。再配上些苗乡银匠打造的首饰，在色彩配合上和整体效果上，真是和谐优美。并且还让人感觉到，它反映的不仅是个人爱关的情操，还是这个民族一种深厚悠久的文化。



这个区域居住的三十多万苗族，除部分已习用汉文，本族还无文字。“热情”多表现于歌声中。任何一个山中地区，凡是有村落或开垦过的田土地方，有人居住或生产劳作的处所，不论早晚都可听到各种美妙有情的歌声。当地按照季节，敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌，生产劳作更分门别类，随时随事唱着各种悦耳开心的歌曲。至于青年男女恋爱，更有唱不完听不尽的万万千千好听山歌。即或是行路人，彼此漠不相识，有的问路攀谈，也是用唱歌方式进行的。许多山村农民和陌生人说话时，或由于羞涩，或由于窘迫，口中常疙疙瘩瘩，辞难达意。如果换个方法，用歌词来叙述，即物起兴，出口成章，简直是个天生诗人。每个人似乎都有一种天赋，一开口就押韵合腔。刺绣挑花艺术限于女人，唱歌却不拘男女，本领都高明在行。



1956年冬天12月里，我回到家乡，在自治州首府吉首，就过了三个离奇而且值得永远记忆的晚上。那时恰巧中央民族音乐研究所有个专家工作组共四个人一同到了自治州，做苗歌录音记谱工作。自治州龙副州长，特别邀了四位苗族唱歌高手到州上来。天寒地冻，各处都结了冰，院外空气也仿佛冻结了，我们却在自治州新办公大楼会议室，烧了两盆大火，围在火盆边，试唱各种各样的歌，一直唱到夜深还不休息。其中两位男的，一个是年过七十的老师傅，一脑子的好歌，真像是个宝库，数量还不止三只牛毛多，即唱三年六个月，也不过刚刚唱完一只牛耳朵。一个年过五十的小学校长，除唱歌外还懂得许多苗族动人的传说故事。真是“洞河的水永远流不完，歌师傅的歌永远唱不完”。两个女的年纪都极轻：一个二十岁，又会唱歌又会打鼓，一个只十七岁，喉咙脆脆的，唱时还夹杂些童音。歌声中总永远夹着笑声，微笑时却如同在轻轻唱歌。



大家围坐在两个炭火熊熊的火盆边，把各种好听的歌轮流唱下去，一面解释一面唱。副州长是个年纪刚过三十的苗族知识分子；州政协秘书长，也是个苗族知识分子，都懂歌也会唱歌，陪我们坐在火盆旁边，一面为人家剥橘子，一面作翻译。解释到某一句时，照例必一面搔头一面笑着说：“这怎么办!简直没有办法译，意思全是双关的，又巧又妙，本事再好也译不出！”小学校长试译了一下，也说“有些实在译不出。正如同小时候看到天上雨后出虹，多好看，可说不出!古时候考状元一定比这个还方便!”说得大家笑个不止。



苗族男女的歌声中反映的情感内容，在语言转译上受了一定限制，因之不容易传达过来。但是她们另外一种艺术上的天赋，反映到和生活密切关联的编织刺绣，却不待解释比较容易欣赏理解。这里介绍的挑花绣，是自治州所属凤凰县收集来的。地名凤凰县，凤穿牡丹的主题图案，在这个地区保存得也就格外多而好。图案组织的活泼、生动而又充满了一种创造性的大胆和天真，显然和山歌一样，是共同从一个古老传统人民艺术的土壤里发育长成的。这些花样虽完成于十九世纪，却和二千多年前楚文化中反映到彩绘漆器上和青铜镜子的主题图案一脉相通。同样有青春生命的希望和欢乐情感在飞跃，在旋舞，并且充满一种明确而强烈的韵律节奏感。可见，它的产生存在都不是偶然的，实源远流长而永远新鲜，是祖国人民共同文化遗产的一部分，不仅在过去丰富了当地劳动人民生活的内容，在未来，还必然会和年青生命结合，作出各种不同的有光辉的新发展。为的是人民已自己当家作主，凡是美好的事物，优秀的天赋，必然都会受到重视，并且得到合理的发展。



(有删节)



一点感悟



我国历代朝廷要派专人到民间“采风”，采风就是采集民歌。湘西是少数民族聚集的地方，民歌资源极为丰富，我国当代歌唱家宋祖英就是苗家歌手。沈先生对湘西苗族人的艺术最了解，他写苗族的民歌，写苗族妇女的装束，写苗族人的爱美，还写苗族人的热情。一个个风趣的故事，像用金线串起的珍珠，那么美、那么纯朴、那么感人。



思考探究



1．请你用简洁的语言概括一下湘西苗族艺术的主要特点。



2．文章不仅写了苗族同胞的民歌，还写了苗族同胞的其他什么艺术？各有什么特色？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
北京的春节
老舍
（注：人教版八年级下册《春酒》配读文章）



按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的。可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。



腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。



从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖历书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。



在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯掺和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。



儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。



二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多多少少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。



过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数，关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈们，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思。不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。



除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。



元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。



多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。



(节选自《中国当代散文排行榜》)

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:48
春节序幕──祭灶
（注：人教版八年级下册《春酒》配读文章）



我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。



祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都没有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或灶君命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。



灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。



送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房、摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。



腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。祭灶风俗流传后，自周期开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
马语
莫言
（注：人教版八年级下册《马说》配读文章）



像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、沉重的、心事重重的、屁股上烙着“z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷、任劳任怨闻名乡里的老骒马。



“马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。它脖子上热乎乎的温度和浓重的油腻气味让我心潮起伏、热泪滚滚，我的泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”



我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。



它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的、不知借什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。



我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默然肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次为它轰赶吸它鲜血的苍蝇和牛虻，它冰冷无情，连一点谢意都不表示，宛如一尊石头雕像。我多少次对着邻村的小孩子炫耀着它，编造着它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立下过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村子里的老人请教．想了解它的历史，尤其想知道它的眼睛是怎样瞎的——无人告诉我——我多少次猜测它瞎眼的经过，我多少次抚摸着它的脖子问它：马啊马，亲爱的马，告诉我，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗？是害红眼病弄瞎的吗？是老鹰把你啄瞎的吗？——任我千遍万遍地问，它不回答。



“我现在回答你。’：马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。从它的口腔里喷出来的腐草的气味熏得我昏昏欲醉。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊竦，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。马说：



“你应该知道，日本国有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟、也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿地自己把自己弄瞎了的。当然，我知道你对他们不感兴趣，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，分明是让这个话题勾起了它的无限辛酸的往事。我期待着，我知道在这种时刻说什么都是多余的。马说：



“几十年前．我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。用烧红的烙铁打印记时的痛苦至今还记忆犹新。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人折了下来。军官用皮鞭抽打着我，骂我‘你这匹瞎马’!……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”



“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。



“不，我瞎了……”马说着，调转身，向着那漫漫无尽的黑暗的道路，义无反顾地走去。



(选自《散文·海外版)，有删节)



一点感悟



莫言写马，如同画马。先写它“力大无穷、任劳任怨闻名乡里的马”的气度，引出疑问，埋下伏笔。接下来写自己对马的亲切之感，以及对马眼睛的疑问，马忽然开始了言语，声音“令我痴迷，令我陶醉，令我惊竦，令我如闻天籁”，写出了马的神奇。马讲述了自己的故事，原来是被主人辱骂，一气之下装瞎从而离开军营。最后马承认自己瞎了眼，实际上是指自己错投主人，是最令人悲哀的瞎。怀才不遇是千古以来被写滥了的主题，莫言却别出心裁，讴歌了世间宝贵的品质——凛然的傲骨以及相知相敬的情义!



思考探究



军马“Z99”赌气离开军营而隐身于农村，你怎样看这件事？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
《马说》拓展阅读
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。



马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？



策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。



(选自人民教育出版社《语文》八年级下册第23课)



思考探究



韩愈用伯乐、千里马比喻什么？你对二者的关系有什么看法？



九方皋相马



《列子·说符》



秦穆公谓伯乐①曰：“子之年长②矣，子姓③有可使求马者乎？”



伯乐对曰：“良马可形容筋骨相④也。天下之马者⑤，若灭若没，若亡若失⑥若此者绝尘弭辙⑦。臣之子皆下才⑧也，可告以良马⑨，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆⑩薪莱者有九方皋，此其于马非臣之下也11。请见之。”



穆公见之，使行求马12。三月而反13报曰：“已得之矣，在沙丘。”



穆公曰：“何马也？”



对曰：“牝14而黄。”



使人往取之，牡而骊15。穆公不说16，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者!色物17牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”



伯乐喟然太息18曰：“一至于此乎19!是乃其所以千万臣而无数者也20。若皋之所观，天机21也。得其精而忘其粗22，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎23马者也。”



马至，果天下之马也。



【注释】①[秦穆公]春秋时秦国国君。伯乐：古时善于识马的人。②[年长]年纪老了。③[子姓]子孙。④[相(xiàng)]察看。⑤[天下之马者]天下无双的千里马。⑥[若灭若没，若亡若失]意思说千里马好像没有标准可说，或无法捉摸。⑦[绝尘弭辙]形容马跑得极快，跑时没有扬起尘土，跑过不留下足迹。⑧[下才]才能低下的人。⑨[良马]一般的好马。⑩[缨(mò)]挑东西的绳索。11[此其于马非臣之下也]他相马的本领不比我差。12[使行求马]派遣他到外面去找千里马。13[反]同“返”，回来。14[牝(pin)]雌性的鸟兽叫牝。15[牡而骊]牡，雄性的鸟兽叫牡。骊，纯黑丽。16[说]同“悦”，高兴。17[色物]色，纯色；物，杂色。两者指马的颜色。18[喟(kuì)然]叹息的样子。19[一至于此乎]难道竟达到这种地步了吗？20这句话的意思是说，这就是他比我强千万倍还不止的地方啊!21[天机]非常情深的道理。22[贵]可贵，宝贵。



一点感悟



伯乐以善于相马著称，却甚赞九方皋比自己高明干百倍，他不仅善于相马，更善于用人!



思考探究



九方皋相马有什么特点？你从中收到什么启发？



韩幹画马赞



◇苏轼



韩幹①之马四：其一在陆，骧首奋鬣②，若有所望，顿足而长鸣；其一欲涉，尻高首下，择所由济③，跼蹐④而未成；其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。



以为厩马也，则前无羁络，后无箠策⑤；以为野马也，则隅目⑥耸耳，丰臆⑦细尾，皆中度程⑧。萧然⑨如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨⑩。遂欲高举远引，友麋鹿11而终天年，则不可得矣；盖优哉游哉12，聊以卒岁而无营13。



(选自《苏轼文集》)



【注释】①韩幹，唐代画家。善画人物，尤工鞍马。曾为玄宗名马画图。②(骧(xiáng)曲首奋鬣(1iè)]昂首摇鬃。骧，上举。鬣，兽颈上的长毛。③[尻(kāo)高首下，择所由济]屁股在上，头朝下，选择渡河的路。尻，屁股。④[跼蹐(jújí)]局促徘徊。⑤[箠(chuí)策]鞭子。⑥[隅(yù)目]眼眶棱角分明。⑦[丰臆]丰满的胸肌。⑧[皆中度程]全符合良马的标准。度程，标准。⑨[萧然]潇洒自然。⑩[临水而濯缨(Zhuóyīng)]表明志向高洁，不与世俗同流合污。濯，洗涤。缨，帽带。古诗有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的句子。11(友麇鹿]以麋鹿为友。12[优哉游哉]悠闲自得的样子。13[无营]无所求。营，经营。



一点感悟



苏轼把韩幹画的良马比喻为贤大夫、贵公子，羡慕其优哉游哉，也像韩愈一样在借马喻人，抒写情怀。



思考探究



韩幹画的四匹马各具怎样的形态？作者怎样比喻它们的神采？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
《与朱元思书》拓展阅读


风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。



水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。



夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。



(选自人民教育出版社《语文》八年级下册第21课)



思考探究



作者从哪些方面写出了富春江“天下独绝”的风景？奇山异水、珍禽佳木，为什么能让人流连忘返？说说你的理解。



与顾章书①



◇吴均



仆去月谢病②，还觅薜萝③。梅溪④之西，有石门山者，森壁争霞⑤，孤峰限日⑥，幽岫⑦含云，深溪蓄翠，蝉鸣鹤唳，水响猿啼，英英⑧相杂，绵绵⑨成韵。既素重⑩幽居，遂茸宇其上11，幸富菊花，偏饶竹实12，山谷所资，于斯已办13，仁智之乐14，岂徒语哉!



(选自欧阳询《艺文类聚》卷八)



【注释】①顾章，生平不详，作者的朋友。②[谢病]因病而自请退职。③[还觅薜萝]意思是正准备隐居。薜，薜荔；萝，女萝，都是植物名。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。④[梅溪]山名，在今浙江安吉境内。⑤[森壁争霞]阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。⑥[孤峰限日]孤特耸立的高峰遮断了阳光。⑦[幽岫]幽深的山穴。⑧[英英]形容声音和谐动听。⑨[绵绵]形容声调悠长。⑩[重]这里是向往的意思。11[葺宇其上]在上面修建屋舍。葺，修建。12[幸富菊花，偏饶竹实]幸好菊花、竹实很多。富，充裕。偏，特别。饶，丰富。竹实，又名竹米，状如小麦。菊花。竹实，都是隐士所食之物。13[山谷所资，于斯已办]意思是说，山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。资，提供。办，具备。14[仁智之乐]意思是，佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”



一点感悟



这篇短简，仅83个字。就把石门山清幽秀美的风景，如诗如画般地展现在我们眼前，语言的简洁精美，值得仔细品味。



思考探究



与吴均的《与朱元思书》比较阅读，说说两封信的同和异。



与施从事书①



◇吴均



故鄣县②东三十五里，有青山，绝壁干天③，孤峰入汉④。绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水⑤之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗⑥被径，“风雨如晦，鸡鸣不已⑦。”信足荡累颐物，悟衷散赏⑧。



(选自欧阳询《艺文类聚》卷七)



【注释】①施从事，生平不详，作者的朋友。②[故鄣县]在今浙江安吉西北。③[绝壁干天]形容山峰直插云霄。④【汉】银河。⑤【企水】口渴求饮。⑥[春罗]即女萝。⑦[风雨如晦，鸡鸣不已]语出《诗经·郑风·风雨》。晦，黑暗。⑧『信足荡累颐物，欣赏中，内心确实会有所感悟。信足，的确，确实。荡累，消除烦恼。颐物，留连物态以怡情养性。悟衷，启发性情。散赏，随便欣赏。



一点感悟



这篇短简，向朋友渲染了青山雄峻连绵、变化多姿的景观。石门山清新优雅，青山雄奇秀丽。作者写出了两山不同的个性。



思考探究



我看青山多妩媚，青山看我应如是。你能体会出作者畅游山水时的心情吗？



(齐勋选文)

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
忆母亲
[美]马克·吐温
（注：人教版八年级下册《我的母亲》配读文章）



我母亲简恩·蓝浦顿·克莱曼斯，逝世时88岁。对一个在40岁时身体就很衰弱，被认为沉疴难起，难享永年的人来说，这实在可称高寿。但疾病却难战胜像她那样的一个病人——她忘却自己，对任何事物任何人都发生浓厚而永不磨灭的兴趣，从没感到过无聊。



她宽大仁爱，任何人对她倾诉悲欢苦乐，她都关怀。她的一位邻居永远忘不了有一次母亲听到当时一件意外事故时的反映。他告诉她有个人骑马赶路，和一头小牛相撞，坠马而死。母亲极为关切地问道：“那头小牛呢？”她并非对那个人的死亡无动于衷，而是同时也关心小牛。



哪怕是最凶恶的人或动物，她都能想出要原谅他们的理由——即使理由要她编出来也好。她经常也想得出道理来爱他们。有一次我们诱她替魔鬼说好话。我们一个接一个地咒骂魔鬼，越骂越凶，她终于中计。承认我们对魔鬼的指责很对，但是人们是否曾善待魔鬼呢？在过去的18个世纪，有谁曾发人人皆知的仁心，为这个最需拯救的罪者祈祷过？



她说话时从来不用浮夸字眼，但心怀怜恤或愤慨时，总是讲得头头是道，比她口才更好的人我没有见过。我们有个小黑奴，是在汉尼巴从别人手中雇来的。他的老家在马里兰州。后来被人拐走，带到州外卖掉。他一天到晚唱歌、吹口哨、大嚷、大笑。那声音真吵得人发火。有一天，我冒火了，怒不可遏地去找母亲，说小奴已经不停地足足唱了一个小时，我实在受不了。请她叫他闭口。她热泪盈眶地说道：“可怜的孩子。他唱起歌来，我就知道他不是在想家，这样我就放心了；他如果不作声，我就怕他想家。他再也见不到他母亲了，如果他有心情唱歌，我就谢天谢地。你要是年纪大一些，就会懂得，那个无依无靠孩子的吵声会使你高兴。”



她也是一切不会说话动物的朋友。被人追打，声名狼藉的猫，一看见她就知道托庇有地，保护有主。有个时期，我们家中共有19只猫。它们真是莫大的累赘。但是它们倒霉，单凭这点就是收养它们的好理由了。她坐着的时候经常有只猫伏在她膝上，她却愤然否认她爱猫甚于爱孩子。不过她说猫有个好处。不想抱它时，可以随时放下。



我像所有的孩子一样，非常顽皮。有位邻居曾经问她：“那个孩子说的话你相信过吗？”母亲答道：“他是真实之泉。但你不能一桶就把泉水汲尽。我知道他的底数，所以他永远骗不了我。他的话九成是夸张，我把它剔掉，剩下的是完全真切而无限宝贵的实话。一点毛病也没有。”



她怕蛇和蝙蝠，我常把蛇和蝙蝠藏在衣袋和针线篮里。除此之外，她天不怕地不怕。有一天我看见全镇人都望而生畏的一个科西嘉恶汉，手执粗绳，追赶他已经长大成人的女儿，说要把她打到绳子断了才能算完。胆小的男子看见他跑过都不敢过问。我母亲却敞开大门，让那女儿逃进我家，然后并不关门。站在门口挡住了路。那人破口大骂，并用绳威胁她。她仍屹立不动，痛加斥责、羞辱、讥嘲、藐视，直到他向她遭歉，把绳交给她，而且再讲了一声亵渎神灵的粗话之后，说她是他生平所见最勇敢的女人。他和她从此成为好朋友。他发现她正是他寻找了许久的一个不怕他的人。有一天，她在圣路易城街道上偶然看见一个鲁莽的车夫用粗马鞭的柄痛殴马头。她夺过马鞭，把他劝说得不禁自承错误，而且还答应永远不再虐待马匹。



她不论岁数多大，都要早起，去看马戏团列队进城。她喜欢大游行、演说会、郊外布道会、奋兴会——事实上，凡是不能证明具有反宗教作用的集会，她就去凑热闹。所有的丧事她也去参加。她对这种做法的辩解是如果她不参加别人的丧事，别人也不会参加她的丧事。



82岁时，她忽然不知何故，一定要参加密西西比河流域老拓边移民的一次聚会。旅途虽远，她一路上像是恢复少女时代，兴奋得很，满怀期望。一到旅馆她就问圣路易城的巴雷特医生在不在。回答是医生已在当天早晨启程回家，不再来了。她转过身来，茫然若失，要求回家。回家后，她静坐沉思，历时多日。然后告诉我们，她18岁时，深深爱上一个青年医科学生。两人发生了一点误会，他就离乡远行；她也立即结婚，表示她不在乎。从那时起，她一直没有再见到他，后来才在报上看到他将参加老拓边移民聚会的消息。她叹道：“在我们到达之前三小时，他还在那家旅馆里!”



她把这段悲痛的往事在心中深藏了64年，而我们没有一个人知道。就在这一年内，她的记忆力开始衰退。她写信给去世已40多年的老同学，却奇怪她们不回信。4年后，她去世了。



直到最后，她仍然很会说话。我常听人说我从小多病，到7岁还离不开药。她去世的那年，我问她这件事，说道：“猜想那时你一直在替我担心。”



“是的，日夜担心。”



“怕我不会活？”



她回想了一会儿，显然是在追忆往事，然后说道：“不，怕你会活。”



母亲那种独特可爱的性格在我的《汤姆索亚》一书中以波莉姨的形象出现。我给她配上土话，还想在其他方面把她写得更好，可是我再也想不出来了。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
我的母亲
丰子恺
（注：人教版八年级下册《我的母亲》配读文章）



中国文化馆要我写一篇《我的母亲》，并寄我母亲的照片一张。照片我有一张四寸的肖像，一向挂在我的书桌的对面。已有放大的挂在堂上，这一张小的不妨送人。但是《我的母亲》一文从何处说起呢？看看我母亲的肖像，想起了母亲的坐姿。母亲生前没有摄影取坐像的照片，但这姿态清楚地摄入在我脑海中的底片上，不过没有晒出。现在就用笔墨代替显形液和定影液，把我的母亲的坐像晒出来吧。



我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上现出慈爱的笑容。



老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上。这是很不舒服的一个座位。我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边是我的堂兄家，左边一问是我的堂叔家，中央没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。若是沙发椅子，三面有柔软的厚壁，凌空无妨碍。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要霉烂，用两三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一把椅子，这椅子的里面就是通过退堂的门，退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阅的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店。母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一把八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳、便利不便利、卫生不卫生和清静不清静了。



我四岁时，父亲中了举人，同年祖母逝世，父亲丁艰在家，郁郁不乐，以诗酒自娱，不管家事，丁艰终而科举废，父亲就从此隐遁。这期间家事店事，内外都归母亲一个人兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点东西吃吃。母亲口角上表出慈爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃，同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。



我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人、薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常来坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常来坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬；我从学堂里放学回家，又照例走向西北角椅子边，向母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用眼睛的严肃的光辉来命令、警戒或交涉，同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉、抚爱或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这把椅子上的，而且天生成有四班人同她缠绕不清的。



我17岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫我待人接物求学立身的大道理，口角上现出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费；她给我置办行李；她给我制一罐猪油炒米粉，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上现了慈爱的笑容，她探问我的学业，眼睛里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃。灯下她详询我的学校生活，加以勉励、教训或责备。



我22岁毕业后，赴远方服务，不能依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表现出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。



我30岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上现出慈爱的笑容。



我33岁时．母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而每逢看见这把椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上现出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父兼慈母之职而训诲我抚养我，从我呱呱坠地的时候直到33岁，不，直到现在。陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病。我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢，对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:49
《我的第一本书》拓展阅读
(1)“这本书让我一生难以忘怀，它酷似德国人卜劳恩《父与子》中的一组画，不过看了很难笑起来。”我的童年没有幽默，只有从荒寒的大自然感应到一点生命最初的快乐和梦幻。



(2)这就是我的第一本书。对于元贞来说，是他一生唯一的一本书。



(3)我的第一本书，我真应当为它写一本比它还厚的书，它值得我用崇敬的心灵去赞美。



(4)我的第一本书实在应当写写，如果不写，我就枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。



(节选自人民教育出版社《语文》八年级下册第3课)



思考探究



作者为什么在叙述往事中反复插入这么多抒情议论的文字？你怎样理解“人不能忘本”？



我与石头的情谊



◇牛汉



生人走进我的陋室，首先看到的是书，真不老少。坐定了，举目扫视一圈儿，立即又会发现在案头和书橱里，有许多大大小小奇形怪状的石头，被供在很显眼的地方。书，石头，再加上我，就大体上形成了我的生存境况。这则小文主要说的是石头，我不说，深沉到极点的石头自己不会说。它们有的如北京城旧王府门口的石狮子，雄踞在《托尔斯泰文集》和《鲁迅全集》的前面。有的如大山一般耸立，紧紧靠着梵高的自画像；令人惊异的是，石头粗犷的纹路竟然与梵高的笔触非常的相似，二者仿佛有着某种血缘。有一块石头，还用精致的木盘托着。但仔细端详一番过后，在这么多的石头之中，却找不到一块配称作工艺品的，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。有的你去摸摸，会扎疼手。



有不少年头，我抗不过天大的厄运，又妄想时刻冲破深深的窒闷，几乎如梦游人一样天天寻求心灵的慰藉。人世间难以获得的珍贵的情谊，居然在大自然中领受到了，于是我有了另一个属于心灵的隐秘而广阔的世界。鹰和它悲壮的一生，树和它神圣而高尚的根，囚笼中虎的不羁的灵魂，如暗夜闪电般绚丽的蚯蚓的血，还有此刻仍与我朝夕与共的这些石头……它们在那些漫长而困厄的岁月中拯救过我，赐予我超人的力量，在我的心目中，它们几乎是神圣的存在。对它们的感念之情，我写过不少的诗篇，只有对沉默的石头还没有赞誉过它们的美德。



我的第一块石头是在深深的地层下闪现的。在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，我弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，我用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对我说：“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。它在地下至少埋没了几万年了。”他又说：“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。”我为什么要伤害它，把它肢解为图章？不能，绝不能!应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土？我带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着我燥热的肌体。我曾试图写一首诗，但没有写成。只记得想写它三个高洁的品性：第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。



关于与我有情谊的石头的来历和各自的品性，就草草地记下这些苦涩的文字。我没有曹雪芹那块通灵的石头，敷演不出一段段故事。我的这些未经打磨的石头，只保留历史的真实和我对它们的感念。它们虽没有补天的荣耀，却使一颗平凡的有创伤的心灵，因有它们的默默的抚慰而获得了抗争命运的勇气。因此，石头和书成为我书斋的神圣的存在，成为我生活和生命的亲密的伴侣，直到死。



(节选自《空旷在远方》)



一点感悟



《红楼梦》中贾宝玉须臾不能离开的“护身符”据说是通灵的。作者笔下的一块块石头，“在那漫长而困厄岁月中拯救过我，赐予我超人的力量”，因而是“神圣的”。因为它们是作者苦难生活和奋斗精神的见证，于是成为亲密的伴侣。



思考探究



牛汉对他的第一本书和第一块石头都满怀深情，其中有哪些相同和不同？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:50
春的林野
许地山
（注：人教版七年级上册《春》配读文章）



春光在万山环抱里，更是泄露得迟。那里的桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它的荫下避避光焰的威吓。



岩下的荫处和山溪的旁边满长了薇蕨和其它凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。



天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会儿倒，一会儿起，没有镇定的时候。



林下一班孩子正在那里捡桃花的落瓣哪。他们捡着，清儿忽嚷起来，道：“嗄，邕邕来了！”众孩子住了手．都向桃林的尽头盼望。果然邕邕也在那里摘草花。



清儿道：“我们今天可要试试阿桐的本领了。若是他能办得到．我们都把花瓣穿成一串璎珞围在他身上，封他为大哥如何？”



众人都答应了。



阿桐走到邕邕面前，道：“我们正等着你来呢。”



阿桐的左手盘在邕邕的脖上，一面走一面说：“今天他们要替你办嫁妆，教你做我的妻子。你能做我的妻子么？”邕邕狠视了阿桐一下，回头用手推开他，不许他的手再搭在自己脖上。孩子们都笑得支持不住了。



众孩子嚷道：“我们见过邕邕用手推人了!阿桐赢了!”邕邕从来不会拒绝人，阿桐怎能知道一说那话，就能使她动手呢？是春光的荡漾，把他这种心思泛出来呢？或者，天地之心就是这样呢？



你且看：漫游的薄云还是从这峰飞过那峰。，



你且听：云雀和金莺的歌声还布满了空中和林中。在这万山环抱的桃林中，除那班爱闹的孩子以外，万物把春光领略得心眼都迷蒙了。



(摘自《许地山文集》)



【赏读】这篇散文的意境很像王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”春的林野，万物争荣，一班孩子天真无邪，“万物把春光领略得心眼都迷蒙了”。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:50
野狼
聂还贵
（注：人教版七年级下册第六单元古文《狼》配读文章）



大漠，一振苍凉的辽阔。



帐篷一搭，即是安身之家。



实在太疲劳了，躺下就入睡，且整夜无梦。一觉醒来，伸手一抓就是一大把阳光。挑起帐篷门帘，啊？我不禁倒吸一口冷气。惊惧突如其来，像一枚钉子，把我定格在那里。



狼。一只野狼。在百米处沙丘上的一块大黑石头旁，与我对视。只是那目光，没有想象的那样凶残、贪婪，充满机警和好奇。



这只狼，四个蹄子，雪样发白，仿佛穿了四只白色网球鞋。苍黄的毛色，光滑油亮。个头不算大，却显得矫健英俊。在沙漠运动场上，它准是百兽群里的百米运动员。



愣了一阵子，我才想起防卫，想到猎枪。



当我端着猎枪走出帐篷时，野狼已经不见了。



下午，我打开录音机，放起贝多芬的《命运交响曲》。突然，从帐篷的缝隙里，我看见那只野狼正卧在早晨看到的那个沙丘上，仄着耳朵，一副聚精会神的样子。狼在听音乐吗？狼也懂音乐吗？



我忽地来了情绪，把警惕、人与狼的差别，与猎枪一起，扔在一边，顺手抓几块罐头里的肉，钻出帐篷。



野狼看见我，吃了一惊，本能地跳起来，退却几步。



我使劲朝它甩去手里的肉．它却以为是向它攻击，拔腿就跑，但一定是闻到了肉味，又猛地刹住，回过头来一步一步向肉走去。



走到肉前，狼突地一点头，敏捷地叼起肉，转身跑了一段路，这才掉过头来，一边谨慎地嚼着，一边摆动尾巴，就像一只狗在感谢它的主人。



我觉得不再寂寞和孤独。



然而，这以后，一连几天，再没有见着狼。



第三次见到狼，是在一个傍晚。



我点了堆篝火，特地放着有《北方狼》曲子的磁带，随着跳起霹雳舞来。蓦然，我感觉不是独舞，身边还有伴舞者。那便是那只可爱的狼。我想到了美国西部影片《与狼共舞》。



火光照耀下，野狼踩着音乐节拍，来回走着，那样认真，那样有趣。只是我发现，野狼的一条前腿瘸着，深一脚，浅一脚，减了几分先前的精神。同类咬的？猎人干的？



这只野狼为什么总是跟着我？是为了排遣心中的孤寂？是把我当成异类中的朋友？是把我想成一顿美餐？



带着一连串问题，我恍兮惚兮，进入了梦境。



突然，一阵狼的嚎叫，把我惊醒。我本能地弹跳起来。



从帐篷的窗子惶然张望，啊，月照中天，一片煞白，把整个大漠照得贼亮惨白，森然可怕。月光下，沙丘上那只野狼后腿支撑，身子直立，雕塑一般，对月长哭，那哭声凄惨，悲戚，苍凉，我听得毛骨悚然，寒战不已。



猛地，野狼前腿收回落地，朝我的帐篷一瘸一拐而来，并环绕我的帐篷嗥叫不息。狼！毕竟是狼！兽性不泯，狼性难改！穷凶极恶的家伙！我一直友好待你，你却向朋友发难了。我想到柳宗元的《黔之驴》，那贵州小老虎，不就是采用这样的手段，把那头蠢驴吃掉的吗？



蠢驴。我一边骂着自己，一边操起猎枪，从窗口伸出去，却说不清楚为什么，只是朝天开了一枪。



然而无济于事，野狼真的疯了，竟然撕破我的帐篷，钻进来。



“叭──”野狼应声倒下。它艰难地抬起头，痛苦地看了我一眼，挣扎着，淌着血，向外面爬去。



当我追出来时，狼已经死在沙丘上那块大黑石头旁边。



这时，惨白的月亮变得暗淡起来，天地呈现一片混沌。继而，一阵大风铺天盖地，不知从何处席卷而来，凶猛的风浪，像谁抡起的大锤，猛地把我砸倒在地。当我醒来时，大风已经无声无息。太阳依旧鲜红地照耀着一望无际的沙漠。我发现我的双手紧紧抱着那块大黑石头，身边是那只死去的野狼，而我的帐篷，散了架子似的倒在远处。



惨白的月亮。野狼的啼哭。枪声。风暴。昨夜惊心动魄的一幕，在我眼前翻腾．闪回。



“狼拜月神。”我想到了当地古老的传说。



一只善良可爱的野狼，拯救了我的生命。不，是一只野兽用自己的生命换回一个人的生命，不，是一个人残酷地杀了一只自己的救命恩兽。



我低头看一看野狼，它被黄沙埋了一半，那眼睛沉重地关闭着。但我知道，无论怎样地努力，我都无法抹去我在野狼眼睛里沉重的投影。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:51
小溪巴赫
肖复兴

（注：人教版七年级下册《音乐巨人贝多芬》配读文章）



科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响了300年来人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。



巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，让我豁然开朗。



真正有价值的音乐，即使看来再弱小，只是潺潺的小溪，是不仅埋没不了的，而且不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。



小溪，涓涓细流，就那样流着、流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么的旺盛。在我们没有发现它的时候，其实它就是这样永不停止地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖，或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。



大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封、断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清地、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为，我们眼睛的问题：近视、远视、弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它穿过碎石、草丛，隐没在丛林、山涧，行走在无人能到达，连鸟都飞不到的地方。



在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会恣肆狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一暴十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。



这才是小溪的性格和品格。



这才是巴赫的性格和品格。



有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬、舒曼、里姆斯基一科萨科夫、雷格尔、勋伯格、萧斯塔克维奇……



伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也同样可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪。



水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。这就够了，这就是小溪的伟大之处。



听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。



在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂正沐浴着皎洁的月光。教堂旁不远的地方流淌着这样的小溪水，九曲回肠，长袖舒卷，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子，跳跃着月光银色的光点……



在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌），是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光跃金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……



(节选自《音乐笔记》，有删改)



【注】[巴赫(1685一1750]德国作曲家。主要声乐作品有：《b小调弥撒曲》《马太受难曲》等，主要器乐作品有：《平均律钢琴曲集》《法国组曲》《英国组曲》《赋格的艺术》《音乐的奉献》等。他是近代奏鸣曲的奠基者，被称为“音乐之父”。



一点感悟



音乐是世界通行的语言，是沟通心灵的桥梁。如何欣赏领悟古典音乐？本文为我们提供了借鉴。



作者以“小溪”概括巴赫音乐的特色：永远清清、浅浅地流着，有着匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。作者以诗意的语言描述巴赫音乐的意境：夜空如水，月光皎洁，小溪蜿蜒，银光跳跃，阳光灿烂，草盛花香，小溪清澈，浮光跃金……小溪，象征巴赫的性格和品格，也给我们启示：真正有价值的音乐，埋没不了，不会苍老，能常青常绿；小溪涓涓在流，清清在流，静静在流，同样可以伟大。



思考探究



同样是写西方古典音乐的大师，本文的写法与《音乐巨人贝多芬》有什么不同？想一想，为什么两位中国作者会用不同的方法来写？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:51
音乐巨人贝多芬
何为
  
贝多芬向他的客人叙述最后一次指挥音乐会的情形。那次节目是《费黛里奥》。当他站在台上按着节拍指挥时，听众的脸上都有一种奇怪的表情，可是谁也不忍告诉他。演奏告终，全场掌声雷动。贝多芬什么也听不见，很久很久背身站在指挥台上，直到一个女孩拉着他的手向观众答谢时，他才缓缓地转过身来。原来他完全聋了！他永远不能担任指挥了！



贝多芬对客人大声地说：“听我心里的音乐！你不知道我心里的感觉！一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐！”



(节选自人民教育出版社《语文》七年级下册第13课)



一点感悟



身为音乐家而失聪，似乎是不可逾越的障碍，但贝多芬扼住了命运的咽喉，创造了生命的奇迹，因为他心里有音乐。‘



思考探究



为什么称贝多芬为“巨人”，他仅仅是“音乐巨人”吗？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:51
闻一多先生的说和做
臧克家
“人家说了再做，我是做了再说。”



“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”……



闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。



他，是口的巨人。他，是行的高标。



(节选自人民教育出版社《语文》七年级下册第12课)



一点感悟



开头引用闻一多先生自己的



话，既点题，又为全文奠定基调；结尾先以“学者”“诗人”“烈士”定位闻先生的三重身份，而“卓越”“热情澎湃”“优秀”“大勇”“革命”等修饰语给闻先生以高度评价。末段用“口的巨人”“行的高标”作结，照应开头。



思考探究



闻一多先生先做后说、多做少说、只做不说、说了就做等个性特点对我们有什么启示？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:52
闻一多的两次转向
雷颐
（注：人教版七年级下册《闻一多先生的说和做》配读文章）



20世纪20年代以诗集《红烛》饮誉一时的狂放诗人闻一多，在40年代成为“民主斗士”倒在血泊中。综观他不长的人生道路和思想发展，充满急剧的变化：由感情奔放如烈火腾烧的诗人突变为埋首故纸堆的冷静学者；又由躲在书斋不问世事的学者一跃而为怒争民主自由的勇士。



由狂放归于沉静



1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。在清华，他发起成立了好几个文学艺术社团，以呼应蔡元培先生的“美育代替宗教说”。他声称：生命的量至多不过百年，它的质却可以无限度地往高深醇美的境域发展。生命的艺化便是达到这一境界的方法。



当时白话文运动正在崛起，他便开始尝试新诗创作，并与梁实秋等人创办了小有影响的“清华文学社”，为新文学运动推波助澜。1923年秋，在国内出版了诗集《红烛》，奠定了他在诗坛的地位。1925年6月，豪情满怀的闻一多回到动荡不安的祖国，与徐志摩等利用《晨报》副刊每周出《诗镌》一次，继续进行新诗探索。这期间，他发表了著名的《死水》一诗，努力想把音乐美、绘画美、建筑美统统融于诗中。徐志摩曾坦承自己在诗歌创作上受到过闻一多的启发，他说：“我想这五六年来我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到闻一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性。”



正当闻一多沉醉在象牙塔之中时，奉系军阀于1926年4月攻入北京，枪杀著名报人邵飘萍，大肆迫害文化人。之后，又发生了举世震惊的“四一二”事变。在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》《罪过》《收回》《你指着太阳起誓》《心跳》《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。



由“自由学者”转为斗士



抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降。迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。



不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。



具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说希望实现政治民主之后便回到书房好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》的演讲后，便被暗杀于昆明街头。



(选自《炎黄春秋》2003年第l期，有删改)



一点感悟



闻一多先生的一生是探索的一生，是充满正气的一生。他起初写诗，继而潜心学术，皆成绩斐然，后来又投身于民族运动，视死如归，在昆明的最后一次演讲中慷慨激昂，之后遇刺身亡。先生在人生中的几次转向，主要是因为他对社会的认识发生了变化。但作为一名卓越的学者，伟大的爱国者，言行一致的志士仁人，他却是始终如一的。难怪郭沫若先生称其为“前无古人，后无来者”!他是中国知识分子的楷模!



思考探究



闻一多的人格是伟大的。想想，自己若想在将来成就一番事业，需要具备什么样的人格特征？

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:52
摭拾《床》之古义
安徽省利辛县巩店中学 夏飞
“床前明月光，疑是地上霜。”这是李白的名句，人们是最熟悉不过的了，然而对于诗句中的“床”，却一直被许多人误解为睡觉的床。



床，早在古代可不是用来睡觉的，却是供人坐卧的器具，因而“床”的古义与现在是有区别的。《说文》解释为：“床，安身之坐者。”因此，在一些作品中遇到“床”字，我们便可以理解为供人坐卧的器具。如《孔雀东南飞》中“媒人下床去”，贺铸的《凌歌》中“量船载酒，赖使君、相对两胡床”，朱敦儒《念奴娇》中“照我藤床凉似水”，李清照《孤雁儿》中“藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思”等诗句中所提及的“床”、“胡床”、“藤床”都是这种供人坐卧的器具。



床的使用历史很早，传说是上古时代的神农氏发明的床。从战国一直到东汉之前都没有椅凳，这个时期的“床”包括两个含义，既是坐具，又是卧具。汉朝以前，中国人的坐卧方式是席地而坐，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了待客的等级观。三国时期是中国低矮家具的形成期，人们多以席地坐卧为主。所以在古典文献中也就出现了“筵席”一词。东汉郑玄注《周礼》时解释说：“筵亦席也，铺陈曰筵，籍之曰席，筵铺于下，席铺于上，所以为位也。”



《现代汉语词典》对“床”的解释为：①供人躺在上面睡觉的家具。②像床的器具：冰床、机床。③某些像床的地面：苗床、河床。从古至今，由“床”引申而来的义项有很多，如像床的器具：琴床、机床、车床、笔床、橹床等。宋·陆游《入蜀记》：“二十日倒樯竿，立橹床。”“橹床”，是安在船上或船旁比桨要长要大的工具，需用底座固定，这种底座称为“橹床”。所以由“床”构成的复合词的中心义是：起安稳作用的底座。如“牙床”是生长牙齿的底座；如“灵床”，是放置灵柩的底座；如贴近羊身的部分，底部的羊毛，人们称之为“毛床”，《齐民要术·养羊》：“白羊三月得草力，毛床动，则铰之。”胡潔青在《齐白石三百石印·前言》中说：“看齐老人刻印是一大享受，……不用印床，而是一手握石，一手持刀，全靠腕力。”句中的“印床”，是指用来固定印章的夹具，专用于刻石章。一般印章可用木印床，而硬质金属、石坯等印材需用金属印床。这里是说齐白石不用印床运力，而是手握印章直接着力锲刻，自如灵活，全靠腕力运作。



床，在我国古代主要有四种：榻、罗汉床、架子床和拔步床。



大约在西汉后期，出现了“榻”这个名称，“榻”大多无围，所以又有“四面床”的称呼。它在当时专指坐具，但后来常被人们用作一种搬运方便，可提供临时休息的家具而大量使用。这也能从古诗中见到，如宋朝陈师道的《雪中寄魏衍》诗：“遥知吟榻上，不道絮因风。”再如宋朝陆游的《池上》诗：“旋移吟榻并池横，欲出柴门復懒行。”据《文献通考》中记载：“世言陈无己每登临得句，即急归，卧一榻，以被蒙首，谓之‘吟榻’。”如清代孔尚任的《桃花扇》归山：“你看松阴低户，沁的人心骨皆凉。此处好安吟榻。”还有《三国志·吴书》中就有“众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮”的记载，这里说的是孙权和鲁肃坐在一张榻上饮酒。漢 典 網而“罗汉床”是指左右和后面装有围栏但不带床架的一种床。围栏多用小木椽做榫攒接而成，也有用三块整板做成。罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧，亦即围子床，它的作用就像我们现在用的沙发。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，是厅堂中十分讲究的家具。所以榻和罗汉床除供人睡眠外，还兼有坐的功能。



而在清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直还在床或炕上。由此可见，这个时期，榻和罗汉床的主要功用尚不是睡卧，而是待客。另外从唐朝至五代以来，通览历代的绘画作品，如《韩熙载夜宴图》等，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以后，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，特别重视整体装饰，像三屏风式罗汉床雕饰得就很华丽，这也显示了我国古代工匠的雕刻艺术。



而“架子床”和“拔步床”只作为卧具，供人睡眠之用。架子床是古人使用最多的床，床的四角安立柱，床顶部安盖，称做“承尘”，床的三面装有围栏，多用小料拼插成几何纹样，也有的在正面多加两根立柱，称为六柱架子床。架子床是明清两代很流行的一种床。



拔步床，顾名思义，“拔步”就是要迈上一步才能到达的床。拔步床造型奇特，它像一间独立的小房子，从外形上看，它好像是把架子床安放在一个木制平台上，床前设浅廊，长出床沿三四尺，廊子的两侧可放置一些小型家具和杂物。



由此可见，随着时代的发展，“床”的意义也是随着变化的，但是“床”在古代文学作品中的意义有时却难免会被今人误解。例如《孔雀东南飞》中的“新妇初来时，小姑始扶床。”既然“床”是坐的器具，所以曾有许多老师和学生把此句理解为：刘兰芝刚嫁到焦仲卿家的时候，小姑子才刚刚能扶着椅子。这样理解是不正确的。椅子，在《诗·鄘风》里：“椅桐梓漆。”《陆玑·草木疏》：“梓实桐皮曰椅。”《埤雅》：“椅即是梓，梓即是楸。”《说文》亦曰：“椅，梓也。”而在唐朝贞元十三年(公元797年)的《济渎庙北海坛祭器碑》中，被称为倚子，碑阴中就有“绳床十，内四倚子”的记载。在1955年西安市出土的唐朝天宝十五年(756年)墓室壁画中，有一人端坐在椅子上的形象。另外从名画《韩熙载夜宴图》上也可以可看到有人踞坐在传统的雕花大床上，坐在椅子上的姿势也不尽相同，有人双足垂下，有人盘着腿坐。这说明，在唐朝中期，中国人才开始“坐”椅子的。所以“新妇初来时，小姑始扶床”中的“床”是不能理解为“椅子”的。



再如《木兰诗》中“开我东阁门，坐我西阁床”，不少老师和学生理解为：开我东阁、西阁的门，坐我东阁、西阁的床。这里不仅没有把“床”字翻译过来，而且没能注意到古文的“互文见义”这种修辞方法。“互文见义”，就是在连贯的语言里，本当连起来说的两件事物或两个词语，上文举出一个方面而省去下文可说的一个方面，下文举出一个方面而省去上文所说的一个方面，两者互为补充，互相包含。唐代的贾公彦在《仪礼注疏》中说：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。”谢榛也曾在《四明诗话》中说：“若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”而“开我东阁门，坐我西阁床”，实际上是复迭排比句，用以描写木兰回到家的情景，更好地衬托了亲人相聚的喜乐气氛，较好地表达了人物的思想感情。“开我东阁门”与 “坐我西阁床”两者互为补充，互相包含，所以应把两句放在一起理解为：打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上。这里的“床”字，根据作品的背景，可以理解为木兰曾用来坐卧的“绳床”或“滕床”，这也是当时闺阁之中较好的坐具。明·高濂《遵生八笺》记载：滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。《资治通鉴·唐纪》注：“绳床，以版为之，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以搁臂，其下四足着地。” “左右有托手，可以搁臂”，所以这种床最方便文人写字坐用。于是后来就有了专用的“搁臂”，又叫“臂搁”或“腕枕”。有的书上写作“阁臂”，那是误写。顺便说一下，“搁臂”是我国古代文人必备的一种用具，因为古代的书写格式，是自右向左，所以为了防止手臂沾墨，写字时就用搁臂搁放手臂。搁臂一般以玉、檀木、竹子为材料制作而成，也有象牙和瓷质的材料，其中以竹制为多。搁臂上多采用浅刻平雕，刻制一些书画，镌刻的内容有文字也有图案，通常是座右铭、诗画以及赠言等等。  



上面说到的“床”，多是指坐具，但是，对于古代作品里的“床”字，我们也不能一律理解为坐具，有时它也正是人们用于睡觉的床。这可以从李白的“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香”，到白居易的“独向檐下眠，觉来半床月”来证明，这里的“床”都是指人们睡觉的床。



那么“床前明月光”中的“床”为什么就不是睡觉的床了呢？因为任何作品都有它的时代背景，此诗作于唐开元十五年（公元727年），联系这首诗写作的时代背景，有人解释为“可以折叠的小板凳”，一种类似马扎的坐具，还是比较恰当的。说到“马扎”，古代称为“胡床”，是人们闲居或外出携带的坐具。《后汉书·五行志一》中说：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”胡床没有靠背也没有扶手，大部分应用于户外活动，比如出行、狩猎、游玩、行军等。所以说“床前明月光”是指诗人坐在院子里赏明月，而非在室内，其坐物是可以折叠的小板凳，而非睡觉的床。



不能理解成“睡觉的床”的例子还有很多。如李白的《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。”如果把“床”解释成睡觉的那个床，说成：屋里一大床，小男孩诡秘地围着小女孩很暧昧地转来转去，这是不符合李白的原意的。这里的“床”，我们应该理解为“辘轳架”。古人凿井多用辘轳汲水，较讲究的井上的辘轳架一般饰以银色，因此多称之为“银床”。古乐府《淮南王篇》就有：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”之句；李白《赠别舍弟台卿之江南》“去国行客远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床”。李贺《后园凿井歌》云：“井上辘轳床上转，水声繁，丝声浅。” 由此可知，李白诗中的“床”就是安置辘轳的架子。这里的“绕床”承上句“郎骑竹马来”，意为“你跨骑竹马而来，围绕辘轳架转圈”；“弄青梅”则承前句“折花门前剧”，意为“我在门前折青梅花枝时遇到困难”。这里的“剧”，《辞海》解释为：艰也，亦即艰难、困难之意。整首诗的意思是：那还是我的头发刚刚覆盖前额的时候，在门前折花遇到了困难；恰逢你骑着竹马来到，绕着辘轳架为我设法取得青梅。



除了释义为“辘轳架”的“银床”之外，还有意为“绣架”的“绣床”，意为“琴架”的“琴床””。如唐·胡令能《咏绣障》：“日暮堂前花蕊娇，急拈小笔床上描。绣成安向春园里，争得黄莺下柳条。”这里的“床”即为“绣床”，指绣花时绷绣布的绣架。晋·陶渊明《时运》：“花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。”这里的“床”，即为“琴床”，是放置古琴的架子。



还有一种情况更值得引起我们的重视。那就是现在只要一提到“床”字，我们便会立刻想到它是一种供人坐卧的家具，或是由它引申出的其它器具。其实它在有些作品中的意义却是非常丰富、复杂的，有时并非指器物。



如清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”意思是睡在相思树下，日日思念汪进士。这里的“床”用作动词，是“睡”的意思。



再如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中的“床头屋漏”历来被人们误解为“床头有屋子漏下的雨”。其实“屋漏”是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，用以代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗的意思是：整个屋子都没有干地方了，但是雨脚如麻依然下个不停。不直言漏湿，而说“无干处”，才使下句的“雨脚如麻”无语义重复之嫌。   



另外，古人多以“空床”表现孤独凄凉的氛围。如李商隐的《端居》：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁”，便写出了客居他乡的诗人半夜醒来的感受：远方的家书盼不来，连做一个归家的梦也做不成，只有一张空床对着凄冷的清秋。何等寂寥！贺铸《半死桐》中：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，诗句反映了妻子亡故后，自己雨夜独处，回忆往日情景的悲凉心情。



当然，由于人们越来越远离古代社会生活，对诸多很重要的古代文化常识也日渐生疏起来，难免会出现以讹传讹的现象。从上面对“床”所作的探究，便可见一斑。因此我们今后在阅读历代文史作品时，有必要对类似问题进行一番探讨，应做到探赜索隐，含英咀华，力避生吞活剥。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:52
何谓先秦诸子和诸子散文?
何谓先秦诸子和诸子散文?


春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。


在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。


在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。


由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:52
“国风”的主要内容是什么?
“国风”的主要内容是什么?


“国风”保存了不少劳动人民口头创作的民歌，这些周代民歌真实地表达了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识，并显示了劳动人民的艺术创造才能。它们是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中的明珠。


“国风”的主要内容有以下几个方面。


一、反映当时劳动人民对剥削和压迫的不平和反抗情绪。如《伐檀》，揭露奴隶主贵族不劳而获及其压榨剥削行为；《硕鼠》表现了奴隶们以逃亡来反抗剥削制度的斗争精神和决心；《七月》记叙了奴隶一年到头饥饿辛劳的悲惨遭遇；《鸨羽》控诉了当时徭役的繁重；《黄鸟》则控诉了统治者以人殉葬的残酷行为。


二、讽刺统治阶级的荒淫无耻。如《新台》、《南山》、《株林》等诗大胆揭露了统治者的秽行，鞭挞了他们丑恶的灵魂，而且表示了极大的蔑视，如《相鼠》一诗就把统治者看成了连老鼠都不如的东西。


三、反映男女婚姻恋爱的诗。如《静女》、《萚兮》描写青年男女的恋爱，生动细腻，维妙维肖；《柏舟》写姑娘反对母亲对其婚姻的干涉；《氓》、《谷风》则写了被遗弃女子对负心郎的不满和怨怒。


四、表现人民劳动生活的诗。如《芣苢》描写了农家女子在地里采摘车前草的情形；《无羊》描写牧羊人的放牧生活；《还》写了猎人的狩猎。


五、表现古代人民对战争态度的诗。如《无衣》、《伯兮》、《殷其雷》、《君子于役》等，或抗议非正义的侵略战争，或怨恨强征重役，或赞扬保家卫国的大义，表达了当时劳动人民鲜明的是非观和爱国思想。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:52
“内阁”的由来
邹身城


目前一般报刊，对各国统治阶级的最高行政机关，往往称为“内阁”。不管是首相制或者是总理制，当他们组成政府部门的核心时，总称之为“组阁”。为什么要译成“内阁”？内阁这个词有什么出典呢？笔者略作考查，试言其始末。


最早是在唐玄宗时，开始在宫延内阁设置翰林学士，这原是一般行政系统以外的差遣，不计官阶，也无官署，只是在宫延内的学士院住宿，以待皇帝不时宣召，代皇帝起草文件。当时李白就任过这个官衔。直到唐德宗以后，翰林学士这个职务才日趋重要，由于兼有顾问、幕宾、清客的身份，整天不离皇帝左右，常有进言的机会，有希望参与政务，直至升任宰相，所以为仕途中人所羡慕。后来习惯以翰林学士为清要之选。几乎不是翰林出身的人就不能正式拜为丞相。


宋代进一步抬高了翰林学士的地位，设立翰林学士院，与实际掌政权的政事堂（中书门下）枢密院居平等地位。翰林学士知制诰即以代皇帝撰文告为专职，有的称“承旨”。冠翰林之名而不属学士院的，有翰林侍读学士、侍讲学士。这些所谓经筵官，以在皇帝左右进讲书史为职。皇帝很需要收罗这批饱学之士作为“智囊”，故倍加恩宠。此后，凡执政大臣，多授予某某殿大学士的荣誉衔，以表示尊崇。


到了明代，开国皇帝朱元璋鉴于历代宰相职权太重，容易对皇帝的统治形成一定的威胁，决定永远废除宰相一官，并撤销中书省、尚书省，改由六部尚书分担国务，直接受命于皇帝，以期权力高度集中。但是皇帝个人毕竟不能万事都通晓，又不得不在殿阁之内招集一群顾问。洪武十五年，仿照唐宋旧制，设置华盖殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东阁诸大学士，以其常授餐于“大内”（天子宫殿之内），常侍皇帝“殿阁”之下，起宰辅的作用，为避宰相之名，故名为“内阁”（见《明史·职官志》）。


但内阁既非官署，亦非官名。开始时只是简任文臣入阁，参与机务。这些文人原官品级不高，亦无官属，不能直接指挥行政，与唐代翰林学士性质略同。以后这些人逐渐升迁、得宠，却仍带着某某殿阁大学士之名，才有了内阁的正式办公处所。大学士本身品秩虽只五品，而其所升任的官职往往可至尚书、侍郎，内阁的地位才逐步提高到六部以上。到了这地步，内阁就又有似于唐代掌朝政的中书门下省重臣的地位了。唐代的中书门下省官互称阁老，于是明代之大学士也被一般人尊称为“阁老”。


清初因循明制，建立内阁。但自雍正时设立军机处后，内阁不再干预机务。至宣统三年，将旧军机处并入内阁，设总理大臣，并以各部大臣为国务大臣，恢复内阁的形式，成为行政最高机关。民国初，改称国务院，设国务总理，以各部总长为国务员。一般人照旧习惯仍称之为“内阁”。


至今人们称呼各国处理国家政务的最高行政机构，仍多按此习惯称为内阁。内阁一词已成为政府首脑部门的代称。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
何谓“屋漏”
武永世


“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）“屋漏”到底该如何解释？许多选本解释为“屋子漏（雨）。”其中包括人教版高中语文第六册的教学参考书。笔者认为，这个解释欠妥，且看几家工具书对“屋漏”的注释：


《尔雅·释宫》：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东南隅谓之窔，东北隅谓之宦。


《辞海》释“屋漏”，第一义项为：古代室内西北隅施设小帐的地方。如《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传，西北隅谓之屋漏。


《辞源》的解释：（1）房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西：北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。《疏》：屋漏者，室内处所之名，可以施小帐，而漏隐之处，正谓西北隅也。（2）屋破漏水处。


笔者以为杜诗中的“屋漏”应当解释为“房子的西北角”。从诗文来看，如果把“屋漏”解释成“房子的西北角”，恰好和“床头”相对，对举成文，符合古诗文的词句格局。同时，用屋子里的两个不同的位置，泛指整个屋子（有点借代的修辞味道），说明屋子全都湿了无干处。从而呼应“茅屋为秋风所破”“雨脚如麻未断绝”互相映衬。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
“下榻”的由来
熊昌渊


报上经常报道某国家元首来我国访问，在某某处“下榻”。何为“下榻”呢？


下：放下，系文言文中的使动用法。榻：狭长而较矮的床，实为一种坐具。如《孔雀东南飞》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。下榻就是放下榻。王勃在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”诗句是颂扬滕王阁所在地洪州（今江西南昌）地区的杰出人才。使用了徐孺下陈蕃之榻的典故，称道徐陈两位贤士。徐孺，即徐孺子，名穉，东汉豫章南昌人，品行高洁。“下陈蕃之榻”，使陈蕃放下榻来。陈蕃，时为豫章太守，他不接宾客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他卧宿，徐走了就把榻挂起来。《后汉书·徐璆传》是这样记载的：“蕃在郡不接宾客，惟＠①来特设一榻，去则县之。”《后汉书·陈王列传》也有类似记载：“郡人周＠②，高洁之士，前后郡守招莫肯至，唯陈蕃能致焉。学而不名，特设一榻，去则县之。”所以陈蕃下榻成了礼贤下士的代称。现在借用“下榻”一词来作为对客人住处的尊称。


但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·闹榭》：“我二人不回寓就下榻此间了。”现今也有人出外旅游访问，在什么地方留宿，写作在何处下榻。这就是“下榻”的后起之义了。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
关于“朗朗”和“琅琅”
李言新


评阅作文时，经常碰到这样的句子：“清晨，教室里传来朗朗的读书声。”该句里有错别字吗？不少老师认为有，认为应把“朗朗”改为“琅琅”。我认为这是没必要的。《现代汉语词典》（1997年版）里关于“朗”的解释第2条：〔朗朗〕lǎnglǎng①象声词，形容清晰响亮的声音：书声～丨笑语～。”显然，“朗朗”是用来形容读书声的象声词。关于“琅琅”的解释第3条：“〔琅琅〕lángláng象声词，金石相击的声音、响亮的读书声音等。”两相比较不难看出，两个词词义虽有差别，但其相一致处是：象声词，形容响亮的读书声音。查《新华字典》，对两词的解释也是如此。因此，“朗朗的读书声”与“琅琅的读书声”是同义的。


其实，“朗朗”作为象声词，古已有之，唐代大文学家韩愈就有“朗朗闻街鼓，晨起似朝时”（见《奉使常山早次太原呈副使吴郎中诗》）的诗句。


应当注意的是，“琅”与“朗”的读音不同，前者读láng，后者读lǎng，应分辨清楚。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
“茶”字的嬗变
顾春


几千年来，茶一直与中国人的日常生活密不可分，所以才有“柴米油盐酱醋茶”之说。但与此同时，饮茶并不只是一种生理需要，它蕴含着深厚的民族文化，无数诗人、画家为我们留下大量以茶为主题的诗、歌、书、画。茶文化是中华民族灿烂文化的组成部分，而对“茶”字起源的考证，则是对茶文化研究的基础。


“茶”字究竟从何而来，又是如何演变的？我们从以下三个方面加以考证。


首先是“茶”字的来历。根据许慎的“六书”分类法，“茶”是一个形声字。但它的最初形式并不是“茶”，而是“荼”。“荼”有多重意义，其中一项就是茶叶。我们发现，“荼”的读音和“余”相关，后来荼之所以读“ｔǘ”，是因为这个读音从余“ｙǘ”而来，自汉代起，荼又有了一个读音，就是现在的茶“ｃｈá”，茶作“茶叶”解释时读“ｃｈá”是颜师古的注首先提出的。


那么，为什么荼与茶的形旁都是草字而不是木字呢？这是因为对于认识有限的古人来说，灌木与草的不同，他们难以精确区别。反映在造字上，高大的乔木类植物，偏旁都用木，而象茶，荆一类的灌木，偏旁都从草。


其次是根据历代的文字、文物留传着荼是如何演变成茶的。战国时期，天下纷争，诸候林立。各国所处地域不同，所采取的政策不同，文化的发展水平也不同，这导致了文字风格的差别。当时的字形随意性很大，有线条直、曲的变化，通用偏旁，增减笔画等等。但由于传统文化所特有的趋同性，文字仍是共性大于个性，按照字体的发展规律演变。在这种情况下，“荼”字仍根据其形旁、声旁变化，不离其宗。


汉字自秦代第一次统一。“书同文”是秦王朝统一文字的有力措施。它是秦朝根据战国时期各国文字基本结构，调整了字体繁简与偏旁位置的差异，统一成小篆。到了汉代，字体统一有了进一步发展，而且由小篆演化成隶书。隶书是汉代的主要通行字体，比小篆更简便。同时，汉代的印章艺术极为繁荣，制作精美，风格多样。汉印中不少刻有关于“茶”、“荼”两字。如近年曾在长沙出土一枚汉印，上刻“荼陵”两字，这枚石印成于汉武帝时，是迄今发现较早的有关“荼”字的实物印证。荼陵古称荼乡，今称茶陵，陆羽曾说“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。这是个与茶叶关系极其密切的地方，这证明了“荼”字是“茶”字的初始写法，而汉代后期，就发现有以下记载的竹简：“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣。”这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期，“茶”字已经正式出现。但当时这个字的字型尚不稳定，还处在“荼”“茶”通用的状态“茶”还是“荼”的不自觉衍生。汉代字体随类赋形，文字笔画有多重文化。荼、茶两字甚至到唐代还有通用现象。从当时的大量文献中可见“茶”字已经基本确定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了“荼”字。直至中唐以后，陆羽的《茶经》一出，大行于世，然后“荼”字正式减笔而成“茶”字。《茶经》可谓是由荼及茶变化的决定性一笔。从此茶字就是完全的今体字，沿用至今。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
“卑鄙”古今谈
周跃文


“卑鄙”是古、今常用的词语，但现代的“卑鄙”和古代的“卑鄙”，词语的结构和意义有较大区别。下面就谈谈这个问题。


古代的“卑鄙”，本是联合词组，“卑”指地位低下，“鄙”指见识短浅；后凝固成形容词，意思是“卑微鄙陋”。例如：“先帝不以臣卑鄙……”（《出师表》）意思是：“先帝不认为我地位低下、见识短浅……”《说文》里说：“卑：贱也，执事者。”“卑”本义是伺候主人的奴仆，后泛指地位低下，它的反义词是“尊”。“鄙”本指远离都市的边远地区，和“都”（都市）相对。因为住在边远地区，消息闭塞，行为粗俗，所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”。例如：“肉食者鄙，未能远谋。”（《曹刿论战》）意思是“有权位的人见识浅陋，不能深谋远虑。”“卑鄙”合用，意思是“地位低下，庸俗浅陋”，一般用于自谦（即自称，表谦逊）。上述《出师表》中的“卑鄙”，就是诸葛亮的自称，表示谦逊。


现代的“卑鄙”是形容词，词义色彩转为贬义，意思是“语言、品行恶劣，不道德”，一般用于骂别人。例如：“这些无耻的话从这个卑鄙的小人嘴里说出来，竟如流水一样顺畅。”（凌力《星星草》）。


总之，古、今“卑鄙”的结构和意义有区别，阅读古文时不要犯“以今释古”的错误。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
“暴发”与“爆发”
张永俊


暴发《现代汉语词典》释为：①突然发财或得势（多含贬义）：～户。②突然发作：山洪～。


爆发《现代汉语词典》释为：①火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外进出：火山～。②通过外部冲突的形式而发生重大变化，例如用革命的手段来推翻旧政权，建立新政权。③（力量，情绪等）忽然发作，（事变）突然发生：～战争。


【辨析】


1.在感情色彩上：“暴发”多含贬义，有讽刺味：此人穷困潦倒，一夜之间～了。“爆发”多为中性，可用于地理现象，如火山～。


2.在表达意义上：“暴发”是突然而猛烈的意思：山洪～。“爆发”是蓄积已久，猛然破裂或迸出的意思：～革命。


3.在突出重心上：“暴发”突出的是声势较大，速度快，让人难以琢磨原因，或没有必要去琢磨原因。“爆发”突出效果，往往是量变达到一定程度而引发的质的变化，往往能引发人的理性的思考。


选自《语文月刊》2001年第4期

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:53
“黑客”的来历
高永平


近段时间，“黑客”频频在各种媒体上亮相，成了家喻户晓的不速之“客”。然而“黑客”从何而来？真正的含义是什么呢？不久前，美国国防部、美国海军研究实验室、国家宇航局遭到黑客攻击，接着全球第二大商业网站yahoo因被袭击而被迫中断了3个小时。第二天电子零售商Buy.com公司在宣布公开上市数小时后也遭攻击，当天晚上亚马逊网上书店、eBay公司、有线新闻公司(CNN)等多家著名网站相继遭到攻击而被迫中断数小时。上述给美国军事和商业网站制造麻烦的不是别人，正是“黑客”。


“黑客”一词是英文Hacker的音译。这个词早在莎士比亚时代就已存在了，但是人们直到25年前才第一次将它与计算机联系在一起。报刊杂志第一次使用“黑客”一词是在1976年，当时它被用来指代“技术通常十分高超的强有力的计算机程序号”。但是根据《牛津英语词典》解释，"hack"一词最早的意思是劈砍，这个词意很容易使人联想到计算机遭到别人的非法入侵，因此《牛津英语词典》解释"Hacker"一词涉及到计算机的义项是：“利用自己在计算机方面的技术，设法在未经授权的情况下访问计算机文件或网络的人。”


随着因特网的日益普及，网站被袭击现象的频繁发生，以及造成的危害越来越严重，人们对“黑客”的上述解释也开始不满意起来。近来又有这样的解释：“黑客”指代那些用大量的请求登录的信息淹没重要的网站并使之关闭的人。但这种解释并未涉及任何电子手段的非法入侵，网站信息的安全并未受到威胁，也没有任何“劈砍”意义上的剽窃行为。现在，有关电脑专家的解释是“黑客”的真正含义应该是指那些利用计算机程序编制技术给电脑网站制造麻烦且危害网络安全的人。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:54
初中文言课文注释
一册

21.《论语》十则

22.扁鹊见蔡桓公

23.狼

24.短文两篇

两小儿辩日
    乐羊子妻

25.诗五首

归园田居(其三)
    过故人庄
    钱塘湖春行
    书湖阴先生壁
    游山西村

26.为学

27.木兰诗

28.卖油翁

29.宋定伯捉鬼

30.诗词五首

观沧海
    次北固山下
    望岳
    如梦令
    西江月

二册

21.桃花源记

22.口技

23.孙权劝学

24.伤仲永

25.诗五首

送杜少府之任蜀州
    黄鹤楼
    酬乐天扬州初逢席上见赠
    泊秦淮
    夜雨寄北

26.愚公移山

27.短文两篇

陋室铭
    爱莲说

28.黔之驴

29.工之侨献琴

30.诗词五首

龟虽寿
    石壕吏
    相见欢
    观书有感
    清平乐村居

三册

21.短文两篇

三峡
    记承天寺夜游

22.闲情记趣

23.周处

24.晏子故事两篇

25.诗五首

使至塞上
    闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
    春望
    登飞来峰
    论诗

26.五柳先生传

27.小石潭记

28.观潮

29.寓言四则

画蛇添足
    买椟还珠
    滥竿充数
    塞翁失马

30.诗词五首

渡荆门送别
    秋词
    赤壁
    过零丁洋
    浣溪沙(山下兰芽短浸溪)

四册

21.公输

22.核舟记

23.唐雎不辱使命

24.短文两篇

荔枝图序
    山市

25.诗词五首

题破山寺后禅院
    左迁至蓝关示侄孙湘
    别云间
    水调歌头(明月儿时有)
    醉花阴(薄雾浓云愁永昼)

26.陈涉世家

27.韩愈短文两篇

马说
    送董邵南游河北序

28.与朱元思书

29.西湖游记二则

30.诗歌五首

白雪歌送武判官归京
    雁门大守行
    无题
    天净沙·秋思
    山坡羊·潼关怀古

五册

21.始得西山宴游记

22.醉翁亭记

23.满井游记

24.峡江寺飞泉亭记

25.诗词五首

茅屋为秋风所破歌
    南园
    梦江南
    十一月四日风雨大作
    己亥杂诗

26.《孟子》二章

得道多助，失道寡助
    生于忧患，死于安乐   

27.岳阳楼记

28.越巫

29.《世说新语》三则

小时了了，大未必佳
    陈太丘与友期
    魏武将见匈奴使

30.诗词五首

饮酒
    望洞庭湖赠张丞相
    行路难(其一)
    观刈麦
    渔家傲

六册

21.鱼我所欲也

22.隆中对

23.出师表

24.墨池记

25.诗词五首

汉江临眺
    宣州谢楼钱别校书叔云
    浣溪沙
    江城子·密州出猎
    破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

26.曹刿论战

27.上枢密韩太尉书

28.送东阳马生序

29.陌上桑

30.《诗经》三首

关雄
    蒹葭
    君子于役

一册

21.《论语》十则

125页

①〔子〕先生，指孔子，孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国鄹邑(在现在山东省曲阜市东南)人。我国古代伟大的思想家，教育家。    ②〔时习〕按一定的时间复习。    ③〔说(yuè)〕通“悦”，愉快。    ④〔愠(yùn)〕怨恨。    ⑤〔君子〕这里指道德上有修养的人。

126页

①〔罔〕迷惑。    ②〔殆〕疑惑。    ③〔由〕孔子的弟子。仲由，字子路。    ④〔女〕用法同“汝”，你。    ⑤〔知〕智慧，后来作“智”。    ⑥〔子贡〕孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡。    ⑦〔孔文子〕卫国的大夫孔圉(yǔ)，谥号叫“文”。    ⑧〔不耻下问〕不以下问为耻。耻，动词，认为……可耻。下问，向不如己的人请教。    ⑨〔是以〕即“以是”，因此。以，因为、由于。    ⑩〔默而识(zhi)之〕默默地在心里记住它。识，记。之，指学习所得。    [何有于我哉]对我来说有什么呀？意思是说，这三件事对我来说都不难。

127页

①〔川〕河流。    ②〔逝者如斯夫，不舍昼夜〕意思是，时光像河水一样流逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，止息。    ③〔尝〕曾经。

22.扁鹊见蔡桓公

128页

①节选自《韩非子·喻老》(中华书局《诸子集成》本，1954年版)。扁鹊，姓秦，名越人，战国时期(mò，古地名，在现在河北任丘境内)人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓(huán)公，蔡国(现在河南上蔡一带)国君，下文称“桓侯”(《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公)。韩非(？～公元前233)，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。    ②〔有间jiān)]一会儿。    ③〔腠(còu)理〕皮肤的纹理。    ④〔将恐〕恐怕要。将，要。    ⑤〔寡人〕古代君主谦称自己。

129页

①〔医之好治不病以为功〕医生喜欢给没病(的人)治病，把(治好“病”)作为(自己的)功劳。之，没有实在意义。    ②〔居十日〕过了十天。居，用在表示时间的词语前面，表示经过的时间。    ③〔肌肤〕肌肉和皮肤。    ④〔益〕更。    ⑤〔应(ying)〕答应，理睬。    ⑥〔悦(yuè)〕高兴。    ⑦〔还(xuán)走〕转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。     ⑧〔故〕特意。    ⑨〔汤(tàng)熨(yùn)之所及也〕(是)烫熨(的力量)所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。贺，用药物热敷。    ⑩〔针石〕金属针和石针。这里指用针刺治病。    〔火齐(jì)〕火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。     〔司命之所属，无奈何也〕(那是)司命所管的，(医药已经)没办法了。司命，传说中掌管生死的神。属，管。奈何，怎么办、怎么样。    〔无请〕不再请求，意思是不再说话。    〔索〕寻找。

23.狼

131页

①选自《聊斋志异》卷六(上海古籍出版社1986年版)。原文共三则，这里选的是第二则。蒲松龄(1640—1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川(现在山东淄博)人。    ②〔屠〕宰杀牲畜，这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。    ③〔止〕这里是“只”的意思。    ④〔缀(zhuì)行甚远〕紧跟着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。     ⑤〔投以骨〕就是“以骨投之”。    ⑥〔从〕跟从。

132页

①〔矣〕相当于“了”。    ②〔两狼之并驱如故〕两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。    ③〔窘(jiǒng)〕无路可走的境地。这里指危急。     ④〔敌〕敌对，这里是胁迫、攻击的意思。    ⑤〔顾〕回头看，这里指往旁边看。    ⑥〔积薪〕堆积的柴草。    ⑦〔苫(shàn)蔽成丘〕覆盖成小山似的。苫蔽，覆盖，遮蔽。    ⑧〔乃〕于是，就。     ⑨〔弛(chí)〕放松，这里指卸下。    ⑩〔眈眈(dāndān)相向〕瞪眼朝着屠户。眈眈，注视的样子。    少(shǎo)时〕一会儿。    〔径去〕径直走开。    〔犬坐于前〕像狗似的蹲坐在前面。    〔久之〕很久。之，没有实在意义。

133页

①〔暝(mǐng)〕闭眼。    ②〔意暇(xiá)甚〕神情悠闲得很。意，这里指神情、态度。暇，空闲。    ③〔暴〕突然。    ④〔毙〕杀死。    ⑤〔洞其中〕在其中打洞。洞，打洞。其，指柴堆。    ⑥〔隧〕从隧道的意思。    ⑦〔尻(kāo)〕屁股。    ⑧〔股〕大腿。    ⑨〔假寐(mèi)〕原意是不脱衣服小睡，这里是假装睡觉的意思。寐，睡觉。    ⑩〔盖〕这里有“原来”的意思。    〔黠(xiá)〕狡猾。    〔顷刻〕一会儿。    〔禽兽之变诈几何哉〕禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，作假、欺骗。几何，多少。   〔止增笑耳〕只(给人)增加笑料罢了。

24.短文两篇

135页

《两小儿辨日》

①选自《列子·汤问》(中华书局《诸子集成》，1954年版)。《列子》八卷，旧说是周朝列御寇作的，不可靠，可能是后人假托的。    ②〔辩斗〕争辩，争论。    ③〔以〕认为。    ④〔去〕距离。    ⑤〔日中〕正午。

136页

①〔及〕到。    ②〔盂(yǘ)〕盛液体的器皿。    ③〔沧沧凉凉〕形容清凉的感觉。沧沧，寒冷的意思。    ④〔探汤〕把手伸向热水里。汤，热水。    ⑤〔决〕判断。    ⑥〔孰为汝多知(zhì)乎〕谁说你多智慧呢？孰，谁。为，以为、认为。汝，你。    ⑦节选自《后汉书？列女传》卷八十四(中华书局1965年版)。范晔(398-445)，字蔚宗，顺阳(故址在现在河南淅川东南)人。南北朝时南朝宋的史学家，《后汉书》纪、传的作者。乐羊子妻：    ⑧〔河南〕郡名，在现在河南洛阳一带。    ⑨〔何氏〕姓什么的人家，哪一家。    ⑩〔遗金一饼〕一块丢失的金子。    〔妾闻〕我听说过。妾，古代女子自称的谦词。    〔志士不饮盗泉之水〕有志气的人不喝盗泉的水。盗泉，泉的名称，在现在山东省泗水县。《尸子》中记载：孔子过盗泉，渴了，不喝盗泉的水，因为憎恶它的名字。    〔廉者不受磋来之食〕方正的人不接受侮辱性的施舍。廉，廉隅、方正。“嗟来之食”，事见《礼记·檀弓》，今泛指带有侮辱性的施舍。

137页

①〔捐〕丢弃。    ②〔无它异也〕意思是，没有别的意外的事。    ③〔引刀趋机〕拿起刀来，走到织布机前。趋，快步走。    ④〔机杼(zhù)泛指织布的工具。机，织布机。杼，织布的梭子。    ⑤〔一丝而累〕一根丝一根丝地积累起来。    ⑥〔斯〕此，这。    ⑦〔捐失成功〕意思是失去成功的机会。    ⑧〔稽(jī〕迟延。    ⑨〔夫子〕这里是古代妇女对丈夫的尊称。    ⑩〔日知其所亡〕每天学到自己所不知道的东西。亡，同“无”。    〔以就懿(yì)德〕用以成就(你的)美德。懿，美好(多指德行)。    〔终业〕修完自己的学业。

25.诗词五首

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《归园田居》(其三)

①选自《陶渊明集》(人民文学出版社1956年版)。《归园田居》共五首，作于陶渊明辞官归隐后的第二年(406)。陶渊明(365～427)，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(现在江西九江)人。

139页

《归田园居》

①〔晨兴理荒秽(huì)〕早晨起来到田里清除野草。    ②〔荷锄〕扛着锄头。荷，扛着。    ③〔草木长(chǎng)〕草木很深。    ④〔但使愿无违〕只要不违背自己的意愿就行了。但，只。

《过故人庄》

⑤选自《孟浩然集校注》(人民文学出版社1989年版)。孟浩然(689～740)，唐代襄阳(现在湖北襄樊)人。他与王维，并称王、孟，是著名的山水田园诗人。这首诗是作者隐居鹿门山时所作。他被一位村居的朋友邀请到家里做客，因而写了这首诗。过，访问。    ⑥〔具鸡黍〕准备了饭菜。具，备、置办。鸡黍，泛指饭菜，杀鸡待客。    ⑦〔绿树村边合，青山郭外斜〕村外有绿树环绕(近景)，远处有青山。合，聚。郭，外城。斜，这里是立的意思。    ⑧〔轩〕窗户。    ⑨〔面场圃〕对着打谷场和菜园。    ⑩〔把酒话桑麻〕边喝酒边谈论农事。把酒，端着酒。话，说，闲谈的意思。    〔重阳日〕农历九月九日是重阳节。    〔就菊花〕过来(欣赏)菊花。另一说，来喝菊花酒。古代习俗，重阳赏菊花并饮菊花酒。就，靠近。

140页

《钱塘江春行》

①选自《白居易集笼校》卷二(上海古籍出版社1988年版)。钱塘湖，现在的杭州西湖。白居易(772～846)，字乐天，晚号香山居士。太原(现在属山西)人。唐代著名诗人。    ②〔孤山〕在西湖的后湖与外湖之间，山上有孤山寺。    ③〔贾亭〕贾公亭。唐代贞元中，贾全在杭州做官，在西湖造了这个亭。    ④〔水面初平〕湖水才同堤平，即春水初生。    ⑤〔云脚低〕白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。    ⑥〔暖树〕向阳的树。    ⑦〔才能〕刚刚能够。才，刚刚。    ⑧〔白沙堤〕指西湖的白堤，又称沙堤或断桥堤。

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《书湖阴先生壁》

①选自《王荆文公诗笼注》(中华书局，1958年版)。王安石(1021～1086)，字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋代抚州临川(现在江西抚州)人。唐宋八大家之一。若有《临川先生文集》。湖阴先生，杨德逢的别号，王安石退居金陵时的邻居。    ②〔苔(tái)〕青苔。    ③〔排闼(tà)〕推开门。阔，小门。

《游山西村》

④选自《剑南诗稿校注》卷一(上海古籍出版社1985年版)。陆游(1125～1210)，字务观，号放翁，越州山阴(现在浙江绍兴)人。南宋著名诗人，平生作诗近万首。有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。    ⑤〔腊酒浑〕腊月所酿的酒，称为腊酒。浑，浑浊。酒以清为贵。

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①〔柳暗花明〕柳色深绿，所以说“暗”。花光红艳，所以说“明”。    ②〔策鼓追随春社近〕意思是，将近社日，村里忙着迎神赛会，村民在迎神的策鼓中来来往往。古代立春后第五个戊日为春社日，祭社公(土地神)，祈求丰收。    ③〔闲乘月〕趁着月明来闲游。    ④〔无时〕没有一定的时间，即随时。

26.为学

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①选自(《白鹤堂文集》，原题是“为学一首示子侄”。为学，做学问。彭端淑(1699～1779)，清代四川人。     ②〔为之，则难者亦易矣〕只要肯做，难的也变得容易了。    ③〔资〕天资，天分。    ④〔逮〕及，赶得上。    ⑤〔旦且而学之〕每天不停地学习。    ⑥〔迄(qì)乎成〕等到学成了。

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①〔吾资之聪，倍人也〕我天资聪明，超过别人。    ②〔屏弃〕摒弃。屏，通“摒”。    ③〔圣人之道，卒于鲁也传之〕孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。孔子曾说过：“参也鲁。”(《论语·先进》)卒，终于。鲁，反应迟饨，不聪明。相传曾参曾把孔子的学说传给子思，子思又传给了孟子。    ④〔常〕常规，永远不变的。    ⑤〔鄙〕边境。    ⑥〔语(yǜ)于富者〕对有钱的和尚说。语，告诉，对……说。    ⑦〔之〕往，到。    ⑧〔南海〕这里指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。    ⑨〔何如〕怎么样？这是商量的语气。    ⑩〔何恃(shì)而往〕凭着什么去？恃，凭借，倚仗。    〔吾一瓶一钵足矣〕我(只要)一个水瓶、一个饭钵就足够了。瓶盛水，钵盛饭食。和尚外出，沿途可以在庙里借住，由庙里供饮食，也可以向人家化缘为生。钵，和尚用的碗，底平，口略小，形稍扁。    〔下〕这里指顺江而下。    〔犹〕还，尚且。    〔越明年〕到了第二年。越，及，到。    〔还〕回来。    〔以告富者〕把到过南海这件事告诉那个有钱的和尚。    〔惭色〕惭愧的神色。    〔去〕距离。    〔顾〕反而。    〔哉〕表示反问语气。

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①〔自败者也〕是自己毁了自己。    ②〔自力者也〕是靠自己努力学成的。

26.木兰诗

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①选自宋代郭茂倩(qiàn)编的《乐府诗集》(《四部丛刊》本)卷二五。这是南北朝时北方的一首乐府民歌。    ②〔唧唧〕机杼声，一说叹息声。    ③〔当户织〕对着门织布。    ④〔惟〕只。    ⑤〔何所思〕想的是什么。    ⑥〔忆〕思念。

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①〔军帖〕军中的文告。    ②〔可汗(kèhān)大点兵〕皇上大规模地征兵。可汗，古代我国某些少数民族君主的称号。    ③〔军书十二卷〕征兵的名册很多卷。军书，征兵的名册。十二，表示多数，非确指。下文的“十年”“十二年”，情形相同。    ④〔爷〕和下文的“阿爷”同，都指父亲。    ⑤〔愿为市鞍马〕愿意为此去买鞍马。为，为此(指替父出征)。市，买。鞍马，泛指马和马具。    ⑥〔鞯(jiān)〕马鞍下的垫子。    ⑦〔辔(pèi)头〕驾驭牲口用的嚼子和缰绳。    ⑧〔旦〕早晨。    ⑨〔溅溅(jiānjiān)〕水流声。    ⑩〔黑山〕和下文的燕(yān)山，都是当时北方的山名。    〔胡骑〕胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。    〔啾啾(jiūjiū)马叫的声音。    〔万里赴戎机〕不远万里，奔赴战场。戎机，军机、军事。    〔关山度若飞〕像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。    〔朔(shuò)气传金拆(tuò)〕北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金拆，古时军中守夜打更用的器具。    〔铁衣〕铠(kǎi)甲，古代军人穿的护身服装。    〔天子〕指上文的“可汗”。    〔明堂〕古代帝王举行大典的朝堂。    〔策勋十二转〕记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。

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①〔赏赐百千强〕赏赐很多的财物。强，有余。    ②〔间所欲〕问(木兰)想要什么。    ③〔不用〕不愿作。    ④〔尚书郎〕尚书省的官。尚书省是当时管理国家政事的机关。    ⑤〔愿驰千里足〕希望骑上千里马。    ⑥〔郭〕外城。    ⑦〔扶将〕扶持。    ⑧〔红妆(zhuāng)〕古代称女子的装饰为红妆。    ⑨〔霍霍〕磨刀的声音。    ⑩〔著(zhuà)〕穿。〔云鬓(bìn)〕像云那样的鬓发，形容好看的头发。    〔帖花黄〕帖，这里是“贴”的意思。花黄，当时妇女脸上的一种装饰。    〔火伴〕同伍的士兵。当时规定若干土兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。火，这里是“伙”的意思。    〔雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离〕据传说，兔子静卧时，雄兔两只前脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。    〔双兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排着跑。

27.卖油翁

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①选自《归田录》卷一(中华书局1981年版)，有删节。欧阳修(1007～1072)，字永叔，谥号文忠，北宋吉州永丰(现在江西永丰)人。唐宋八大家之一。    ②〔陈康肃公〕陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。    ③〔善射〕擅长射箭。    ④〔自矜(jīn)〕自夸。    ⑤〔家圃(pǔ)〕家里(射箭的)场地。圃，园子，这里指场地。    ⑥〔释担〕放下担子。释，放。    ⑦〔睨(ní)〕斜着眼看，形容不在意的样子。    ⑧〔但微颔(hàn)之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是“对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

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①〔无他〕没有别的(奥妙)。    ②〔但手熟尔〕不过手熟罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了。    ③〔忿(fěn)然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或“地”。    ④〔安〕怎么。    ⑤〔轻吾射〕看轻我射箭(的本领)。轻，作动词用。    ⑥〔以我酌(zhuó)油知之〕凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。    ⑦〔覆〕盖。    ⑧〔徐〕慢慢地。    ⑨〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。    ⑩〔遗之〕让他走，打发。

29.宋定伯捉鬼

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①选自《搜神记》卷十六(中华书局1979年版)。《搜神记》是关于神奇怪异故事的书，原书早已散佚，现在流行的不同版本都是后人辑录的。干(gān)宝(生卒年不详)，字令舟，晋新蔡(现在河南新蔡)人。    ②〔南阳〕郡名，在现在河南南阳一带。    ③〔汝复谁〕你又是谁。    ④〔谊〕欺骗。    ⑤〔宛(yuān)市〕宛县(现在河南南阳)的市上。    ⑥〔迟〕缓慢。    ⑦〔共递相担〕两人交替地背着对方。    ⑧〔大善〕很好。    ⑨〔卿〕对人的敬称，您。

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①〔将〕或许。    ②〔略无重〕几乎完全没有重量。赂，全，几乎完全没有重量。    ③〔再三，多次。    ④〔了然〕完全。全。    ⑤〔漕(cūi)〕趟水的声音。    ⑥〔习〕熟悉。    ⑦〔著(zhuó)〕附着，加在。    ⑧〔执〕持，捉住。    ⑨〔咋昨(zézé)〕惊叫的声音。    ⑩〔索下〕要求放开让他下来。    〔听〕听从。    〔径〕一直。    〔去〕离开(宛市)。

30.诗词五首

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观沧海

①选自《先秦汉魏晋南北朝诗魏诗》卷一(中华书局1983年版)。这首诗是《步出夏门行》中的一章。曹操(155～220)，即魏武帝，字孟德，沛国刘华秋谯(qiáo)郡(现在安徽亳(bó)州)人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。    ②〔碣(jié)石〕山名，在今河北省昌黎县北。207年7月，曹操征乌桓时经过此山。    ③〔澹澹(dàndàn)〕水波动荡的样子。    ④〔竦(sóng)峙〕耸立。辣，高。峙，挺立。

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观沧海

①〔星汉〕银河。    ②〔幸甚至哉〕庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。次北固山下。    ③选自《全唐诗》(上海古籍出版社1986年版)卷一一五。次，这里是停泊的意思。北固山，在现在江苏镇江北。王湾(生卒年不详)，洛阳(现在河南洛阳)人。唐代诗人。    ④〔客路〕旅途。    ⑤〔潮平两岸阔〕潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。    ⑥〔残夜〕夜将尽未尽的时候。    ⑦〔江春入旧年〕意思是，江上春早，旧年未过新春已来。    ⑧〔归雁洛阳边〕希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。

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望岳

①选自《杜少陵集详注》(中华书局1979年版)。岳，这里指东岳泰山，主峰在山东省泰安市北。杜甫(712～770)，字子美，巩县(现在河南巩义市)人。唐代大诗人，有“诗圣”之称。    ②〔岱宗〕即泰山。泰山为五岳之首，为诸岳所宗。    ③〔齐鲁青未了〕意思是，泰山苍翠的山峦，在齐鲁大地连绵不断，望不到尽头。青，指苍翠的山色。未了，不尽，不断。    ④〔造化钟神秀〕大自然聚集成神奇秀丽的景色。造化，天地，大自然。钟，聚。    ⑤〔阴阳割昏晓〕意思是，山南山北，昏晓不同，极言泰山之大。阴，山北背日为阴。阳，山南向日为阳。割，分。    ⑥〔荡胸生层云〕远望层云叠起，不禁心胸激荡。    ⑦〔决毗(zī)入归鸟〕极目远视鸟儿归巢。决毗，本指裂开眼眶，这里指极目远视。入，收入视野，看到。     ⑧〔会当凌绝顶〕应当登上泰山的顶峰。会当，该当，应当。凌，登，乘。    ⑨〔一览众山小〕《孟子·尽心上》说，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

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如梦令

①选自《漱玉词》。如梦令，词牌名。李清照(1084～1155)，号易安居士，宋代济南(现在山东济南)人。著名的女词人。有《漱玉词》传世。    ②〔溪亭〕溪边的亭子。    ③〔日暮〕黄昏时候。    ④〔藕花〕荷花。    ⑤〔争渡〕怎么才能把船划出去。“争”这里当“怎”讲。

西江月

⑥选自《稼轩长短句》。西江月，词牌名。辛弃疾(1140～1207)，字幼安，号稼轩，宋代济南(现在山东济南)人。著名的爱国词人。    ⑦〔别枝〕另一枝。

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①〔听取〕听到。    ②〔七八个星天外〕即天外七八个星。下一句句式与此相同。    ③〔茅店〕乡村小客舍。    ④〔社林〕乡村祭土地神的庙叫“社”，周围的树木就是社林。    ⑤〔见〕通“现”。最后两句的意思是，道路转过溪头，忽然出现社林旁边旧时住过的茅店。

二册

21.桃花源记

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①选自《陶渊明集》(中华书局1979年版)。    ②〔太元〕东晋孝武帝的年号(376～396)。    ③〔武陵〕郡名，现在湖南省常德市一带。    ④〔落英〕坠落的花瓣。    ⑤〔缤纷〕繁多交杂的样子。    ⑥〔异之〕对此感到诧异。

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①〔林尽水源〕(桃)林在溪水发源的地方就没有了。    ②〔才通人〕仅容一个人通过。    ③〔俨然〕整齐的样子。    ④〔阡陌交通〕田间小路，交错相遇。阡陌，田间小路。    ⑤〔鸡犬相闻〕(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。    ⑥〔外人〕桃花源以外的世人。下同。    ⑦〔黄发垂髫(tiáo)〕指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下来的头发，用以指小孩。    ⑧〔要(yāo)〕邀请。    ⑨〔绝境〕与世隔绝的地方。    ⑩〔无论〕不要说，更不必说。    〔为具言〕为(桃花源中的人)详细地说出。    〔为〕对，向。    〔便扶向路〕就顺着旧路(回去)。扶，沿、顺着。    〔郡下〕郡里，指武陵。    〔寻向所志〕寻找原先做的标记。    〔刘子骥〕名驎之，《晋书》有传，说他“好游山泽”。    〔规〕计划。

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①〔未果〕没有实现。    ②〔寻〕不久。    ③〔问津〕问路，这里的意思是探访、访求。津，渡口。

22.口技

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①节选自《虞初新志·秋声诗自序》，北京文学古籍刊行社1954年版。《虞初新志》是清朝张潮编选的笔记小说。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。    ②〔会〕适逢，正赶上。    ③〔厅事〕大厅，客厅。    ④〔施〕设置，安放。    ⑤〔屏障〕指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。    ⑥〔抚尺〕艺人表演用的道具，也叫“醒木”。    ⑦〔团坐〕围绕而坐。     ⑧〔少顷〕一会儿。    ⑨〔闻〕听见。

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①〔满坐寂然〕全场静悄悄的。坐，同“座”。    ②〔欠伸〕打呵欠，伸懒腰。    ③〔呓(yì)语〕说梦话。    ④〔既而〕不久。    ⑤〔抚〕抚摸，安慰。    ⑥〔乳〕喂奶。    ⑦〔呜〕指轻声哼唱着哄小孩入睡。    ⑧〔絮絮〕连续不断的说话。     ⑨〔一时〕同一时候。    ⑩〔众妙毕备〕各种妙处都具备，意思是各种声音都摹仿得极像。毕，全、都。    〔侧目〕偏着头看，形容听得入神。    〔默叹〕默默地赞叹。    〔未几〕不多久。    〔齁(hōu)〕打鼾。    〔作作索索〕老鼠活动的声音。    〔倾侧〕翻倒倾斜。    〔意少舒〕心情稍微放松了些。少，稍微。舒，伸展、松弛。    〔俄而〕一会儿。    〔间(jiàn)〕夹杂。    〔力拉崩倒〕劈里啪啦，房屋倒塌。力拉，拟声词。    〔曳(yè)屋许许(hǔhù)声〕(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声。曳，拉。许许，拟声词。

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①〔凡所应有〕凡是(在这种情况下)应该有的(声音)。    ②〔虽〕即使。    ③〔不能指其一端〕不能指明其中的(任何)一种(声音)。形容口技摹拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。一端，一头，这里是“一种”的意思。    ④〔名〕说出。    ⑤〔奋袖出臂〕扬起袖子，露出手臂。奋，扬起、举起。    ⑥〔股〕大腿。    ⑦〔战战〕哆嗦的样子。    ⑧〔几(jī)几乎，差点儿。

23.孙权劝学

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①选自《资治通鉴》卷六十六(中华书局1957年版)，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光(1019～1086)，字君实，陕州夏县(现在山西省夏县)人，北宋政治家、史学家。孙权(182～252)，字仲谋，吴郡富春(现在浙江省富阳县)人，三国时吴国的建立者。    ②〔吕蒙〕(178～219)字子明，三国时吴国名将。    ③〔卿〕古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈以及朋友之间、夫妻之间的爱称。    ④〔当涂〕当道，当权。

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①〔辞〕推辞。    ②〔孤〕古时王侯的自称。   ③〔治经〕研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》一类书。    ④〔博士〕当时专掌经学传授的学官。    ⑤〔涉猎〕浏览群书，不作深入研究。    ⑥〔见〕知道。    ⑦〔及〕到了……的时候。    ⑧〔过〕到。    ⑨〔寻阳〕县名，在现在湖北省黄梅县西南。    ⑩〔才略〕军事方面或政治方面的才于和谋略。    〔非复〕不再是。    〔吴下〕指吴县，在现在江苏省苏州市。    〔阿蒙〕名字前面加“阿”有亲昵的意味。    〔更〕重新。    〔刮目相待〕另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦眼。    〔大兄〕长兄。这里是对同辈年长者的尊称。    〔见事〕认清事情，识别事势。

24.伤仲永

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①选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)。伤，哀伤。    ②〔金溪〕地名，现在江西省金溪县。    ③〔世隶耕〕世代耕田为业。隶，属于。    ④〔尝〕曾经。    ⑤〔书具〕书写工具，指笔、墨、纸、砚等。    ⑥〔旁近〕附近，这里指邻居。    ⑦〔自为其名〕自己题上自己的名字。    ⑧〔收族〕和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。    ⑨〔自是〕从此。    ⑩〔立就〕立刻。    〔文理〕文采和道理。

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①〔邑人〕同县的人。    ②〔稍稍〕渐渐。    ③〔宾客其父〕请他父亲去做客。宾客，这里作动词用，意思是以宾客之礼相待。    ④〔乞〕求取，意思是花钱求仲永题诗。    ⑤〔利其然〕就是“以其然为利”，把这种情况看作有利(可图)。    ⑥〔扳(pān)〕同“攀”，牵，引。    ⑦〔环谒(yè)〕四处拜访。    ⑧〔明道〕宋仁宗年号(1032—1033)。    ⑨〔先人〕这里指王安石死去的父亲。    ⑩〔称(chèn)〕相当。     〔泯(mín)然〕消失，这里是毫无特色的意思。    〔王子〕王安石的自称。    〔通悟〕通达聪慧。    〔受之天〕“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。    〔贤于材人〕胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。    〔受于人〕指后天学习所得。天、人对举，一指先天禀赋，一指后天学习。    〔不至〕没有达到(要求)。    〔彼其〕他。    〔得为众人而已耶〕能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。

25.诗五首

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送村少府之任蜀州

①选自《王子安集》(《四部丛刊》本)。少府，官名，即县尉。之任，去上任。蜀州(一作蜀川)，现在四川省崇州市。王勃(650～675)，字子安，绛州龙门(现在山西省河津市)人。唐代初年的诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。    ②〔城阙辅三秦〕三秦护卫着京城。城阙，这里指京城，当时的京城是长安。阙，原意是城楼。辅，辅佐、护卫。三秦，指关中(陕西省潼关以西)地区。项羽灭秦以后，把关中分为三区，因此关中也称“三秦。    ③〔五津〕四川省泯江的五个渡口(白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津)。

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①〔宦游〕出外做宫。    ②〔海内〕四海之内，天下。    ③〔无为〕无须，不要。    ④〔岐路〕岔路，指分手的路口。    ⑤〔沾巾〕沾湿手巾，形容落泪之多。

黄鹤楼

⑥选自《全唐诗》(中华书局1960年版)。崔颢(？～754)，汴州(现在河南省开封市)人，唐代诗人。颢，念hào。黄鹤楼，故址在湖北省武汉市蛇山的黄鹄矶头。    ⑦〔昔人〕古人，从前的人。传说仙人曾骑鹤到这里，“黄鹤楼”之称即由此而来。    ⑧〔悠悠〕浮荡的样子。    ⑨〔睛川历历汉阳树〕阳光照耀着汉水平原，(对岸)汉阳镇四周的树木显得格外分明。川，平原。历历，分明的样子。汉阳，地名，现在湖北省武汉市的汉阳区。    ⑩〔芳草萋萋鹦鹉洲〕鹦鹉洲上，芳草长得极其茂盛。萋萋，草茂盛的样子。鹦鹉洲，长江中游的小洲，在黄鹤楼东北。    〔乡关〕故乡。    〔烟波江上〕江上的雾气波涛。

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酬乐天扬州初逢席上见赠

①选自《全唐诗》(中华书局1960年版)。刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(现在河南省洛阳市)人，唐代诗人。他曾参加王叔文领导的政治改革，失败后，一再遭贬。唐敬宗宝历二年(826)，刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。在酒宴上白居易写了《醉赠刘二十八使君》，对刘长期遭受贬滴表示同情，刘禹锡写了这首诗答谢他。酬，答诗。使君，是对刺史的称呼。    ②〔巴山楚水〕指四川、湖南、湖北一带。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。    ③〔二十三年弃置身〕从唐顺宗永贞元年(805)刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年(826)冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身，指遭受贬谪的诗人自身。    ④〔闻笛赋〕指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友稽康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。    ⑤〔翻〕反而。    ⑥〔烂柯人〕指晋人王质。据《述异记》载：王质入山砍柴，看见两个童子下棋，便停下观看。等到棋局终了，手中的斧柄已朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。    ⑦〔歌一曲〕指白居易的《醉赠刘二十八使君》。

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泊秦淮

①选自《樊川文集》(上海古籍出版社1978年版)。杜牧(803～852)，字牧之，京兆万年(现在陕西省西安市)人，唐代诗人。秦淮，河名，发源于江苏省深水县东北，横贯金陵(现在江苏省南京市)流入长江。相传秦时凿钟山以疏淮水，所以叫秦淮河。秦淮河两岸曾是酒家林立的繁华地区。    ②〔笼〕笼罩。    ③〔商女〕以卖唱为生的乐妓。   ④〔江〕指秦淮河。古时江南称河为江。    ⑤〔后庭花〕又名《玉树后庭花》，是南北朝时陈朝最后的国君陈后主(陈叔宝)所作的舞曲，词调淫靡凄伤，被称为亡国之音。

夜雨寄北

⑥选自《李义山诗集》(《四部丛刊》本)。李商隐(813—858)，字义山，号玉溪生、樊南生，怀州河内(现在河南省沁阳市)人，唐代诗人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说“寄北”。    ⑦〔巴山〕这里指作者居留的巴蜀山地。    ⑧〔何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时〕这两句是作者身在巴山设想回归长安，与友人剪烛夜谈的情景。何当，什么时候。“剪烛”，剪去烧焦的灯芯，使灯光明亮，这里形容深夜秉烛长谈。却话，回叙。

26.愚公移山

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①选自《列子·汤问》(中华书局1979年版)。    ②〔太行、王屋二山〕太行山在山西高原和向北平原之间。王屋山在山西省阳城县西南。    ③〔方〕见方。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。    ④〔高万仞〕形容极高。    ⑤〔冀(jì)州〕古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省丰河以西的地区。    ⑥〔河阳〕古地名，在现在河南省孟县西部，南临黄河。

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①〔且〕将近。    ②〔面山而居〕向着山住着。面，向着、对着。    ③〔惩(chéng)〕这里是"苦于"的意思。    ④〔塞(sè)〕阻塞。    ⑤〔迂(yG)〕曲折，绕远。     ⑥〔聚室而谋〕集合全家来商量。室，家。    ⑦〔汝〕你，这里是“你们”的意思。    ⑧〔毕力平险〕尽全力铲除险峻的大山。    ⑨〔指通豫南〕一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，现在河南省黄河以南。    ⑩〔汉阴〕汉水南岸。    〔杂然相许〕纷纷地表示赞成。杂然，纷纷地。许，赞同。    〔献疑〕提出疑问。    〔曾(zēng)不能损魁父之丘〕连魁父这座小山都不能削平。曾，用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连……都……”。损，削减。魁父，小山名。丘，土堆。    〔如太行、王屋何〕能把太行、王屋(两座山)怎么样呢？“如……何”，“把……怎么样”。    〔且焉置土石〕况且把土石放到哪里去呢？且，况且。焉，哪里。置，安放。    〔投诸渤海之尾〕把它扔到渤海的边上去。诸，就是“之于”。    〔隐土〕古代传说中的地名。    〔荷(hè)担者三夫〕(能)挑担子的三个人。荷，负荷、挑。    〔箕畚(jīběn)〕簸长春，一种用竹篾或柳条编成的器具，这里是用箕畚装土石的意思。    〔京城〕姓。    〔孀(shuāng)妻〕寡妇。   〔遗男〕遗孤，孤儿。    〔始龀(chèn)〕刚刚换牙，指七八岁。此，换牙。    〔寒暑易节〕冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。    〔始一反焉〕才往返一次。反，同“返。焉，用于句末，有加强语气的作用。

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①〔叟(suǒ)〕老头。    ②〔甚矣，汝之不惠〕你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太过分了。惠，通“慧”，聪明。    ③〔曾不能毁山之一毛〕连山上的一根草都不能毁坏。这是夸张的说法。毛，指地面上生长的植物。    ④〔其〕加在“如……何”前，有加强反问语气的作用。    ⑤〔长息〕长叹。    ⑥〔汝心之固，固不可彻〕你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。    ⑦〔虽我之死〕即使我死了。虽，即使。    ⑧〔穷匮(kuì)〕穷尽。    ⑨〔苦〕。    ⑩〔亡(wú)以应〕没有话来回答。亡，同“无”。    〔操蛇之神〕神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持、拿。    〔惧真不已〕怕他不停地干下去。    〔帝〕神话中的天帝。    〔感其诚〕被他的诚心所感动。    〔夸娥氏〕神话中力气很大的神。    〔负〕背。    〔一庴(cuò)朔东〕一座放在朔东。厝，同“措”，放置。朔东，朔方东部，现在山西省北部一带。    〔雍〕雍州，现在陕西省、甘肃省一带。    〔陇断〕即垄断，高而不相连的山丘。

27.短文两篇

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①选自《全唐文》(中华书局1983年版)。陋室，室名，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。    ②〔有仙则名〕有了仙人就著名了。古代传说，仙人多住在山上。    ③〔有龙则灵〕有了龙就成为灵异的(水)了。龙，古代传说中能兴云致雨的一种神奇的动物。    ④〔斯是陋室，惟吾德馨(xīn)〕这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。惟，这里是“只”的意思。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。    ⑤〔苔(tái)痕上阶绿，草色人帘青〕苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。    ⑥鸿儒(rú)〕博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。    ⑦〔白丁〕原意是平民，这里指没有什么学问的人。    ⑧〔调素琴〕这里指弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。    ⑨〔金经〕指佛经。    ⑩〔丝竹〕琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。    〔案牍(dú)〕月官府的公文。    〔劳形〕使身体劳累。形，形体、身体。    〔南阳诸葛庐，西蜀子云亭〕南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，现在湖北省襄阳县一带。诸葛，诸葛亮(姓诸葛，名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川省。扬雄，一作杨雄，字子云，西汉时的文学家。    〔何陋之有〕有什么简陋呢？语出《论语·子罕》。

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①选自《周元公集》(《丛书集成》本)。周敦颐(1017～1073)，道州(现在湖南省道县)人，字茂叔，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他濂溪先生。    ②〔蕃(fán)〕多。    ③〔李唐〕指唐代。唐代的皇帝姓李，所以称为“李唐”。    ④〔淤(yū泥)河沟或池塘里积存的污泥。    ⑤〔染〕沾染(污秽)。    ⑥〔濯(zhuó)清涟(lián)而不妖〕在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微披，这里指清水。妖，美丽而不端重。    ⑦〔不蔓不枝〕牵牵连连的，不枝枝节节的。    ⑧〔亭亭净植〕笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，树立。    ⑨〔亵(xiè)玩〕玩弄。亵，亲近而不庄重。    ⑩〔隐逸者〕指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污而隐居避世。    〔牡丹，花之富贵者也〕牡丹是花中富贵的(花)。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。    〔君子〕指品德高尚的人。    〔噫(yī)〕叹词，相当于现代汉语的“唉”。    〔菊之爱〕对于菊花的爱好。    〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢？    〔直乎众矣〕人该是很多了。宜，应当。

28黔之驴

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①选自《柳宗元集》(中华书局1979年版)，有删节。柳宗元(773～819)，字子厚，河东解(现在山西省运城县解州镇)人，唐代文学家。黔(qián)，地名，包括现在四川、贵州等省的部分地区。    ②〔好(hào)事者〕喜欢多事的人。    ③〔船载以入〕用船装运(驴)进入(黔)。船，这里是用船的意思。以，而。    ④〔则〕却。    ⑤〔庞然〕巨大的样子。    ⑥〔以为神〕把(它)当作神奇的东西。“以”后边省去“之”字。    ⑦〔蔽〕隐藏。    ⑧〔窥(kuī)〕偷看。

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①〔稍〕渐渐。    ②〔怒愁(yìnyin)然〕小心谨慎的样子。    ③〔莫相知〕不知道它(是什么东西)。    ④〔骇(hài)〕惊惧。    ⑤〔遁(dùn)〕逃走。⑤〔以为且噬(shì)己〕认为将咬自己。且，将。噬，咬。    ⑦〔然〕然而，但是。    ⑧〔觉无异能者〕觉得(驴)没有什么特殊本领似的。者，这里相当于“H·H·似的”。    ⑨〔搏〕扑，击。    ⑩〔猾(á)〕亲近而不庄重。    〔荡倚冲冒〕形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲击。冒，冒犯。     〔不胜怒〕非常恼怒。不胜，不禁、不能承受。     〔蹄〕踢。    〔计之〕盘算这件事。之，这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。    〔技止此耳〕本领不过这样罢了？止，只、不过。耳，相当于“罢了”。    〔跳踉(láng)〕跳跃。     〔口阐(hǎn)〕虎怒吼。    〔去〕离开。

29.工之侨献琴

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①选自《诚意伯文集·郁离子》(《四部丛刊》本)，题目是编者加的。工之侨，虚构的人名。刘基(1311～1375)，字伯温，元末明初青田(现在浙江省文成县)人。辅佐朱元璋平定天下，任御史中萃，弘文馆学士。封诚意伯。    ②〔桐〕桐木，制古琴的材料。    ③〔斫(zhuó)〕砍削。    ④〔弦〕琴弦，这里是“装上弦”的意思。    ⑤〔鼓〕弹。古代多说“鼓琴”。    ⑥〔金声而玉应〕发声与应和声如金玉之声，形容琴声清亮优美。    ⑦〔天下之美〕天下最美好的(琴)。    ⑧〔太常〕太常寺，掌管祭祀礼乐的宫署。    ⑨〔国工〕最优秀的工匠，这里指乐师。    ⑩〔弗吉〕不古老。

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①〔以归〕即“以琴归”，带琴回家。    ②〔断纹〕断裂的纹理。漆面年久就会裂出小缝。    ③〔篆(zhuàn)工〕刻字工作。    ④〔古窾(kuǎn)〕古代的款识。    ⑤〔〔匣〕装在匣子里。    ⑥〔期(jī)年〕周年。    ⑦〔适〕往。    ⑧〔贵人〕大官。    ⑨〔易〕交换，买。    ⑩〔朝〕朝廷。    〔乐(yuè)官〕掌管音乐的官吏。    〔传视〕大家传递着看。     〔希世〕世上少有。     〔悲哉世也〕可悲啊，这个社会。    〔独〕只。    〔莫不然〕无不如此。

30.诗词五首

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龟虽寿：①选自《乐府诗集训中华书局1979年版》。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。寿，长寿。    ②〔神龟〕传说中的一种长寿龟。    ③〔竟时〕终了的时候。

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①〔腾蛇〕传说中的一种能兴云驾雾的蛇。    ②〔骥(jì)〕良马，千里马。    ③〔枥(lì)〕马槽。    ④〔烈士〕这里指有雄心壮志的人。    ⑤〔暮年〕晚年。    ⑥〔盈缩之期，不但在天〕意思是人的寿命的长短，不只决定于天。盈，满，这里是“长”的意思。缩，亏，这里是“短”的意思。但，只。    ⑦〔养怡之福，可得永年〕意思是只要能调养身心使之和乐，就能长寿。养怡，调养身心使之和乐。永，长、久。

石壕吏

⑧选自《杜工部集》(《四部丛刊》本)。758年，唐将郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵平息安(禄山)史(思明)之乱。第二年，郭子仪等退守河阳(现在河南省孟县西)，并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据自己目睹的事实，写了一组诗，《石壕吏》是其中的一篇。石壕，也叫石壕镇，在现在河南省三门峡市东南。吏，小官，这里指差役。    ⑨〔投〕投宿。    ⑩〔逾(yú)〕越过。    〔一何〕多么。

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①〔前致词〕走上前去(对差役)说话。    ②〔戍(shù)〕防守。    ③〔附书至〕捎信回来。    ④〔新〕最近。    ⑤〔偷生〕苟且活着。    ⑥〔己〕停止，这里是“完结”的意思。    ⑦〔更无人〕再没有别的(男)人了。    ⑧〔乳下孙〕还在吃奶的孙子。    ⑨〔有孙母未去〕(因为)有孙子在，(所以)他的母亲还没有离去。    ⑩〔无完裙〕没有完整的衣服。裙，这里泛指衣服。    〔老躯(yù)〕老妇。    〔请从吏夜归〕请让我今晚跟你一起回营去。请，请让我。    〔急应河阳役〕赶快到河阳去服役。应，应征。    〔犹得〕还能够。⑩〔夜久语声绝〕到了深夜，说话的声音没有了。    〔泣幽咽(yè)〕(有人)隐隐约约地哭。幽咽，形容低微、断续的哭声。    〔天明登前途，独与老翁别〕(诗人)天亮登程赶路的时候，只同那个老头儿告别(老妇已经被抓去服役)。

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相见欢

①选自《南唐二主词》(人民文学出版社1957年版)。李煜(937～978)，五代时南唐国主，世称李后主，975年亡国降宋，后被毒死。煜，念yù。相见欢，词牌名，又作“乌夜啼”。这首词是李煜降宋之后写的，借以表达他的亡国哀思。    ②〔一般〕一种。

观书有感

③选自《朱文公文集》(《四部丛刊》本)。朱熹(1130～1200)，字元晦，婺源(现在属江西省)人，南宋著名理学家。    ④〔方塘〕方形的水塘。    ⑤〔一鉴开〕像一面镜子被打开。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。鉴，镜子。

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①〔天光云影共徘徊〕天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。    ②〔渠〕它，指水搪。    ③〔那〕同“哪”怎么。    ④〔如许〕如此，这样。    ⑤〔为〕因为。

清平乐

⑥选自《稼轩长短句》(中华书局1959年版)。清平乐，词牌名。    ⑦〔茅檐〕指茅屋。    ⑧〔溪上〕溪边。    ⑨〔醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪(ǎo)〕不知道是谁家的老公公、老婆婆，带着醉意，说着柔媚的吴语互相打趣。吴音，吴地的方音，当时辛弃疾居住的信州(现在江西省上饶市)是春秋时吴国的地方，故称。媚好，悦耳动听。媪，老妇人。    ⑩〔亡赖〕无赖，这里是顽皮、淘气的意思。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:54
三册

21.短文两篇

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三峡

①节选自《水经注·江水》(科学出版社1955年版)，题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元(466～527)，字善长，范阳涿(zhuó)鹿(现在河北涿鹿)人。北魏著名地理学家、散文家。    ②〔自〕从，由。    ③〔略无阙(què)处〕没有一点中断的地方。略无，毫无。阙同“缺”。

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①〔重岩叠(dié)幢(zàng)〕重重的悬崖，层层的峭壁。幢，像屏障一样的高山。    ②〔自非亭午夜分不见曦(xī)月〕如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮(正午，太阳正在中天，近于直射；半夜，月亮也多在中天。所以在悬崖高耸的峡谷之中，可以看得见)。自，这里是“如果”的意思。曦，阳光。    ③〔至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝〕至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。至于，到了。襄，漫上。陵，丘陵。沿，顺流而下。溯，逆流而土。    ④〔或王命急宣〕遇到皇帝有命令必须急速传达。或，有时。    ⑤〔朝发白帝，暮到江陵〕早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。白帝，即白帝城，在重庆市奉节县。江陵，现在湖北省江陵县。    ⑥〔虽乘奔御风不以疾也〕即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。奔，这里指飞奔的马。御，驾。以，认为，觉得。疾，快。    ⑦〔素湍(tuān)绿潭，回清倒影〕雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。湍，急流的水。    ⑧〔绝(yán)〕极高的山峰。，山峰。    ⑨〔悬泉瀑布，飞漱其间〕悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。悬泉，从山崖上流下来的好像悬挂着的泉水(大的叫瀑布)。漱，冲刷。    ⑩〔清荣峻茂〕水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。    〔良〕真，实在。    〔睛初霜旦〕初晴的日子或者结霜的早晨。    〔林寒涧肃〕树林和山涧显出一片清凉和寂静。肃，寂静。    〔高猿长啸(xiào)，属(zhú)引凄异〕高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。属引，接连不断。属，连续。引，延长。    〔空谷传响，哀转久绝〕空荡的山谷里传来(猿叫的)回声，悲哀婉转，很久才消失。

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①〔巴东三峡巫峡长〕巴东三峡，巫峡最长。巴东，郡名，现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。    ②〔猿呜三声泪沾裳〕人们听到猿猴的几声哀鸣，泪水就要沾湿了衣裳。三，这里不是确数。

记承天寺夜游

③选自《东坡志林》(中华书局1981年版)卷一。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北省黄冈市南。    ④〔元丰六年〕公元1083年。元丰，宋神宗年号。    ⑤〔念〕考虑，想到。    ⑥〔张怀民〕作者的朋友，当时也贬官在黄州。    ⑦〔寝〕睡。    ⑧〔相与〕共同、一起。    ⑨〔中庭〕前庭，院里。    ⑩〔空明〕形容水的空无澄澈。    〔藻、荇(xìng)〕均为水生植物。    〔但少闲人〕只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。

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①〔径〕经过。    ②〔信宿〕住一两夜。

22 闲情记趣

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①选自《浮生六记》(人民文学出版社1980年版)卷二。沈复，字三白，江苏吴县(现在苏州)人。清代文学家。    ②〔张目〕睁开眼。    ③〔明察秋毫〕形容视力好。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。    ④〔物外之趣〕超脱于尘世以外的乐趣。    ⑤〔私拟作〕自己把它比作。    ⑥〔项为之强(jiāng)〕脖子因此变僵了。项，脖子。强，通“僵”，僵硬。    ⑦〔素帐〕白色的蚊帐。

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①〔悷(lì)〕鸣叫。    ②〔怡(yí)然〕偷悦。    ③〔砾(lì)〕碎石。    ④〔重(hè)〕山谷。    ⑤〔鞭〕用鞭子打。

23.周处

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①选自《世说新语·自新》(中华书局《诸子集成》本，1954年版)。这部书记录了从汉末到东晋士大夫阶层的遗闻轶事，反映了当时社会一些上层人物的精神面貌和生活情况。编撰者刘义庆，南北朝时宋朝彭城人。周处，字子隐，晋朝义兴(现在江苏宜兴)人。    ②〔凶强侠气〕粗暴强悍，好争强斗气。    ③〔为乡里所患〕被本乡的人认为是祸害。    ④〔又〕另外。    ⑤〔蛟〕这里指鼍(tuó)、鳄(è)一类的动物。    ⑥〔并〕与下文的“皆”同是“都”的意思。    ⑦〔暴犯〕侵害。

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①〔横(hèng)〕祸害。    ②〔尤剧〕更加厉害。    ③〔或说〕有人劝说。    ④〔冀〕希望。    ⑤〔与之俱〕同它一起(浮沉)。    ⑥〔更(gēng)相庆〕互相庆贺。    ⑦〔竟〕竟然，居然。    ⑧〔二陆〕指陆机、陆云两兄弟，他们都是当时著名的文学家。    ⑨〔平原〕指陆机。他曾任平原内史。古代往往用地名作人的别号。    ⑩〔正见清河〕恰好见到陆云。正，恰好。清河，指陆云。他曾任清河内史。    〔具以情告〕把(义兴人恨他的)情况详细告诉了(陆云)。    〔修改〕改正过错。    〔年已蹉跎(cuōtuò)〕年龄已经太大。〕蹉跎，这里是过时的意思。    〔终无所成〕终究不能有什么成就。    〔朝闻夕死〕意思是，如果早上明白了真理，哪怕当晚就死去，也是好的。陆云引用这句话劝导周处，勉励他只要弃邪归正，年龄大也不要紧。《论语·里仁》篇：“朝闻道，夕死可矣。    〔尚可〕还有希望。    〔令名不彰〕好的名声不传扬。    〔改励〕改过自勉。    〔终为忠臣孝子〕后来周处在晋朝任御史中丞，朝廷派他到边境作战，英勇战死。

24.晏子故事两篇

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①选自《晏子春秋·内篇·杂下》(中华书局1962年版)。题目是编者加的。《晏子春秋》是战国时期一部记载晏婴言行的著作，全书共八篇，内容不完全是写实。晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国著名的政治家和外交之楚，春秋时的另一个诸侯国，故地在现在湖南、湖北一带。    ②〔以晏子短〕因为晏子身材矮小。以，因为。短，身材矮小    。③〔为〕做，设置。    ④〔延〕迎接，引进。

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①〔傧(bìn)者更(gēng)道〕接引的人改变了引导的方向。傧者，接引宾客的人。更，改。道，通“导”，引导。    ②〔无人〕缺少人。意思是没有合格的人。    ③〔临淄(zī)〕齐国国都，在现在山东省淄博市东北。    ④〔闾(lǔ)〕古代二十五家为一闾。    ⑤〔张袂(mi)成阴〕(大家)举起袖子来就像阴了天。袂，衣袖。    ⑥〔比肩继踵(zhǒng)〕肩并肩，脚跟脚(形容人多)。踵，脚后跟。    ⑦〔各有所主〕意思是，根据出使的人的不同情况派到不同的国家。主，掌管。    ⑧〔不肖〕没有才干的，无能的。    ⑨〔宜〕适宜。一本作“直”。    ⑩〔齐之习辞者也〕齐国的很会说话的人。习辞，能言善辩，长于辞令。    〔今方来〕现在正要来。    〔辱之〕羞辱他。    〔何以也〕用什么办法呢？    〔为其来也，臣请缚一人，过王而行〕当他到来的时候，请让我绑着一个人从大王面前走过。为，于、在。    〔王曰：‘何为者也'〕您就间，“这人是谁？”     〔对曰〕我回答说。    〔何坐〕犯了什么罪？坐，犯罪的意思。    〔坐盗〕犯了偷窃的罪。盗，偷窃。

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①〔赐晏子酒〕请晏子喝酒。赐，赏赐。    ②〔酒酣〕喝酒喝得正高兴的时候。    ③〔吏蚫二缚一人诣(yì)王〕两名公差绑着二个人到楚王面前来。诣，到……去。    ④〔缚者曷(hé)为者也〕绑着的人是干什么的？蜀，同“何”。    ⑤〔视〕看着。    ⑥〔齐人固善盗乎〕齐国人本来就善于偷东西吗？固，本来。善盗，擅长偷窃。    ⑦〔避席〕离开，座位。表示郑重和严肃的意思。席，座具。古时候把席子铺在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。    ⑧〔橘生淮南则为橘，生于淮北则为积(zhǐ)〕橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树。枳，也叫“枸橘”，果实酸苦。    ⑨〔叶徒相似，其实味不同〕只是叶相像罢了，果实的昧道却不同。徒，只，仅。其，它的。    ⑩〔所以然者何？水土异也〕为什么会这样呢？水土不一样啊。然，这样。    〔今民生长于齐不盗，人楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶〕这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？得无，莫非。    〔圣人非所与熙也〕圣人是不能同他开玩笑的。圣人，这里指晏子。熙，同“嬉”，开玩笑。    〔寡人反取病焉〕我反而自找倒霉了。寡人，楚王称。古时候诸侯自称“寡人”，表示谦虚。取病，自取其辱。焉，相当于“啦”。

25.诗五首

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使至塞上

①选自《全唐诗》(上海古籍出版社1986年版)卷二百二十六。此诗是开元二十五年(737)王维为监察御史出使边塞时所作。    ②〔单车〕一辆车，形容这次出使时随从不多。    ③〔属国〕附属国，这里指吐蕃(bō)的军队。    ④〔居延〕故址在现在内蒙古额济纳旗一带。

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①〔征蓬〕飘飞的蓬草。这里指唐朝出征的军队。    ②〔胡天〕泛指胡人居住的地方。我国古代称北方边地及西域各族人民为胡人。    ③〔孤烟〕远处独起的炊烟。    ④〔长河〕黄河。    ⑤〔萧关〕古关名，在现在宁夏固原县东南。    ⑥〔候骑〕骑马的侦察兵。    ⑦〔都护〕唐边疆设有都护府，其长官称都护，这里指前敌统帅。    ⑧〔燕然〕燕然山，现在蒙古国境内杭爱山，这里指边防前线。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

⑨选自《李太白全集》(中华书局1977年版)卷十三。王昌龄(698～757)，唐代诗人。左迁，贬官。龙标，现在湖南黔阳。王昌龄这次是被贬为龙标尉。    ⑩〔子规〕即社鹊鸟，又称布谷鸟。传说为蜀帝杜字的魂魄所化、常夜鸣、声音凄切，故借以抒悲苦衷怨之情。    〔五溪〕指辰溪、西溪、巫溪、武溪、沅溪，在现在湖南省西部。    〔夜郎〕古夜郎国，在现在贵州西北部及云南、四川两省部分地区。这里联想到夜郎国，用以表现友人被贬之远和诗人关心之切。

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春望

①选自《全唐诗》(上海古籍出版社1986年版)卷二百二十四。本诗作于“安史之乱”后沦陷的长安，表现了作者的忧国情怀。    ②〔感时花溅泪，恨别鸟惊心〕这是拟人写法，意思是由于战乱，都城破败，仿佛花也因感叹时事而落泪，鸟也因人世间的离别而惊心。    ③〔连三月〕接连三个月，即整整一个春天。    ④〔抵〕值，相当。    ⑤〔白头搔更短，浑欲不胜簪(zān)〕白头发越搔越短，简直连簪子也插不住了。浑，简直。簪，古人用来别发连冠的首饰。

登飞来峰

⑥选自《王荆文公诗笼注》(中华书局1958年版)。飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山，唐宋时其上有应天塔，俗称塔山，古代传说此山自琅哪郡东武县(现在山东诸城)飞来，故名。    ⑦〔寻〕古代长度单位。八尺(一说七尺)为一寻。    ⑧〔缘〕因为。

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论诗

①选自《瓯北集》(嘉庆湛贻堂刊本)卷二八。赵翼(1727～1814)，字，云菘，号阻北，江苏、阳湖(现在江苏常州)人，清代著名诗人，学者。    ②〔李杜〕指李白、杜甫。    ③〔江山代有才人出〕国家代代都有才华的人。    ④〔风骚〕《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》，后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上的地位和深远影响。

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①〔王杨卢骆〕指初唐四位杰出的诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。    ②〔哂(shěn)〕讥笑。    ③〔尔曹〕汝辈，你们，指嘲笑王杨卢骆的人。

26.五柳先生传

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①选自《陶渊明集》(人民文学出版社1956年版)。陶渊明(365～427)，浔阳柴桑(现在江西九江西南)人，晋宋时期诗人、散文家。    ②〔何许〕什么地方。许，处所。    ③〔详〕详细地知道。    ④〔因以为号焉〕因而用它作为自己的号。以为，“以之为”。焉，句末助词，无义。    ⑤〔不求甚解〕这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。    ⑥〔会意〕指对书中的意旨有独到的体会。会，体会、领会。意，书中的意旨。

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①〔亲旧〕亲戚朋友。亲，亲戚。旧，旧交、旧友。    ②〔造饮〕到(别人家里)去喝酒。造，往、到。    ③〔期在必醉〕一定要喝醉。期，希望、愿望。    ④〔曾不吝情去留〕意思是五柳先生态度率真，并不装模作样，说来就来，说走就走。曾不，不曾。吝情，挂心，在意。吝，吝惜。    ⑤〔环堵萧然〕简陋的居室里冷冷清清的。环堵，周围环着四堵墙，形容居室简陋。    ⑥〔短褐穿结〕粗布短衣上打了补丁。短褐，用兽毛或粗麻布做成的短上衣。穿结，穿孔后加以缝补，也就是打补丁。    ⑦〔箪(dān)瓢屡空〕意思是常常贫困到乏食的地步。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的，指缺吃少喝。语出《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”这句话是用颜回比喻五柳先生。    ⑧〔晏如〕安然自若的样子。    ⑨〔自终〕过完自己的一生。    ⑩〔赞〕传记结尾的评论性文字。    〔黔(qián)姿〕战国时齐国的隐士。    〔不戚戚于贫，不汲汲于富贵〕不为贫贱而忧虑，不热中于发财做官。戚戚，忧愁的样子。汲汲，心情急切的样子。    〔其言，兹若人之俦(cóu)乎〕从这话来看，他应是五柳先生一类人吧？兹若人，此人，指五柳先生。传，朋友、伴侣。    〔衔觞(shāng)赋诗〕一边喝酒一边做诗。觞，酒杯。    〔无怀氏〕跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。传说在他们的治理下，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

27.小潭记

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①选自《柳河东全集》(中华书局1979年版)。柳宗元(773～819)，字子厚，唐代河东(现在山西省芮城、运城一带)人，著名文学家。他曾经被贬为永州(现属湖南)司马，写下了有连续性的山水游记多篇，合称《永州八斗己》。本文就是其中的一篇。    ②〔篁(huánLIOnG)竹〕竹林。    ③〔如呜佩环〕好像人身上佩带的玉佩玉环相碰泛出的声音。佩、环，都是玉制的装饰品。    ④〔清测〕清澈。

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①〔全石以为底〕(潭)以整块石头为底。    ②〔近岸，卷石底以出〕靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。    ③〔为坻(chí)，为屿(yǔ)，为嵁(kān)，为岩〕〕成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。    ④翠蔓〕翠绿的茎蔓。    ⑤〔蒙络摇缀，参差披拂〕覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。    ⑥〔可百许头〕大约有一百来条。可，约。许，表示对数量的估计。    ⑦〔皆若空游无所依〕都好像在空中游动，什么凭借也没有，形容水清澈。    ⑧〔日光下澈，影布石上〕阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。    ⑨〔佁(yǐ)然不动〕(鱼影)呆呆的一动不动。佁然，愣住的样子。    ⑩〔俶(chù)尔远逝〕忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。    〔往来翕(xī)忽〕来来往往轻快敏捷。    〔斗折蛇行，明灭可见〕(泉水)曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。    〔犬牙差(cī)互〕像狗的牙齿那样互相交错。    〔凄神寒骨，悄怆幽邃(suì)〕感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。    〔清〕凄清，冷清清。    〔隶而从者，崔民二小生〕跟着一同去的，有姓崔的两个年轻人。

28.观潮

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①节选自《武林旧事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有删改。周密(1232～1298)，字公谨，原籍济南，湖州(现在浙江湖州)人。南宋词人。    ②〔浙江〕就是钱塘江。    ③〔自既望以至十八日〕从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(农历十五日叫“望”。    ④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口起来的时候。方，当……时。其，指潮。出，发、起。海门，浙江入海的口子，那里两边的山对峙着。    ⑤〔仅如银线〕仅仅像一条(横画的)银白色的线。

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①〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。    ②〔沃日〕冲荡日头。形容波浪大。沃，用水淋洗。    ③〔杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也〕杨诚斋诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”，指的就是这样的景象。杨诚斋，就是杨万里，诫斋是他的号，宋朝吉水(现在江西吉水)人。“海涌银为郭，江横玉系腰”，是《浙江观潮》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭，浙江横着，潮水给它系上一条白玉的腰带。“……是也”，就是指这样的景象。    ④〔每岁京尹出浙江亭教阅水军〕每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭训练水军。岁，年。京尹，京都临安府(现在浙江杭州)的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。    ⑤〔(méngchōng)〕战船。    ⑥〔尽奔腾分合五阵之势〕意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。    ⑦〔乘骑弄旗标枪舞刀〕乘马、舞旗、举枪、舞刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。    ⑧〔履〕踩。    ⑨倏(shO)尔〕忽然。    ⑩〔略不相睹〕彼此一点也看不见。略不，一点也不。略，微、一点。下文“略不沾湿”的“略不”用法相同。    〔水爆〕水军用的一种爆炸武器。    〔一(gě)无迹〕一条船的踪影也没有了。    〔敌船〕指假设的敌方的战船。    〔逝〕去，往。

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①〔吴儿善泅(qiú)者数百〕几百个善于泅水的吴中健儿。    ②〔披发文身〕披散着头发，身上刺着花纹。文，动词。    ③〔溯(sù)迎而上〕逆流迎潮而上。    ④〔鲸波万仞〕万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形窑浪头极高。    ⑤〔腾身百变〕腾跃着身子变换种种姿态。    ⑥〔江干〕江岸。    ⑦〔珠翠罗绮〕泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。    ⑧〔溢目〕满眼。    ⑨〔倍穹〕(价钱)加倍的高。穹，高。    ⑩〔僦(jiù)赁(lìn)看幕，虽席地不容闲〕租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不会空下来。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮人们搭的帐棚。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。容，许、让。

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①〔阂〕念làng。    ②〔郭〕城。    ③〔梦觉〕梦醒。

29.寓言四则

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画蛇添足

①选自《战国策·齐策二》(上海古籍出版社1985年版)。　　②〔祠(cì)者〕主持祭祀的人。    ③〔舍人〕王公贵族家中的门客。　　④〔卮(zhī)〕古代的酒器。　　⑤〔引酒且饮之〕拿起酒来将要喝。　　⑥〔固〕本来。　⑦〔子〕你。    ⑧〔安能〕怎能。　　⑨〔遂〕于是。    ⑩〔亡〕失掉，指未能喝上。

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买椟还珠

①选自《韩非子·外储说左上》(中华书局《诸子集成》本1954年版，后面两则同此)。椟(dú)，木柜、木匣。    ②〔木兰〕一种香木。    ③〔桂、椒(jāo)〕均为芳香植物。    ④〔玫瑰〕一种宝石。    ⑤〔辑〕通“缉”，连缀。

滥竽充数

⑥选自《韩非子·内储说上》。南郭处士，住在城南的读书人(一说“南郭”是复姓)。处士，没有做官的读书人。    ⑦〔齐宣王〕战国时齐国国君。    ⑧〔竽(yú)〕古代一种竹制乐器。    ⑨〔必三百人〕一定要三百人一起吹。    ⑩〔说〕通“悦”，高兴。    〔禀(lǐn)食以数百人〕用官仓粮食来供养几百人。禀食，官家供给粮食。禀，粮仓。    〔湣(mǐn)王立〕齐湣王即位。湣王，齐宣王之子。    〔好一一听之〕喜欢听一个一个独奏。

塞翁失马

选自《淮南子·人间训》。题目是编者加的。塞翁，住在边塞地区的老翁。    〔塞(sài)土〕边塞。    〔术术数，方术，用以推测吉凶的方法。    〔亡〕走失。    〔胡〕泛指北方少数民族住地。

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①〔吊〕慰问(遭遇不幸的人)。    ②〔何邃(jù)〕如何，怎么。邃，同“讵”，岂。    ③〔居数月〕过了几个月。    ④〔将〕带领。    ⑤〔髀(bì)〕股骨。    ⑥〔丁壮者〕青壮年。    ⑦〔引弦〕拉弓，指拿起武器。    ⑧〔十九〕十分之九。    ⑨〔跛(bǒ)〕腿脚有毛病。    ⑩〔相〕一起、共同。

31.诗词五首

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渡荆门送别

①选自《李太自全集》(中华书局l977年版)卷十五。荆门，荆门山，在现在湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要。    ②〔楚国〕楚地。    ③〔平野〕平原。    ④〔大荒〕广阔无际的原野。

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①〔月下飞天镜〕明月映入江水，如同飞下的天镜。    ②〔海楼〕海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。    ③〔仍怜〕还爱。仍，还。

秋词

④选自《全唐诗》(上海古籍出版社1986年版)卷三百六十五。    ⑤〔自古逢秋悲寂寥〕暗指宋玉悲秋的名句“悲哉，秋之为气也”。    ⑥〔排云上〕直冲云霄。排，冲击。    ⑦〔碧霄〕青天。

赤壁

⑧选自《全唐诗》(上海古籍出版社1986年版)卷五百二十三。赤壁，三国时孙刘联军大破曹操处，在现在湖北蒲折西北。    ⑨〔折戟〕折断的戟。戟，古代的兵器。    ⑩〔未销〕没有完全锈蚀。    〔将〕拿起。    〔磨洗〕磨光洗净。    〔认前朝〕认出较是东吴破曹时的遗物。    〔东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔〕假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了。东风，指周瑜火攻赤壁大败曹操的事。铜雀，台名，曹操所建，故址在现在河北临漳。二乔，江东乔公的两个女儿，都是东吴美女，大乔是孙策(孙权兄)之妻，小乔是周瑜之妻。

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过零丁洋

①选自《文山先生全集》(四部丛刊本)卷一四。此诗作于文天祥被元军俘虏的第二年(1279)正月过零丁洋时。零丁洋即“伶丁洋”，在现在广东珠江口外。    ②〔遭逢起一经〕受到朝廷选拔入仕做官是通过科举考试。遭逢，遭遇，指受到朝廷选拔。起一经，依靠精通一种经书，参加科举而人仕做官。文天祥曾参加科举考试考中状元。    ③〔干戈寥落四周星〕在频繁的抗元战斗中巳度过四年。干戈，兵器，这里代指战争。寥落，指兵力单薄。四周星，四周年，从德祐元年(1275)正月起兵抗元至被俘前后共四年。    ④〔山河破碎风飘絮〕宋朝国势危亡如风中柳絮。风飘絮，形容国势如柳絮飘散，无可挽回。此诗写后二十天，设在崖山的南宋流亡朝廷覆亡，南宋灭亡。    ⑤〔身世浮沉雨打萍〕比喻自己身世坎坷如雨中浮萍飘泊无根，时起时沉。    ⑥〔惶恐滩〕在江西万安赣江中，水流湍急，极为险恶。景炎二年(1277)文天祥兵败后，曾从惶恐滩一带撤退。    ⑦〔零丁〕孤苦无依的样子。    ⑧〔丹心照汗青〕忠心永垂史册。丹心，红心，比喻忠心。汗青，古代在竹简上写字，须先用火烤竹片，去除青竹的水分，称为杀青或汗青，后代便以汗青代指史书。

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浣溪纱

①选自《东坡乐府》(《彊村丛书》本九。    ②〔蕲í(q)水〕旧县名，治所在现在湖北海水。    ③〔浸溪〕浸在溪水中。    ④〔潇潇〕形容雨声。    ⑤〔子规〕布谷鸟。    ⑥〔无再少〕没法再回到青少年时代。    ⑦〔休将白发唱黄鸡〕不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。白发，代指老年。唱黄鸡，感慨时光流逝，因黄鸡能报晓，故用它代表时光流逝。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:55
四册

21.公输

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①选自《墨子·公输》(《诸于集成》中华书局1954年版)。《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子记述墨子言行的辑录。墨子(约前476一前390)，名翟(dí)，相传为战国时期宋国人，后长期住在鲁国，是墨家的创始人。    ②〔公输盘(bān)〕鲁国人，能造奇巧的器械。公输是姓，盘是名，也写做“公输班”或“公输般”。民间称他鲁班。    ③〔云梯〕攻城时用来登城的器械。云，形容梯子很高。    ④〔子墨子〕指墨程。前一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟的尊称。

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①〔起〕出发，动身。    ②〔郢(yǐng)〕春秋战国时楚国国都，在现在湖北省江陵市。    ③〔何命焉为〕(有)什么见教呢？“焉”与“为”合用，表示疑问语气。    ④〔臣〕秦汉以前一般人称呼自己时也可谦称为“臣。    ⑤〔愿借子杀之〕希望依靠您去杀了他。子，您。    ⑥〔请献十金〕允许我奉送(给您)十金。请，和下文“请说之”的“请”都是敬辞，大致相当于今天说的“允许”。金，先秦以黄金二十两为一镒(yì)，一镒称一金。    ⑦〔义〕坚持合宜的道德、情理。   ⑧〔说之〕解释这件事。    ⑨〔何罪之有〕有什么罪呢？     ⑩〔荆国〕楚国的别称。    〔杀所不足而争所有余〕葬送不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。    〔仁〕对人亲善，友爱。    〔知而不争〕知道这(道理)而不(向楚王)据理力争。意思是不劝阻楚王。    〔知类〕明白事理。    〔然〕在这里的意思近于“既然这样”。    〔胡不已乎〕胡，为什么。已，停止。    〔王〕指楚惠王。

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①〔见(xiàn)〕引见。    ②〔文轩〕文，彩饰。轩，有篷的车。    ③〔敝舆(yú)破车。    ④〔褐〕粗布衣服。    ⑤〔粱肉〕指好饭好菜。    ⑥〔何若〕怎样。    ⑦〔犹……之与……也〕好像……同……相比。    ⑧〔云梦〕楚国的大泽，跨长江南北，包括现在的洞庭湖和洪湖、白鹭湖等一大片湖沼。    ⑨〔犀(xī)兕(sì)〕犀，雄性的犀牛，兕，雌性的犀牛。    ⑩〔江汉之鱼鳖鼋(yuán)鼍(tuò)为天下富〕长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比。鼍，鳝鱼。    〔鲋(fù)鱼〕像鲫鱼的一种小鱼。    〔文梓楩(pián)楠(nán)豫章〕文梓，梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩，黄楩木。豫章，樟树。这些都是名贵的木材。    〔长木〕大树。    〔王吏〕指楚王所派攻宋的官吏。    〔以……为〕认为……是。    〔此〕这，指上面说的舍文轩、窃敝舆等等。    〔善哉〕好呀。    〔虽然〕虽是这样。    〔牒〕木片。

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①〔九设攻城之机变〕多次用了攻城的巧妙战术。九，表示次数多，古代“三”“九”常有这种用法。机变，巧妙的方式。    ②〔距〕和下文“所以距”的“距”都通“拒”。    ③〔圄yù〕〕通“御”，抵挡。    ④〔诎(qū)〕通“屈”，折服。    ⑤〔而〕可是。     ⑥〔所以〕用什么(方法)。和现代汉语里用来表示因果关系的连词“所以”不同。    ⑦〔禽滑(gǔ)厘〕人名，魏国人。    ⑧〔寇〕侵。    ⑨〔虽杀臣，不能绝也〕即使杀了我，也不能(杀)尽(宋的守御者)。

22.核舟记

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①选自《虞初新志》(清张潮编著，文学古籍刊行社1954年版)。魏学洢)(1596～1625？)，字子敬，明代浙江嘉善(今浙江省嘉兴市)人。著有《茅檐集》。核舟，用桃核雕刻的船。    ②〔奇巧人〕手特别巧的人。奇，奇异、罕见。    ③〔径〕直径。    ④〔为〕做。这里指雕刻。    ⑤〔罔不因势象形，各具情态〕都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。罔不，无不、都。

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①〔贻(yī)〕赠。    ②〔盖大苏泛赤壁云〕原来刻的是苏轼游赤壁。大苏，即苏轼。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。苏轼曾两次游赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。盖，发语词，相当于“原来(刻的)是”。云，表示叙说结束。    ③〔有奇(jī)〕还有余数。有，通“又”。奇，余数、零数。    ④〔高可二黍(shǔ)许〕大约有二分高。黍，古时度量衡定制的基本依据。长度即取黍的中等子粒，以一个纵黍为一分，百黍为一尺。可，大约。许，上下。    ⑤〔中轩敞者为舱〕中间宽敞的部分是船舱。    ⑥〔箬(ruò)篷〕用箬竹做成的船篷。    ⑦〔雕栏相望〕雕刻着花纹的栏杆左右相对。    ⑧〔山高月小，水落石出〕《后赤壁赋》里的句子。    ⑨〔清风徐来，水波不兴〕《赤壁赋》里的句子。徐，缓缓地。兴，起。    ⑩〔石青糁(sǎn)之〕用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。    〔峨冠〕高高的帽子。    〔髯(rán)〕两腮的胡须。这里泛指胡须。    〔佛印〕宋代名僧，苏轼的朋友。    〔鲁直〕宋代文学家黄庭坚，字鲁直。也是苏轼的朋友。    〔手卷〕横幅的书画卷子。    〔卷端〕指画幅的右端。    〔卷末〕指画幅的左端。    〔如有所语〕好像在说什么话似的。    〔微侧〕略微侧斜。    〔其两膝相比者〕他们的两膝互相靠近(东坡的左膝，鲁直的右膝)。比，挨着。

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①〔各隐卷底衣裙中〕都隐蔽在于卷下边的衣裙里。    ②〔绝类弥勒〕极像弥勒菩萨。佛寺中常有弥勒的塑像，胸腹袒露，满面笑容。    ③〔矫首昂视〕抬头仰望。矫，举。    ④〔不属(shǔ)〕不相类似。⑤〔卧右膝〕卧倒右膝。即右腿跪在船上。    ⑥〔念珠〕信佛教的人念佛时用以记数的成串的珠子。    ⑦〔历历数也〕清清楚楚地数出来。    ⑧〔楫〕船桨。    ⑨〔舟子〕撑船的人。    ⑩〔椎髻〕(梳着)椎形发髻。    〔衡〕通“横”。    〔其人视端容寂〕那个人，眼睛正视着(茶炉)，神色平静。    〔若听茶声然〕好像在听茶水烧开了没有的样子。    〔船背稍夷〕船顶很平。背，脊背。这里指船顶。夷，平。    〔天启圭戌〕天启圭戌年，天启二年，就是公元1622年。    〔虞山王毅叔远甫〕姓王，名毅，字叔远，常熟人。虞山，山名，在现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人往往用家乡的名胜代替自己的籍贯。甫，通“父”，男子美称，多附于字之后。    〔了了〕清清楚楚。    〔墨〕黑。    〔篆章〕篆字图章。    〔丹〕朱红。

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①〔曾不盈寸〕还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。    ②〔简〕通“拣“，挑选。    ③〔修狭〕长而窄。    ④〔技亦灵怪矣哉〕技艺也真奇妙啊？矣哉，表示惊叹的语气词，相当于“了”“啊”。

23.唐雎不辱使命

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①选自《战国策·魏策》(《四部丛刊》本)，题目是后人加的。《战国策》是西汉末年刘向根据战国时事的记录整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。唐雎(jū)，也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。    ②〔秦王〕即秦始皇赢政，当时他还没有称皇帝。    ③〔安陵君〕安陵国的国君。安陵是当时一个小国，在现在河南省郁陵县西北，原是魏国的附庸。战国时魏襄王封其弟为安陵君。   

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①〔其〕句中表示希望的语气词。    ②〔加惠〕给予恩惠。    ③〔秦灭韩亡魏〕秦灭韩国在始皇十七年(前230)，灭魏国在始皇二十二年(前225)。    ④〔以君为长者，故不错意也〕把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。错意，注意。错，通“措”。    ⑤〔请广于君〕意思是让安陵君扩大领土。广，扩充。    ⑥〔与〕语气助词，相当于“吗”。    ⑦〔直〕只，仅仅。    ⑧〔怫fú〕然〕盛怒的样子。    ⑨〔公〕相当于“先生”，古代对人的客气称呼。    ⑩〔布衣〕平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。    〔亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiāng)地耳〕也不过是摘了帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。    〔庸夫〕平庸无能的人。    〔士〕这里指有才能有胆识的人。

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①〔专诸之刺王僚也，彗星袭月〕专诸刺杀吴王僚(的时候)，彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋时吴国人。公子光想杀王僚自立，就使专诸把匕首藏在鱼肚子里，借献鱼为名，刺杀了王僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”都是自然现象，本文把这些现象同人事联系起来，是古代迷信的说法。    ②〔聂政之刺韩傀(gūi)也，白虹贯日〕聂政刺杀韩傀(的时候)，一道白光直冲上太阳。聂政，战国时韩国人。韩傀是韩国的相国。韩国的大夫严仲子同韩傀有仇，就请聂政去把韩傀刺杀了。    ③〔要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上〕要离刺杀庆忌(的时候)，苍鹰扑到宫殿上。庆忌是吴王僚的儿子。公子光杀死王僚以后，庆忌逃到卫国，公子光派要离去把他杀了。仓，通“苍。    ④〔怀怒未发，体祲(jìn)降于天〕心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。    ⑤〔与臣而将四矣〕(专诸、聂政、要离)连上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效法专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。    ⑥〔缟(gǎo)素〕白色的丝织品，这里指穿丧服。    ⑦〔秦王色挠〕秦王变了脸色。挠，屈服。    ⑧〔长跪而谢之〕长跪着向唐雌道歉。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部靠在脚跟上。跪时耸身挺腰，身体看去比坐着时长了一些，所以叫“长跪”。谢，道歉。    ⑨〔谕〕明白，懂得。

25.短文两篇

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荔枝图序

①选自《白氏长庆集》(《四部丛刊》本)。    ②〔巴、峡〕指唐朝时的巴州和峡州，在现在四川省东部和湖北省西部一带。    ③〔帷盖〕周围带有围帐的伞盖。    ④〔荣〕开花。    ⑤〔朵〕这里指果实聚成的簇。

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①〔枇杷〕常绿小乔木。果实圆形，黄色，味酸甜。    ②〔缯(zēng)〕丝织品的总称。    ③〔绡(xiāo)〕生丝织品。    ④〔醴(lǐ)甜酒。    ⑤〔酪(lào)〕奶醋。    ⑥〔元和十五年〕公元820年，元和是唐宪宗李纯的年号。    ⑦〔南宾守〕南宾郡太守。这里沿用旧称，实指州刺史。南宾又名忠州，即现在四川省忠县，白居易在那里做过刺史。    ⑧〔工吏〕指在官府当差的工匠。这里指画工。    ⑨〔图〕画。    ⑩〔书之〕写这篇序。之，指这篇《荔枝图序》。    〔盖为不识者与识而不及一二三日者云〕是为没见过荔枝，或虽然见过但还没有看到摘下三天以内的荔枝的人们写的。

山市

选自《聊斋志异》卷六(《知不足斋》本)。蒲松龄(1640～1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”，淄(zī)川(今山东省淄博市)人。清代文学家。山市，山中蜃(shěn)景，与海市蜃楼相似。    〔矢山〕《淄川县志》作“焕山”。这是一篇文学作品，所说地名不一定是实指。    〔邑(yì)〕县。    〔同人〕指友人。    〔青冥(míng)〕指天。青，形容天的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。

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①〔相顾〕你看看我，我看看你。    ②〔近中〕附近。    ③〔禅院〕寺院。与佛教有关的事物多加“禅”字。    ④〔无何〕不久，不一会儿。    ⑤〔飞甍(méng)〕形容屋脊很高，好像要飞腾起来的样子。工；甍，屋脊。    ⑥〔高垣(yuán)睥睨(bìni)〕高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，城墙上如齿状的矮墙。    ⑦〔楼若者，堂若者，坊若者〕像楼一样的，像厅堂一样的，像街巷一样的。    ⑧〔莽莽然〕这里形容尘土之大。莽莽，广大。    ⑨〔依稀〕仿佛，隐隐约约。    ⑩〔乌有〕没有。   〔霄(xiāo)汉〕指天空。   〔裁〕通“才”，仅仅。   〔屑屑〕忙碌的样子。   〔凭〕靠着。    〔不一状〕各不相同。    〔逾(yú)过了一段时间。    〔倏(shū)忽〕突然。    〔市肆〕集市。肆，店铺。

25.诗词五首

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①选自《河岳英灵集》(《四部丛刊》本)。常建，唐代诗人。生卒年、字、号都不详。破山寺，即兴福寺，在现在江苏省常熟虞山北。后禅院，僧人居住区。    ②〔初日〕早上的太阳。

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题破山寺禅院

①〔山光悦鸟性，潭影空人心〕意思是山光使鸟儿怡然自得，潭影使人们心中的杂念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。    ②〔万籁〕指一切声响。    ③〔钟磬(qìng)〕寺院中的乐器。鸣钟击磬，寺院里用来表示活动的开始与结束。

左迁至蓝关示侄孙湘

④选自《昌黎先生集》(《四部丛刊》本)。元和十四年(819)，唐宪宗迎凤翔法门寺佛骨入宫供奉。韩愈上《论佛骨表》进行劝阻，因此获罪，被贬为潮州(今属广东省)刺史。行至蓝田关(今陕西省蓝田县南)时，写下这首诗给侄孙韩湘。左迁，古人以右为贵左为贱，所以贬官叫左迁。韩愈(768～824)，字退之，唐代河阳(今河南省孟县南)人，文学家。他的著作收在《昌黎先生集》里。    ⑤〔一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千〕这两句形容获罪之速。“朝”“夕”是相对而言的，并非实指。九重天，这里指皇宫。    ⑥〔圣明〕古代称颂皇帝的套语。    ⑦〔弊事〕指迎佛骨这件事。    ⑧〔肯〕岂肯。    ⑨〔残年〕余年。    ⑩〔瘴(zhàng)江〕泛指岭南河流。当时岭南一带地气潮湿，多瘴疠(lì)之气，可使人发病。

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别云间

①选自《夏完淳集》(中华书局1959年版)。夏完淳(1631～1647)，原名复，字存古，号小隐。松江华亭(今上海市松江)人。南明诗人、抗清将领。云间，即现在上海松江，是诗人家乡。清朝顺治二年(1645)，清兵南下，江南一带抗清义士蜂起，夏完淳随父起兵抗清。顺治四年(1647)，在故乡被捕。随后，被解往南京，因拒绝清政府的诱降，英勇就义。这首诗就作于他在云间被捕时。    ②〔三年羁旅客〕过了三年漂泊在外的生活。三年，作者自顺治二年起参加抗清斗争，出人于太湖及其周围地区，至顺治四年，前后约三年。羁旅，寄居作客。    ③〔南冠〕指囚徒。《左传·成公九年》记载，被晋国关押起来的楚人钟仪始终戴着南冠(属楚地的服饰)，后来就用“南冠”代指囚徒。    ④〔泉路〕指地下，旧时迷信者所谓的阴间。这里表达诗人必死的决心。    ⑤〔毅魄〕坚强、果敢的魂魄。    ⑥〔灵旗〕古代出征时的战旗。这里指抗清的旗帜，表示死后仍将抗清。

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水调歌头

①选自《东坡乐府》(《彊村丛书》本)。水调歌头，词牌名。    ②〔丙辰〕宋神宗熙宁九年(1076)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。    ③〔达旦〕到天亮。    ④〔子由〕苏轼的弟弟苏辙的字。    ⑤〔明月几时有？把酒问青天〕化用李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”    ⑥〔宫阙(què)〕宫殿。    ⑦〔归去〕回到天上去。    ⑧〔琼楼玉宇〕指月中宫殿。    ⑨〔起舞弄清影，何似在人间〕月下起舞，清影随人，哪里还像是在人间呢？    ⑩〔转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠〕月光移动，转过了朱红的楼阁，又低低地照进了雕花的窗户，照到了不能入眠的人(指作者自己)。    〔不应有恨，何事长向别时圆〕意思是，月亮没有人世的愁和恨，它自己忽圆忽缺也就是了，为什么总在人们分离时圆呢？何事，为什么。    〔但愿人长久，千里共蝉(chán)娟〕只希望两人年年平安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。蝉娟，月宫里的始娥，这里指明月。

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醉花阴

①选自《漱玉词》(《四印斋所刻词》本)。醉花阴，词牌名。    ②〔永昼〕漫长的白天。    ③〔瑞脑销金兽〕瑞脑，一种名贵香料，又叫龙脑。销，指香炉里的香料逐渐燃尽。金兽，兽形的铜香炉。    ④〔纱厨〕即碧纱橱，以木作架，蒙上绿色轻纱，中间安置床榻，以避蚊虫。    ⑤〔东篱〕指种菊花的地方。陶渊明《饮酒》诗中有“采菊东篱下”句。    ⑥〔有暗香盈袖〕《古诗十九首》中有“馨香盈怀袖”句。暗香，幽香。    ⑦〔消魂〕形容极度的悲伤、愁苦。    ⑧〔帘卷西风〕西风卷起帘子。    ⑨〔黄花〕菊花。

26 陈涉世家

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①节选自《史记·陈涉世家》(中华书局1973年版)。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡(今安徽省宿州市西南)举行了中国历史上第一次农民起义。节选的这一部分记叙了这次起义的原因、经过和起义军的浩大声势。司马迁(约前145～？)，字子长，汉朝夏阳(现在陕西省韩城市南)人，史学家、文学家。他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史，全书130篇。后人把这部书称为《史记》。世家，《史记》传记中之一体，主要记诸侯之事。陈胜首事反秦，功大，故入“世家”。

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①〔阳城〕现在河南省登封县东南。    ②〔阳夏(jiǎ)〕现在河南省太康县。    ③〔尝与人佣耕〕曾经同别人一道被雇佣耕地。    ④〔辍耕之垄上〕停止耕作走往田畔高地(休息)。之，去、往。    ⑤〔怅恨久之〕因失望而叹恨了好久。怅，失望。    ⑥〔苟〕如果。    ⑦〔若〕你。⑧〔太息〕长叹。    ⑨〔嗟(jiē)乎〕感叹词，相当于“唉”。    ⑩〔燕雀安知鸿鹄(hú)之志哉〕燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？燕雀，比喻见识短浅的人。鸿鹄(天鹅)，比喻有远大抱负的人。    〔二世元年〕公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继立为皇帝，称为二世。    〔发闾左適(zhé)戍渔阳〕征发贫苦人民去驻守渔阳。古时贫者居住闾左，富者居住闾右，闾左就用来指贫苦人民。適，通“谪”。適戍，强迫去守边。渔阳，现在北京市密云县西南。    〔屯〕停驻。    〔皆次当行(háng)〕都(被)编入谪戍的队伍。次，编次。当行，当在征发之列。    〔屯长〕戍守队伍的小头目。    〔会〕适逢，恰巧遇到。   〔失期〕误期。    〔亡〕逃亡。    〔举大计〕发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。    〔等〕同样。    〔死国〕为国事而死。    〔苦秦〕苦于秦(的统治)。    〔立〕古代君主即位叫做“立”。

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①〔扶苏〕秦始皇的长子。    ②〔以数(shuò)谏故〕因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议。    ③〔上使外将兵〕皇上派(他)在外面带兵。上，臣下对皇帝的敬称，这里指秦始皇。    ④〔项燕〕楚国大将。秦灭楚时，他被秦军围困，自杀。    ⑤〔怜〕爱。    ⑥〔诚以吾众〕果真把我们的人。    ⑦〔唱〕通“倡”，倡导。    ⑧〔宜多应者〕应当有)很多响应的人。    ⑨〔乃行卜〕就去占卜。用占卜来预测吉凶，是古人的一种迷信做法。    ⑩〔指意〕意图。    〔足下〕指对方，古人对于别人的敬称。    〔卜之鬼乎〕把事情向鬼神卡问一下吧？卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。    〔念鬼〕考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。    〔威众〕威服众人。    〔乃丹书帛曰“陈胜王(wàng)〕就用丹砂(在)绸子上写“陈胜王”(三个字)。丹，丹砂。书，写。王，动词，为王。    〔置人所罾(zēng)鱼腹中〕放在别人所捕的鱼的肚子里。罾，鱼网，这里作动词，就是用网捕。   〔固以怪之矣〕本来已经诧怪这事了。以，通“已”。    〔间(jiàn)令〕暗使。    〔之次所旁丛祠中〕往驻地旁边的丛林里的神庙中。次，旅行或行军在途中停留。次所，这里指军队驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。    〔篝火〕用笼罩着火。这里的意思是用篝火装作“鬼火”。篝，笼。    〔狐呜〕作狐狸曝叫的凄厉声音。

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①〔旦日〕明天。    ②〔往往语〕到处谈论。    ③〔指目〕指指点点，互相目视以示意。    ④〔多为(wéi)用者〕多为(他)用的。这里的意思是说，戍卒多愿昕吴广的差遣。    ⑤〔将尉〕押送(戍卒)的军官。    ⑥〔忿恚(huì)尉〕使尉恼怒。恚，恼怒。    ⑦〔令辱之〕使(尉)责辱他。之，指吴广。    ⑧〔笞(chī)〕用鞭、杖或竹板打。    ⑨〔剑挺〕剑拔出辅。    ⑩〔并〕一共。    〔召令徒属〕召集并号令所属的人。    〔公等〕你们诸位。公，对对方的敬称。    〔借第令毋斩〕即使仅能免于斩刑。借，即使。第，仅。令，使。    〔十六七〕十分之六七。    〔王侯将相宁有种乎〕王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。    〔受命〕听从(你的)号令。    〔从民欲〕依从人民的愿望。    〔袒右〕露出右臂(作为起义的标志)。    〔为(wéi)坛而盟〕(用土)筑台，并(在台上)宣誓。盟，盟誓。    〔祭以尉首〕用(两)尉的头祭天。    〔都尉〕次于将军的军官。    〔收而攻蕲(qí)〕收集大泽乡的义军，攻打蕲县。蕲，现在安徽省宿州南。    〔下〕攻下，攻克。

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①〔符离〕现在安徽省宿州。    ②〔徇〕攻占(土地)。指率军巡行，使人降服。    ③〔铚(zhì)、酇(zàn)、苦、柘(zhè)、谯(qiáo)〕秦时地名。铚、谯，在现在安徽省。酇、苦、柘，在现在河南省。    ④〔行收兵〕行军中沿路收纳兵员。    ⑤〔比〕等到。    ⑥〔陈〕秦时县名，现在河南省淮阳县。    ⑦〔守令皆不在〕郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀(dàng)郡，是郡府、县府的所在地，所以有守有令。    ⑧〔守丞〕守城的当地行政助理官。    ⑨〔谯门中〕城门洞里。    ⑩〔三老〕封建社会里掌管教化的乡官。    〔豪杰〕这里指当地有声望的人。    〔与皆来会计事〕一起来集会议事。    〔身被坚执锐〕亲身穿着战甲，拿着武器，意思是亲自作战。被，通“披”。坚，指铁甲。执，拿着、握着。锐，指武器。    〔社稷(jì)〕国家。封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为国家的代称。社，土地神。稷，谷神。    〔号为张楚〕对外宣称要张大楚，即复兴楚国之意。号，宣称。一说，定国号为“张楚”。    〔刑其长吏〕惩罚当地郡县长官。刑，惩罚。

27.韩愈两篇

马说

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①选自《昌黎先生集》(《四部丛刊》本)里的《杂说》。《杂说》共四篇，这是第四篇。    ②〔伯乐〕本名孙阳，春秋时人，擅长相(xiàng)马。    ③〔祇(zh)〕只是。

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①〔骈(pián)死于槽枥(cáolì)之间〕(和普通的马)一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽橱，喂牲口用的食器。    ②〔不以千里称〕意思是不以千里著称，指马的千里之才被埋没了。    ③〔一食〕吃一顿。    ④〔或〕有时。    ⑤〔食(sì)〕通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。    ⑥〔外见〕表现在外面。见，通“现”。    ⑦〔且〕犹，尚且。    ⑧〔策之〕鞭打马。策，马鞭子。这里是用鞭子打的意思。    ⑨〔以其道〕按照(驱使千里马的)正确方法。道，正确的方法。    ⑩〔尽其材〕竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材，通“才”。    〔通其意〕通晓它的意思。    〔临〕面对。    〔呜呼〕表示惊叹，相当于“唉”。    〔其真无马邪〕真的没有(千里)马吗？邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

送董邵南游河北序

选自《昌黎先生集》(《四部丛刊》本)。这是一篇赠序，是为一件具体的事向人赠言的文章。董邵南，安丰(今安徽寿县)人。河北，指黄河以北的燕赵地区。    〔感慨悲歌之士〕用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。

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①〔有司〕这里是指礼部主管考试的官。    ②〔利器〕锐利的武器，这里比喻杰出的才能。    ③〔郁郁适兹土〕忧郁地到这个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，往。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。    ④〔有合〕有所遇合，指受到赏识。    ⑤〔夫以子之不遇时〕像你这样不走运。    ⑥〔慕义强(qiǎg)仁者〕仰慕正义、力行仁道的人。    ⑦〔矧(shěn)〕何况。   ⑧〔出乎其性〕(仰慕仁义)来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。   ⑨〔风俗与化移易〕风俗随着教化而改变。与，跟随。    ⑩〔吾恶(wù)知其今不异于古所云邪〕我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？恶，怎么。    〔聊以吾子之行卜之也〕姑且凭你这次的前往测定一下吧。    〔望诸君〕即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。    〔屠狗者〕泛指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆柯的朋友，他的职业是屠狗。荆柯死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。    〔谢〕致意。   〔出而仕〕出来做官。

28与朱元思书

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①选自《艺文类聚》(上海古籍出版社1965年版)。吴均(469一520)，字叔庠，吴兴故韩(今浙江省安吉县)人。②〔风烟俱净〕都消散尽净。风烟，指烟雾。③〔共色〕同样的颜色。④〔飘荡〕(船)随着江流飘浮荡漾。

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①〔富阳〕在富春江下游。②〔桐庐〕在富阳的西南。富阳和桐庐现在都在杭州境内。

③〔独绝〕独一无二。④〔缥(piǎo)碧〕青白色。⑤〔直视无碍〕意思是，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这是形容江水非常清澈。⑥〔甚箭〕甚于箭，比箭还快。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。⑦〔寒树〕使人看了感到有寒凉之意的树。

⑧〔负势竞上〕凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。⑨〔轩邈〕轩，高。邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。⑩〔直指〕笔直地向上。指，向。○11〔千百成峰〕意思是形成无数的山峰。○12〔泠(líng)泠作响〕泠泠地发出声响。泠泠，形容水声的清越。○13〔相呜〕相向和鸣。○14〔嘤(yīng)嘤成韵〕意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。○15〔千转〕长久不断地叫。这个“千”和下文的“百”，都是极言其多。○16〔无绝〕就是“不绝”。○17〔鸢(yuān)飞戾(lì)天〕意思是鸢飞到天上。这里用这句话比喻那些为名为利极力攀高的人。鸢，古书上说是鸥一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。○18〔望峰息心〕看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心。○19〔经纶世务者〕治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。○20〔窥谷忘反〕看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。○21〔横柯上蔽〕横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。○22〔在昼犹昏〕在白天，也还像黄昏时那样阴暗。

28 西湖游记二则

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①选自《袁宏道集笼校》(上海古籍出版社1981年版)，有删节。袁宏道(1568—1610)，明代文学家。字中郎，湖广公安(今属湖北省)人。有《锦帆集》《解脱集》《瓶花斋集》等。②〔武林门〕杭州城北面偏西的门，又名北关门。③〔保叔塔〕多写作“保俶(chù)塔”，在西湖北面宝石山上，北宋初年吴越国所建。④〔突兀(wù)〕高耸的样子。

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①〔昭庆〕寺名，在西湖东北岸上，吴越时所建。②〔棹(zhào)〕船桨。这里作动词用，划船。③〔娥〕这里指眉上的彩“黛”(青黑色)。④〔颊(jiá)〕面颊。这是说桃花艳丽如少女的颜面。⑤〔如绫〕形容极细软平滑。⑥〔目酣〕形容非常爱看。酣，喝足了酒。⑦〔下一语〕用一个词语。⑧〔东阿王梦中初遇洛神〕东阿王，三国时曹植，字子建，曹操的儿子，封东阿(地名，在山东省)王，文学家。他作过一篇《洛神赋》，说他由京都洛阳回封地，路过洛水，精神迷离恍惚时，忽见水边有个美女，是河洛之神。于是用大量华丽的文字形容洛神的美以及自己的爱慕之情。原文没有说是做梦。⑨〔始此〕从这一次开始。⑩〔万历丁酉〕万历二十五年(1597)。万历，明神宗朱鈞的年号。○11〔为春为月〕是春天，是月下。○12〔朝(zhāo)烟〕早晨烟雾迷蒙。○13〔夕岚(lán)〕傍晚的山光。岚，山气。○14〔勒〕抑制。○③〔相次开发〕一个接一个地开放。按常规，梅花比杏花早，接不上，这一年梅花迟开，与杏花接上了，所以下文说是奇观。

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①〔石篑(kuì)数为余言〕石篑屡次眼我说。石篑，即陶望龄，字周望，作者的朋友，“石篑”是他的号。②〔傅金吾〕任金吾官的傅某。金吾，即执金吾，汉朝主管京城治安的官。这里指明朝锦衣卫的官。③〔张功甫〕张镃(zī)，字功甫，号约斋，宋朝成纪(今甘肃省天水市)人，宋朝大将张俊的孙子。官奉议郎，能诗能画，曾在西湖建梅园。④〔急往观之〕意思是应该赶紧去看。⑤〔恋〕迷住。⑥〔去〕离开。⑦〔断桥〕西湖北面白堤东端的桥。⑧〔苏堤〕苏轼知杭州时在湖上筑堤，由南到北，把西湖分为里湖、外湖两部分。⑨〔绿烟红雾〕指绿柳红挑，叶茂花盛，颜色浓艳。⑩〔歌吹〕唱歌奏乐。这里是说歌伎很多。吹，管乐器的演奏。○11〔粉汗〕年轻妇女的汗。○12〔罗纨(wán)〕精细的丝织品。这里指富贵人家的装束。○13〔艳冶〕美丽，妖艳。○14〔午、未、申三时〕午时，指上午11时至下午1时。未时，指下午1时至3时。申时，指下午3时至5时。○15〔湖光染翠〕湖水成为绿色。○16〔设色〕用颜色描画。○17〔夕春(CMng)〕夕阳。《淮南子？天文训》说，太阳落到虞渊叫高舂，到连石叫下舂。○18〔极其浓媚〕把它的浓媚姿态发挥到极点。○19〔不可言〕难于用言语形容。○20〔花态柳情，山容水意〕花的姿态，柳的情调，山的容颜，水的意境。意思是一切景物。○21〔受用〕享受。

30诗歌五首

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白雪送武判官归京：①选自《岑嘉州集》(《四部丛刊》本)。岑参(714—770)，唐代诗人。江陵(今湖北省江陵县)人。判官，官名，节度使一类官员的僚属。京，指长安(今陕西省西安市)。②〔白草〕一种干熟后变成白色的草。③〔胡天〕指塞北一带的天空。④〔千树万树梨花开〕形容万树挂雪，好像梨花盛开一样。⑤〔散人珠帘湿罗幕〕(雪)飘进珠帘里沾湿了罗幕。珠帘，用珍珠穿成或饰有珍珠的帘子，这是形容帘子的华美。罗幕，用丝织品做成的帐子。⑥〔锦余薄〕织锦的被子都显得薄了。⑦〔角弓〕两端用角质装饰的弓。

⑧〔控〕拉开弓。⑨〔都护〕设在边疆地区的最高行政长官。⑩〔瀚海〕沙漠。

○11〔阑干〕纵横交错的样子。○12〔中军〕指军中主帅的营幕。○13〔辕门〕将帅衙署的外门。○14〔轮台〕古西域地名。在现在新疆维吾尔自治区轮台县。○15〔天山〕横贯新疆中部的大山。

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雁门太守行：①选自《李贺歌诗编》(《四部丛刊》本)。李贺(790—816)，唐代诗人。字长吉，福昌(今河南省宜阳县西)人。《雁门太守行》，乐府曲名。后人多用题面意思，写边塞征战之事。雁门，郡名，在现在山西省大同市东北一带。②〔摧〕毁。③〔甲光〕铠甲迎着太阳闪出的光。④〔金鳞〕形容铠甲闪光如金色鱼鳞。⑤〔角〕军中所吹的号角。

⑥〔塞上燕脂凝夜紫〕长城附近多紫色泥土，所以叫做“紫塞”。燕脂，即烟脂，深红色。这里写斜晖掩映下，紫色更浓。⑦〔易水〕水名，在现在河北省易县境内。⑧〔声不起〕形容鼓声低沉。⑨〔黄金台〕相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽人才。⑩〔玉龙〕指剑。无题：○11选自《李义山诗集》(《四部丛刊》本)。○12〔丝〕谐音“思”，暗指对情人的思念。○13〔泪〕指蜡烛燃烧时滴下的油脂，俗称“烛泪”。

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①〔蓬山〕神话传说中的海上仙山。②〔青鸟〕传说是西王母的使者，能传递消息。③〔看(kān)〕尝试。天净沙？秋思：④选自《全元散曲》(中华书局1964年版)。马致远(？一1321)，元代戏曲家。号东篱，大都(今北京市)人。山坡羊？潼关怀古：⑤选自《全元散曲》(中华书局1964年版)。山坡羊，曲牌名。潼关，在陕西省东部。张养浩(1270—1329)，元朝散曲家，字希孟，号云庄，济南(现在山东省济南市)人。

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①〔峰峦如聚，波涛如怒〕意思是，(华山的)山峰从西面聚集到潼关来，(黄河的)波涛汹涌澎湃。②〔山河表里潼关路〕潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。山，指华山。河，指黄河。古时候以潼关之西为关内，以东为关外。③〔西都〕指长安。长安在潼关的西面，古称长安为西都、洛阳为东都。④〔踌蹰〕心里不安的样子。这里表示心情不愉快。⑤〔伤心秦汉经行处〕意思是，令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址。经行处，经过的地方。

⑥〔兴〕与下边的“亡”表示改朝换代。

五册

21小石潭记

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①选自《柳河东集》。本文写于作者被贬到永州的第五年，是“永州八记”的第一篇。始得，初识，初游。西山，永州的西山，现在称粮子岭，在现在湖南省永州市西五里。宴游，宴饮游乐。②〔僇(lù)人〕获罪的人。僇，通“戮”。这里是遭到贬谪的意思。③〔是州〕这个州，指永州。是，这。④〔惴栗(zhulì)〕恐惧。惴，惧。栗，战栗，因害怕而发抖。⑤〔隙〕空闲。

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①〔施施(yìyì)〕馒步徐行的样子。②〔漫漫〕任意的意思。③〔其徒〕指自己的同伴。④〔穷〕穷尽。⑤〔披〕用手分开。⑥〔更〕进而。⑦〔极〕到。

⑧〔未始〕未曾。⑨〔法华西亭〕法华，寺名。西亭，在法华寺内，柳宗元所建。⑩〔指〕指点。○11〔染溪〕水名，又作冉溪，后柳宗元更名为愚溪，在永州市西南。〔○12榛(zhēn)莽〕杂乱丛生的草木。○13〔茅茷(fá)〕长得茂盛的茅草。○14〔箕踞(qíjū)而邀〕伸开两脚像簸笑那样蹲着或坐着叫箕踞。遨，游戏。○15〔衽(rèn)席〕古代睡觉用的席子。○16〔岈(xiā)然洼然〕(高的地方)像深山一样深邃，(低的地方)像深池一样低陷。○17〔垤(dié)〕蚁穴外隆起的小土堆。○18〔尺寸千里〕千里之遥如在尺寸之间，形容登高望远。○19〔攒(cuán)擅(cù)累积〕聚集收拢，重叠到一起。攒，聚。壁，收缩。○20〔萦青缭白〕萦囚着青山，缭绕着白云。 ○21〔际〕接。○22〔特立〕独立出众。○23〔培(pǒulǒu)〕小土丘。○24〔颢(hào)气〕弥漫于天地之间的大气。○25〔俱〕一道。

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①〔造物者〕创造万物的上天。②〔觞(shàng)〕酒杯。③〔就〕接近。④〔心凝形释〕精神凝聚安定，形体得到解脱。⑤〔与万化冥合〕和万物的变化暗暗相合，有一切归于自然，毫无挂碍的意思。⑥〔向〕从前。⑦〔于是〕从此(时)。⑧〔志〕记。⑨〔元和四年〕即公元809年。元和(806—820)，唐宪宗年号。

22醉翁亭记

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①选自《欧阳文忠公文集》。欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。吉州永丰(今属江西)人，北宋著名文学家。诗、词、文都很好，而散文成就更高。他继承了韩愈“古文运动”的理论，领导了北宋诗文革新运动。②〔环滁(chú)〕环绕着滁州城。滁州，现在安徽省滁州。

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①〔蔚然而深秀者，琅玡(lángyá)也〕树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅玡山(在滁州西南十里)。蔚然，茂盛的样子。②〔峰回路转〕山势回环，路也跟着拐弯。③〔翼然临于泉上〕四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边。临，靠近。④〔太守自谓〕太守用自己的别号(“醉翁”)来命名。⑤〔辄(zhé)就。⑥〔意〕情趣。⑦〔山水之乐，得之心而寓之酒也〕欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。⑧〔若夫〕文言里承接上文而引出另一层意思时常用，近乎“要说那……”“像那……”的意思。⑨〔林霏(fēi)开〕树林里的雾气散了。⑩〔云归而岩穴瞑(mǐng)烟云聚拢来，山谷就昏暗了。○11晦明变化〕朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。○12〔野芳发而幽香〕野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。○13 〔佳木秀而繁阴〕好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。秀，发荣滋长的意思。○14〔风霜高洁〕就是风高霜洁。天气高爽，霜色洁白。○15〔负者〕背着东西的人。○16〔休于树〕在树下休息。○17〔伛偻(yǔlǔ)提携〕老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背。

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①〔山肴(yáo)野蔌(sù)〕野味野菜。山肴，拿山野里打来的鸟兽做的菜，俗称“野味”。蔌，菜蔬。②〔宴酣之乐，非丝非竹〕宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。③〔射者中(zhòng)〕射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏，射中的照规定的杯数喝酒。④〔弈(yì)〕下棋。⑤〔觥(gōng)筹交错〕酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子。⑥〔苍颜〕脸色苍老。⑦〔颓(tuí)然乎其间〕醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子。乎，这里相当于“于”。⑧〔阴繄(yì)〕形容枝叶茂密成阴。繄，遮盖。⑨〔鸣声上下〕意思是鸟到处鸣叫。上下，树的上部和下部。⑩〔乐其乐〕乐他所乐的事情。意思是自有他的乐趣。○11〔醉能同其乐，醒能述以文者〕醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。○12〔谓〕为，是。○13〔庐陵〕庐陵郡，就是吉州。现在江西省吉安市。

23 满井游记

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①选自《袁中郎全集》。满井，明清时期北京东北郊的一个游览地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四时不落”(《帝京景物略》卷一)，故名。②〔燕(yan)〕古燕国，这里指北京地区。③〔花朝(zhāo)节〕旧时以阴历二月十二日为花朝节，说这一天是百花生日。④〔冻风时作〕冷风时常刮起来。作，起。⑤〔局促〕拘束。

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①〔廿(niān)二日〕二十二日，承花朝说，所以没写月份。②〔稍和〕略微暖和。

③〔东直〕北京东直门，在城东墙靠北。满井在东直门北三四里。④〔土膏〕肥沃的土地。膏，肥沃。⑤〔若脱笼之鹄(hò)〕好像是从笼中飞出去的天鹅。这句说的是作者。

⑥〔于时〕在这时。⑦〔波色乍明〕水波开始发出亮光。披色，水波的颜色。乍，初、始。⑧〔鳞浪〕像鱼鳞似的浪纹。⑨〔新开〕新 打开。⑩〔匣〕指镜匣。○11〔山峦为晴雪所洗〕山峦被融化的雪洗干净。晴雪，晴空之下的积雪。○12〔娟然〕美好的样子。○13〔如倩(qiàn)女之靧(huì)丽而髻鬟之始掠也〕像美丽的少女洗了脸刚梳过髻鬟一样。倩女，美丽的女子。靧，洗脸。掠，梳掠。○14〔梢〕 指柳梢。○15〔披风〕在风中散开。披，开、分散。○16〔麦田浅鬣(liè)寸许〕意思是麦苗高约一寸左右。鬣，兽颈上的长毛。这里形容不高的麦苗。○17〔泉而茗者，罍(léi)而歌者，红装而蹇(jiǎn)者〕用泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，艳装骑驴的。茗，茶。罍，酒杯。蹇，原是跛足的意思，引申为驴。泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。○18〔劲〕猛，强有力。○19〔浃(jiá)〕湿遍。○20〔曝(pù)沙之鸟，呷(xiá)浪之鳞〕在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼。呷，吸而饮。鳞，代鱼。○21〔毛羽鳞霞〕鸟的羽毛，鱼鳞鱼鳝。

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①〔未始无春〕未尝没有春天。这是对第1段“燕地寒”等语说的。②〔堕事〕耽误公事。堕，坏，耽误。③〔此官〕当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。④〔适〕正好。⑤〔恶(wù)能〕怎能。⑤〔己亥〕明万历二十七年(1599)。

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①选自《小仓山房诗文集》。袁枚(1716—1797)，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘(现在杭州市)人。曾任江宁(现在南京市)等地知县。32岁辞官归隐，在江宁小仓山筑随园。他继承了明代“公安三袁”的文学思想，主张诗文创作不要抄袭古人，贵在写自己的真情实感。峡江寺，在广东清远县峡山上。②〔年来〕近年来。③〔屡〕多次。④〔决舍〕丢开，离去。⑤〔天台〕天台山，在浙江省天台县北。

24 峡江飞泉亭记

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①〔雁宕〕即雁荡山，在浙江省乐清市东北。②〔匡庐〕即庐山，在江西省九江市南。

③〔罗浮〕罗浮山，在广东省博罗县西北。④〔青田之石门〕浙江省青田县的石门山。

⑤〔暴(pù)〕通“曝”，晒。⑥〔踞〕蹲坐。⑦〔从容以观〕悠闲地观看。⑧〔倾盖交〕路上认识的朋友。倾盖，两个车错车时车盖倾斜挨在一起。⑨〔里许〕一里多。

⑩〔张覆〕张开树盖遮蔽。○11〔炙(zhì)〕烤，晒。 ○12〔奇已〕奇怪了。已，语气助词，表示确定无疑的语气。○13〔纵横〕指长宽。○14〔偃(yǎn)仰〕仰面朝天躺着。

○15〔瀹(yuè)若〕煮茶。瀹，煮。○16〔九天银河〕指瀑布。李白《望庐山瀑布》诗有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。○17〔几(jī)席〕案几席子。○18〔其仙乎〕大概是个仙人吧。○19〔霞裳〕刘霞裳，袁枚的学生。○20〔对枰(píng)〕对弈。枰，棋

盘。○21〔参(cēn)错〕参差交错。○22〔并奏〕一起响。

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①〔从云中来〕指从山中来。②〔尺许〕一尺来长。③〔来索余序〕来求我作序。④〔天籁(li)人籁〕自然的声音和人的声音。籁，指从孔穴里发出的声音，泛指声音。⑤〔合同而化〕合在一起。化，融合。⑥〔不图〕没想到。图，想。⑦〔一至于斯〕竟到了这种境界。斯，此。⑧〔带玉堂〕作者晚上住的地方。⑨〔蓊(wěng)郁〕草木茂盛的样子。⑩〔长江〕这里指广东的北江。○11〔妙〕奇怪。○12〔泊岸〕把船停泊靠岸。○13〔无征不信〕没有凭证就不能使人相信。征，凭证。○14〔巳遂述数行〕已经写完了几行，这是写完文章的谦虚说法。遂，完成。

25 诗词五首

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茅屋为秋风所破歌：①选自《杜工部诗》。安史之乱，杜甫流寓成都，在洗花溪筑草堂。这首诗作于唐肃宗上元二年(761)，当时安史之乱还未平定。诗中的茅屋即指草堂。②〔秋高〕秋深。③〔怒号(háo)〕大声吼叫。④〔三重(chng)茅〕几层茅草。三，泛指多。⑤〔挂罥(juàn)〕挂着，挂住。胃，挂。⑥〔长(cháng)〕高。⑦〔沉塘坳〕沉到池塘水边。坳，水边低地。⑧〔忍能对面为盗贼〕竟忍心这样当面做“贼”。⑨〔竹〕竹林。⑩〔呼不得〕喝止不住。○11〔俄顷〕一会儿。○12〔漠漠〕阴沉迷蒙的样子。○13〔向昏黑〕渐渐黑下来了。向，渐近。○14〔衾(qīn)〕被子。○15〔娇儿恶卧踏里裂〕孩子睡相不好，把被里蹬破了。○16〔雨脚如麻〕形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。○17〔丧乱〕战乱，指安史之乱。○18〔何由彻〕如何握到天亮。○19〔安得〕如何能得到。○20〔广厦〕宽敞的大屋。○21〔庇(pì)〕遮盖，掩护。○22〔寒士〕贫寒的人。○23〔突兀(wù)〕高耸的样子。○24〔见(xiàn)〕通“现”，出现。

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南园：①选自《李贺歌诗编》。南园是李贺在家中读书的地方。《南园》是一组写景和咏怀的诗，共十三首，这是其中的第五首。②〔吴钩〕刀名，刃稍弯。③〔关山五十州〕泛指当时藩镇割据地区。④〔凌烟阁〕楼阁名，在唐朝首都长安。唐太宗贞观十七年(643)，在阁上画了24位开国功臣的像。⑤〔若个〕哪个。⑥〔万户侯〕食邑万户的侯，指很高的爵位。梦江南：⑦选自《花间集》。温庭筠(约812—866)，字飞卿，太原祁(现在山西省祁州)人，唐代诗人、词人。诗与李商隐齐名，时称“温李”。他是第一个大量写词的文人，词风艳丽华美，五代后蜀赵崇梓编《花间集》，首列他的词66首，把他当作“花间派”的开创者。梦江南，词牌名，又名“望江南”“忆江南”“江南好”。⑧〔斜晖〕夕阳的斜光

⑨〔脉脉(mòmò)〕静默的样子。⑩〔悠悠〕闲静的样子。○11〔肠断〕形甘极为伤心。○12〔白蘋洲〕开满白色藏花的水中小块陆地。古代诗词中常用以代指分别的地方。

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十一月四日风雨大作：①选自《剑南诗稿》。这首诗作于宋光宗绍熙三年(1192)11月，当时陆游在山阴家中。原诗共两首，这是其中的第二首。②〔戍〕守卫。③〔轮台〕汉代西域地名，在现在新疆轮台县。④〔夜阑〕深夜。阑，尽，指夜深。⑤〔铁马〕披着铁甲的战马。⑥〔冰河〕泛指北方冰冻的河流。已亥杂诗：⑦选自《龚自珍全集》。龚自珍(1792—1841)，字璱人，号定庵，浙江仁和(现在杭州市)人，近代思想家、文学家。他对当时黑暗的社会现实认识深刻，提出不少政治改革建议，是近代思想启蒙的先驱。己亥杂诗共350首，多咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年(1839)。这一年，作者愤然辞官。⑧〔吟鞭〕诗人的马鞭。吟，指吟诗。⑨〔落红〕落花。后两句诗言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。

26 《孟子》二章

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①《孟子》，相传是孟子(约前372一前289)及其弟子所作，现存七篇。孟子，名轲，字子舆，邹(现在山东邹县)人，思想家、教育家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。

149页得道多助，失道寡助

①选自《孟子？公孙丑下》，题目是编者加的。②〔三里之城〕周围三里(那样小)的城。③〔环〕围。④〔池〕护城河。⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣(古代作战时士兵用以保护身体的军服)。⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，这里意思是限制。⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防，不能靠山河的险要。⑨〔威天下不以兵革之利〕震慑天下，不能靠武力的强大。⑩〔至〕极点。○11〔畔〕通“叛“。○12〔顺〕归顺，服从。○13〔故君子有不战，战必胜矣〕所以君子不战则己，战就一定胜利。君子，指上文所说的“得道者”。

150页生于忧患，死于安乐

①选自《孟子？告子下》，题目是编者加的。②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主位。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻到他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹版中间放土，用样捣士，使它坚实。筑，捣土用的样。④〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯(周文王)把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。⑤〔管夷吾举于士〕管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并录用。⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。⑦〔百里奚举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市(市井之间)。⑧〔任〕责任，担子。⑨〔也〕这个词用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。⑩〔饿其体肤〕意思是使他受饥饿，以致肌肤消瘦。○11〔空乏〕资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。

○12〔行拂乱其所为〕所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。所为，所行。○13〔所以〕用来(通过那样的途径来……)。○14〔动心忍性〕使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。○15〔曾益〕增加。曾，同“增”。

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①〔恒〕常。②〔过〕这里意思是犯过失。③〔衡于虑〕思虑堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。④〔作〕奋起，指有所作为。⑤〔征于色〕征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。⑥〔发于声〕意思是吟咏叹息之气发于声音。⑦〔而后喻〕(看到他的颜色，听到他的声音，)然后人们才了解他。③〔人〕在里面。指国内。⑨〔法家拂(bì)士〕法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。⑩〔出〕在外面。指国外。○11〔生于忧患〕忧患(能激励人勤奋)使人生存发展。○12〔死于安乐〕享受安乐使人委靡死亡。

27 岳阳楼记

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①选自《范文正公集》。岳阳楼的楼址在湖南省岳阳市的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年(716)，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。范仲淹(989—1052)，字希文，苏州吴县(现在苏州吴县)人。北宋政治家、文学家。本文是作者贬居邓州(现在河南邓州)期间，应好朋友滕子京的要求而写的。

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①〔庆历四年〕公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。结尾“时六年”，指庆历六年(1046)。②〔滕子京谪守巴陵郡〕滕子京降职到岳州做太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。诵，古时官吏降职或远调。守，指做州郡的长官。巴陵，郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。③〔越明年〕到了第二年。④〔政通人和〕政事顺利，百姓和乐。这是赞美滕子京的话。⑤〔具〕同“俱”，全，皆。⑥〔属〕同“嘱”。⑦〔胜状〕胜景，好景色。⑧〔横无际涯〕宽阔无边。涯，边。⑨〔朝晖夕阴〕或早或晚(一天里)阴晴变化。晖，日光。⑩〔大观〕雄伟景象。○11〔前人之述备矣〕前人的记述很详尽了。前人之述，扣上面说的“唐贤今人诗赋”。○12〔然则〕(既然)这样，那么……○13〔南极潇湘〕南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。极，尽。○14〔迁客〕滴迁的人，指降职远调的人。○15〔骚人〕诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。○16〔览物之情，得无异乎〕看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？○17〔霪(yín)雨〕连绵的雨。○17〔霏霏(fēifēi)〕雨(或雪)繁密的样子。○19〔开〕放晴。○20〔排空〕冲向天空。○21〔日星隐耀〕太阳和星星隐藏了光辉。○22〔山岳潜形〕山岳隐没了形体。○23〔樯(qing)倾楫(jí)摧〕桅倒下，桨断折。

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①〔薄暮冥冥〕傍晚天色昏暗。薄，迫近。②〔去国怀乡，忧诲畏讥〕离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。③〔至若〕用在又一段话的开头引起另一层描述。“至若”近似“至于”“又如”。④〔景〕日光。⑤〔波澜不惊〕波澜平静(没有惊涛骇浪)。惊，这里有“起”“动”的意思。⑥〔上下天光，一碧万顷〕上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。⑦〔翔集〕时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。⑧〔锦鳞〕美丽的鱼。⑨〔岸芷(zhǐ)汀兰〕岸上的小草，小洲上的兰花。⑩〔郁郁〕形容香气很浓。○11〔长烟一空〕大片烟雾完全消散。一，全。○12〔浮光跃金〕浮动的光闪着金色。这是描写微波时水面的月光。○13〔静影沉璧〕静静的月影像沉下的璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。○14〔何极〕哪有穷尽。○15〔宠辱借忘〕光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。借，一起。○16〔把酒临风〕端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。○17〔求〕探求。○18〔古仁人〕古时品德高尚的人。○19〔或异二者之为〕或许不同于(以上)两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动(即两种心情)。○20〔不以物喜，不以己悲〕不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。○21〔居庙堂之高〕处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

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①〔处江湖之远〕处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做宫。下文的“退”，即指“处江湖之远”。②〔其必曰……乎〕那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。③〔微斯人，吾谁与归〕没有这种人，我同谁一道呢？微，无、没有。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

28 越巫

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①选自《逊志斋集》(据《四部丛刊》本)卷六。越，古代越国，现在浙江一带。巫，旧时以阵神驱鬼、替人祈祷治病为职业的人。方孝孺(1357—1402)，字希直，又字希古，宁海(现在浙江象山)人。其书斋名为“逊志”，后改为“正学”，世称“正学先生”。②〔诡(guǐ)〕欺诈，说假话。③〔角〕一种用动物的角制成的吹奏乐器。

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①〔胡旋舞〕古代西北少数民族的舞蹈，唐时传入中原，以各种旋转动作为主。这里指旋转着跳。②〔禳(rǎng)〕以祭礼消除灾祸的一种活动。③〔馔(zhuàn)〕吃，喝。

④〔赀(zī)〕通“资”，资财，钱财。⑤〔诿(wěi)〕推卸，推托。⑥〔妄〕荒诞，荒谬。⑦〔瞷(jiàn)〕偷看。⑧〔里所〕一里左右。⑨〔骇〕害怕，吃惊。⑩〔岑岑〕头胀痛的样子。○11〔手栗气慑〕手发抖，心里感到恐惧。粟，因害怕而发抖。慑，恐惧，害怕。○12〔亟(jí)〕急，赶快。○13〔胆裂〕旧说过于恐惧会使人胆破裂。○14〔蓝〕一种青色染料。

29 世说新语

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①《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)和他的门客所作。共上、中、下三卷，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六门，分类记述汉末到东晋时期许多上层人物的言谈和轶事。刘义庆，南朝宋宗室，封临川王。②选自《世说新语？言语》。了了，明白，聪明。③〔孔文举〕孔融(153一208)，字文举，鲁国(现在山东曲阜)人。汉末文学家。曾任北海相，故称孔北海。④〔洛〕洛阳。⑤〔李元礼有盛名〕李元礼名气很大。李元礼，李膺(110—169)，字元礼，颖川襄城(现在河南襄城)人。曾任司隶校尉。

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①〔诣〕前往，到。②〔皆俊才清称及中表亲戚乃通〕都是那些才智出众的人、有清高的称誉的人以及自己的亲戚才通报。中表，古代称父亲的姐妹的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟姐妹的儿子为内兄弟，外为表，内为中，合称“中表兄弟”。通，通报、传达。③〔李府君〕指李膺。府君，汉时称太守为府君。④〔仆〕我，古代谦称。⑤〔昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊〕过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师。伯阳，即老子，姓李，名耳(生卒年不详)，字伯阳，道家学说的创始人。师资，老师，这里指孔子曾向老子请教有关“礼”的问题。⑥〔奕世为通好〕世世代代互相友好往来。奕世，累世，世世代代。⑦〔莫不奇之〕没有不对他的话感到惊奇的。⑧〔陈韪(wěi)〕《后汉书》作陈炜，生卒年不详。⑨〔以其语语(yù)之〕把他(孔融)的话告诉陈题。⑩〔踧踖(cùjí)〕局促不安的样子。

○11选自《世说新语？方正》。陈太丘，汉朝陈实，字仲弓，曾做太丘长。期，约会，约定时间。○12〔舍去〕不再等候而走了。○13〔乃至〕(友人)才到。○14〔元方〕陈纪，字元方。陈实的长子。

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①〔尊君〕令尊，你父亲。②〔不〕同“否”。③〔非人哉〕不是人哪。④〔引〕拉，表示好感。魏武将见匈奴：⑤选自《世说新语？容止》。魏武，即曹操。曹丕称帝后追尊曹操为武帝。匈奴，古代少数民族之一。使，外交使臣。⑥〔雄〕称雄，这里指震服别人。⑦〔崔季珪(guī)〕崔琰(yān)，字季硅。传说他相貌清朗而威重。⑧〔捉刀〕握着刀。⑨〔床〕古代的一种坐具。⑩〔雅望〕高雅的风采。○11〔非常〕不同一般。

30 诗词五首

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①选自《陶渊明集》(中华书局1979年版)。陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在江西九江)人，诗人。《饮酒》共二十首，这里选的是第五首。②〔结庐在入境〕住在众人聚居的地方。结庐，建筑房屋。③〔尔〕如此。

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饮酒：①〔此中有真意，欲辨已忘言〕这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。此中，据此时此地的情景，也就是隐居生活。望洞庭赠张丞相：②选自《孟浩然集校注》(人民文学出版社1989年版)。洞庭湖，在湖南省。张丞相，指当时的宰相张九龄(673一740)。③〔涵虚混太清〕包容天空，与天混同，形容水天浑然一体的景象。涵，包容。虚，虚空，空间。太清，指天，古人认为天是由清而轻的东西构成的，所以称为太清。④〔云梦泽〕古代湖名，在现在的湖北湖南两省之间，洞庭湖是它的南部一角。⑤〔岳阳城〕在湖南省洞庭湖以东。⑥〔欲济无舟梧〕想渡湖水而没有船只，比喻想做官而无人引荐。舟楫，代船只。⑦〔端居耻圣明〕闲居不仕，有愧于圣明天子。古代称当朝皇帝为圣。

⑧〔坐观垂钓者，徒有羡鱼情〕白白地看着人家垂钓，心想得鱼而苦无鱼具。也是隐喻想做官而没有途径。羡鱼，《淮南子？说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”

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行路难(其一)：①选自《李白集校注》(上海古籍出版社1980年版)。②〔金樽(zūn)〕金酒杯。③〔斗十千〕一斗酒值十千钱。④〔珍馐(xiū)〕名贵的菜肴。⑤〔直〕同“值”。⑥〔垂钓碧溪〕传说吕尚(姜太公)未遇周文王时，曾在渭水(现在陕西宝鸡东南)垂钓，后被重用。⑦〔乘舟梦日边〕传说伊尹受成汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。⑧〔歧路〕叉路。⑨〔济沧海〕渡过大海。济，渡过。观刈麦：⑩选自《白居易集》(中华书局1979年版)。刈(yì)麦，割麦子。○11〔箪(dān)〕一种盛食物的器具。

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①〔饷(xiǎng)田〕指送饮食到田地里给劳动的人吃。②〔秉(bǐng)遗穗〕拿着掉在地里的麦穗。秉，本义是以手执禾，这里引申为“拿”。③〔事〕从事，做。④〔吏禄〕做官的棒禄。⑤〔岁晏〕年末。淦家傲⑥选自《范文正公集》。⑦〔塞下秋来风景异〕秋天到了，边塞的景物与江南一带不同。塞下，边地，边塞。⑧〔衡阳雁去〕大雁向衡阳飞去。湖南衡阳县南有回雁峰，相传秋末冬初大雁向南至此不再南飞。⑨〔四面边声连角起〕周围边塞的各种声音连同军中的号角一起响起。边声，边地上马嘶风号之类肃杀之声。角，军中的号角。⑩〔嶂(zhàng)〕像屏障一样并列的山峰。

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①〔燕然未勒〕指边患未平，功业未成。燕然，山名，即今蒙古境内之杭爱山。勒，刻石记功。东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。②〔羌管〕羌笛。羌族的一种乐器。③〔霜满地〕比喻夜深寒重。

六册

21鱼我所欲也

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①选自《孟子？告子上》(《诸于集成》本)。得，这里是“苟且偷生”的意思。②〔苟得〕苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

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①〔患〕祸患，灾难。②〔辟〕通“避”，躲避，下同。③〔如使〕假如，假使。

④〔何不用也〕什么手段不可用呢？⑤〔勿丧〕不丢掉，不遗失。⑥〔箪(dōn)〕古代盛饭用的圆竹筐。⑦〔豆〕古代盛肉或其他食品的器皿。⑧〔呼尔而与之〕意思是，没有礼貌地吆喝着给他(吃)。尔，助词。《礼记？檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥，他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。终不肯食，饿死。⑨〔蹴(cù)〕用脚践踏。⑩〔不屑〕因轻视而不肯接受。○11〔万钟〕万钟的棒禄，形容位高禄厚。钟，古代的一种量器。○12〔辩〕通“辨”，辨别。○13〔何加〕有什么好处。○14〔奉〕侍奉。○15〔所识穷乏者得我与〕所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气词。○16〔乡为身死而不受〕从前为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。○17〔已〕停止，放弃。○18〔本心〕天性，天良。

22 隆中对

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①节选自《三国志？蜀志？诸葛亮传》，题目是后加的。陈寿(233—297)，字承祚(zuò)，晋朝安汉(现在四川南充)人，史学家，所著《三国志》六十五卷，记载三国时期(220—280)魏、蜀、吴三国的历史。隆中，山名，在现在湖北襄樊。对，回答、应对。

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①〔亮〕诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(在现在山东沂水南)人。曾居隆中，后来做蜀国丞相。②〔陇亩〕田地。③〔好(hào)为《梁父吟》〕喜爱唱《梁父吟》。《梁父吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。④〔管仲〕名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。⑤〔乐(yuè)毅〕战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。⑥〔莫之许〕就是“莫许之”。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”这件事。许，承认、同意。⑦〔博陵〕东汉郡名，在现在河北蠡(lǐ)县一带。⑧〔颖川徐庶元直〕颖川人徐庶，字元直。颖川，东汉郡名，包括现在河南中部一些县。⑨〔谓为信然〕说是确实这样。谓，说。信然，确实这样。⑩〔先主〕指刘备。○11〔新野〕现在河南新野。○12〔器〕器重、重视。○13〔谓〕对……说，告诉。○14〔与俱来〕和(他)一起来。“与”后边省去“之”(他)。○15〔就见〕意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。○16〔屈致〕委屈(他)，召(他上门)来。致，招致、引来。○17〔直枉驾顾之〕枉，委屈。驾，指车马。顾，拜访。○18〔诣(yì)〕去，到。这里的意思是“去拜访”。○19〔凡〕总共。○20〔乃见〕才见到。○21〔因屏(bǐng)人〕就此叫(旁边的)人避开。因，于是、就此。屏，这里是命人退避的意思。

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①〔汉室倾颓(tuī)〕汉朝(的统治)崩溃。汉室，指汉朝。倾颓，崩溃、衰败。②〔奸臣窃命〕指董卓、曹操先后专权。窃命，盗用皇帝的政令。③〔蒙尘〕蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫迁都到河南许昌。④〔孤〕古代王侯的自称。这里是刘备自称。⑤〔度德量力〕衡量(自己的)德行(能否服人)，估计(自己的)力量(能否胜人)。⑥〔信〕通“伸”。⑦〔遂用猖獗，至于今日〕就因此失败，(弄)到(成为)今天(这个局面)。用，因此。猖獗，这里是失败的意思。⑧〔然志犹未巳〕然而(我的)志向(到现在)还没有罢休。犹，仍、还。已，止。⑨〔计将安出〕意思是说，该采取怎样的办法？计，计策。出，产生。⑩〔自董卓已来〕指董卓杀死少帝刘辩，独掌大权以来。已，通“以”。○11〔不可胜数〕意思是数也数不完。胜，尽。○12〔袁绍〕当时的冀州牧(统治一州的长官)，占有冀、青、并、幽四州(现在辽宁、河北、山东、山西及河南北部一带)。他在公元200年(汉献帝建安五年)率领几十万大军攻打曹操。曹操只有几万人的兵力，但是用了谋士的计策，打败了他。○13〔众寡〕人少。意思是兵力薄弱。○14〔非惟天时，抑亦人谋〕不仅仅是时机(好)，而且也是人的筹划(得当)。非惟，不仅。抑，而且。○15〔挟天子而令诸侯〕挟持皇帝来号令诸侯。诸侯，这里指当时割据一方的军阀。挟，挟持、控制。○16〔争锋〕争强、争胜。○17〔孙权〕宇仲谋。他继承父(孙坚)兄(孙策)占据江东(长江下游)一带地方，所以说他“据有江东，已历三世”。

⑩〔国险而民附〕地势险要，民众归附。

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①〔此可以为援而不可图也〕(孙权)这(方面)可把(他)结为外援，而不可谋取他。②〔汉、沔(miǎn)〕这里指汉水中下游一带。汉水，古代通称沔水。③〔利尽南海〕意思是一直到南海的物资都能得到。利，物资。尽，全部取得。南海，这里泛时方近海地方。④〔吴会(guì)〕吴郡和会稽郡的合称，现在的江苏长江以南部分和浙江北部。⑤〔巴、蜀〕巴郡、蜀郡，现在的四川。⑥〔此用武之国〕这(是)用兵之地。意思是说，这是大家都要争夺的地方。⑦〔其主〕它的主人，指荆州牧刘表。③〔此殆(dài)天所以资将军〕这大概是天拿(它)来资助将军的。把事情归于天意，这是古人天命观的反映。殆，大概。资资助、给予。⑨〔益州〕州名，在现在的四川一带。⑩〔天府之土〕指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。○11〔高祖〕(汉)高祖刘邦。○12〔刘璋(zhāng)暗弱〕刘璋(当时的益州牧)昏庸懦弱。○13〔张鲁在北〕张鲁当时据有汉中，在益州北面。○14〔殷〕兴旺富裕。○15〔存恤(xù)〕爱抚、爱惜。○16〔胄(zhòu)〕后代。刘备是中山靖王刘胜(汉景帝刘启的儿子)的后代，所以称他“帝室之胄”。○17〔总揽〕广泛地罗致。揽，这里有“招致”的意思。○18〔岩阻〕险阻，指形势险要的地方。○19〔戎〕古时对我国西部各族的称呼。○20〔夷越〕这里泛指我国南部各族。○21〔政理〕政治。○22〔宛、洛〕现在河南的南阳和阳阳。这里泛指中原一带。○23〔身〕亲自。

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①〔秦川〕秦国故地，现在陕西、甘肃秦岭以北平原地带。川，平野。②〔箪食壶浆〕(用)箪(盛着)饭食，壶(装着)酒浆。箪，用竹或苇制成的盛物器具。③〔日〕一天天。

23 出师表

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①选自《二国志？蜀志？诸葛亮传》。②〔先帝〕指刘备。③〔崩殂(cú)〕死。崩，古时指皇帝的死亡。殖，死亡。④〔益州〕这里指蜀汉。⑤〔秋〕这里是“时”的意思。

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①〔殊遇〕特别厚待。②〔开张圣听〕扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。③〔光〕发扬光大。④〔恢弘〕发扬扩大。又作“恢宏”。⑤〔引喻失义〕说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。⑥〔宫中〕指皇宫中。⑦〔府中〕指朝廷中。⑧〔陟(zhì)罚臧否(pǐ)，不宜异同〕奖惩功过、好坏，不应该困在宫中或在府中而异。减否，善恶。⑨〔作奸犯科〕做奸邪事情，犯科条法令。⑩〔宜付有司论其刑赏〕应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司，职有专司，就是专门管理某种事情的宫。刑，罚。○11〔理〕治。○12〔内外异法〕宫内和朝廷刑赏之法不同。○13〔侍中侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允〕郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。○14〔此皆良实，志虑忠纯〕这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。○15〔简拔〕选拔。○16〔遗(wèl)〕给予。○17〔恶以咨之〕都拿来问问他们。咨，询问。○18〔必能禅补阙漏〕一定能够补救缺点和疏漏之处。○19〔性行(xíng)淑均〕性情品德善良平正。淑，善。均，平。○20〔督〕武职，向宠曾为中部督。

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①〔优劣得所〕好的差的各得其所。②〔桓、灵〕东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。③〔尚书、长(zhǎng)史、参军〕都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋碗。④〔此悉贞良死节之臣〕这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。⑤〔布衣〕平民。⑥〔南阳〕郡名，在现在湖北襄阳一带。⑦〔卑鄙〕身份低微，出身鄙野。⑧〔猥(wěi)〕辱，这里有降低身份的意思。⑨〔驱驰〕奔走效劳。⑩〔后值倾覆〕后来遇到兵败。指汉献帝建安十三年(208年)刘备被曹操战败的事。○11〔尔来〕那时以来。○12〔临崩寄臣以大事〕刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。○13〔夙夜忧叹〕早晚忧愁叹息。○14〔泸〕水名，即现在的金沙江。○15〔不毛〕不长庄稼(的地方)，意思是荒凉的地方。毛，(长)苗。

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①〔驽钝〕比喻才能平庸。这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。②〔攘除〕排除，铲除。③〔斟酌损益〕(处理事务)斟情酌理，掌握分寸。损，减少。益增加。④〔慢〕怠慢，疏忽。⑤〔彰其咎〕揭示他们的过失。彰，表明、显扬。⑥〔咨诹(zōu)善道〕询问(治国的)好道理。诹，询问。⑦〔雅言〕正言。⑧〔先帝遗诏〕刘备给后主的遗诏，见《三国志？蜀志？先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”

24 墨池记

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①选自《元丰类稿》(《四部丛刊》本)。②〔临川〕宋代的抚州临川郡，在现在江西临川。③〔隐然〕缓缓离起的样子。④〔洼然〕低而深的样子。⑤〔方以长〕方而长，就是长方形。

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①〔曰王羲之之墨池者〕叫做王羲之的墨池。曰……者，叫做……。王羲之(321—379)，字逸少，琅邪临沂(现在山东临沂)人。晋代著名书法家。后人评他的笔势说“飘若浮云，矫若惊龙”，并称他为“书圣“。②〔荀伯子《临川记》云也〕这是荀伯子的《临川记》所说的。荀伯子，南北朝时人，曾任临川内史，著《临川记》。③〔张芝〕东汉书法家。字伯英，敦煌酒泉(在现在甘肃酒泉一带)人。以草书著称于世，被后人称为“草圣”。④〔临池学书，池水尽黑〕意思是，在临近水池处练习写字，在水池中洗笔砚，把一池水都染黑了。传说中，张芝这样学书，王羲之也是如此。⑤〔方羲之之不可强以仕〕当王羲之坚决不肯勉强自己去做官的时候。当时有一个人叫王述，与王羲之齐名，两人不和。王述先做会稽内史，因母丧去职，由王羲之接任。后来朝廷以王述为扬州刺史，王羲之耻于做他的下级，称病辞官，誓不再仕。方，当……的时候。强，勉强。仕，做官。⑥〔尝极东方〕曾经遍游东方(的名胜)。极，穷尽。⑦〔出沧海〕乘船出海。这里的沧海指东海。⑧〔娱其意〕娱乐他的心意，意思是使自己心情愉快。⑨〔岂有〕莫非，或者。⑩〔肆恣〕也作“恣肆”。意思是放纵、任情。○11〔休〕休息，停止。○12〔晚乃善〕到了晚年才特别好。○13〔则其所能〕那么他所擅长的。能，能做的事，这里指写字。○14〔以精力自致者〕是自己用精力取得的。致，取得、达到。○15〔岂其学不如彼邪〕莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吧？

○16〔学固岂可以少哉〕学习的功夫怎么可以少呢？固，本、原来。○17〔况欲深造道德者邪〕何况要在道德方面达到很高的成就呢？

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①〔今为州学舍〕现在是抚州州学的校舍。州学，州官府所办的学校。②〔于楹(yíng)|可以揭之〕悬挂在门前的植柱之间来标明它。楹，房屋前面的柱子。揭，揭示。③〔推〕推究，考察。④〔虽一能不以废〕即使是一技之长也不肯使它埋没。⑤〔尚〕尊重，推崇。⑥〔庄土〕庄重自持的正直人。⑦〔遗风余思〕遗留下来的作风和思想。遗风，流传下来的作风。余思，流传下来的思想。⑧〔被于来世〕影响到后世。被，影响。⑨〔庆历八年〕公元1048年。

25诗词五首

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汉江临眺①选自《王右丞集》(《四部丛刊》本)。王维(701—761)，字摩诘，太原祁(现在山西祁县)人，唐代文学家。官至尚书右丞，善书画，通音乐，他的诗被人称赞为“诗中有画”“画中有诗”，有《王右军集》传世。汉江，即汉水，发源于陕西，流经湖北襄阳南折，于汉阳汇入长江。临眺，登临远望。②〔楚塞〕古代楚国的地界。泛指现在的湖南、湖北一带。③〔三湘〕湘水与漓水并称漓湘，与蒸水并称蒸湘，与潇水并称潇湘，所以这四条江水交汇的地方被称为三湘。在今湖南境内。④〔荆门〕山名，在湖北宜昌的南边。⑤〔九派〕指在汉阳附近汇入长江的各条河流。⑥〔郡邑〕州郡城镇，这里指湖北襄阳。⑦〔前浦〕前方的江水。⑧〔动〕震动。⑨〔留醉〕留给人醉酒赏景。⑩〔山翁〕即晋人山简，他曾任南征将军镇守襄阳，据说他有政绩，好饮酒，每饮必醉(见《晋书？山简传》)。这里是作者以山简自喻。

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宣州谢楼饯别校书叔云：

①选自《分类补注李太自诗》(《四部丛刊》本)。宣州，州名，在现在安徽宣州。谢楼，南齐诗人谢任宣州太守时所建，又称谢公楼、北楼。钱别，用酒食送行。校书，官名，即校书郎。叔云，作者的族叔李云。这首诗是李白于天宝十二年(753)漫游到宣城时所作。②〔送秋雁〕秋风吹送来大雁。③〔酣高楼〕在高楼上痛饮。④〔蓬莱文章〕借指汉代文章。汉代的东观是国家藏书处，东汉时，人们多把东观比作藏有大量仙府经典的蓬莱仙山。⑤〔建安骨〕建安是东汉献帝年号(196一220)，当时曹操父子和王祭等人的诗风刚健爽朗，被后人誉为“建安风骨”。⑥〔小谢〕即谢。后人称谢灵运为“大谢”，称他为“小谢”。⑦〔清发〕形窑诗风清新秀丽。⑧〔逸兴〕放逸的意趣。⑨〔壮思〕豪壮的情思。

⑩〔散发〕抽去束发用的簪子，披散着头发，表示要摆脱束缚。○11〔扁(piān)舟〕小船。

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浣溪纱：①选自《珠玉词》(《百家词》本)。浣溪沙，词牌名。晏殊(991—1055)，字同叔，临川(现在江西临川)人。北宋词人。有《珠玉词》传世。②〔去年天气旧亭台〕意思是天气、亭台都与去年一样。③〔香径〕带着幽香的园中小径。江城子：④选自《东坡词》(《百家词》本)。江城子，词牌名。密州，州名，在现在山东诸城。熙宁七年(1074)，苏轼由杭州通判迁为密州太守。这首词是次年冬与同僚出城打猎时所作。⑤〔老夫〕作者自称。⑥〔聊〕聊且，暂且。⑦〔左牵黄，右擎苍〕左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。黄，黄犬。苍，苍鹰。⑧〔千骑(j)〕上千个骑马的人，形容随从之多。骑，一人一马称一骑。⑨〔倾城〕全城的人都出来了，形容随观者之众。

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①〔孙郎〕指孙权，这里是作者自喻。据《三国志？吴志？吴主传》载，孙权曾经“乘马射虎”。②〔胸胆尚开张〕胸怀还很宽阔，胆气还很豪壮。③〔微霜〕稍白。④〔节〕符节。古代朝廷使者所持的凭证。⑤〔云中〕古郡名，在现在内蒙古自治区托克托东北。

⑥〔冯唐〕人名，汉文帝时的一位郎官。据《史记？冯唐传》载：汉云中太守魏尚抵御匈奴有功，却因为报战果时多报了杀敌六人而获罪削职。冯唐向文帝进谏，文帝命冯唐持符节去云中郡赦免魏尚，复为云中守。这里作者是以魏尚自比。⑦〔会〕定将。⑧〔雕弓〕饰以彩绘的弓。⑨〔天狼〕星名。传说天狼星“主侵掠”(《晋书？天文志》)。这里借指自西北来进扰的西夏军队。⑩选自《稼轩长短句》。破阵子，词牌名。陈同甫，名亮，南宋婺州(现在浙江金华)人，与辛弃疾是好朋友。赋，写作。壮词，雄壮的词。○11〔梦回〕梦醒。

○12〔吹角〕军队中吹号角的声音。古时候吹牛角以发号令。○13〔连营〕扎在一起的众多军营。○14〔八百里分麾下炙〕意思是分牛肉给部下享用。八百里，指牛。据《世说新语？汰侈篇》载：晋王皑有良牛，名“八百里駮”。后世诗词多以“八百里”称牛。麾下，军旗下面，指军营里。炙，切碎的熟肉。○15〔五十弦翻塞外声〕五十弦，原指瑟，这里泛指各种乐器。翻，奏。塞外声，指塞外边境的悲壮粗犷的战歌。○16〔沙场〕战场。

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①〔马作的卢飞快〕战马像的卢马那样跑得飞快。作，像……一样。的卢，良马名。据《三国志？蜀志？先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一跃三丈”驮他脱险。②〔霹雳〕特别响的雷声。③〔了却〕了结，把事情做完。④〔天下事〕这里指收复北方。

25 曹刿论战

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①选自《左传》，题目是后加的。《左传》传说是春秋时期左丘明根据鲁国史料编写的编年体史书，保存了我国自公元前722年以后二百多年间的许多史料。②〔十年〕鲁庄公十年，公元前684年。③〔我〕《左传》是据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。④〔公〕鲁庄公。⑤〔肉食者〕吃肉的人。指居高位、得厚禄的人。⑥〔间(jiàn)〕参与。

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①〔鄙(bǐ)〕鄙陋。这里指目光短浅。　　　②〔何以战〕就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，用、凭、靠。　　　③〔衣食所安，弗敢专也〕衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，独自专有。　　　④〔必以分人〕就是“必以之分人”，一定把(它)分(给)别人。人，这里指的是一些臣子。　　⑤〔对〕指臣对君说话。⑥〔偏〕同“遍”，遍及，普遍。⑦〔牺牲玉帛(bó)〕古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。吊，丝织品。⑧〔加〕虚夸。这里是说以少报多。⑨〔信〕信实，意思是对神说实话。

⑩〔小信未孚(fú)〕(这只是)小信用，未能(受到神灵充分)信任。孚，为人所信服。

○11〔福〕动词，赐福，保佑。○12〔狱〕案件。○13〔虽〕即使。○14〔察〕(一一)明察，弄清楚。○15〔情〕实情。○16〔忠之属也〕(这是)尽了本职的一类(事情)。忠，尽力做好本分的事。○17〔可以一战〕就是“可以之一战”，可凭借(这个条件)打一仗。○18〔战则请从〕(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。○19〔公与之乘〕鲁庄公和他共坐一辆战车。之，“他”，代指曹刿。○20〔长勺〕鲁国地名。○21〔鼓〕动词，击鼓。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。文言文中，数词后面常常不用量词，所以“三”字后面没有“次”一类的字。○22〔败绩〕大败。○23〔驰〕驱车(追赶)。

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①〔辙(zhé)〕车轮滚过地面留下的痕迹。②〔轼〕古代车子前边的横木，供乘车人扶于用。③〔遂逐〕就追赶。这里有追击的意思。④〔既克〕已经战胜。既，副词。⑤〔故〕原因，缘故。⑥〔夫(fú)战，勇气也〕作战，(是靠)勇气的。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。⑦〔一鼓作气〕第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作，振作。⑧〔再〕第二次。⑨〔盈〕充满。这里指士气正旺盛。⑩〔测〕推测，估汁。○11〔伏〕埋伏。○12〔靡(mǐ)〕倒下。

27 上枢密韩太尉书

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①选自《栾城集》卷二二(《四部丛刊》本)。枢密，指枢密使，官名，掌军政大权。韩太尉，指韩琦(1008—1075)，字稚圭，相州安阳(现在河南安阳)人，嘉祐元年任枢密使。苏辙(1039—1112)，字子由，号颖滨遗老，又号栾城，宋代眉州眉山(现在四川)人，与其父苏洵、兄苏轼同在唐宋八大家之列。②〔执事〕侍从，受差遣办事的人。旧时书信套语，为了表示尊敬对方，不直接称呼对方，只称左右侍从的人。

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①〔文者气之所形〕文是由气形成的。意思是说，养气能使文章内容充实，形式完美。②〔然文不可以学而能〕意思是说，如不先养气，只是学作文，文章是写不好的。③〔气可以养而致〕气可以通过修养获得。④〔浩然之气〕正大刚直之气。⑤〔乎〕在。⑥〔称(chèn)〕相当，配合。⑦〔太史公〕指汉代的司马迁，曾任太史令。⑧〔燕、赵〕战国时的两个国家。这里泛指北方。⑨〔疏荡〕疏朗宕荡。意思是洒脱而不拘束。⑩〔岂尝执笔学为如此之文哉〕难道(他们)曾经拿起笔来故意学做这样的文章吗？岂，难道。尝，曾经。○11〔乡党〕乡里。古时以一万二千五百家为乡，五百家为党。○12自广〕扩大自己(的视野)。○13〔百氏〕指诸子百家。○14〔恐遂汩(gǔ)没〕恐怕(志气)因而埋没。遂，因而。汩没，沉没、埋没。○15〔秦、汉之故都〕秦都咸阳，西汉都长安，东汉都洛阳。○16〔恣观终南、霞、华〕纵情观览终南山、嵩山、华山。怠，无拘束。终南山在陕西西安南，嵩山在河南登封北，华山在陕西华阴南。

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①〔京师〕指北宋京城泞梁，在现在河南开封。②〔宫阙(què)〕宫殿。③〔仓禀(lǐn)〕粮仓。④〔池〕这里指护城河。⑤〔苑囿(yuányòu)〕古代畜养禽兽供帝王射猎取乐的园林。⑥〔巨丽〕极其美好。⑦〔翰林欧阳公〕指欧阳修，曾为翰林学士。苏氏兄弟考中进土时，主考官就是欧阳修。⑧〔门人贤士大夫〕指曾巩、梅尧臣、苏舜钦等著名文人。⑨〔才略冠(guàn)天下〕才能谋略为天下第一。⑩〔天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发〕全国人依靠他可以无忧无虑，周边的少数民族因为畏惧而不敢轻举妄动。恃，依靠。四夷，指周边的少数民族。惮，畏惧。发，行动，发动。○11〔周公、召(shào)公〕与下一句中的方叔、召虎都是周代的重臣。周公即周公旦，召公即召公奭(shì)。这两句是借周代名臣赞扬韩琦具有将相之才。○12〔不志其大〕没有立下大志。○13〔光耀〕丰采。○14〔向之来，非有取于斗升之禄〕前些时来(京师参加科举考试)，并不是为了求取一官半职。向，以前，先前。斗升之禄，微薄的傣禄。这里指低级官职。○15〔赐归待选〕准许回家，等待朝廷的选拔。

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①〔优游〕从容闲暇。②〔益〕更加。③〔苟〕如果，假使。④〔辱教之〕屈尊教导我。这是一种谦逊的说法。

28 送东阳马生序

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①节选自《宋学士文集》。宋濂(1310一1381)，字景濂，号潜溪，明朝浦江(现在浙江义乌)人。东阳，地名，在现在浙江。生，长辈对晚辈的称呼。序，这里是赠序，有临别赠言的性质。

②〔致〕取得，这里指买到。③〔假借〕借。假也是借的意思。④〔弗之怠〕不懈怠，不放松。⑤〔走〕跑。⑥〔逾约〕超过约定的期限。

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①〔既加冠(guàn)〕已经加了冠，指已成年。加冠，古时男子20岁行冠礼，戴上成人的子。后人常用“冠”或“加冠”表示男子已成年。②〔硕(shuò)师〕才学渊博的老师。硕，大。③〔从乡之先达执经叩问〕拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。叩问，问。④〔德隆望尊〕道德声望高。⑤〔稍降辞色〕把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，语言和脸色。⑥〔援疑质理〕提出疑难，询问道理。援，引、提出。质询问。⑦〔俯身倾耳以请〕每下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。⑧〔叱(chì)〕训斥，呵责。⑨〔至〕周到。⑩〔俟(sì)〕等待。○11〔负箧(qiè)曵(yè)屣(xǐ)〕背着书箱，拖着鞋子(表示鞋破)。○12〔穷冬〕隆冬，深冬。○13〔皲(jūn裂)皮肤因寒冷干燥而开裂。○14〔舍〕这里指学舍，书馆。○15〔支〕通“肢”。○16〔媵(yìng)人〕这里指脉役的人。○17〔汤〕热水。○18〔沃灌〕浇洗。○19〔衾(qīn)〕被子。○20〔寓逆旅主人〕寄居在旅店主人那里。逆旅，旅店。逆，迎。○21〔被〕通“披”。○22〔腰〕这里指挂在腰间。○23〔容臭(xiù)〕香袋。臭，气味，这里指香气。

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①〔烨(yè)〕光彩照耀。②〔缊(yùn)袍敝衣〕破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。③〔略无慕艳意〕毫无羡慕的意思。慕，羡慕。艳，欣羡。④〔以中有足乐者，不知口体之奉不若人也〕因为内心有足以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，供养口和身体的，指吃的穿的。⑤〔县官〕这里指朝廷。⑥〔日有禀稍之供〕天天有米粮供给。禀稍，国家供给的粮食。⑦〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑧〔冻馁(něi)〕寒冷饥饿。馁，饥饿。⑨〔司业、博士〕官名，国子监的老师。⑩〔假诸人〕假之于人，向人借。○11〔天质〕天资，人的智力。○12〔卑〕低下。○13〔君则〕马生的字。○14〔流辈〕同辈的人。○15〔朝京师〕这里指去官后进京朝见皇帝。○16〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江和东阳在明朝同属金华府，所以说是同乡。谒，拜见。○17〔撰长书以为贽(zhì)〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意迭的礼物。○18〔夷〕平和。

29 陌上桑

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①选自《乐府诗集》。②〔东南隅(yú)〕指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。③〔善蚕桑〕很会养蚕采桑。善，有的本子作“喜”。④〔青丝为笼系〕用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳(缠绕篮子的绳子)。

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①〔笼钩〕一种工具。采桑用来钩桑校，行时用来挑竹筐。②〔倭堕(wōduò)髻〕发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部的一侧。③〔耳中明月珠〕耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月，宝珠名。④〔缃绮〕浅黄色有花纹的丝织品。⑤〔襦(rú)〕短袄。⑥〔下担捋(lǚ)宦髭(zī)须〕放下担子，抚摩胡子(和下接诗句都是形容看得出神)。捋，手握着东西，顺着向下移动。髭，嘴上边的胡子。⑦〔脱帽著(zhuō)帩(qiào)头〕把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，包头的纱巾。⑧〔坐〕因为，由于。⑨〔使君〕对太守、刺史的通称。⑩〔五马〕指(使君)所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。○11〔踟蹰(chíchú)〕徘徊，停滞满不进的样子。又作“踟躇”。○12〔姝(shū)〕美丽的女子。○13〔谢〕这里是“请问”的意思。○14〔宁可〕愿意。○15〔一何〕怎么这样。○16〔东方〕指夫婿当官的地方。○17〔千余骑〕泛指跟随夫婿的人。○18〔居上头〕在前列。意思是地位高，受人尊重。○19〔何用〕凭什么(标记)。○20〔骊(lí)驹〕黑色的小马。这里指马。○21〔黄金络马头〕马头上戴着金黄色的笼头。络，这里指用网状物兜住。

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①〔鹿卢剑〕剑把用丝缭缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。②〔千万余〕上千上万(钱)。③〔小吏〕太守府的小官。有的本子作“小史”。④〔朝大夫〕朝廷上的一种高等文官。⑤〔侍中郎〕出人宫禁的亲近官。⑥〔专城居〕作为一城的长官(如太守等)。专，独占。⑦〔白皙(xì)〕指皮肤洁白。⑧〔鬑(lián)鬑颇有须〕有一些胡子。案囊，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。⑨〔盈盈〕同下面的“冉冉”都是形容举步轻缓，从容大方。⑩〔公府步〕摆官派，踱方步。○11〔殊〕出色，与众不同。

30 《诗经》三首

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关雎：①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百“，这些诗歌编为“风”“雅”“颂“三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。②选自《诗经？周南》。③〔关关雎鸠(jūjiū)〕雎鸠鸟不停地鸣叫。关关，拟声词。雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。④〔洲〕水中的陆地。⑤〔窈窕(yǎotiǎo)〕文静美好的样子。⑥〔好(hǎo)逑(qiú)〕好的配偶。⑦〔荇(xìng)菜〕二种可食的水草。⑧〔左右流之〕在船的左右两边择取。流，择取。⑨〔寤寐(wùmèi)〕这里指时时。寤，醒着。寐，睡着。

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①〔思服〕思念。②〔悠哉悠哉〕形容思念之情绵绵不尽。悠，思念。③〔琴瑟友之〕弹琴鼓瑟表示亲近。④〔芼(mào)〕挑选。⑤〔钟鼓乐之〕敲击钟鼓使她快乐。蒹葭：⑥选自《诗经？秦风》。蒹葭(jiānjiā)，芦苇。⑦〔苍苍〕茂盛的样子。⑧〔伊人〕那人，指所爱的人。⑨〔在水一方〕在水的那一边，指对岸。⑩〔溯洄(sùhuí)从之〕逆流而上去追寻她。溯洄，逆流而上。溯，上水、逆流。从，跟随，这里是追寻的意思。之，代“伊人”。○11〔阻〕艰险。○12〔溯游〕顶流而下。○13〔宛在水中央〕好像在水的中央，意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。○14〔萋萋〕茂盛的样子。又作“凄凄”。○15〔晞(xī)〕干。○16〔湄(méi)〕岸边，水草交接的地方。○17〔跻(jī)〕登，上升。○18〔坁(chí)〕水中的小洲或高地。○19〔采采〕茂盛，众多。○20〔未已〕还没有完。已，停止。○21〔涘(sì)〕水边。○22〔右〕弯曲。○24〔祉(zhǐ)〕水中的小块陆地。

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①选自《诗经？王风》。君子，古时对男子的美称，这里指女子的丈夫。于役，从事兵役或劳役，即被征去当差。②〔期〕指归期。③〔曷至哉〕何时才能到家呢？曷，何、何时。至，到家。④〔埘(shí)〕在墙壁上做成的鸡窝。⑤〔日之夕矣，羊牛下来〕指傍晚羊牛从外面放牧归来。⑥〔不日不月〕不能以日月计算。意思是说，在外时间长久。⑦〔恬(huó)〕相聚，相会。⑧〔桀〕通“橛”，指为栖鸡做的木架。⑨〔括〕至。⑩〔苟〕且，或许。表示希望。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:55
企
  


踮起脚→盼望


走起路来摇摇摆摆的企鹅，是一种有翅不能飞，但却善于潜水游泳的水鸟。因为个头较大，称它为“鹅”当然是合理的，但又为什么要在“鹅”前加上一个“企”，称它为“企鹅”呢?这是因为它站立时有一种踮脚昂首的样子，而“企”字原本就指“踮起脚跟”。“企”字甲骨文写作a，上面是“人”，下面是“止”，“止”描摹的就是人足的形象，在这里突出人踮脚站立的意思。有句成语叫“企足而待”，指抬起脚后跟来等待，也同样保留了“企”的本义。


弄清了“企”字的本义，我们就很容易理解“企盼”、“企望”、“企求”、“企图”等词语中“企”的“盼望”意义的来由了。踮起脚尖来张望，正是一种很典型的盼望姿势，所以本表“踮脚”的“企”又很自然被人们用来表示“盼望”。


从事生产、运输、贸易等经济活动的部门以“盈利”、“资财”为追求目标，“资财”可以称为“业”，所以这种以“业”为追逐目标的部门也就被叫做“企业”了.

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:55
床
  


《现代汉语词典》：床，①供人躺在上面睡觉的家具。②像床的器具：冰床、机床。③某些像床的地面：苗床、河床。


在古代，床是供人坐卧的器具，与今天只用作睡卧不同。《说文》：“床，安身之坐者。”安身，指使身体安稳的意思。由此引申出起承托稳定作用的东西。实际上就是底座。所以有琴床、机床、车床、笔床。由“床”构成的复合词的中心义是：起安稳作用的底座。胡潔青（齐白石的学生）：“看齐老人刻印是一大享受，……不用印床，而是一手握石，一手持刀，全靠腕力。”（《齐白石三百石印·前言》）宋·陆游《入蜀记》：“二十日倒樯竿，立②床。”②即橹，指安在船上或船旁比桨要长要大的工具，需用底座固定，这种底座称“橹床”。明十三陵定陵，我们去参观，有叫“灵床”的，是放置灵柩的底座。《齐民要术·养羊》：


“白羊三月得草力，毛床动，则铰之。”“毛床”指在底部的羊毛，贴近羊身的部分。


这些引申义，来自“床”的本义。这是一种功能引申义。许慎给床作注，很细心，突出床的“功能”，后来功能引申义变成构词力非常强的词素义。


《现代汉语词典》说“像床的器具”“像床的地面”，主要讲床的外部特征，而忽略了床的功能。这样难以揭示引申义的特点，例如“牙床”，难以从“像床……东西”去解释的。


字库未存字注释：


①②原字为橹的繁体字

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:55
伐
砍杀→夸耀


  →攻打


  →砍树


一般来说，比较有规模地攻打别人是“伐”字现时最基本的一个用法，所谓“讨伐”、“征伐”，都表示出兵攻击。追究“伐”字的构形，我们不难领悟“伐”的这种通行意义其实与它的初始意义一脉相承。甲骨文“伐”字写作A，描摹用戈砍杀人的脑袋，这个行为动作，正是“伐”字的本义所指。很显然，砍人脑袋，乃是攻击别人最典型的具体表现，所以“伐”字的本义稍作抽象，便演化成了它当今的通行意义。


“伐”字还有一个通行的意义是“砍树”，如“伐木”。显然，只要把砍杀的对象由人的脑袋转换成为树木，“伐”字的本义就可演化为“砍树”。值得注意的是，这种演化的背后，也有着相当深刻的文化原由。可以这样说，砍树与砍人脑袋，是古人在实际生活中都要经常遇到的事情。树木作为人们长期以来主要的生活资料，在被取用的过程中必然会以自身的物质特性让人们形成强烈的感受和印象，而这种印象与感受又会使人们很自然地联想到他们生活中另外一种比较经常的活动砍人的脑袋。为了争夺较为优越较为广大的生存空间，各个人群之间难免要发生武装冲突，时代越古，这种情况就越突出。正因为如此，在上古时代，军事活动与祭祀一起，被人们看做国家的头等大事。打开上古的史书，不难发现它的主要内容不外乎国与国、族与族之间的征战。杀敌固然不免要砍人脑袋，而把敌人的脑袋砍下来一般来说又是战士们表明自己战功的基本手段。正因为砍树与砍头都是古人生活中比较主要的内容，而这两种活动给人的感受又十分相似，所以“伐”才很自然地演化出“砍树”的意义来。


值得注意的是，“伐”在书面语中还有一个比较奇特的意义“夸耀”，如“伐善”，表示夸耀自己的长处；“不矜不伐”，表示不骄傲自夸。“伐”之所以可以表示“夸耀”，其实与“伐”字砍脑袋的字形描摹也是有内在联系的。前文说过，在上古时代，战争是决定人们生存境况的头等大事，于是杀敌便成了无尚的功绩。如何来证明这种功绩呢?最便捷的方法莫过于砍下敌人的脑袋来作凭证。由此看来，“伐”也就变成了最值得夸耀的一种行为了。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:55
广
居室建筑→广、大


→庇护


“广”，今天人们所熟悉的读音是guǎng，为“赓”的简化字，如“广大“"宽广”等。但作为一个常用的汉字部首，它常被称做“广字旁儿”(古读作yǎn)，表示依傍山崖而建造的房屋。“广”的小篆字形作A，正是依崖而造房屋的侧视形象。


应该说，依傍山崖而建造的房屋是相当罕见的，但“广”作为一个部首却以房屋为基本意义，如“库’、“庐”、“庙”、“府”等字原本都表示某种建筑形式。其实，“广”的形义之间的这种不谐，乃是时间距离造成的。早期人类生存于世，并无构建房屋的能力，在居住方式上，只是摹仿动物栖身于山洞或依树而构巢。以后文明渐进，便利用自然地势营造居室。“广”应当是这一阶段较为常见的人类居室类型。今天，在黄土高原上还可见到的窑洞，当是这种较为原始的建筑形式的孑遗。在造字之际，这种建筑形式则极为人们所熟悉,"广”也就被赋予了“房屋建筑”的意义。


“广”既在汉字部首中取得了房屋代表的资格，便不免被赋予某些古人对房屋建筑的特有情感，从而衍生出一些今人并不熟悉的意义。就拿我们所熟悉的读guǎng的“广”来说，原本写做“庚”，其中的“黄"只是表音的声符，“广”才是表义的符号。“广”的基本意义乃是“大”，所谓“广大“、“广博“、“宽广”，都以“大”为基本内涵。“广”与“大”的这种联系，还可表现于“廓”字中：以“广”为惟一表义符号的“廓”，原本的意义也是“大”。房屋建筑未必是大的，而“广”又如何能表示“大”?这个问题不妨姑且搁置一下，我们先来看看“广”作为部首的另一个用法。


“庇”字表示“保护”，“庇护”这个同义复合的双音词正表明“庇”的意义正与“护”同。然而，“庇”字的义符也只是“广”。房屋建筑可以给人以庇护，这自不待言，但能给人以庇护的事物又岂止房屋?所以，对“广”的“庇护”意义有必要作更深一层次的探究。


人类以建筑的手段来作出使自然界适于自身生存的努力，是一件虽然简单却意义重大的事件：一方面，它极大地改变了人们的生存境况。在远古没有房屋的时候，人们生活十分艰辛，而宫室之类民居建筑的出现，大大改变了古人的生存状况，所以总受到人们另眼相看，进而被视为最重要的庇护之物。“庇”字以“广”为惟一的表义符号，进而被视为最重要的庇护，原因正在于此；另一方面，房屋建筑的出现，标志着人类从对自然界的简单适应，一变而为按照自身的需要来对自然界进行改造，以建筑的手段形成自己的生存空间。而在“小国寡民”的上古时代，也是很容易做到这一点的。不难发现，这种以建筑手段自我封闭的现象在中国历史上有着多层次的表现：大到国家的长城、城市的城墙，小到村寨的土围子、木栅栏，家庭的四合院，无不体现着这种传统文化心态。与此相联系，在中国人的心目中，自己生存于其中的这个自然空间，其实与自己的居舍并无多大差别，所以自然天地无非就是一所大房子。在女娲补天的神话中，远古时代的人类一场巨大灾祸，实际上不过是自然界这所大房子轰然倒塌而已，所以女娲才会“断鳌足以立四极”，即砍下四条大龟的腿做梁柱，去重新撑起这所大房子。于是，建筑不仅被视为最重要的庇身之所，而且也被看成类同于天地酌自然空间。“宇”字本指“屋檐”，却可演化为一个无限空间的概念，正说明了这一点。同理，作为建筑符号的“广”被赋予“大”的意义，也是非常符合古人的思维逻辑的。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
邑
邑


人聚居的地方 首都


行政区域


城市


地名


封地


“城市”也可叫做“城邑”，所谓“通都大邑”即指大型城市。可见“邑”即表“城市”，只是这个字眼比较书面化，口语中难得一见。但是“邑”作为一个部首却是我们必须经常与之打交道的，所以有必要对它的来龙去脉作一番审视。


“邑”作部首一般是以一个简化了的形体出现的，写做“”。因为这个部首通常出现在合体字的右边，又酷似人耳朵的形态，所以人们习惯于称之为“右耳刀儿”。“邑”怎么会变成“”?其实只要回顾一下它的字形演变过程就可一目了然：甲骨文“邑”字写做，上面是“口”(“围”的古字)，下面是二个跪地的人。金文“邑”字写做，下面人形的腿部简化趋直。简帛文字“邑”则将上面的“口”与下面的人形连写为一体，并进一步拉直人形的腿部线条，写成。再经过隶变楷化的规范，“邑”终于变成了“”。


“A”作为一个表义的构字偏旁所能表示的意义是相当丰富的。前文说过，“邑”有“城市”的意义，而这个意义同样为“”所具有，如“都”指大城市，“郛(fǘ)”指外城，“郊”指城市外围地区。除了表示“城市”以外，“”还可以表示国家或国家的行政区域，如“邦”即国家，“郑”、“郭”、“那”为古代国名，“郡”、“鄙”为国家的一级行政区划。“”又可以表示地名，如“邬”、“鄞”、“邺”都是古代地区名称。需要说明的是，以上列举的这些文字都是以“”作为惟一表义符号的形声字，也就是说，它们的字义只是维系在“”之上。


部首“”为什么会有如此丰富的意义呢?这或许是因为“邑”字原本有着更为丰富的意义。“邑”在古代汉语中不但可指“”所具有的“国家”、“城市”、“行政区划”、“地名”等意义，还可以表示“封地”、“首都”、“人聚居的地方”等等。不难发现，在“邑”字的各个义项中，“人聚居的地方”是一个最为概括的意义，而这个意义也最能解释“邑”字的构形设计：中的“口”是“范围”的“围”的古字，表示人们聚居的范围，“口”下面的描摹了一个人跪地的形象，这个形象正是古人居处家中的基本形态。在唐宋以前，古人居室中并无桌椅板凳，人们习惯于双膝跪地，臀着脚后跟在家中歇息，所以岛这个形象正可表示居住的意义，也是对它上面的“口”这个范围作了一个性质的限定。显然，无论上文谈到的“邑”或“”的哪种用法都可以从这个字形设计中找到依据。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
件
  


分别→量词→可一一计算的事物


“件”在现代汉语中可算得上一个常用的量词：有形之物可以用“件”来数，如“一件衣服”，无形之事也可用“件”来算，如“两件案子”。由于这个量词使用频率极高，它又干脆被人们用来表示一一计算的事物本身，如“零件”、“配件”、“案件”、“文件”等等。


不难发现，“件”的这些意义与“件”字的构形有着明显的隔膜：很难看出以“人”和“牛”组合起来的“件”与它作为量词的意义有什么关系。其实，“件”字原本并不表示量词，而是表示“分别”。当然，事物一经分别，往往也就具备可以计数的量，所以它终于演化为一个常见的量词也是在情理之中的。然而，它的“分别”的本义与“人”、“牛”的构形组合又有什么关系呢?


“件”是一个会意字，“人”和“牛”之所以能够会合出“分别”的意义来，是因为他(它)们在中国传统的文化观念中都是具有特殊地位、非常性质，进而最可分别于其他物类的。“人”是生灵中最为高贵、最为优异、最具灵性的种类，对于这一点，古人有充分的自觉意识，也就是说，在古人看来，“人”是最能与其他生灵相区分的种类。与人在所有生灵中的这种特有地位相似，“牛”在牲畜中的地位也同样最为特异，因而也最具区分度：《说文解字》在“件”字的解说中对其中“牛”所表示的意义作了这样的解释：“牛，大物，故可分。”显然，说牛是大物，并非是指牛的形体，而是就它在古代社会中的地位作用而言的。由于在农耕生产中成为人们最得力的助手，而农业生产又是当时人类社会存在的基础，因此，牛在古代社会中的地位要远远超过现代。同时，祭祀是古代社会中的头等大事，而牛则是古代用来祭祀的牲畜中等级最高的一种，这也大大提升了牛的地位。由此可见，牛对古人而言，具有无可置疑的特殊意义，它的特异可分性质也就格外为人所关注。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
海
大片的水域→具有大、多特征的事物


→大洋靠近陆地的部分


→中国与外国的界线


→外国的


什么是“海”?在现代人观念里，是指“大洋靠近陆地的部分”，但在古人的认识里，类似于海的大湖也叫做“海”，“里海”、“青海”、“洱海”之类称名传承至今。“海”是广大的，因此，它又可以指称具有“大”或“多”的意义特征的事物：可称“连成大片的很多同类的事物”，如“人海”、“火海”之“海”；可指“大的容量、口气“,如“海碗”、“海量”、“夸下海口”之“海”。值得注意的是，“海”还可以表示“国外的“，如“海棠”、“海枣”之“海”。与此相应，“海内”指中国之内，“海外”指中国境外，“海关”则是设在国境上的国家行政监督机关。显然，“海”的这种用法表明，人们似乎把“海”看成了中国与外国的分界线。这种奇特的认识是如何形成的呢?要弄清这个问题，我们不能不浏览一下“海”的历史。


“海”曾经是方向的代名词，古书中有“四海犹四方”的说法。这表明，在古人心目中，海是天下的尽头，所以可成为方向的名称。古人之所以会形成这种空间概念，答案可以从古人对于“海”字的声训中求得：“梅者，晦也。“"海者，晦暗无知也。”古人声训，意在揭示词语的得名因由。所以以“晦”释“海”，实际表明了这样一种历史事实：由于缺乏航海能力，先民面对茫无际涯的大海，唯有望洋兴叹而不得知其详，更不了解大海之外另有新大陆，所以便将它视为天下的尽头了。


华夏先民以为自己所居的黄河流域中原一带为天下的中心，故称自己的国家为中国。而中国四周的异族则被认为处于大地周边，因为他们近于海，所以也被称之为“海”，古书中有“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海"的说法。这样一来，“海”就很自然成了“中国”的界限；“海内”、“海外”等一系列词语，实际上都是古人透过其有色眼镜来看“海”的观感表述。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
伍
以“五”为数量特征的人群单位→军队


→同伙


“伍”字今日已经很少有单独应用的机会，但从它所构成的词语中，我们不难了解，它所表示的主要，是一种人群组织：“队伍”，指多人排成的行列；“羞与为伍”，表示以和某人同伙为羞耻。而“伍”所表示的人群组织更多地带有军队的性质：“入伍”指参军，“退伍”指退役，“行伍”泛指军中，就连“队伍”也不光指人的行列，往往表示军队。应该说，“伍”字今天的这些用法，与它的早期意义是一脉相承的。


在上古文献中，“伍”最常见的用法是表示具体的人群单位。可以指最基层的军事编制单位，一“伍”有五人。又可指古代的户籍编制单位，一“伍”有五家。还可指古代兵车编组单位，一百二十五乘为一“伍”。显然，上古时代的“伍”作为军事编制单位或户籍编制单位，都是以“五”这个特定数量为特征的，即使一百二十五乘的兵车单位之“伍”，其中的数量也是“五”的倍数。如果淡化了这个数量限制，“伍”便可以很轻易地演化为一般的人群单位。由此可见，“伍”今天的常用意义正是由它原本的这种特定人群单位意义引申出来的。


根据“伍”的早期意义来看，“伍”字显然是个会意字，“人”表示它的人群单位意义，“五”则限定这一人群单位的人数。当然，“五”同时又兼有表音的功用。然而，在弄清了“伍”字形义联系奥秘的同时，人们或许又会产生这样的疑惑：古人为什么总喜欢用“五”这个数量来组成他们的人群单位?


根据文化人类学的研究，人类在早期形成数字概念的时候，往往是从他们自己的手指或脚趾数量上获得灵感的，而每只手或脚上指、趾的数量，则不免使他们对“五”这个数字产生特殊的认同感。从中国古代文化的实际情况来看，这种特殊认同感也同样在我们祖先的观念中根深蒂固，其具体表现，就是把“五”这个数量强加给种种概念系统：构成物质世界的基本元素称“五行”水、火、木、金、土；空间方位概念称“五方”东、南、西、北、中；颜色概念称“五色”青、赤、白、黑、黄；味觉概念称“五味”酸、甜、苦、辣、咸；声音概念有“五音”宫、商、角、徵、羽；人的欲望称“五欲”耳、目、鼻、口、心；人的性情称“五性”喜、怒、欲、惧、忧，等等。显然，在古人的观念里，有着一种用“五”这个数量来构成某种组织系统的思维定势。与此同时，“五”这个数量对于最基层的军事编制单位和户籍编制单位来说，又是比较方便的，于是“伍”作为人群编制单位的形成就有了它的必然性。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
佐

辅佐→辅佐别人的人


“佐”字的意义总免不了配角、助手的性质，所谓“辅佐”，就是协助他人完成某事。观察“佐”字构形，显然是以“人”表义，以“左”表音的形声结构，而“人”似乎并不能精确地显示出“佐”字的意义。所以对“佐”字的形义关系加以探究，也就有了必要。


其实，“佐”本是由“左”分化出来的一个后起字，要弄清它的字形与字义之间的联系，不能不从“左”字说起。“左”字原本是一个意义内涵相当丰富的文字，既可表示方位，也就是人体左手的那边，又可表示辅助类意义和偏邪类意义。联系古代文化背景来看，这几个意义之间，有着内在的逻辑关系：人们左右手的分工，通常是以右手为主，左手为辅，由于受这种肢体力量差异的影响，中国人对左右两个方位的地位也人为地分出高下。一般来说，右是被更加看重，而左是遭到忽略和轻视的。关于这一点，与“左”、“右”有关的词语就可以加以证明：降职贬官叫做“左迁”，而“左迁”的字面意义则是迁移到靠左的一方；不正经的派别叫做“左道旁门”，其中“左道”的意思就是靠左一方的道路；“无出其右”，实际意思是指没有超过他的，而字面意义却是无人能够超越到他的右面。


当然，不能一概地说古人尊右轻左，比如说春秋战国时的楚国，恰恰就是尊左的。然而楚的尊左，非但不能提高“左”的地位，反而加剧了它的沦落。原因很简单，在上古时代的中国大地土，是居住在黄河流域的中原华夏族占据政治、文化及经济上的主导地位，也是汉字体系的初创者，而中原人历来有贬斥周边民族的传统，楚正属于这种周边的“蛮夷”。显然，左由于受到楚的青睐而进一步遭到牵连，格外被中原华夏瞧不起。


由此，我们再来看“左”字的若干意义，它们之间的内在关系就非常清晰了：由于是一个被人轻视的方位，“左”便很自然地被人们赋予了偏邪类意义；因为重右轻左，人们对物、事、人进行方位安排时，一般总将占据主导的置于右边，次要、辅助的置于左边，于是“左”又有了辅助类意义。


或许是因为“辅助”类意义与“左”的其他意义关系不太容易被人们理解，或许只是为了让文字的分工更加明确，后来人们为“左”的“辅助”意义专门造了一个“佐”字。由此可见，“佐”这个形声字的声符，其实也具有表义的功能，从某种意义上说，它的表义功能还要强于义符“人”。值得注意的是，这种情况在汉字形义关系的分析中，并非是十分罕见的。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
成语易错字例说
庞德河/刘朝玉/王娜


成语是一种形式简洁，意义精辟，富有表现力的短语。成语是约定俗成的，它作为一个完整的意义单位来使用，其结构形式一般不能随意更动，一字写错，就会影响文意的正确表达。成语中易错字大致有如下几种类型：


一.形体相近、音同或音近致误


成语中有许多字，不仅形体相近，而且读音相同或相近，如果不仔细加以辨析，就很容易写错。现举近几年的高考试题为例：


1.“不胫而走”误作“不径而走”（’97全国卷）


“不胫而走”是说没有腿却跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速地传播、流行。应是“胫骨”的“胫”（jīng），不是“大相径庭”的“径（jìng）


2.“插科打诨”误作“插科打浑”（’96全国卷）


“插科打诨”是指戏曲演员在演出中穿插些滑稽的道白和动作引观众发笑。“诨”（hùn），戏谑，开玩笑。应是“诨名”（外号）的“诨”，不是“浑浊”、“浑身”的“浑”（hún）。


3.“销声匿迹”误作“消声匿迹”（’95全国卷）


“销声匿迹”是说不再公开讲话，不再出门露面，形容隐藏起来或不公开出现。应当是“销假”的“销”，不是“消失”的“消”。


4.“罄竹难书”误作“磬竹难书”（’94全国卷）


“罄竹难书”语出《旧唐书·李密传》：“罄南出之竹，书罪无穷。”意思是用尽终南山的竹子，也写不完他的罪行。后用来形容罪行很多，难以说尽。“罄”（qìng）尽。“磬”（qìng），古代一种打击乐器。应是“罄其所有”的“罄”，不是“钟磬”的“磬”。


二.形体相近、读音不同致误


成语中也有许多字同其他一些字形体相近，但它们却有各自不同的读音与意义，如果不对这些字的字形认真辨记，就极易误写。例如：


1.“病入膏肓”误作“病入膏盲”


“病入膏肓”是指病情严重，无法医治。比喻事态严重到无可挽救的地步。我国古代医学上把心尖脂肪叫“膏”，把心脏与隔膜之间叫“肓”（huāng下面是“月”），据说“膏肓”是药力达不到的地方。“盲”（máng下面是“目”），是说眼睛看不见东西。


2.“脍炙人口”误作“脍灸人口”


“脍炙人口”是指美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，大家都称赞。“炙”（zhì），上面是“＠①”（古“肉”字）烤熟的肉。“灸”（jiǔ），下面是“久”，中医的一种治疗方法，是用燃烧的艾绒熏烤一定的穴位。


3.“饮鸩止渴”误作“饮鸠止渴


“饮鸩止渴”意思是用毒酒解渴，比喻只求解决目前困难而不顾将来有大患。“鸩”（zhèn），指的是“鸩”（传说中一种有毒的鸟）的羽毛泡成的毒酒，左边是“＠②”。应是“鸩毒”的“鸩”，不是“斑鸠”（jiū）。


4.“有恃无恐”误作“有持无恐”


“有恃无恐”是指因为有所倚仗而无所畏惧或顾忌。含贬义。“恃”（shì），依赖、倚仗的意思。应是“恃才傲物”（倚仗自己的才能而骄傲自大，轻视旁人）的“恃”，左边是“＠③”，不是“持之以恒”的“持”，左边是“＠④”。


三.形体不同、音同或音近致误成语


中有许多字同其他一些字，虽然形体不同，但读音却相同或相近，如果对这些字的含义不透彻理解，就很容易张冠李戴。例如：1.“川流不息”误作“穿流不息”（’93六省市卷）


“川流不息”指行人、车马等像水流一样连续不断。应是“百川归海”的“川”（河流），不是“穿针引线”的“穿”（通过）。


2.“蜂拥而上”误作“蜂涌而上”（’94全国卷）


“蜂拥而上”是指像蜂群似的拥挤着而上去。应是“拥挤”的“拥”，不是“涌现”的“涌”。


3.“枉费心机”误作“妄费心机”（’94全国卷）


“枉费心机”意思是白费心机。“枉”是白白地、徒然的意思。应是“枉然”的“枉”，不是“胆大妄为”的“妄”（胡乱）。


4.“直截了当”误作“直接了当”（’93年全国卷）


“直截了当”形容言语、行动等简单、爽快，不绕弯子。应是“截然”的“截”（jié），不是“连接”的“接（jiē）。


四.形体不同、读音不同、意义相近致误


成语中往往有一些字同其他一些字虽然形体不同，读音也不一样，但意思颇接近，如不谨慎，也会误用。例如：


1.“披荆斩棘”误作“披荆斩刺”


“披荆斩棘”，比喻在创业过程中清除障碍，艰苦奋斗。“棘”（jí）常与“荆”合用，组成“荆棘”一词，泛指山野丛生的带刺小灌木，用来比喻前进道路上的困难和障碍。“刺”（cì），指尖锐像针的东西。“刺”与“棘”意义有别。


2.“以邻为壑”误作“以邻为祸”


“以邻为壑”，拿邻国当大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。后来比喻把困难或灾祸转嫁给别人。应是“沟壑”的“壑”（hè），不是“祸害”的“祸”（huò）。


总之，要做到正确地书写成语，首先应注意从音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义；其次要适当拓宽阅读面，多多积累成语，丰富词汇量。有了扎实深厚的功底，再多做练习，我们在运用成语时就可以避免写错字，从而更好地表情达意。


字库未存字注释：


＠①原字为炙的上半部分


＠②原字为鸩的左半部分


＠③原字为惊的左半部分


＠④原字为持的左半部分


【原文出处】语文世界

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:56
“尴尬”、“不尴尬”与“不尴不尬”详解
安徽师大文学院／李庆霞


高中语文课本第四册第十六课《林教头风雪山神庙》中，写李小二看见两个人走进他的酒店，交头接耳地商量着什么，悄悄喊来老婆，说道：“大姐，这两个人来得不尴尬。”老婆道：“怎的不尴尬？”随后李小二找来林冲，告诉他：“却才东京来的尴尬人，在我这里清管营、差拨吃了半日酒。”同样的两个人，前作“不尴尬”，后作“尴尬人”，意思是相同还是相反？前之“不尴尬”，课文注释说：“不尴尬，鬼鬼祟祟，不正派。也作‘尴尬’，或者‘不尴不尬’。”后之“尴尬人”未注，从语境看，此处也该作“鬼鬼祟祟，不正派”讲，与前文“不尴尬”的意思相同。


问题：为什么“尴尬”、“不尴尬”和“不尴不尬”的意思相同呢？课文注释是对是错？


首先看词典对“尴尬”的解释。《汉语大词典》释为：1．行为、态度不正常。2．处境困难或事情棘手。《汉语大字典》释为：1．处境困难或事情棘手。2．神色不正常，鬼鬼祟祟。3．不安全，危险。《辞源》释为：1．行为不正，鬼鬼祟祟。2．处境困难或事情棘手。


“不尴尬”《汉语大词典》释为：1．行为不端正。2．犹言尴尬，指行为鬼祟，神色态度不自然。3．事情棘手，有麻烦，使人困窘。


“不尴不尬” 《汉语大词典》释为：1．指人的行为不正。2．指处境困难。3．指神色态度不自然。


从以上的解释可以看出：“尴尬”、“不尴尬”。“不尴不尬”的意思基本上相同。课本注释符合词典中的相关义项，并非有误。


其实“尴尬”、“不尴尬”和“不尴不尬”意义相同的情况在古书中尤其是明清小说戏曲中是很多的。


为什么“尴尬”、“不尴尬”、“不尴不尬”三个词的形式不同意义却相同呢？关键在于“不”字的用法。“不”在古汉语中绝大多数场合下都是用作否定副词的，如“不伦不类”、“不卑不亢”等等。但在很多情况下它又是一个语助词。《汉语大词典》中“不”的第五个义项是：“助词，用以足句或加强语气。”并且举例：《诗·大雅·东攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传注：“不惊，惊也。不盈，盈也。”诗经通常为四言，“不”在这里起足句的作用，使诗句结构整齐。正因为“不”有这样的用法，三个关于“尴尬”的词意思才可以保持相同。这种情况在古汉语中并不少见。


如：


不则。《逸·周书·蔡公》：“我不则寅哉，寅戈。”“不则”即“则”，就。


不可。《敦煌变文集·垆远公话》：“你在寺枷蓝，要念即不可，就是随逐于我，争合念经。”“即不可”就是“即可”。


不羞见。关汉卿《蝴蝶梦》“我若学嫉妬的桑新妇，不羞见那鲁义姑。”顾学颉、王学奇主编的《元曲释词》注： “不羞见”即“羞见”；加“不”以反语见义，起加强语气作用。


不甫能。元·纪君样《赵氏孤儿》：“不甫能风调雨顺，太平年宠用这般人。”“不甫能”即”甫能”才能够，好容易。


不因。关汉卿《窦娥冤》：“窦天章白：‘不因我受儿一件事，感起一桩故事。’”又《水浒传》第十二回：“不因这番比试，有分教，杨志在万马丛中闻姓宁，千军里在头功。”


不争。关汉卿《哭香囊》：“比当日黑河秋，则不争咏着貂裘。”“不争”即“争”，差。


不当不正或不端不正。元·无名氏《渔樵记》：“老汉也分开人丛不当不正，站在那相公马头前。”又（金瓶梅）第二回：“忽被一阵风将叉竿刮倒，如人手擎不牢，不端不正，却打在那人头巾上。”“不当不正”，《汉语大词典》解释为：犹言“端端正正”。白维国主编的《金瓶梅词典》解释为：又作“不端不正。


以上这些例句中的“不”字在句中起“足句”或“加强语气”的作用，使得语言生动、句式整齐而富于韵味。回到本文开头的问题：店小二与妻子说两个客人“不尴尬”时，“不尴尬”用作补语，表述状态有强调之意。而与林冲说两个“尴尬人”时，“尴尬”用作定语，没有强调之意；而且此处如用“不尴尬”，反会使句子别扭，故用“尴尬”一词。这几个词语意义虽然相同却不可互换，由此可以看出古人对词语的选择和运用非常谨慎，颇为精到。


摘自《学语文》2001年第3期

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
稿件的名称
刘乃乐


腹稿：在大脑中进行构思尚未动笔写作的稿件。


草稿·初稿：初次写出尚未改定的稿件。


脱稿：指已经修改抄正的稿件。


手稿：由作者亲笔书写的稿子。


特稿：为宣传特定的人物或事件而特约作者写的稿件。


专稿：专门供给某一报刊采用的稿件。


尊稿：对别人所写稿件的敬称。


惠稿·赐稿：编辑对作者来稿的敬称。


拙稿：作者对自己所写稿件的谦称。


旧稿：很久以前写好的稿件。


残稿：残缺不全的稿件。


遗稿：一个作者逝世后留下的尚未发表的稿件。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
“海外赤子”的由来
刘宝河


“海外赤子”，现已成为我国旅居海外同胞的一个美称。此词语如何而来？


“赤子”本指婴儿。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子·离娄下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”还引申为子民百姓，最早见于《汉书·龚遂传》中“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”


唐朝贞观年间，唐太宗殿试射箭比赛。大臣们劝道：“人们张弓挟矢立在殿前，距离陛下如此之近，万一有狂妄无知之徒暗中向您发射，您又没有戒备，可大大伤害社稷啊！”唐太宗答道：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”据此话，人们便从中引出“海内赤子”一语。而“海外赤子”，则是从“海内赤子”转换演变而来。后来“海外赤子”被海外侨胞用以表达他们热爱祖国、向往祖国的赤诚之心。


摘自《语文报》

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
趣辨多音字
刘仕应


在教学中，多音字是难点；在备考中，多音字往往使学生望洋兴叹，甚至有的学生干脆弃而不学。为了让学生掌握多音字，可将一个字的多个读音编入一句有趣的话中，让学生辨识、记忆，可以收到较好的效果。现介绍于后。


几 你家有几张茶几（jǐ jī）


仆 奴仆有前仆后继的精神吗？（pú pū）


挨 挨着她坐的那几个学生都挨打了。（āi ái）


拗 他执拗着写下了这些拗口的话。（niù ào）


膀 鸟有翅膀而无膀胱。（bǎng páng）


把 把刀把子抓牢！（bǎ bà）


磅 从气势磅礴的炼钢炉前开出的那辆汽车，平稳地上了地磅。（páng bàng）


蚌 蚌埠有河蚌吗？（Bèng bàng）


薄 把她那刻薄的语言记在薄荷叶状的薄片上。（bó bò b áo）


暴 他学习上那一暴十寒的弱点暴露出来了。（pù bào）


背 他把背包背在背上。（bèi bēi bèi）


奔 奔腾的江水直奔大海。（bēi bèi）


【原文出处】读写月报


【原刊期号】199908


【作者简介】刘仕应，四川开江

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
服饰与人物代称
陈洪茂


古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特征，显示了穿者的尊卑贵贱或性别职业，故不少服饰词语成为


某类人物的代称，有的甚至通用至今。我们将此类词语辑录如下：


黔首：秦时平民用黑巾裹头，故代指平民。


巾帼：古代妇女戴的头巾，故代指妇女。


黄冠：黄色的束发之冠。因是道士的冠饰，故代指道士。


金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰，故代指侍从贵臣。


黄衣：道士穿的黄色衣服，故代指道士。


布衣：麻布之类的衣服。因布衣是平民的衣着，故代指平民。


青衣：古代婢女多穿青色衣服，故代指婢女。


白丁：古代平民着白衣，故以白丁称呼平民百姓。或以白衣、白身称之。


青衿：也作青襟，古代读书人常穿的衣服，故代指读书人。


黄裳：太子的代称。


韦带：熟牛皮制的腰带。普通平民系韦带，故代指平民。


缙绅：古代士大夫大带子下垂的部分叫绅，笏插在皮带与带子之间叫缙（也作搢），所以缙绅代称高官。


褐夫：褐是麻毛织品，质地较次，是穷苦人穿的衣服。褐夫代指贫民。


裙钗：唐以后用裙钗代指妇女。


袍泽：古代士兵穿的衣服，故代指将士、战友。


左衽：古代衣襟又称为衽，襟要向右掩。左衽指襟向左掩，用左衽代指不服朝廷的远方敌人。


摘自《语文报》

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
“时不我待”与“时不待我”
杨 挺


我们知道，很多成语都来自古语。而古汉语的语法和现代汉语的语法有所不同，因而有为数不多的部分成语仍然保留了古汉语的一些语法特点。“时不我待”就是其中之一。这里的“我待”是“待我”的倒装。


在古汉语中，有这样一条语法规则：否定句中，有否定词“不、未、莫”等，如果代词作宾语，一般（不是一律）放在动词之前。如廖序东的《文言语法分析》（上海教育出版社，1981年版）一书就列举了这样一些例句：


①子不我思，岂无他人？（《诗·郑风·搴裳》）你不想我，难道还没有别的人？


②三岁贯女，莫我肯顾。（《诗·魏风·硕鼠》）供养你多年，可是你不肯体恤我。


③先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。（《中山狼传》）而狼还不知道这一点。


④尔无我诈，我无尔虞。（《左传·宣公十五年》）你不欺骗我，我也不欺骗你。“无”，毋。


“时不我待”一语，就是因为有一个否定词“不”，又是以代同“我”作宾语，所以宾语“我”就放在动词“待”之前。这就是从意义上来说应该是“时不待我”但却要写作“时不我待”的原委。类似语法结构的成语还有一些，较常用的如“人莫予毒”。莫：无指代词，没有谁。予：我。毒：伤害，威胁。全句意思是：没有谁能够伤害我。因为有一个否定词“莫”，又是以代词“予”作宾语，所以宾语“予”就放在动词“毒”之前。


“时不我待”一词出现得较晚，但它的起源却很早。《论语·阳货》中已有“日月迭矣，岁不我与。”（《文选·与吴季重书》中有“然日不我与，曜灵急节。”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤，时不我与！”无论是“岁不我与”或“日不我与”，还是“时不我与”，其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同。与：动词，等待。因为有一个否定词“不”，又是以代词“我”作宾语，所以就放在动词“与”之前。现以“时不我待”较为常用。如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待，只得像拉起一根葛条，不顾首尾，匆匆割取眼前一段。”


史式的《汉语成语研究》（四川人民出版社，1979年版）综合各家之说，给成语下了这个定义：


凡在语言中长期沿用，约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分，有其特定含义，不能望文生义，在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句，谓之成语。


我认为这个定义是比较恰当而全面的。其中“约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分”，更是各家一致的看法。准乎此，作为成语的“时不我待”已是约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分，就不宜改为“时不待我”，尽管“时不待我”意思并不错。


不仅如此，有一些语法结构和现代汉语没有大的差别、但用词不同的成语，也不应根据现代汉语套改。如“靡不有初，鲜克有终”。“靡”意为“无”，现在已不用“靡”来表示“无”了，但也不必就将“靡不有初”改为“无不有初”。理由还是这些成语已“在语言中长期沿用，约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分”。


综上所述，从语言规范化的角度来看，我们应该用“时不我待”而不用“时不待我”。对于一般人来说，知道“时不我待”的意思就是“时不待我”就可以了；对于语文工作者来说，还应懂得为什么要用“对不我待”而不用“时不待我”。


选自《中学语文教学参考》2000年第11期

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
趣解汉语
叶旭东


1.切、分：“七刀”为“切”，“八刀”为“分”，“切”了之所以没有“分开”，是因为它还少一刀。


2.怯：“心”都“去”了，胆当然“怯”了。


3.狡：“狼、狈、狐、狸”之间“交”朋友，相互勾结利用，既“狡猾”又“狡诈”。


4.倏：倏（极快地，忽然）！“狗”忽然从“一个人”旁极快地穿过。


5.风：为什么台风、飓风、龙卷风令人害怕？因为它划去了平“凡”的那一点。


6.鹘：连“骨头”都吃的鸟，一定比老鹰还厉害。


7.拓：要想有所开拓，必须挪开自己的绊脚石。


8.我：之所以称“我”，是因为“找”到了我的缺点。


9.竞：竞争就要超过自己的兄弟们，也就是要“站”在“长兄”的头上。


10.杂：何以谓“杂”？原因是“八”“九”“十”都混在一起。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:57
中关村
北京著名的中关村，原先叫“中官村”。1954年我进入北京大学学习的时候，在现今中关村街向海淀拐弯的地方，有一间小瓦房，墙上还有用石灰写的“中官村”三个字。著名学者候仁之先生的助手告诉我，据他们调查，当地老百姓有把这一地名叫做“中官儿”的，音讹又称“中湾儿”，前些年曾有文章称该地原叫“中官屯”，侯先生的助手疑为“中官邨”（“村”的异体）之误。“中官”指太监。《汉书·高帝纪》：“诸中官、宦者令丞，皆赐爵关内侯，食邑。”颜师古注：“诸中官，凡阉人给事于中者皆是也。”在清代，中官村是太监居住的地方。解放后选择这里建中国科学院，觉得“中官”二字不好，北师大校长陈垣（yuán）先生提出改名“中关村”。现在“中关村”名传海内外，年轻人已很少知道这一掌故了。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:58
“衣锦还乡”的“衣”该怎么读
毕士雄


高中语文第二册陶铸的《崇高的理想》中，有“衣锦还乡”这个成语。课文未注“衣”的读音。这里的“衣”作动词用，当“穿”讲，查《汉语成语词典》，“衣”读yì音。但《现代汉语词典》将“衣锦还乡”的“衣”放在第一声，读yī。“衣锦还乡”的“衣”到底该怎么读？


众所周知，“衣”的本音读yī，读yì是文言中的破读现象。早在1980年，吕叔湘先生在他的《语文常谈》里，曾举过“解衣衣我”这个例子，就第二个“衣”字的读音，谈论过对被读问题的看法。他针对语言学界对破读的不同理解，指出：“作为语言史上的问题，可以进一步研究，但是作为现代人学习文言的问题，也未尝不可以另作考虑。”他认为：“现代的异读是活在人们口头的，尚且有一部分已经逐渐被淘汰，古代的异读只有在古书的注释中，自然更不容易维持。还有一说，文言里的字已经全用现代音来读，很多古代不同音的字都已经读成同音，惟独这些破读字不予通融，是不是也有点儿过于拘泥呢？”从这一段话来看，吕老先生是不赞成今人使用的现代汉语中还保存着古代大量的异读字的，因为异读逐渐被淘汰，是语言向前发展的必然趋势。


《现代汉语词典》对破读字是如何处理的呢？它采取了因字制宜，分类处置的办法。


第一类是破读字仍保留在今天的口语中，《词典》作为今音收录的。如：


好：本音hǎo，形容词，善，美好。


破读音hào，动词，爱好。


诸如“恶、乘、将、传、饮”等即是。


第二类是破读在口语中已消失，《词典》仍作为旧读保留的。如：


王：本音wǎng名词，君王。


破读音wàng，动词，称“王”。


诸如，“从、食、妻、雨”等即是。


第三类是破读在口语中已消失，《词典》也未作旧读保留的。如：


思，本音sī。动词，想；


破读音sì，名词，思绪。


此音《词典》中已不列，“思绪”的“思”仍读sī，不再读sì。诸如“文、行、闻、骑、远”等亦是。


那么，“衣”该属上述哪一种呢？当属第二种。《现代汉语词典》“凡例·三注音”中说：“传统上有两读，都比较通行的，酌收两读。”“凡例·四释义”中又说：一般条目中“标〈书〉的表示书面上的文言词语。”因此，在该词典中，“衣”保留两读：一是yī，衣服。二是yì，〈书〉穿（衣服），拿衣服给人穿，~布衣│解衣~我。也就是说，“衣”，在现代口语中只有一个读音，即yī；读yì，只表示书面上的文言词语。在现代口语中，“衣”已经没有作“穿”解的意义和用法，换言之，它在现代口语中已经完全消失了。


“衣锦还乡”作为成语，已经进入现代汉语的词汇中，既然“衣”的破读音在现代口语中已经消失，就没有必要一定要求今天的人们一律“拘泥”于破读音来读。因此，《现代汉语词典》约定俗成，将“衣锦还乡”的“衣”注为yī音，就顺理成章了。


选自《中学语文教学》2001年第五期

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:58
《杨修之死》字词总汇
一  字

庖（bāo）            鸡肋（lèi）      惇（zhūn）     禀（bǐng）

主簿（bù）  辕（yuán）门   恃（shì）才放旷（kuàng）

褒（bāo）贬（biǎn）            丞（chéng）相            匙（shi）

寝（qǐn）            佯（yáng）     簏（lù）

迳（jìng）            伺（cì）      谮（zèn）       邺（yè）城

阻当（同“挡”）            叱（chì）麾（huī）            阜（fù）      拈（niān）弓   绰（chuò）

二  词语

［庖］  厨。

［班师］  出征的军队回归。

［恃才放旷］  依仗自己的才能而无拘无束。

［迄］  完毕。

［佯］  假装。

［迳］  直接。

［伺］  守候。

［谮］  诬陷，中伤。

［诈］  假装。

［麾］  指挥。

［绰刀］  抓取战刀。

［适］  刚巧。

［数犯曹操之忌］  屡次，多次；禁戒。

［人皆不晓其意］  知道，懂得。

［丕如其言］  按照。

［植然其言］  是，对。此处译为“认为……对”。

［但操有问，植即依条答之］  只要；就。

［匹夫安敢欺我耶］  怎么。

［今乃借惑乱军心之罪杀之］  就。

［曹操既杀杨修］  已经。

［操方麾军回战马超］  刚刚。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-21 08:58
《在烈日和暴雨下》字词总汇
一  字

憋闷（biē）            吆（yāo）喝（he）            柏（bǎi）油               

铺（pù）户                 打盹（dǔn）                       汲（jí）水

痧（shā）                    胆怯（qiè）                        裤褂（guà）

空膛（táng）            储（chǔ）藏   腻（nì）烦               

馊（sōu）                    嗝（gé）      漾（yàng）     攥（zuàn）

蒲（pú）扇            幌（huǎng）子            利飕（sōu）           

瀑（pù）布                 拽（zhuài）                     蹚（tāng）

二  词语

［打盹］  打瞌睡。

［爽性］  索性，干脆。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:38
《核舟记》字词总汇
一  字

魏学洢（yī）            罔（wǎng）               贻（yí）

八分有奇（jī）      黍（shǔ）                  篛（ruò）蓬

糁（sǎn）之                峨冠（guān）                     不属（shǔ）

诎（同“屈”）            髯（qūrán）   楫（jī）

椎（chuí）髻（jì）  衡（同“横”）

夷（yí）                     壬（rén）戌（xū）            虞（yú）山

篆（zhuàn）文                        简（同“拣”）            褶（zhé）

二  词语

［奇巧人］  特别手巧的人。奇，奇特。

［径寸之木］  长一寸的木头。径，直。

［罔不因势象形各具情态］  都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。罔不，无不，都。

［贻］  赠。

［雕栏相望］  雕刻着花纹的栏杆左右相对。

［峨冠］  高高的帽子。

［矫首昂视］  抬着仰望。矫，举。

［不属］  不相联系。

［若听茶声然］  好像在听茶水烧开了没有的样子。

［船背稍夷］  船的顶面稍平。夷，平。

［了了］  清清楚楚。

［曾不盈寸］  还不满一寸。曾，尚，还。盈，满。

［修狭］  长而窄。

［技亦灵怪矣哉］  技艺也真奇妙啊！矣哉，表示惊叹的语气词，相当于“了”“啊”。

［为宫室］  雕刻宫室。为，雕刻。

［尝］  曾经。

［其两膝相比者］  他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝）。比，并。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:38
《万紫千红的花》字词总汇
一  字

仇（qíu）春霖（lín）            情趣（qù） 含苞（bāo）

芙（fú）蓉      玄（xuán）妙            叩（kòu）门

二  词语

［玄妙］  奥妙难以捉摸。

［点缀］  加以衬托或修饰，使原有事物更加美好。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:38
《白杨礼赞》字词总汇
一  字

大毡（zhān）子                    开垦（kěn）                       外壳（ké）

锤（chuí）炼              主宰（zǎi）                        倦怠（dài）

潜（qián）滋暗长     旁逸（yì）斜出     

泛（fàn）出                婆娑（pósuō）            坦荡如砥（di）

恹恹（yān）欲睡     晕（yùn）圈   倔（jué）强（jiàng）

虬（qíu）枝                秀颀（qí） 垠（yín）

二  词语

［视野］  视力所及的范围。

［妙手偶得］  文学素养深的人偶然间得到的。

［锤炼］  这里是反复推敲加以提炼的意思。

［主宰］  支配。

［垠］  地域的界限。

［坦荡如砥］  平坦得像磨刀石。

［潜滋暗长］  暗暗的不知不觉的生长。滋，繁殖。

［恹恹］  精神不好，困倦的样子。

［旁逸斜出］  意思是，（树枝）从树干的旁边斜伸出来。逸，原有“超过”的意思。

［晕圈］  模模糊糊圆形的片。

［参天］  耸入高空。

［伟岸］  魁伟，高直。

［纵横决荡］  纵横驰骋，冲杀突击。

［颀］  高

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:38
《口技》字词总汇
一  字

少（shǎo）顷（qīng）   犬吠（fèi）            呓（yì）语

絮絮（xù）不止                      叱（chì）           伸颈（jìng）

齁（hōu）声                            意少（shāo）舒            中间（jiàn）

曳（yè）屋许许（hǔ）声                 几（jī）欲先走

二  词语

［少顷］  一会儿。

［满坐寂然］  全场静悄悄。

［施］  设置，摆放。

［会］  正巧，恰好。

［呓语］  说梦话。

［既而］  不久。

［絮絮］  连续不断的说话。

［众妙毕备］  各种妙处都具备，意思是各种声音都摹仿得极像。毕，全、都。

［意少舒］  心情稍微放松了些。少，稍微。舒，伸展、松驰。

［曳屋许许声］  （众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳，拉。许许，拟声词。

［名］  作动词用，说出。

［股］  大腿。

［战战］  哆嗦的样子。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《中国石拱桥》字词总汇
一  字

弧（hú）形       拱（gǒng）桥            洨（xiáo）河

陡（dǒu）坡    和谐（xié）     饮涧（jiàn）

桥墩（dūn）            匀称（chèn）  朝野佥（liǎn）载

惟妙惟肖（xiào）

二  词语

［古朴］  朴素而有古代的风格。

［和谐］  配合得适当和匀称。

［匀称］  均匀，比例和谐。

［悠久］  年代久远。

［绝伦］  独一无二；没有可以相比的。伦，同类。

［惟妙惟肖］  形容描绘得十分精妙逼真。肖，相似。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《一面》字词总汇
1.赫然（hèrán）这里是很鲜明的意思。

2.平素（píngsù）平时。

3.优遇（yōuyù）优待。

4.踌躇（chóuchú）犹豫，拿不定主意。

5.摩娑（mósuō）用手轻轻地摸了又摸。

6.颓唐（tuítáng）精神不振作。

7.抖擞（dǒusǒu）振作。

8.打眼（dǎyǎn）引人注目。

9.揩油（kǎiyóu）比喻占公家或别人的便宜。

10.不能自已（bùnéngzìyǐ）不能抑制自己的感情。已，停止。

11.书脊（shuji）书籍上被钉住的一边。

12.恣情（zìqíng）放纵，无拘束。

13.殷勤（yīnqín）热情而周到。

14.莽撞（mǎngzhuǎng）粗鲁、冒失。

15.憎恶（zèngwù）厌恶，恨。

16.恭敬（gōngjìng）谦虚，有礼貌。

17.嵌（qiàn）这里是别在上面的意思。

18.窘（jiǒng）为难。

19.踱（duó）慢慢地走。

20.捻（niǎn）用手指搓转（cuō）。

21.懊悔（àohuǐ）后悔。

22.陡然（dǒu）突然。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《宋定伯捉鬼》字词总汇
1.诳（kuāng）欺骗，瞒哄。

2.卿（qīng）对人的敬称，您。

3.忌 怕，畏惧。

4.唾（tuò）唾沫，唾液。

5.径 一直。

6.行 走。

7.汝（rǔ）你。

8.问之 问他。之，代鬼。

9.何如　怎么样？

10.耳 语气词，相当于“而已”、“罢了”。

11.如是 像这样。

12.勿怪 不要奇怪。

13.乃 于是，就，这才。

14.迟 缓慢。

15.大善 很好。

16.将 或许。

17.略无重 一点重量都没有。

18.了然 完全。了，完。

19.漕漼（cáocuǐ）趟水的声音。

20.习 熟悉。

21.著（zhuó）附着，加在。

22.执 持，捉住。

23.咋咋（zézé）惊叫的声音。

24.去 离开。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《挖荠菜》字词总汇
1.荠菜（jìcài）二年生草本植物，花白色。茎叶嫩时可以吃。

2.蔷薇（qiángwēi）落叶灌木，茎上多刺，夏初开花，有红、黄、白等色，可制香料，也可入药。

3.剥（bāo）去掉外面的皮、壳或其他的东西（常用于口语）。又读bō，如剥削。

4.羞（xiū）难为情，害臊。

5.掰（bāi）用手把东西分开或折断。

6.没（mò）隐在水中。又读méi，没有。

7.呛（qiāng）水或食物进入气管而引起不适或咳嗽。又读qiàng，如烟呛嗓子。

8.琥珀（hǔpò）矿物名。黄褐色透明体，是古代松柏树脂落下地下所形成的化石。可做香料及装饰品。

9.无垠（wúyín）辽阔无边。垠，边，岸，界限。

10.潜入（qiánrù）偷偷地进入。潜，隐藏的。

11.绽（zhàn）裂开。

12.和煦（héxù）温暖。

13.捉弄（zhuōnòng）对人开玩笑，使为难。

14.平衡（pínghéng）对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。

15.恐怖（kǒngbù）由于生命受到威胁而引起的恐惧。

16.残酷（cánkù）凶狠冷酷。

17.清晰（qīngxī）清楚。

18.轻捷（qīngjié）轻快敏捷。

19.迁就（qiānjiù）将就别人。

20.怪癖（guàipǐ）古怪的癖好。

21.漫不经心（mànbjīngxīn）随随便便，不放在心上。

22.隔膜（gémó）情意不相通，彼此不了解。

23.凶神恶煞（xiōngshénèshà）迷信的人指凶神，也用来比喻凶恶的人。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《我的老师》字词总汇
1.狡猾（jiǎohuá）本意是诡计多端，不可信任。这里是有点淘气，又非常机灵。

2.占据（zhànjù）用强力取得或保持（地域、场所等）。

3.卜问吉凶（bǔwènjíxiōng）用占卜的方法来测定吉祥、凶险。

4.纠纷（jiūfēn）牵连不清的争执。

5.依恋（yīliàn）留恋，舍不得离开。

6.察觉（chájué）观察感觉。察，全面仔细地看。

7.模仿（mófǎng）仿效，效法，照样儿做。

8.劝慰（quànwèi）劝解安慰。

9.漫长（màncháng）这里形容时间长。

10.纯真（chúnzhēn）纯洁真挚。

11.迷迷糊糊（mímíhuhu）这里是不清醒，失去辨识判断能力的样子。

12.模模糊糊（mómhuhu）这里是含糊不清，不分明、不清楚的意思。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《大自然的语言》字词总汇
次第：指一个挨一个地。

翩然：动作轻快的样子。

孕育yùn：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。

籁籁sù：纷纷落下的样子。

载途zǎi：满路、遍地。载，充满。

销声匿迹nì：形容隐藏起来或不公开出现，这里指消失了鸣叫声，藏起了形。

年年如是：每一年都像这样。是，此，这。

周而复始：一个周期结束又重新开始。指循环往复进行。

　　草木荣枯：草木盛衰。荣，草木茂盛。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:39
《纪念白求恩》字词总汇
殉职xùn：为公务而牺牲生命。

狭隘xiáài：心胸、气量、见识等，局限在一个小范围里；不宽广；不宏大。

热忱chén：热情。忱，真实的情意。

鄙薄bǐbó：轻视，看不起。

不足道：不值得一提。

拈轻怕重niān：接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的。

漠不关心：态度冷淡，毫不关心。

麻木不仁：肢体麻木，感觉不灵。这里指缺乏政治敏感和政治热情，对集体、对人民利益不关心。

精益求精：好了还要更好。益，更。

　　见异思迁：看到别的事物就改变原来的主意。这里指不安心工作，革命事业心不强。迁，变动。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
《小橘灯》字词总汇
仄仄zè：狭窄，倾斜。

掀开xiān：把遮挡的（布帘）向上揭开。

髻jì：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。

打量liang：观察（人的衣着、外貌）。

揉捏niē：又是揉又是捏。

　　一瓤ráng：量词，相当于“一片”。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
《扁鹊见蔡桓公》通假字
１．说（悦）：

例：学而时习之，不亦说乎？

２．还（旋）：

例：扁鹊望桓侯而还走。

３．汤（烫）：

例：疾在腠理，汤熨之所及也；

４．齐（剂）：

例：在肠胃，火齐之所及也；

５．直（值）：

　　例：系向牛头充炭直。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
《扁鹊见蔡桓公》虚词
１．之：

①代词。代第三人称。他（们）、它（们）。

例：孔文子何以谓之“文”也？（他，指孔圉）

是以谓之“文”也。      （他，指孔圉）

桓侯故使人问之。        （他，指扁鹊）

学而时习之，不亦说乎？  （它，指所学知识）

默而识之。              （它，指所学东西）

择其善者而从之，其不善者而改之。（它，指“善者”或“不善者”）

②结构助词，相当于“的”。或不译。

例：君之病在肌肤，不治将益深。

    君之病在肠胃，不治将益深。

    疾在腠理，汤熨之所及也。

    在肌肤，针石之所及也。

    在肠胃，火齐之所及也。

    在骨髓，司命之所属，无奈何也。

③结构助词，放在主语、谓语之间，没有实在意义，不译。

例：医之好治不病以为功！

２．而 ：

①连词。表顺承，“就”、“便”、“煞后”。

例：学而时习之，不亦说乎？

    温故而知新，可以为师矣。

    择其善者而从之，其不善者而改之。

②连词。表转折，“却”、“但是”、“然而”。

例：人不知而不愠，不亦君子乎？

    学而不思则罔；思而不学则殆。

    默而识之，学而不厌。

③连词。表并列，“且”、“并且”、“而且”、“又”。

例：敏而好学。

３．以 ：介词，“因为”、“由于”。

例：孔文子何以谓之“文”也？

    是以谓之“文”也。

    臣是以无请也。

以为：“以（之）为”省略式。以，介词“把”或“凭”；为，动词“作为”、“当作”。译为“凭（这）做……”、“把（这）作为……”。

例：温故而知新，可以为师矣。

    医之好治不病以为功！

４．也：助词。

① 表疑问语气，“呢”。

例：孔文子何以谓之“文”也？

② 表解释语气。可译“了”或不译。

例：是以谓之“文”也。

     臣是以无请也。

③ 表判断语气。不译。

例：疾在腠理，肠熨之所及也。

    在肌肤，针石之所及也。

    在肠胃，火齐之所及也。      

５．矣：助词，用在句末，相当于“了”。

例：温故而知新，可以为师矣。

    使人索扁鹊，已逃秦矣。

６．益：副词，“更”、“更加”。

例：不治将益深。

７．遂： 就，于是。

　　例：桓侯遂死。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
《扁鹊见蔡桓公》实词
１．深 ：甚，厉害。

    例 ：不治将恐深。

２．居 ：放在时间词语前，表示过了一段时间。“停留”，“经过”。

    例 ：居十日，扁鹊复见。

３．应 ：答应，理睬。

    例 ：扁鹊出，桓侯又不应。

４．走 ：跑。

    例 ：扁鹊望桓侯而还走。

５．故 ：

①旧的，从前的。

  例 ：温故而知新，可以为师矣。

②特意。

  例：桓侯故使人问之。

③旧友、老友。

  例：故人具鸡黍。

６．使：支使、派遣。

     例 ：桓侯故使人问之。

７．是：代词，“此”、“这”。

     例 ：是以谓之“文”也。

          臣是以无请也。

８．属 ：管辖。

    例 ：在骨髓，司命之所属，无奈何也。

９．奈 ：怎么办，怎么样。

    例 ：在骨髓，司命之所属，无奈何也。

１０．请 ：本文中指问询、说话的意思。

      例 ：今在骨髓，臣是以无请也。

１１．索 ：寻找。

      例 ：使人索扁鹊，已逃秦矣。

１２．及 ：达到。

      例 ：疾在腠理，汤熨之所及也。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?
何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?


所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。


所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
《皇帝的新装》字词总汇
称职chèn ：思想水平、工作能力都能胜任所担任的职务。

呈报 ：报告（上级）。

滑稽jī ：（言语、动作）引人发笑。

陛下bì ：对君主的尊称。陛，宫殿的台阶。

精致 ：精巧细致。

无双 ：没有第二个（能够相比）。

赐cì ：赏赐。

御聘yùpìn ：皇帝请的（人）。御，指皇帝。

爵士jué ：欧洲君主国最低的封号，不世袭，不在贵族之内。

头衔xián ：指官衔、学衔等称号。

华盖gài ：古代帝王出门张在头顶上或车上的华丽的伞盖。

不可救药 ：病重到不可救治。比喻人或事物坏到无法挽救的地步。药，用药治疗。

骇人听闻hài ：使人听，非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。

    随声附和hè ：别人说什么，自己跟着说什么，没有主见。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:40
被称为“古今语怪之祖”的是哪部作品?
被称为“古今语怪之祖”的是哪部作品?


《山海经》是我国先秦典籍中一部具有独特风貌的作品，自古称为“奇书”。此书共十八卷，分《山经》五卷和《海经》十三卷两部分。所记五方之山，八方之海，却包括着山川道里、金玉矿产、鸟兽昆虫、殊国异域、八方民俗等内容，保存着上古时代人们生活的记录，是研究古代地理、历史、神话、宗教、民俗、医药、生物、矿物、祭祀的重要文献。


《山海经》所记载的神话故事，有“夸父追日”、“精卫填海”、“西王母”、“女娲之肠化为十人”、“黄帝与蚩尤之战’、“鲧禹治水”、“刑天”等等，内容之奇特，想象之丰富，令人赞叹，堪称我国古代神话小说的集大成者。这些神话故事，有简单的故事情节和人物形象，孕育着后代小说的胚胎。其浪漫主义的创作方法，对后世小说有很大影响。因此明代学者胡应麟将它看成“古今语怪之祖”，清代《四库全书总目提要》认为它是“小说之最古者尔”。魏晋时期的志怪小说、唐代传奇以及以后的《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等小说，都与《山海经》有着因承关系。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
《春》字词总汇
欣欣然：欢欢喜喜的。

朗润：明朗润泽。

酝酿yùn　niàng：愿意指造酒。这里指各种气息在空气里越来越浓。

卖弄：炫耀。

宛转：形容声音圆润柔媚。

应和hè：（声音、语言、行动等）相呼应。

黄晕yùn：昏黄不明亮。晕，太阳或月亮周围的光圈。

烘托：本指画画的一种技法，这里指"衬托"的意思。

呼朋引伴：呼唤朋友，招引同伴。

    花枝招展：比喻姿态优美。招展，迎风摆动。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
为何说《诗经》是我国诗歌的光辉起点?
为何说《诗经》是我国诗歌的光辉起点?


相传，我国古代有“采诗”的制度。远在尧、舜、禹、夏、商、周的时代，朝廷就设有专门采诗的官员，每年的正月或者八月，在民间征集群众口头流行的歌谣，然后把采集


来的歌谣献给乐官太师，乐官再配上乐谱，演唱给天子听。天子则依靠这些诗歌体察风土人情，了解民间疾苦以及老百姓对朝廷政治设施的反映和意见。《诗经》就是周代乐官们收集并经过加工整理的歌谣，它前后酝酿了五百多年，并且被不断地润色和删减，精心编选，分门别类，按“风”(民间诗歌)、“雅”(贵族官吏诗歌)、“颂”(宗庙祭祀诗歌)三大类，进行加工整理，最后选出三百零五首，编成一部诗歌总集。当时，这部诗歌总集就叫《诗》，或按其诗篇之整数，称《诗三百》。


春秋时代，群雄并起，各诸侯之间，交往频繁。许多王侯贵族、公卿大夫，为加强自己的外交辞令，使语言含蓄婉转且优美动人，常常借用诗句来表达意见和态度。这种风气越演越烈，以至一时形成风气，上层人物说话办事，多引诗传情达意，证其得失，否则就觉得大失面子。


《左传》襄公十六年还记载，晋平公即位不久，一次大宴诸侯，让赴宴的诸位大夫，赋诗并配乐舞，还提出“诗歌必类”，即要求所赋诗歌，应符合宴会内容。谁知齐国大夫高厚，赋诗“不类”，晋大夫荀偃立即拍案而起，怒声喝道：“诸侯有异志矣!”认为齐国有叛逆之心，于是和赴宴的其他大夫盟誓：“同讨不庭!”只因赋诗不当，几乎引发一场大祸，可见稔熟《诗》在春秋时期，是何等重要!据后人统计，一部《左传》，记载春秋时期政治、外交活动时，引诗之句，竟达二百五十条，其中百分之九十五，都出自《诗三百》。


正是在如此时代氛围中，孔子对《诗》推崇备至，不只授徒讲学，把它作为主要课本，还多次对儿子说：“不学诗，无以言”。到了汉代，朝廷采纳董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开创者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉为“圣人”。爱屋及乌，孔子推祟的《诗》，也被看作重要经典，因而出现了《诗经》这一名称，并广为流传，沿用至今。


《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是中国诗歌的光辉起点。它是中国上古时代社会生活的艺术反映，具有极高的史料价值和艺术价值。


两千多年来，《诗经》如巨眼喷泉，一直流泽和滋润着中国诗歌这条源远流长的长江大河，哺育着众多才华卓绝的文人墨客。它不仅是中国文化的一份宝贵遗产，而且早在古代就流传到日本、朝鲜、越南等国；十八世纪时，还传播到了欧洲，时至今日，世界上各种主要文字，都有了《诗经》的翻译本。《诗经》已成为世界文化宝库中的一份珍贵财富。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
神话是怎样产生的?
神话是怎样产生的?


远古的时候，先民们将耳闻目睹的各种现象，用近乎荒诞的想象幻想出许多神秘怪异的故事。这些故事有的神奇、有的雄壮、有的优美、有的惨烈，宛如一幅幅色彩斑斓的图画。这就是神话，是人类童年时期的第一批精神产品。


那么，神话是怎样产生的呢?


在原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平也有限，在他们同自然作斗争的过程中，不可能科学地了解自然规律和生产中的矛盾与变化，如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等，都让人们感到惊奇、恐惧与神秘，因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后，他们又依据社会生产和生活中出现的英雄人物，通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事，在人们的口头广为流传。这就是神话的起源。


正如古希腊神话是西方文学的最初源头一样，中国古代神话也是中国文学早期的发端。神话中那些传奇式的英雄、壮美的行为、大胆的幻想，为后代作家提供了丰富的创作题材和艺术形象，启发了他们的艺术想象力。它对后世文学的影响，实为广泛而深远。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
《最后一课》字词总汇
喧闹xuān：喧哗热闹。

踱duó：慢步行走。

督学dū：旧时教育行政机关负责视察、监督学校工作的人员。

祈祷qídǒo：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

    哽gěng：指声气阻塞。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
为什么说《关雎》是一首出色的恋歌?
为什么说《关雎》是一首出色的恋歌?


《关雎》冠三百篇之首，可见它非比寻常。确实，这是首写得十分出色的恋歌。


全诗分三节，共二十句。首章四句统领全篇。“关关雎鸠，在河之洲”是兴。兴，就是从触动情怀的景物写起。诗人看见成双成对的雎鸠(水鸟)在沙洲上嬉闹戏逐，听着它们悦耳的欢叫声，不禁引发了他的联想，拨动了心中那根敏感的爱情之弦。“窈窕淑女，君子好逑”，的确，在人世间要找到一个美丽而又贤淑的女子，是多么的难啊!诗人情不自禁地道出自己的切身感受。


在第二节中，诗人细腻而深人地抒写了自己追求和思念“淑女”的情状。“参差荇菜，左右流之”，诗人巧妙地用在水中摇摆不定的“荇菜”，来暗喻“淑女”那颗捉摸不透的心。接着，作者又倾诉了自己为了捕捉这颗心，是醒时在追，梦中也在求，只追得“辗转反侧”睡不宁，只求得“悠哉悠哉”叹夜长。


最后一节，表现了作者思极人幻，仿佛自己正弹起琴瑟，敲钟打鼓，欢天喜地把姑娘娶回家中……全诗就在这欢乐幸福的幻境中结束了。


这首诗写得十分巧妙动人，它成功地运用了兴、比的表现手法，以成双成对的水鸟自由自在的幸福，与诗人求爱的艰难形成反差，使人触景生情。接着以“荇菜”的“左右”漂流和难于“采”、“芼”来象征姑娘难子捉摸的心，更是维妙维肖。最后又通过幻境的描写将青年人纯朴的爱情心理活动表现得淋漓尽致，感人至深。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:41
《从百草园到三味书屋》字词总汇
确凿záo：确定。

菜畦qí：菜地。畦，园地里划分的小区。

桑椹shèn：桑树的果实。椹，同“葚”。

长吟yín：长声鸣叫。

轻捷：轻快。

油蛉líng：就是“金钟儿”，也叫“铃虫”，黑色，状如西瓜子。昼夜鸣叫。

斑蝥máo：这里指的是类似斑蝥的“行夜虫”，俗称“放屁虫”。

缠络chánluò：缠绕相连。

攒cuán：凑在一块儿。

纳凉nà：乘凉。

敛liǎn：收拢。

脑髓suǐ：指脑。

鉴赏：欣赏。鉴，鉴别。赏，欣赏。

觅食：寻找食物。觅，寻找。

竹筛shai：蒙有许多小孔，用于筛选的竹器。

秕谷bì：长得不饱满的谷粒。

书塾shú：私塾。

方正：正派。

消释：溶解。

宿儒rú：书念得很多的老学者。宿，老的，久于其事的。

蝉蜕tuì：蝉的幼虫变为成虫时蜕下的壳。

狗窦dòu：狗洞。窦，孔，洞。

倜傥tìtǎng：洒脱；不拘束。

拗ǎo：这里是用力弯曲的意思。

盔甲kuī：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫“盔”，身上穿的叫“甲”。

人迹罕至：少有人来。迹，足迹、脚印。罕，稀少。

    人声鼎沸dǐng：比喻人声喧闹。鼎，古代一种铜铸的锅。沸，水开。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:42
《伐檀》是怎样刻划剥削者丑恶嘴脸的?
《伐檀》是怎样刻划剥削者丑恶嘴脸的?


《伐檀》是“魏风”第六首，是《国风》中最杰出的现实主义诗篇之一。这是一首造车工匠在伐木劳动中唱的歌，奴隶们在砍伐檀树制造车辆，想到自己一天劳累不堪，还吃不饱穿不暖，可是那些不种稻谷又不狩猎的奴隶主们，却占有大量财富，过着不劳而获的寄生生活，因而发出愤怒的责问。


全诗三节，每节九行，内容基本相同，采用赋体的表现形式。首节头三行“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”诗人用质朴无华的语言为我们描画了一群衣衫褴褛、面黄肌瘦的奴隶们，正在叮叮当当地砍伐着坚硬的檀树，并奋力将伐倒的木头整齐地堆放在河岸上。紧接着，诗人笔锋—转，写道：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貊兮?”这是奴隶们向剥削者强烈提出的疑问：为什么那些不种庄稼不割稻的奴隶主，家里的粮食吃不了?为什么那些不备弓不打猎的贵族，院子里到处挂满了野兽?最后，他们发出了尖锐的讽刺：那些显贵的主子们，难道不是白白地吃闲饭!第二、三节重叠而又递进地反复咏唱，一步步地将奴隶的愤怒不平推向高潮。


在当时的历史条件下，奴隶大胆地向不合理的剥削制度提出疑问和不满，确是难能可贵的思想觉悟。也正是由于此，使这首诗成为现实主义的不朽诗篇。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:42
《短文两篇》字词总汇
《散步》

一霎时shà：形容极短时间。

粼粼lín：形容波光闪烁的样子。

各得其所：每个人或每个事物都得到合适的安顿。

《金黄的大斗笠》

揽lǎn：搂。

咩咩miē：羊叫的声音。

   咯咯gē：拟声词，形容笑声。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:42
《背影》字词总汇
差chāi使：旧社会在机关里做事的叫“当差”，这里指“职务”。

交卸xìe：旧时官吏卸职，向后任交代。

狼藉jí：乱七八糟的样子。

簌簌sù：纷纷落下的样子。

赋闲fǜ：失业在家。

勾留gōu：短时间停留。

颇pō：很；相当地。

踌躇chóuchǘ：犹豫

迂yū：言行守旧，不合时宜。

蹒跚pánshān：因为腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。

拭shì：擦。

颓唐tuí：精神不振作。

琐屑suǒ：细小而繁多（的事）。

惦记diàn：（对人或事物）心里老是想着，放不下心。

惟wéi：只。

箸zhù：筷子。

诸多zhù：许多。

大去之期：意思指与世长辞，一去不返的时间。这是委婉的说法。

祸不单行：灾祸一个接一个不断到来。

变卖点质：（把自己的财产、衣物）出卖和典当出去。典，当。质，抵押。

触目伤怀：看到（家庭败落的情况）心里感到悲伤。怀，心。

不能自已：不能控制自己（的心情）。已，止，抑制。

情郁yù于中：感情聚积在心里不得过且发泄。郁，抑郁。中，内心。

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作者: 网站工作室    时间: 2012-5-22 09:42
《羚羊木雕》字词总汇
羚(ling)羊：形似山头，毛灰黄色，面部有棕灰色条纹，善跑，耐渴。

犄(jī)角：牛、羊、鹿等头上长出的角。

怦怦pēng：拟声词，形容心跳。

逮(dǎi)：捉。

树杈(ch)：树木的分枝。

攥(zuàn)：握。

愣(lèng)：失神；呆。

寒颤(zhàn)：也写作“寒战”，指因受冷或受惊而身体颤动。

形影不离：身体与影子不分离。形容彼此关系密切。

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作者: vvtc    时间: 2014-1-13 15:24
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