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标题: 语文手册 [打印本页]

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:30
标题: 语文手册
语文常识（一）
1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2. 第一位女词人是：李清照
3. 第一部词典是：尔雅
4. 第一部大百科全书是：永乐大典
5. 第一部诗歌总集是：诗经
6. 第一部文选：昭明文选
7. 第一部字典：说文解字
8. 第一部神话集：山海经
9. 第一部文言志人小说集：世说新语
10. 第一部文言志怪小说集：搜神记
11. 第一部语录体著作：论语
第一部纪传体通史：史记
12. 第一部编年体史书是：春秋
13. 第一部断代史：汉书
14. 第一部兵书：孙子兵法
15. 文章西汉两司马：司马迁．司马相如
16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17. 史学双璧：史记资治通鉴
18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
21. 三不朽：立德立功立言
22. 三代：夏商周
23. ＜＜春秋＞＞三传：左传公羊传谷梁传
24. 三王：夏禹商汤周公
25. 三山：蓬莱方丈瀛洲
26. 三教：儒释道
27. 三公：周时，司马司徒司空／／西汉，丞相太尉御史大夫
清明，太师太傅太保
28. 三曹：曹操曹丕曹植
29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
31. 岁寒三友：松竹梅
32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹
33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34. 殿试三鼎甲：状元榜眼探花
35. 中国三大国粹：京剧中医中国画
36. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
37. 儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏
39. 三别：新婚别垂老别无家别
40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41. 茅盾“蚀“三部曲：幻灭动摇追求
农村三部曲：春蚕秋收残冬
42. 巴金“爱情“三部曲：雷电雨
“激流“三部曲：家春秋
43. 第一部国别史：国语
44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原
47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48. 第一部文学批评专著：＜＜典论。论文＞＞（曹丕）
49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的＜＜文心雕龙＞＞
51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的＜＜诗品＞＞
52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的＜＜梦溪笔谈
53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的＜＜徐霞客游记＞＞
54. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:30
语文常识（二）
1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的＜＜天演论＞＞，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5. 第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶
6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是；龙须沟
9. 先秦时期的两大显学是：儒墨
10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13. “五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14. 两篇＜＜狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
17. 三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
四德：妇德妇言妇容妇功／／品德辞令仪态女工
18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲
五常：仁义礼智信
20．三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
21．三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农
五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
22．三教九流：三教：儒道释
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
23．三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
六部：吏户礼兵刑工
29．三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空
30．三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
33．三原色：红绿蓝
34．三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
35．三体石经：尚书春秋左传／／古文小篆汉隶三种字体书写

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语文常识（三）
1．经典四书：大学中庸孟子论语
2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫\\\
10．书法四体：真（楷）草隶篆
11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
14．国画四君子：梅兰竹菊
15．书四库：经史子集
16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
22．七政（七纬）：日月金木水火土
23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
24．七情：喜怒哀惧爱恶欲
25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
37．十家指；九流加上小说家
38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
46.十二律:黃鐘大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48．七夕指：七月七日
49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
语文常识（四）
1. 佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山
2. 中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药
3. 中医四诊：望闻问切
4. 戏曲四行当：生旦净丑
5. 道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山
6. 四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟
7. 黄山四绝：奇松怪石云海温泉
8. 泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘
9. 中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼
10. 四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦
11. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）
12. 民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙
13. 古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）
14. 古代四美：音乐珍味文章言谈/ / 良晨美景赏心乐事
15. 苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来
16. 四史：史记汉书君汉书三国志
17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓
18. 商丘应天府
19. 古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟
20. 宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤
21. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士
22. 千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼
23. 有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书
24. 三班父子：班彪班固班昭
25. 三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。
26. 左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）
27. 南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺
28. 三瘦词人指：李清照三个名句是：
29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
30. 知否，知否？应是肥红瘦。
31. 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文
33. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法
34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧
36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》
37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金
38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》
39. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天
40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声
41. 元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲
42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》
语文常识（五）
1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四体不勤中的四体指：人的四肢
4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
7. 春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
8. 五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
9. 五经：诗书礼易春秋
10. 五行：金木水火土／／仁义礼智信
11. 五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
12. 五教：父义母慈兄友弟恭子孝
13. 五音：宫商角徵羽
14. 五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
15. 死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
16. 唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
18. 五谷：稻麦黍菽麻
19. 五彩：青黄红白黑
20. 唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
21. 五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
22. 五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
23. 五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
24. 五官：耳目口鼻身
25. 新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
26. 五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
27. 五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
28. 五味：甜酸苦辣咸
29. 五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
30. 五脏：心肝脾肺肾
31. 五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
33. 四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
34. 六艺经传指：诗书礼易乐春秋
35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
36. 造字六书：象形指示会意形声转注假借
37. 诗经六义措：风雅颂赋比兴
38. 六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
39. 六亲；父母兄弟妻子
40. 古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
41. 六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
42. 六畜：马牛羊狗猪鸡
43. 苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
44. 六甲:六十甲子//甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌//妇女怀孕
45. 六尘佛教名词)声色香味触法六种境界
46. 六合:天地 (上下) 东西南北
47. 佛教六根佛教名词)眼耳鼻舌身意
48. 科举考试中的五魁:各级考试的第一名

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:31
中考古文知识点、考点集锦
文言文复习要点及要求
1、文学常识（准确熟练，不混淆，不错字）
2、字形、字音（读准、读对，注意形近字、多音字和通假字）
3、默写（让背篇目）（准确熟练，不写错字、白字、不掉字、多字、草字）
4、实词翻译（书中注释为主，准确，全面，特殊用法）
5、句子翻译（关键字、名句，准确、流畅、完整，体现重点词含义）
6、文章内容要点（文章思想，作者感情、段意、层意、句意、结构特点、自己的感受）
一、《三峡》（郦道元北魏著名地理学家、散文家）
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
1、文学常识：作者：郦道元，北魏著名地理学家、散文家。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。
2、实词：自：从。嶂：像屏障一样的高山。曦月：阳光，月亮。
襄：漫上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。
御：驾。献：山峰。良：实在、真。
肃：寂静。属：连续。引：延长。绝：消失。
清荣峻茂素；白色。旦；早晨。
3、特殊用法：奔：飞奔的马。湍：急流的水。
4、区别：
属：属引凄异（连续）绝：久绝（消失）。自三峡……（从）
有良田美池桑竹之属（类）绝献：极自非……（如果）
属予作文以记之（嘱咐）。阻绝：断
5、通假字：阙；同“缺”，中断。
6、重点句翻译：自非亭午夜分不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影常有高猿长啸，属引凄异
7、理解性背诵：
1）写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处
2）写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。
3）写夏水的句子：（1）写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
（2）写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。
4）写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。
5）烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。
6）引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
8、中心内容及结构：文章先写三峡地貌，（总写）（第一段）再写三峡四季壮丽景色，表现作者对祖国山水的热爱之情。（分写）
9、运用：（1）2003年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315”高峡出平湖的壮丽景象，郦道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄异景象将一去不复返。
（2）由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。
10、探讨：（1）文章为何先写夏而后写春冬、秋，春冬为何放在一起写？
（2）文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？（写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。）
11、欣赏：（1）你喜欢文中那一点？说出喜欢的原因。如；用词精当，趣；表愉快心情。或引用渔歌起反衬作用。
（2）本文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。
（如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪浪飞溅，故以“素”字修饰“湍”，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字修饰“潭”字。）
二、《五柳先生传》（晋宋时期诗人、散文家，陶渊明）
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
1、文学常识：陶渊明：晋宋时期诗人、散文家。《五柳先生传》出自，《陶渊明集》还学过他的文章〈〈桃花源记〉〉，诗有《饮酒》《〈归园田居〉其三》
2、人物欣赏：（1）五柳先生的形象：安贫乐道，不慕荣利，独立于世俗之外的隐士形象。
（2）从三方面描写其形象的：一是：性格（闲静少言，不慕荣利。）
二是：志趣（好读书、性嗜酒、著文章）三是：生活（环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。）
（3）对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利，率真自然，安贫乐道，是陶渊明的自画像。他不慕荣利，厌恶官场的追名逐利，不与黑暗势力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避现实，隐居起来，不去撞击社会矛盾的思想是消极的。
（4）本文与，《醉翁亭记》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？
五柳先生：在饮酒中自得其乐，并忘却荣辱得失。
醉翁：借饮酒助山水游乐之兴。是与民同乐。
3、名句及成语：（1）不求甚解：现指：只求懂个大概，不求深刻理解。本文指读书只领会要旨，不在一字一句上过分下功夫。
（2）不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。意思：不为贫我是猪，我说脏话而忧虑，不热衷于发财做官。
4、重点实词：会意：对书中的意旨有独到的体会。（会；体会，领会。意：书中的意旨）
亲旧：亲戚、朋友。造饮：到、往。到别人家里去喝酒。
期：希望，愿望。环堵：周围环着四堵墙。萧然：冷冷清清的样子。
短褐：粗布短衣；穿结；打补丁。晏如：安然自若的样子。
戚戚：忧愁的样子。汲汲：心情急切的样子。兹若人：此人。
俦：朋友，伴侣。觞：酒杯。嗜：爱好，喜欢。
5、重点句子翻译：（1）闲静少言，不慕荣利：安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
（2）造饮辄尽，期在必醉：到别人家里去喝酒，一来、就要把酒喝光，希望一定喝醉。
（3）好读书，不求甚解：喜欢读书，但读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。
（4）常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
（5）衔觞赋诗，以乐其志：一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
（6）不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵：不为贫我是猪，我说脏话而忧虑，不热中于发财做官。
6、理解背诵：《五柳先生传》中
（1）表明先生的吃穿住的句子是：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。
（2）先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。
（3）文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。
（4）文中描写“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的诗句是：闲静少言，不慕荣利。

三、出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费袆、董允等此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，
有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
1、作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。
题解：表：古代奏议的一种。用于向君主陈说作者的请求和愿望。
2、重点实词。
臣本布衣：平民。躬耕：亲自。以驱驰：奔走效劳。
倾覆：兵败。光：发扬光大。恢弘：发扬扩大。
失义：适当恰当。宫中：皇宫中。府中：朝廷中。
陟（奖）罚（惩罚）臧（善）否（恶）。刑赏：罚。
以遗：给予。夙夜：早晚。驽钝：比喻才能平庸。
攘除排除、铲除。以彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。
以咨诹（询问）善道，雅言（正言）之理：治。
3、通假字：阙（通“缺”当“缺点、疏漏”讲）漏。简（通“检”选拔）拔
4、古今异义字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品质低劣、下流。
由是感激：感动振奋。今意指激动感谢。
痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。
开张：扩大。今指商店开始营业。
6、一字多义：是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。（给予）
深追先帝遗（yí）诏（指死去的人留下的）
恐托付不效。（成效）。
不效（效果）则治臣之罪
6、特殊用法：之秋：时。恢弘：这里指动词，意思是发扬扩大。
猥（这里指：降低身份）自。良实：这里指善良、诚实的人。
驽（劣马）钝（刀锋不锋利）比喻才能平庸，是诸葛亮自谦的话。
7、成语及名句：妄自菲薄。三顾茅庐。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
受任于败军之际，奉命于危难之间。
8、翻译重点句子：
（1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。
（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者，
翻译：宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。
（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓
翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。
（4）此悉贞良死节之臣，翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。
翻译：我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。
（6）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
（7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝知道我谨慎小心，所以在先帝临死的时候，把国家大事托付给我。
（8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。
（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。
翻译：希望陛下把讨伐*贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。
（10）不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！
8、理解性背诵：
（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；
（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
（3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。　　
（4）《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
（5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。　
（6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
（7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都；
（8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)
（9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。
（10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
（11）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，
（12）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
（13）诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（14）陈述作者临危受命的千古名句是。受任于败军之际，奉命于危难之间；
（15）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（16）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（17）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
（18）严明赏罚的句子是（宫中府中），（俱为一体，）。（陟罚臧否），（不宜异同。
（19）诸葛亮《出师表》中写作者回忆先帝不惜降低身份拜访自己的句子是
。由本文叙述某件事概括而来的成语是，其原文是。本文中作者认为西汉所以兴隆的原因是。　文中高度概括郭攸之、费袆、董允等人的语句是。
诸葛亮向后主刘禅提出的最重要的一条建议是。
另一种说法：
1、写尽作者一生的句句：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。
5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟驽钝、攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。
6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。
7、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
9、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
10、第七段中“大事”具体指什么？用文中的话回答“北定中原，庶竟驽钝、攘除*凶，兴复汉室，还于旧都”
四、《始得西山宴游记》(柳宗元)
自余为僇人,居是州,恒惴栗.其隙也,则施施而行,漫漫而游,日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅伐，穷山之高而止。攀缘而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培嵝为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍茫暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万物冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也
1、文学常识：作者：柳宗元是唐代文学家，被后人誉为唐宋八大家之一。在其山水游记中最为人们称道的是永州八记。本文是其中的第一篇。
2、重点字词；惴：惧。栗：战栗。遂：于是。缘：沿着。斫；砍。
施施：漫步徐行的样子。穷（穷尽）回溪。更：进而。漫漫：任意。
箕踞（伸开两脚像簸箕那样蹲着或坐着）而遨（游戏）。衽席：席子。
岈（高的地方像深山一样深邃）然洼（低的地方像深池一样低陷）然。
若垤（蚁穴外隆起的小土堆）若穴。攒（聚）蹙（收缩）。
颢气：弥漫于大地之间的大气。觞：酒杯。心凝（凝聚安定）形释（解脱）
颓然：醉醺醺的样子。向：从前。
冥合：暗暗。就（接近）醉。以志；记。
2、通假字；僇（通“戮”这里指遭到贬谪的意思）人。
3、重点句翻译。
（1）意有所极，梦亦同趣。翻译：心思所到之处，梦境也有同样的旨趣。
（2）以为凡是州之山有异态者，我都游过了，而未始知西山之奇异突出。
翻译：以为凡是这个州的山形态奇异的，都归我所有了，可却未尝知西山的奇怪特别。
（3）若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐
翻译：千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，叠到一起，没有什么可以逃出视野的。
（4）萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。
翻译：青山萦回，白云缭绕，外面和天相接，四下眺望都一样。然后才知道这山的独立出众，不和小土丘为伍。
（5）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
翻译：我的思想遥远得与天地大气成为一体，而不知它的边际，我的意念广大得与造物的上天相处，而不知它的尽头。

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:31
（6）引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
（7）苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
翻译：苍茫暮色，从远而近，直到什么也看不见还不想回去。
（8）心凝形释，与万物冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。
翻译：精神凝聚安定，形体得到解脱，与万物的变化暗暗相合，然后知道我从前没有（真正）开始游，（真正的）旅游从此开始。
4、理解背诵。（1）《始得西山宴游记》中总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：施施而行，漫漫而游。
（2）写作者陶醉于大自然美景、与自然融为一体的句子：心凝形释，与万化冥合。
（3）点明作者依依不舍的语句是：苍茫暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
（4）作者对西山宏伟气象进行赞美并寄予自己心志的句子是（也是登高远望后看到西山地势高峻，气象阔大后产生的感受句子）：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
（5）写西山是永州一带最高的山的句子是：则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
5、文章表现作者怎样的思想感情：寄情山水，聊以忘忧的傲世情怀。
6、文章写法欣赏：（1）文章第一段的作用：概写，总述未识西山前的游览情况。为下文正面写西山怪特作铺垫，引起读者注意。
（2）第一段最后一句的作用（过渡，引起下文）。又包含什么哲理？山外有山，人外有人。或不能靠主观臆断，要探索实践。或求学之路，永无止境。
（3）作者以《始得西山宴游记》为题，并紧扣“始得”结构全文，作者的用意是：突出作者发现“西山怪特”的欣喜之情。
（4）本文是记西山之游，却先记众山之游，这是为什么？描写永州众山，烘托西山怪特，表现作者傲世情怀。
（5）结构；本文先写偶得西山的欣喜，写西山形势的高峻，气象的阔大与自然的融合，表现作者傲世情怀。
（6）“然后知是山之特立，不与培嵝为类”此句在文中有那两层意思？一是：总结（点出）西山的特点—高而独特。二是：流露作者性情—与众不同，超凡脱俗。
五、《鱼我所欲也》孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生字
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难
3、辟：通“避”，躲避 4、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
5、箪：竹筐 6、豆：古代盛肉或其他食品的器皿，可译作“碗”
7、蹴：用脚践踏 8、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
9、乡：通“向”，从前 10、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生
11、辩：通“辨”，辨别。 12、得我与；通“欤”，语气词。
13、何加，好处。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、复习题
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人。
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。
3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用自己的话概括：人生在世，无论什么情况下，应舍生取义。
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫我是猪，我说脏话不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉而受之；为所识穷乏者得我而为之)。
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、人的本心是什么？舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
7、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
9、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花
（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
10、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

六、《小石潭记》柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
一、生字
1、洌liè 2、坻chí 3、佁yǐ 4、俶chǜ 5、翕xī
6、犬牙差互 cī 7 、悄怆幽邃suì
二、重点解词
1、清洌：清凉
2、可百许兴：大约有一百来条。可，约。许，表示对数量的估计。
3、佁然不动：呆呆的一动不动。佁然，愣住的样子。
4、俶尔：忽然。
5、斗折蛇行：斗折，像北斗星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。
6、悄怆：寂静得使人感到忧伤。 7、邃：深 8、寂寥：寂静寥落。
三、重点句子翻译
1、皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么凭借也没有。
2、日光下澈，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。
3、斗折蛇行：（泉水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
4、凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
5、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪为岩。
靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、堪，岩各种不同的形状。
四、复习题
1、柳宗元，唐代文学家，散文八大家之一，本文是《永州人记》中的一篇。
2、本文抒发了作者什么样的思想感情？
抒发了作者抑郁忧伤之情。
3、文中对潭中鱼的描写，栩栩如生，动静结合，字面上写鱼，实则写潭水的清澈。
4、段落归纳
（一）发现小石潭
（二）描写潭水和游鱼
（三）探究小石潭的水源及潭上景物
（四）写出了作者对小石潭总的印象和感受
5、作者描写潭的总体感受是什么？凄神寒骨，悄怆幽邃。
6、重点句翻译。（1）描写游鱼静态的句子：皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；
（2）描写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
（3）描写潭上多姿的树蔓的语句：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
七、桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往台，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1、作者：陶渊明，朝代：晋宋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。
2、线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。
3、顺序：时间先后
4、虚构：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
5、虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
6、作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
7、通假字：要通“邀”，邀请。
8、古今异议：交通，交错相通。无论：不要说，要不必说。
妻子：妻子和儿女。绝境：与世隔绝之地。鲜美：鲜艳美丽
9、一字多义：志：（1）处之志之；（2）标记，寻向所志。
10、重点句子：（1）欲穷其林：想要走完这片桃花林。穷：穷尽。
（2）有良田美池桑竹之属：有肥沃的土地，美丽的池塘，（以及）桑树、竹林之类。
（3）问所从来，具答之：问（渔人）从哪里来，（渔人）详尽地回答了他们。具：详尽。
（4）桃尽水源：（桃）林在溪水发源的地方就没有了。
（5）悉如外人：完全和（陶花源）外面的人一样。悉，全部、完全。
（6）咸来问讯：都来打听消息。咸，都。
（7）黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都充满喜悦之情。并：都。
11、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。
（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
12、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（8）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（9）本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:32
八、《陈涉世家》要点
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

1、作者及作品
司马迁：西汉著名史学家，文学家。出自《史记》。《史记》是我国第一部记传体通史。
2、成语及名句
鸿鹄之志：比喻远大志向
篝火狐鸣：假托鬼狐之事诱众起事。
苟富贵，无相忘：有朝一日谁富贵了，别忘了咱们。
燕雀安知鸿鹄之志。燕雀怎么会知道鸿鹄的远大志向呢。
王侯将相宁有种呼！王侯将相难道是天生的贵种吗？
3、重点实词
適“谪”：强迫。屯：停驻会：适逢；
亡：“逃亡”；举大计：发动起义等死：同样
苦秦：苦于秦的（统治）；数谏：屡次间令：暗中
唱：通“倡”，倡导笞：用鞭、杖打。宁：难道
4、重点句子翻译
（1）今诚以吾众诈自称公子扶苏。项燕，为天下唱，宜多应者。如果我们这些人冒称公子扶苏，项燕的队伍，向全国发出号召，应该有许多人会响应。
（2）且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎！
何况大丈夫不死则已，死就要干一番大事业。王候将相难道有天生的贵种吗？
5、起义的直接原因：失期，法皆斩。
起义的根本原因：天下苦秦久矣。
为起义所作舆论准备：篝火狐鸣，鱼腹置书。
6、理解背诵：（2）“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是：得道者多助，失道者寡助。
（2）陈胜、吴广起义的策略是：今诚以吾觽诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。
（3）陈胜为起义做了哪些舆论准备（宣传工作）? 丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中；夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
（4）文中写陈涉发动起义"召令徒属"时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是："王侯将相宁有种乎！
7、人物欣赏
（1）从分析当时形势和所提策略口号中和为起义做舆论准备及发动起义，可以看出陈胜具有什么样的品质？表现了他卓越的组织才能和超人的胆略。
（2）文中“且壮士不死而已，死即举大名耳，五候将相宁有种乎？”一句，表现陈涉判逆的性格特点和出众的宣传鼓动才能。
九、《记承天寺夜游》
一、作者：苏轼，北宋，著名的文学家，唐宋八大家之一。
二、解释句中加点的词
念：考虑，想到寝：睡但：只是相与：共同，一起
闲人：清闲的人空明：形容水的空无澄澈
三、把下列句子译成现代汉语
1、怀民亦未寝，相与步于中庭
张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。
2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
院子里地面上的月光，像积水那样清澈透明，积水中的藻和荇，原来是竹子和柏树的影子。
3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少像我们两个一样的“闲人”罢了！
四、填空
1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎浩的意境，表达了作者旷达心境。
2、文中写景物特征的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
3、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）
4、用简洁的语言概括作者的复杂感情。（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。
5、本文运用了哪几种表达方式，请按不同的表达方式划分层次，并写出各层次大意。
记叙描写议论。
第一层：（1句）月色入户，欣然起行。
第二层：（2-4句）庭院漫步，观月赏景。
第三层：（最后3句）月夜问天，自喻闲人。
5、你是如何理解文中“闲人”的含义？贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为"闲人"的境遇而生的惆怅和苦闷。）
十、《论语十则》
一、《论语》是一部重要的儒家经典著作，它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。《论语》是记录孔子和弟子的言行的。《〈论语〉十则》中都是与学习有关，其中有的谈________如____________ (文中原句)。有的谈 _________如_________(文中原句)（答案见课前预习及注（1））。
二、给加点的字词注音、释义，并译画横线的句子
论语是知也；通“智”，智慧。学而时习之，不亦说乎？；通“悦”，愉快。
诲女如之乎（教导你，你懂吗？）人不知而不愠，不亦君子乎？
温故而知新，可以为师矣。是以学而不厌，（满足）诲（教导）人不倦
学而不思则罔；（迷惑）思而不学则殆。（疑惑）
不耻下问；认为……可耻。默而识之（记）
孔文子何以谓之"文"也。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译：对待任何事业和学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。译：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
吾尝终日不食，经夜不寝，以思，无益，不如学也。翻译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，也没有什么好处，不如学习的效果好啊。
三、积累文中几个成语
学而不厌诲人不倦温故而知新三人行，必有我师不耻下问
四、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句
学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知。知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学习方法：学而时习之。温故而知新。学则不思则罔，思而不学则殆。默而识之
五、积累文中有关学习的名言警句（至少两条）
六、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
十一、《墨池记》(曾巩)
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之常慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨池"之六字于楹间揭之，又告于巩曰："愿有记。"推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如。
庆历八年九月十二日，曾巩记。

一、作者作品
曾巩，北宋著名散文家，唐宋八大家之一，本文是他应人之邀为墨池写的记文，作者就勤学苦练的精神展开议论，以勉学劝善。
二、重点字词意、句意
隐然：缓缓高起的样子洼然：低而深的样子
曰王羲之之墨池者：叫做王羲之的墨池。曰.......者，叫做........。
方羲之之不可强的仕：方，当.......的时候。方（方形）而长
尝极东方：曾经遍游东方（的名胜），极，穷尽。
羲之之书晚乃善（书法）书"晋王右军墨池"之六字（写）
娱其意：娱乐他的心意，意思是使自己心情愉快。岂有：莫非，或者。
则其所能：译：那么他所擅长的。能：能做的事，这里指写字。
虽一能（一技之长）不以废：虽：即使，即使是一技之长也不肯使它埋没。
岂其学不如彼邪：译：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吧？
学固岂可以少哉：译：学习的功夫怎么可以少呢？固：本，原来。
况欲深造道德者邪：译：何况要在道德方面达到很高的成就呢？
以精力自致者：译：是自己用精力取得的，致，取得，达到。
于楹间以揭之：揭：揭示推王君之心：推，推究，考察。
尚：尊重，推崇遗风余思：遗留下来的作风和思想
被于来世者何如哉，被：影响
仁人；品德高尚的人。庄士：庄重自持的正直人。
三、背诵理解；（1）王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是：盖亦以精力自致者，非天成也。
（2）王君书“晋王右军墨池"之六字于楹间揭之的目的是什么？亦欲推其事，以勉其学者邪？
（翻译：推崇王羲之的书法技巧，用王羲之的勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。）
四、说出文章的主旨句，并翻译
主旨句：则学固岂可以少哉？况欲深造道德者邪？
翻译：这样看来，学习的功夫怎么可以少呢！何况要在道德方面达到很高的成就呢？
五、开放题。1、结合自己生活谈一下读本文后的最深的感受。
2、请在举出一些成功背后付出无数艰辛的例子。

十二、醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
一、生字
环滁（chù）林壑（hè）琅琊（láng yá）饮少辄醉（zhé）
岩穴瞑（míng）伛偻（yǚ lǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）
觥筹（gōng chóu）射者中（zhòng）弈者胜（yì）颓然（tuí）阴翳（yì）
二、重点解词
环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。
云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。暝，昏暗。
野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。
负者：背着东西的人。负，背。
伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背，这里指老人。
泉香而酒冽：泉水甜，酒儿清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。
杂然而前陈者：杂七杂八摆放在面前的。杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。
宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。
觥筹光错：觥，酒杯。筹，酒筹。阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。
佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀丽。
临于泉上者：靠近。
三、重点语句翻译
1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。
2、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。
3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。
4、山水之乐，得之心而寓之酒也。
译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。
5、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
6、临溪而渔，溪深而鱼肥
译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。
7、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。
8、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！
9、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。
10、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译：醉了能和他们一块快乐，醉醒后能写文章表达这种快乐的，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！
11、翻译描写四时之景的句子：
四、复习题
1、本文出自《欧阳文忠公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。
2、归纳段意
第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。
第二段：写山间朝暮和四季景色。
第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。
第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。
3、“醉翁”的由来是什么？请用文中原话回答。
答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
4、本文第一段写景的顺序是什么？
答：由远到近。
5、“太守自谓也”在文中作用是什么？答：制造悬念，引出下文。
6、请写出贯穿全文主线的句子。答：山水之乐，得之心而寓之酒也。
7、本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么？
答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
8、第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？
答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
9、第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？
答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。
10、请写出夕照全景的句子。
答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
11、请写出归后情景的句子。答：树林阴翳，鸣声上下。
12、概括本文的主旨。与民同乐（文中原句“醉能同其乐”）
13、请举出本课的两个成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。
“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面
“水落石出”现在通常用来表示：事情真相大白
14、本文表达了作者怎样的思想感情？答：寄情山水，与民同乐的旷达情怀。
15、领起全文的句子是：环滁皆山也。
16、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。
17：体现全文核心命意是句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
十三、岳阳楼记
庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋与其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，金鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
一、生字
谪（zhé）守朝晖（huī）夕阴霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）
霪（yín）雨心旷神怡（yí）皓（hào）月宠辱偕（xié）忘
潜行（qián）浩浩汤汤（shāng）潇（xiāo）湘属（ zhǔ 同“嘱”）
二、重点解词
增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。横无际涯：宽阔无边。涯，边。
朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴变化。晖，日光。大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。山岳潜形：山岳隐没了形体。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
何极：哪有穷尽。樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。
郁郁：形容香气很浓。
把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。
微斯人：没有这种人。微，无、没有。吾谁与归：我同谁一道呢？归，归依。
三、重点语句翻译
1、越明年，政通人和，百废具兴。
译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。（具，同“俱”）。
2、览物之情，得无异乎？
译：观赏景物时的心情大概有所不同吧？
3、若夫霪雨霏霏，连月不开
译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候（开，放晴）
4、至若青和景明，波澜不惊
译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（景，日光。惊，有“起”、“动”的意思）
5、去国怀乡，忧谗畏讥
译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。（去，离开）
6、心旷神怡，宠辱偕忘
译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。
（宠，荣耀；偕，一起）
7、予尝求古仁人之心，或异二者之为
译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。
（求，探求。为，指两种心情）
8、不以物喜，不以已悲
译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（以，因为）。
9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）
11、而或长烟一空，皓月千里：如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。
12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。
四、复习题
1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。
2、归纳段意
第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。（记叙）
第二段：（写景）描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。
第三段：（写景、抒情）写“迁客骚人”“以己悲”的心情”。
第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。
第五段（抒情、议论）抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
3、首段交待了什么内容？在文中有什么作用？
答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。
4、赞美滕子京政绩的句子是什么？答：政通人和、百废具兴。
5、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
6、作者写这篇文章的直接原因是什么？答：属予作文以记之。
7、请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？
答：衔远山、吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（衔、吞）
8、第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话？孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的？
答：刻唐贤今人诗赋于其上。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
9、第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？
答：承上启下（引出下文的抒情）
10、写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么？答：去国怀乡，忧谗畏讥；心旷神怡，宠辱偕忘。
11、描写微波时水面月光的句子是什么？答：浮光跃金。
12、描写无风时水中月影的句子是什么？答：静影沉璧。
13、第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果？
答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。
14、第三、四段与文章主旨有什么关系？（写这两段的目的是什么？）
答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
15、迁客骚人的览物之情是什么？答：以物喜，以已悲。
16、第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么？这句话在文中有什么作用？作者对“二者之为”持什么态度？
答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。否定。
17、作者赞美古仁人的实际目的是什么？答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。
18、表现作者关心国家大事的句子是什么？（表现进亦忧，退亦忧的句子是什么？）
答：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
19、“进”“退”分别照应什么？
答：居庙堂之高；处江湖之远。
20、突出表达作者旷达胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。
21、突出表达作者伟大的政治抱负的句子（与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。）答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？
答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”
23、第五段的议论作用是什么？
答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。十四、出师表
一、理解，背诵，名句欣赏
1、写尽作者一生的句句：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
3、先汉兴隆的原因：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
4、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
5、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。
6、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟驽钝、攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。
7、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。
8、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
9、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
10、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
十五、生于忧患死于安乐
中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
一、生字、重点词和句子翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：有法度的世臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
5、生于忧患，死于安乐。
重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
6、问题设计及解答
（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
（3）第二段承上启下的句子
故天将降大任于是人也，其中“是人”指
上述六人和与此相似的其他人。
（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：
成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
:在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。
（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
（8）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
（9）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:32
作文歌诀  [精]
开头
文章开头很重要，变化多端挺奇妙；开门见山最易学，不必东转又西绕。
                        选材
作文选材要认真，注意观察动脑筋；要选精华动人事，下笔才能如有神。
                        主题
叙事抒情或描写，生动形象又简洁；写来写去不可忘，主题思想要明确。
                        立意
文章立意先要准，分清对错再求新；要从模仿变创作，不说假话只求真。
                        结构
题材若像血和肉，文章骨架是结构；动笔之前要想好，层次逻辑分先后。
                        炼字
炼字就像拣沙粒，写完初稿反复吟；多余废字不可要，关键好字值千斤！
                        造句
造句就怕老一套，活的语言动人心；日常听到好句子，积累起来写进文。
                        剪裁
做衣服，讲剪裁，写完文章要修改；哪该简略哪该详，全凭增删巧安排。
                        细节
提高写作靠勤学，关键时刻讲细节；选准典型写真切，画龙点睛才叫绝。
                        结尾
好的结尾味无穷，坏的结尾意不明；千变万化不离宗，完成主题笔就掉。

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:32
初中古诗词分类
诗中春
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。                      孟浩然《春晓》
红豆生南国，春来发几枝？                      王维《相思》
国破山河在，城春草木生。                      杜甫《春望》
满园春色关不住，一枝红杏出墙来。             叶绍翁《游园不值》
诗中夏
麦秀微寒后，梅黄细雨前。                      ·陆游《初夏》
清阴花落后，长日鸟啼中。                      徐凯《初夏游谢公岩》
天垂湖色湛，雨洗月痕新。                      林景熙《初夏病起》
冷风杂细雨，垂云助麦凉。                      萧纲《和湘东王首夏诗》
诗中秋
秋风萧瑟，洪波涌起。                         曹操《观沧海》
春种一粒粟，秋收万颗籽                      李绅《悯农》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。             杜甫《茅屋为秋风所破歌》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝                刘禹锡《秋词》
诗中冬
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。             岑参《白雪歌送武判官归京》
且如今年冬，未休关西卒。                      杜甫《兵车行》
岭外音书断，经冻夏历春。                      宋之问《渡汉江》
鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。                      王微《四气诗》
诗中水
所谓伊人，在水一方。                         《诗经·蒹葭》
水何澹澹，山岛竦峙。                         曹操《观沧海》
白毛浮绿水，红掌拨清波。                      骆宾王《咏鹅》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。             李白《赠汪伦》
诗中山
千山鸟飞绝，万径人踪灭。                      柳宗元《江雪》
白日依山尽，黄河入海流。                      王之涣《登鹳雀楼》
会当凌绝顶，一览众山小。                      杜甫《望岳》
明月出天山，苍茫云海间。                      李白《关山月》
诗中日
日出东南隅，照我秦氏楼。                      《汉乐府·陌上桑》
大漠孤烟直，长河落日圆。                      王维《使至塞上》
清晨入古寺，初日照高林。                      常建《题破山寺后禅院》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。             李白《望天门山》
诗中月
举头望明月，低头思故乡。                      李白《静夜思》
野旷天低树，江清月近人。                      孟浩然《宿建德江》
举杯邀明月，对影成三人。                      李白《月下独酌》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。                   苏轼《水调歌头》
诗中风
夜来风雨声，花落知多少？                      孟浩然《春晓》
随风潜入夜，润物细无声。                      杜甫《春夜喜雨》
城阙辅三秦，风烟望五津。                      王勃《送杜少府之任蜀州》
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。             《敕勒歌》
诗中花
待到重阳日，还来就菊花。                      孟浩然《过故人庄》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。                      杜甫《春望》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。             晏殊《浣溪沙》
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。             杜牧《清明》
诗中雨
好雨知时节，当春乃发生。                      杜甫《春夜喜雨》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。             陆游《十一月四日风雨大作》
空山新雨后，天气晚来秋。                      王维《山居秋瞑》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。             王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
诗中雪
遥知不是雪，为有暗香来。                      王安石《梅花》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。             李白《行路难》
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。             杜甫《绝句》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。             岑参《白雪歌送武判官归京》
诗中草
离离原上草，一岁一苦荣。                      白居易《赋得古原草送别》
谁言寸草心，报得三春晖。                      孟郊《游子吟》
种豆南山下，草胜豆苗稀。                      陶渊明《归园田居》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。             白居易《钱塘湖春行》
诗中柳
山重水复嶷无路，柳暗花明又一村。             陆游《游山西村》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风。             志南《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。             杜甫《绝句》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。             王之涣《凉州词》
诗中树
树木丛生，百草丰茂。                            曹操《观沧海》
鸟宿池边树，僧敲月下门。                      贾岛《题李凝幽居》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。                岑参《白雪歌送武判官归京》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。                刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
诗中鸟
山光悦鸟性，潭影空人心。                      常建《题破山寺后禅院》
山气日夕佳，飞鸟相与还。                      陶渊明《引酒》
荡胸生层云，绝眦入归鸟。                      杜甫《望岳》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。                      李白《独坐敬停山》
诗中河
关关雎鸠，在河之洲。                         《诗经·关雎》
旦辞黄河去，暮宿黑山头。                      《木兰词》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。                李白《望庐山瀑布》
无限河山泪，谁言天地宽。                      夏完淳《别云间》
诗中江
至今思项羽，不肯过江东。                      李清照《夏日绝句》
竹外桃花两三枝，春江水暖鸭先知。                苏轼《题惠崇春江晚景》
正是江南好风景，落花时节又逢君。                杜甫《江南逢李龟年》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。                张继《枫桥夜泊》
诗中云
月下飞天镜，云生结海楼。                      李白《渡荆门送别》
只在此山中，云深不知处。                      贾岛《寻隐者不遇》
远上寒山石径斜，白云深处有人家。                杜牧《山行》
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。                岑参《白雪歌送武判官归京》
诗中湖
八月湖水平，涵虚混太清。                      孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。                白居易《钱塘湖春行》
一个西湖一才子，此来端不枉游资。                赵翼《西湖晤袁才子喜赠》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。                林升《题林安邸》
诗中海
海上升明月，天涯共此时。                      张九龄《望月怀远》
海内存知己，天涯若比邻。                      王勃《送杜少府之任蜀州》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。                李白《行路难》
明月出天山，苍茫云海间。                      李白《关山月》
诗中楼
欲穷千里目，更上一层楼。                      王之涣《登鹳雀楼》
月下飞天镜，云生结海楼。                      李白《渡荆门送别》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。                崔颢《黄鹤楼》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。                杜牧《江南春》
诗中舟
客路青山外，行舟绿水前。                      王湾《次北故山下》
仍怜故乡水，万里送行舟。                      李白《渡荆门送别》
兴尽晚回舟，误入藕花深处。                      李清照《如梦令》
李白乘舟将欲行，忽闻按上踏歌声。                李白《赠汪伦》
诗中酒
开喧面场圃，把酒话桑麻。                      孟浩然《过故人庄》
金樽酒斗十千，玉盘馐直万钱。                   李白《行路难》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。                   李清照《醉花阴》
莫笑农家腊酒浊，丰年留客足鸡豚。             陆游《游山西村》
诗中愁
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。             崔颢《黄鹤楼》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。             张继《枫桥夜泊》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。             龚自珍《己亥杂诗》
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。李煜《相见欢》
诗中别
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。             李白《赠汪伦》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。             李白《送孟浩然之广陵》
又送王孙去，萋萋满别情。                      白居易《赋得古原草送别》
与君离别意，同是宦游人。                      王勃《送杜少府之任蜀州》
哲理性诗句
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。                刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
山重水复嶷无路，柳暗花明又一村。                陆游《游山西村》
问渠那得清如许，为有源头活水来。             朱熹《观书有感》
欲穷千里目，更上一层楼。                      王之涣《登鹳雀楼》
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。                王安石《登飞来峰》
登高望远
欲穷千里目，更上一层楼。                      王之涣《登鹳雀楼》
会当凌绝顶，一览众山小                         杜甫《望岳》
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。                王维《九月九日忆山东兄弟》
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。                王安石《登飞来峰》

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:33
一词多义、古今异义（完整版）

今亡亦死,举大计亦死亡:今(死亡) 古(逃跑)
问吾不为斯役,则久已病矣病:今(生病) 古(困苦不堪)
一词多义
备:众妙必备(完备,齐全)
前人文述备矣(详尽)
辱:宠辱皆忘(耻辱)
祉辱于奴隶人之手(辱没,侮辱)
戍:尚思为国戍轮台(防守边疆)
三男邺城戍(驻守某一方)
阙:城阙辅三秦(皇宫前面两边楼之间的路)
必能裨补阙漏(缺点,过错)
师:三人行必有我师(老师)
齐师伐我(军队)
驱:两狼并驱如故(走,奔跑)
宫使驱将不的(驱使)
胜:战必胜矣(胜利)
予观巴陵胜状(优美)
潜:山岳潜形(隐蔽,隐藏)
随风潜如夜(秘密地,偷偷地)
少:饮少辄醉(少许,少量)
宾客意少舒(稍微)
灵:以告先帝之灵(灵魂)
有龙则灵(灵异,神奇)
色:富者有惭色(脸色,神色)
草色入帘青(颜色)
乱:自云先世避秦时乱(战乱,不太平)
乱花渐欲迷人眼(杂乱,零乱)
无丝竹之乱耳(干扰,扰乱)
舍:屋舍俨然(房屋)
便舍船,从口入(舍弃)
当:木兰当中织(对着)
失期当斩(应当)
道:第之不以其道(方法)
不定为外人道也(说,讲)
度:春风不度玉门关(度过,越过)
崔九堂前几度闻(量词,表次数)
国:去国怀乡(国都)
夫大国,难测也(国家)
名:有仙则名(出名)
不能名其......处(说出)
身:身以半入(身体)
忠志之士忘身于外者(自己,自卑)
将军身披坚执锐(亲自)
遗:邻人京城仅有遗男(遗留)
是以先帝简拔以遗陛下(给予)
属:忠之属也(类)
属以作文以记之(嘱托)
阴:达到汉阴(山北水南)
朝辉夕阴(阴天)
临：有亭翼然临于泉上者（靠近、高踞）
把酒临风（面对）
东临竭石（到、至）
临前寄臣以大事也（将死）
哀：僵卧孤村不自哀（悲哀、伤心）
君将哀而生之乎（怜悯、同情）
毕：群响毕绝（全、都）
此印者才毕（完毕）
策：执策而临之（鞭子）
策之不以其道（鞭打、鞭策）
称：先帝称之曰能（称赞）
手把文书口称数（声称、说）
不以千里称也（称呼）
不能称前时之闻（符合、相符、相称）
诚：帝感其诚（真诚、诚心）
此诚危急存亡之秋（确实、的确）
伐：伐薪烧炭南山中（砍伐）
齐师伐我（进攻、讨伐）
备：众妙毕备（安备、齐全）
有奇字素无备者（准备、预备）
利：兵革非不坚利（锋锐、锐利）
专其利三世矣（利益）
苦：何苦而不平（愁、担心）
妇啼一何苦（痛苦）
安：衣食所安（安稳、安全）
安能辨我是雄雌（怎么、哪里）
病：医之好治不病以为功（生病、患病）
项……则已病矣（困苦不堪）
素：可以调素琴阅金经（朴素）
有奇字素无备者（平时）
天下缟素（白色的衣服）
说：稻花香里说丰年（陈述、解说）
马说（文体名、用以阐述义理）
池：池非不深也（护城河）
有良田美池桑竹之属（池塘）
发：舜发于畎亩之中（起、起用、兴起）
征于色、发于声（发出、抒发）
野芳发而幽香（开放）
顾：顾野有麦场（看见）
三顾茅庐（拜访）
故：温故而知新（旧的）
西出阳光无故人（故交、老朋友）
光：浮光跃金（光芒、光亮）
上下天光（景色、景物）
以光先帝遗德（发扬光大）
景：春和景明（日光）
四时之景（景色、景致）
具：故人具鸡黍（准备）
此人一一为具言所闻（详细）
年：稻花香里说丰年（年成、年景）
年且九十（年龄）
书：书诗四句（书写、写）
一男附书至（书信）
书非借不能读也（书籍）
鲜：芳草鲜美（鲜艳、鲜明）
菊之爱，陶后鲜有闻（少）
兴：水波不兴（起、起来）
百废具兴（兴起、建立）
兴复汉室（兴旺）
兴尽晚回舟（兴趣、兴致）
极：感极而悲者矣（极点、尽头）
极为神速（最、非常）
间：肉食者谋之，有何间焉（参与）
中间力拉崩倒之声（夹杂）
情：览物之情（感情、心情）
小大之狱，虽不能察，必以情（实情）
食：衣食所安（吃的东西、粮食）
食之不能尽其材（饲养）
退而甘食其土之有（吃）
投：投以骨（扔、投掷）
投诸渤海之尾（扔掉、抛弃）
退：则进亦忧，退亦忧（隐退、辞去官职）
退而甘食其土之有（返回、归）
修：乃重修岳阳楼（修建）
盖简桃核修狭者为之（长）
作：冻风时作（发生、发作）
一鼓作气（振作、奋起）
属予作文以记之（创作、写作）
作亭者谁（兴建、建造）
往来种作（劳动）
舍：屋舍俨然（房屋）
便舍船，从口入（舍弃）
当：木兰当户织（对着）
失期当斩（应当）
道：策之不以其道（方法）
不足为外人道（说、讲）
度：春风不度玉门关（越过、渡过）
催九堂前几度闻（量词，表次数）
国：去国怀乡（国都）
夫大国，难测也（国家）
名：有仙则名（出名）
不能名其一处（说出）
身：身已半入（身体）
忘身于外者（自己、自身）
将军身披肩执锐（亲身）
遗：邻人京城氏有遗男（遗留）
简拔以遗陛下（给予）
属：忠之属也（类）
属予作文以记之（嘱托）
易：寒暑易节（更换、交替）
天下事有难易乎？（容易）
许：杂然相许（赞同、赞许）
高可二黍许（表示大约的数量、左右）
形：无案牍之劳形（形体）
罔不因势象形（形状）
信：小信未孚（讲信用）
必以信（言语真实）
愿陛下亲之信之（相信）
险：固国不以山溪之险（险要、险阻）
吾与汝毕力平险（地势不平坦）
文：文曰：“初平山人”（文字）
属予作文以记之（文章）
罔：罔不因势象形（没有、无）
学而不思则罔（迷惘、迷惑）
亡：此诚危急存亡之秋（灭亡、消亡）
河曲智叟亡以应（同“无”、没有）
帖：对镜帖花黄（同“贴”）
每韵为一帖（写着字的小便条）
古今异义
几何古：多少    例：禽兽之变诈几何哉？
      今：数学的一门学科
交通古：交错相通    例：阡陌交通
      今：各种运输、邮电事业的总称
妻子古：妻子和子女    例：率妻子邑人来此绝境
      今：妻子
无论古：不要说…更不要说…    例：无论魏晋
      今：连词，表示条件关系
绝境古：与人世隔绝之地
      今：没有出路的境地
致词古：对…说话    例：听妇前致词
      今：在举行某种仪式上说话
前途古：前面的路程    例：天明登前途
      今：比喻人的前景或将来的光景
中间古：其中夹杂着
      今：指里面或中心
文理古：木材的纹理和质地；文采和道理
      今：文章内容或词句方面的条理
稍稍古：渐渐    例：稍稍宾客其父
      今：稍微
亲戚古：族内亲属和族外亲属
      今：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或成员
所以古：用来；通过…的途径来例：所以动心忍性
      今：表示因果关系
儿子古：青年男女
      今：子女
祖父古：祖父和父亲
      今：父亲的父亲
夫人古：那人例：非夫人之物而强假焉
      今：对妻子的尊称
可以古：可凭借
      今：表示可能、能够、许可
等死古：同样是死
      今：等待死亡
会计古：聚会、商议
      今：指管理财务工作的人员
开张古：扩大    例：诚宜开张圣听
      今：指店铺开业
卑鄙古：低微而鄙陋
      今：指言行恶劣、不道德

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:33
常见多音多义字48例口诀

　　禁--听到紫禁(jìn)城宵禁(jìn)的消息，弱不禁(jīn)风的她，禁(jīn)不住哭了。

禅--后主刘禅(chán)在禅(chán)房里聆听禅(chán)师讲述尧和舜禅(shàn)让的故事。
　　澄--澄(chéng)清问题比澄(dèng)清浑水难得多。?
　　弄--里弄(lòng)是小巷，你还没弄(nònɡ)明白吗？?
　　般--一般(bān)说来，般若(bōrě)的人，都有般(pán)乐的心境。?
　　孱--他虽然身体很孱(chán)弱，但绝不会当"孱(càn)头"。?
　　悄--悄(qiǎo)然落泪的她悄悄(qiāo)地走了。?
　　血--血(xuè)债要用血(xiě)来偿。?
　　靓--靓(liànɡ)女并非都靓(jìnɡ)妆。?
　　俩--哥俩儿(liǎr)还耍伎俩(liǎnɡ)，能好吗？?
　　粘--胶水粘(nián)性好，能粘(zhān)牢信封。?
　　吭--平时不爱吭(kēnɡ)声的他，竟然能在台上引吭(hánɡ)高歌。?
　　胖--他是一个心宽体胖(pán)的大胖(pànɡ)子。?
　　载--那是个十年八载(zǎi)也忘不了的载(zài)歌载(zài)舞的夜晚。?
　　隽--这是篇字迹隽(jùn)秀、言辞隽(juàn)永的好习作。?
　　刹--刹(shā)车的刹(chà)那间，他听到了古刹(chà)的钟声。?
　　卷--小刘吃完卷(juǎn)子后，抽了一支卷(juǎn)烟，就打开那卷儿(juǎnr)卷(juàn)子，手不释卷(juàn)地一直读到天黑。?
　　夹--小李把钱夹(jiā)子藏在夹(jiá)袄的夹(jiā)层里，然后用夹(ɡā)肢窝夹(jiā)着。
　　堡--瓦窑堡(bǔ)外的十里堡(pù)没有碉堡(bǎo)。?
　　说--这个劝学的说(shuì)客，最喜欢说(shuō)“学而时习之，不亦说(yuè)乎”。?
　　龟--那年古龟(qiū)兹(cí)地区大旱得土地龟(jūn)裂，连最耐饥渴的乌龟(ɡuī)也被干旱死了。?
　　薄--当日薄(bó)西山时，他才在那片瘠薄(báo)的荒地里找到了中药薄(bò)荷。?
　　拗--性格执拗(niù)的他，因说不好拗(ào)口令，气得把竹竿子都拗(ǎo)断了。?
　　缪--缪(miào)主任办事向来未雨绸缪(móu)、细致周到，是不会有纰缪(miù)的。?
　　朴--生活俭朴(pǔ)的老朴(piáo)大叔，曾有一把(bǎ)用厚朴(pò)做刀把(bà)儿的朴(pō)刀。?
　　轧--轧(yà)道机和轧(zhá)钢机轧(ɡá)到一起了。?
　　食--汉代郦食其(yìjī)食(sì)食(shí)于食(shí)客。?
　　蔓--蔓(màn)延的火势，就要烧到蔓(mán)菁和其他爬蔓(wàn)的草了。?
　　绷--小护士用绷(bènɡ)硬的绷(bēnɡ)带给伤员包扎伤口，也就难怪伤员绷(běnɡ)着脸忍着了。?
　　哄--他的话像哄(hǒnɡ)小孩似的，引起了哄(hōnɡ)堂大笑，致使大伙一哄(hònɡ)而散。
　　帖--照着字帖(tiè)写请帖(tiě)，还有写不妥帖(tiē)的吗？?
　　抹--爸爸用抹(mǒ)子抹(mò)墙，用抹(mā)布抹(mā)桌子。?
　　的--做事目的(dì)明确的(de)他，说的(de)话也的(dí)确是有的(dì)放矢。?
　　扎--他一个猛子扎(zhā)到水里，很快地救出了那个挣扎(zhá)在水里的扎(zā)小辫的姑娘。?
　　咽--咽(yān)喉疼得厉害，连一滴水都咽(yàn)不下去，急得他直呜咽(yè)。?
　　单--单(dān)位的单(shàn)伯伯，经常给我们讲关于单(chán)于的故事。?
　　强--意志坚强(qiánɡ)、性格倔强(jiànɡ)的小强(qiánɡ)，是不会强(qiǎnɡ)颜作态的。
　　参--本次参(cān)展的人参(shēn)样品真棒，品种全、个头大，毫无以往那种参(cēn)差不齐的情形。

?　宿--回到宿(sù)舍，他仍然想着有关星宿(xiù)的动人故事，结果是一宿(xiǔ)也没睡好觉。
　　累--积累(lěi)知识像收获累累(léi)硕果，再累(lèi)心也甜。?
　　数--两岁就能数(shǔ)数(shù)的孩子，如今已经是数(shuò)见不鲜了。?
　　塞--在交通要塞(sài)的地方，往往因塞(sāi)车，而阻塞(sè)了交通。?
　　漂--漂(piǎo)洗过的红花衬衣，漂(piāo)浮在碧绿的水上，实在是漂(piào)亮极了。?
　　折--一场瞎折(zhē)腾，他的买卖折(shé)了本，于是，他那双志在凌云的翅膀也折(zhé)断了。?
　　炮--一阵炮(pào)火，敌人被我们炮(bāo)了羊肉，可是，敌人的指挥部却炮(páo)制出一篇胜利的战报。?　差--他在出差(chāi)途中看到：现在城市和乡村的差(chā)别越来越小，已不差(chà)多少了，仅就住房来说，以往那参差(cī)不齐的农舍，已大都变成拔地而起的楼房了。?
　　解--"解(jiè)元"是古代乡试考取第一名的人，"解(jiè)送"是指押送犯人。这两点解(xiè)老师已经讲解(jiě)得很清楚了，你怎么还解(xiè)不开呢？?
　　和--一个风和(hé)日丽的星期天，小明在小和(hé)家看到一个紧张忙碌、和(hé)谐愉快的场面：同学们有的在教小和(hé)的弟弟做数学题，告诉他2+3的和(hé)是5；有的在洗衣服，怕洗不干净连着换了三和(huò)水；有的在为生病的和(hé)爷爷和(huò)药，并端到跟前说，"趁温和(huo)，你老喝下吧"；有的在和(huó)石膏粉，学习塑像；有的在学习做诗，念叨着要步李白的原韵，也和(hè)上一首；有的在下棋，看来是棋逢对手，连下三局都和(hé)了；有的在玩麻将，叫喊着他手气好，又和(hú)了；有的在讲述自己昨晚怎样和(hé)衣而卧，故意不和(hé)爸爸妈妈说话，弄得爸爸和(hé)妈妈因不知所以而手足无措的调皮的故事。

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:33
语言文字刊物《咬文嚼字》在创刊10周年大会上公布了“当代汉语出版物中最常见的100个别字”。这100个别字一是读音相近，二是字形相似，三是意义混淆，四是不明典故，五是无视规则。
附：100个常见别字（括号中的字为正字）
按（安）装
甘败（拜）下风
自抱（暴）自弃
针贬（砭）
泊（舶）来品
脉膊（搏）
松驰（弛）
一愁（筹）莫展
穿（川）流不息
精萃（粹）
重迭（叠）
渡（度）假村
防（妨）碍
幅（辐）射
一幅（副）对联
天翻地复（覆）
言简意骇（赅）
气慨（概）
一股（鼓）作气
悬梁刺骨（股）
粗旷（犷）
食不裹（果）腹
震憾（撼）
凑和（合）
侯（候）车室
迫不急（及）待
既（即）使
一如继（既）往
草管（菅）人命
娇（矫）揉造作
挖墙角（脚）
一诺千斤（金）
不径（胫）而走
峻（竣）工
不落巢（窠）臼
烩（脍）炙人口
打腊（蜡）
死皮癞（赖）脸
兰（蓝）天白云
鼎立（力）相助
再接再励（厉）
老俩（两）口
黄梁（粱）美梦
了（瞭）望
水笼（龙）头
杀戳（戮）
痉孪（挛）
美仑（轮）美奂
罗（啰）唆
蛛丝蚂（马）迹
萎糜（靡）不振
沉缅（湎）
名（明）信片
默（墨）守成规
大姆（拇）指
沤（呕）心沥血
凭（平）添
出奇（其）不意
修茸（葺）
亲（青）睐
磬（罄）竹难书
入场卷（券）
声名雀（鹊）起
发韧（轫）
搔（瘙）痒病
欣尝（赏）
谈笑风声（生）
人情事（世）故
有持（恃）无恐
额首（手）称庆
追朔（溯）
鬼鬼崇崇（祟祟）
金榜提（题）名
走头（投）无路
趋之若骛（鹜）
迁徒（徙）
洁白无暇（瑕）
九宵（霄）
渲（宣）泄
寒喧（暄）
弦（旋）律
膺（赝）品
不能自己（已）
尤（犹）如猛虎下山
竭泽而鱼（渔）
滥芋（竽）充数
世外桃园（源）
脏（赃）款
醮（蘸）水
蜇（蛰）伏
装祯（帧）
饮鸠（鸩）止渴
坐阵（镇）
旁证（征）博引
灸（炙）手可热
九洲（州）
床第（笫）之私
姿（恣）意妄为
编篡（纂）
做（坐）月子

作者: admin 时间: 2009-1-6 07:34
名言辟句
名言辟句
文艺批评
●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本?加比洛尔）
●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）
●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度,除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依?查普曼）
●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生---（威廉?詹姆斯）
●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德）
●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题----（詹姆斯?格兰德）
●在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着（伯克）
●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘（史文朋）
●骄傲画匠，怕的是多嘴的看匠
●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术（乔?琼?内森）
●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家（法朗士）
●批评家是预料奇迹的人（亨尼克）
●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征（拉?洛詹尔）
●批评家的表总要比别人的快五分钟（圣伯夫）
才能
●人有满腹才，不怕运不来
●莫愁胶路无知己，天下谁人不识君！（唐?高适）
●服装好只会引人注目，本领好才会受人欢迎（俄罗斯）
●富贵寓于才能之中，而不在财产之中（伊朗）
●聪明才智是拨动社会的杠杆（巴尔扎克）
●才能是上帝赏赐的无从之宝千万别毁了它（果戈里）
●才能它本身不就是痛苦吗？（托马斯?曼）
●才华需要同情，需要有人了解（陀思妥耶夫斯基）
●每个人都有靠自己的本事而受人尊重的（伊索）
●最漂亮的聘礼就是才干（巴尔扎克）
●轻易地完成别人难以完成的工作是才能；完成有才能的人力所不能及的工作是天才（阿米尔）
●才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能（柯尔律治）才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别（英格索尔）
●天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工（英国）
●天才是智力的特殊表现（巴尔扎克）
●诗必兼才、学、识三者（清?方东树）
●才学识三长，识为尤重（清?刘熙载）
●文高由识高（明?王文禄）
●文辞犹金石也，志识炉锤也（清?章学诚）
●学者以识为主，以才为辅之（明?许学夷）
●文以识为主，认题立意，非识之高卓精审，无以中要----（清?刘熙载）
●见识到那里，字句亦随到那里（清?徐增）
●何以称英雄？识以领其先（清?袁枚）
●胸中无三万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文；纵文亦儿女
语耳（清?郑志鸿）
●胸中书富五车，笔下句高千古（明?冯梦龙）
●读书破万卷，下笔如有神（唐?杜甫）
●胸中历历着千年，笔下源源赴百川（宋?魏衍）
●消化，是吃东西的标准；能力，是干工作的尺度（藏族）
●不要把分数看重了，要把精力集中在培养训练分析问题的能力和解决问题的能力上（毛泽东）
●自然对于无能的人是鄙视的，而对有能力的人才泄露她的秘密----（德国）
●能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能
会实现的（休谟）
●才能是长期努力的报酬（福楼拜）
●才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成----（歌德）
●才华总是通过独立的（精神上的）活动才能成长起来的（车尔尼雪夫斯基）
●在一个有才能的人的背后，总是有别的有才能的人（英国）
●检验一个人是否具备某种职业才能，就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动（洛根?皮尔索尔?史密斯）
●能轻而易举地做别人以为困难的事，乃是有才能的标志；能做别人认为不可能的事，则是天才的标志阿米艾尔）
●艺高人胆大，艺短人心慌
●知道事物就该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人（狄德罗）
●如果你盼望有所成功，就得根据自己的才能（苏联）
●做将军需要的才能与做士兵需要的才能大相径庭（利维）
●狗熊嘴大啃西瓜，麻雀嘴小啄芝麻
●没有一个是一无所能的，也没有是万能的
●能行之者，未必能言；能言之者，未必能行
●一个人不可能把所有的才能都集中在自己的身上（司汤达）
●意匠如神变化生，笔端有力任纵横（宋?戴复古）
●纵横有凌云笔，俯仰随人亦可怜（金?元好问）
●创举促进创造力的发展（歌德）
●所谓独创的能力，就是经过深思的模仿（伏尔泰）
●独创性并不是首次观察某种新事物，而是把旧的、很早就是已知的，或者是人人都视而不见的事物当新事物观察，这才证明是有真正的独创头脑（尼采）
●我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利（贺斯）
●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----（哈罗德?罗森堡）
●讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族（兰德尔?贾雷尔）
●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）
●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严----（托马斯?哈代）
文章
●情能动物，故诗足以感人（明?徐祯卿）
●正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗（清?陈奂）
●诗之为教，其效至于动天地，感鬼神（清?朱彝尊）
●妙语益难忘（宋?黄庭坚）
●文有大法，无定法（元?郝经）
●学问有渊博，文章有法度（元?揭曼硕）
●老夫之书，本无法也（宋?黄庭坚）
●落笔要旧，景界要新（清?唐岱）
●曲尽法度，而妙在法度之外（永乐大典）
●有心师事者，当以规矩入，再从规矩出（清?蒋和）
●文随世变（明?谢榛）
●道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文----（明?王伟）
●道非文不著，文非道不生（元?郝经）
●文以载道（明?茅坤）
●文可以变风俗，学可以究天人（唐?李白）
●忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多（宋?刘克庄）
●诗不可以无为而作（注?薛雪）
●为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补（汉?王充）
●文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐?白居易）
●发胸中之思，论世俗之事（汉?王充）
●理得而辞顺，文章自然出类拔萃（宋?陈克）
●以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也（唐?皇甫堤）
●要辞达而理举，故无举乎冗长（晋?陆机）
●理深者便于时用，文华者宜于咏歌（隋书）
●情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也（南北朝?刘勰）
●理极天下之精，文极天下之妙（明?王鏊）
●文以理为主，以气为辅之（元?刘将孙）
●文贵穷理，理贵言情（唐?皮日休）
●立德者，立言之本源也（清?归庄）
●诗品出于人品（清?刘熙载）
●著作在人品为先，文章次之（清?薛雪）
●作人，作文，以品为主（清?申居鄙）
●文以行立，行以文传（南北朝?刘勰）
●草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语----（明?沈承）
●凡作传世之文者，必先有可传之心（清?李渔）
●胸次山高水远，笔端云起风狂（宋?向子湮）
●仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格----（爱献生）
●从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅）
●天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺（宋?陆游）
●天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁---（唐?孟郊）
●编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难（清?李渔）
●情者，可以贯金石动鬼神（清?黄宗羲）
●诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗----（清?袁枚）
●缀之者情动而辞发，观文者披文以入情（南北朝?刘勰）
●曲尽人情莫若诗（宋?邵雍）
●情无定位，感触而兴（明?徐祯卿）
●没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心（狄德罗）
●登山则情满于山，观海则意溢于海（南北朝?刘勰）
●下笔风起云涌（清?蒲松龄）
●长觉风雷笔下生（唐?崔道融）
●笔所未到气已吞（宋?苏轼）
●笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐?杜甫）
●司源到流三峡水，笔阵独扫千人军（唐?杜甫）
●文似看山不喜平（元?翁朗夫）
●凡作人贵直，而作诗文贵曲（清?袁牧）
●有磨皆好事，无曲不文星（清?袁牧）
●山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生（唐?张锡）
●一波未平，一波又起（元?杨载）
●大起大落，大开大合，用之长篇（清?刘熙载）
●出人意外者，仍须在人意中（清?袁牧）
●古诗贵质朴，质朴则情真（清?徐增）
●入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦（宋?戴复古）
●凡文章先华丽而后平淡（宋?吴可）
●宁曲毋巧，宁朴毋华（清?薛雪）
●作诗无古今，惟造平淡难（宋?梅尧臣）
●大文章弥朴，质有余也（汉?杨雄）
●大巧若拙（老子）
●平淡而到天然处，则善矣（宋?葛彷）
●真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的----（高尔基）
●屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘（唐?李白）
●翰墨之美，多以身后腾声（唐?张怀灌）
●英雄割据剖己矣，文采风流今尚存（唐?杜甫）
●书之论事，昭如日月（尚书）
●文章，经国之大业，不朽之盛事（三国?曹丕）
●吟咏留千古，声名动四夷（唐?白居易）
●传神文笔足千秋（清?永忠）
●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清?黄景仁）
●一句能令万古传（唐?郑谷）
军队
●无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队（马克思）
●革命军队所以必要，是因为只有强有力才能解决伟大的历史使命，而在现代斗争，强力的组织就是军事组织（列宁）军队是国家政权的主要成份（毛泽东）
●真正的权力握在有兵力的人手上（蒙森）
●兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也---（孙子兵法）
●食者国之宝也，兵者国之爪也（墨子）
●刚天下者兵也（宋?宋祁）
●兵者外以除暴，内以禁邪（管子）
●爱民者强，水爱民者弱（荀子）
●兵事以民为本（明?冯梦龙）
●爱民乃行军第一义（清?曾国藩）
●兵为民之卫，民无兵不固（清?刘溪）
●用兵以得民为先，安民乃能御侮（历代名贤经武粹语）
●兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法）
●军民团结如一人，试看天下谁能敌（毛泽东）
●拥军优属，拥政爱民
开放
●任何一个进步的体系，也都是开放的，不然就会丧失其发展的可能性，因而也就会丧失其进步性的特点（马尔科夫）
●你立你的功，我撞我的钟
●宁可落人后，不为天下先
●房檐滴水，年年照旧
●保守保守，寸步难走
●老皇历念不得，老道道走不得
●何谓保守？不就是因循守旧，反对新生事物吗？（林肯）
●何谓保守？就是过于恐惧而不敢战斗，过于肥胖而不能奔跑----（埃?哈伯德）
●人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守的，人在酒足饭饱之后，思想也是保守的（爱默生）
●保守主义者学不会新东西，也忘不掉旧东西（帕纳）
●陈旧的眼光感受不了任何新景像（萨克雷）
●思想，也是有它的老弱残兵的：它们也该有一个养老堂----（屠格涅夫）
●大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败（卡莱尔）
●唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放（萧伯纳）
●因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久----（宋?王安石）
●因循二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊（清?申居郧）
●非常之事，何得因循〈三国志〉
●多才自劳苦，无用只因循（唐?韩愈）
●因循二字，从来误尽英雄（清?梁章钜）
●循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今〈战国策〉
●按图索骥术难买（元?袁桶）
●前圣后圣，未必相袭（汉?桓谭）
●因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃驯（汉?扬雄）
●道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之（汉?扬雄）
●无例不兴，有例不减
科学
●在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”----（马克思）
●科学是系统化了的知识（赫?斯宾塞）
●科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径（布鲁诺）
●科学是将领，实践是士兵（达?芬奇）
●科学不会舍弃真诚爱它的人们（季米里亚席夫）
●对于科学，敌人比朋友还多（日本）
●要提倡科学，靠科学才有希望（邓小平）
●劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----（马克思）
●如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要（恩格斯）
●没有掌握技术的人才，技术就是死的东西。有了掌握技术的人才，技术就能够而且一定能够创造出来奇迹（斯大林）
●科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好（毛泽东）
●不搞科学技术，生产力无法提高（毛泽东）
●四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防（邓小平）
●科学技术是第一生产力（邓小平）
●科学是“无知”的局部解剖学（奥?霍姆斯）
●科学是宗教迷信最有效的解毒剂（亚?史密斯）
●科学是僵化概念的墓地（乌纳穆诺）
●在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信（爱献生）
●每一门科学都曾经遭到排斥（莫格索尔）
●短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则（爱献生）
●科学的敌人不比朋友少（土耳其）
●反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步（杜克洛克斯）
●科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）
●假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂
----（西班牙）
●科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的（杜威）
●科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识（达?芬奇）
●真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑（乌纳穆诺）
●科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点----（丁尼生）
●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史（寺男寅彦）
●任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽（雨果）
●科学需要人的本部生命（巴甫洛夫）
●我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的（达尔文）
●在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点（马克思）
●生产力也包括科学（马克思）
●科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切（屠格涅夫）
●为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的（门捷罗夫）
●人借助科学，就能纠正自然界的缺陷（梅契尼科夫）
●科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉（贝尔纳）
●谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大（斯威夫特）
●用粗俗但并非不适当的定义来说，工程学是一种艺术，这用一元钱所能办好的事情，笨拙的人用两元才能勉强办好----（阿?韦林顿）
●历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----（邓小平）
●科学技术是第一生产力（邓小平）
●科学种田，越种越甜
●在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量（恩格斯）
●它（科学）是社会变革的力量（贝尔纳）
●在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌（恩格特?卡西尔）
●魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感（爱献森）
●科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务（马克思）
●科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库（科尔莫戈罗夫）
●科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的----（普朗克）
●人类的整个发展取决于科学的发展，谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展（弗希特）
●艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界（迪斯累利）
●科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了----（歌德）
●科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人----（约瑟夫?鲁）
●科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣（培根）
●艺术是活的科学（科克托）
●只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度（胡赫）
●艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务（罗斯金）
●在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”----（马克思）
●科学是系统化了的知识（赫?斯宾塞）
●科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径（布鲁诺）
●科学是将领，实践是士兵（达?芬奇）
●科学不会舍弃真诚爱它的人们（季米里亚席夫）
●对于科学，敌人比朋友还多（日本）
●要提倡科学，靠科学才有希望（邓小平）
●劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----（马克思）
●如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要（恩格斯）
●没有掌握技术的人才，技术就是死的东西。有了掌握技术的人才，技术就能够而且一定能够创造出来奇迹（斯大林）
●科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好（毛泽东）
●不搞科学技术，生产力无法提高（毛泽东）
●四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防（邓小平）
●科学技术是第一生产力（邓小平）
●科学是“无知”的局部解剖学（奥?霍姆斯）
●科学是宗教迷信最有效的解毒剂（亚?史密斯）
●科学是僵化概念的墓地（乌纳穆诺）
●在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信（爱献生）
●每一门科学都曾经遭到排斥（莫格索尔）
●短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则（爱献生）
●科学的敌人不比朋友少（土耳其）
●反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步（杜克洛克斯）
●科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）
●假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂---（西班牙）
●科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的（杜威）
●科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识（达?芬奇）
●真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑（乌纳穆诺）
●科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点----（丁尼生）
●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史（寺男寅彦）
●任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽（雨果）
●科学需要人的本部生命（巴甫洛夫）
●我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的（达尔文）
●在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点（马克思）
●生产力也包括科学（马克思）
●科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切（屠格涅夫）
●为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的（门捷罗夫）
●人借助科学，就能纠正自然界的缺陷（梅契尼科夫）
●科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉（贝尔纳）
●谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大（斯威夫特）
●用粗俗但并非不适当的定义来说，工程学是一种艺术，这用一元钱所能办好的事情，笨拙的人用两元才能勉强办好---（阿?韦林顿）
●历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----（邓小平）
●科学技术是第一生产力（邓小平）
●科学种田，越种越甜
●在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量（恩格斯）
●它（科学）是社会变革的力量（贝尔纳）
●在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌（恩格特?卡西尔）
●魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感（爱献森）
●科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务（马克思）
●科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库（科尔莫戈罗夫）
●科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的----（普朗克）
●人类的整个发展取决于科学的发展，谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展（弗希特）
●艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界（迪斯累利）
●科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了----（歌德）
●科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人----（约瑟夫?鲁）
●科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣（培根）
●艺术是活的科学（科克托）
●只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度（胡赫）
●艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务（罗斯金）
快慢
●兵贵神速
●不学蜗牛爬，要学千里马
●力贵猝
●跑从走开始，快从会开始
●快雨快晴
●蒙蒙细雨持续得长久，暴风骤雨一扫即过（英国）
●踩死蚂蚁不偿命
●真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）
●慢工出细货
●慢工出巧匠
●慢火煮出好麦芽粮（英国）
●缓慢就是稳妥（托?德雷克斯）
●慢些，我们就会更快（欧洲）
●“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标（鲁迅）
●龟步迟迟
●一步三摇，一摇三晃
●刮春风，下秋雨
●修得庙来，神都老了
●做了寒衣杨柳青，做了夏衣水结冰
●半放说起五更，天亮还在大门口
●要登高的人，开头时必须慢慢地走（英国）
●疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程----（伊朗）
●胜利者不定是跑得最快的人，而是最能耐久的人（非洲）
●走得慢点，走得远些（俄罗斯）
●慢而坚持，获得胜利（希腊）
●稳定慢行也能走远（德国）
●走路不停歇，慢力赛兔子（哈萨克族）
●紧走赶不上慢不歇
宽严
●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）
●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉?詹姆斯）
●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）
●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼?史密斯）
●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）
●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯?格兰）
●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）
●最高贵的复仇是宽容（雨果）
●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）
●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）
●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）
●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）
●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）
●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉
●百花齐放，百家争鸣
●严是爱，松是害，不闻不问要变坏
●宠是害，严是爱
●训你是爱你，宠你是害你
●爱之深，责之严（法国）
●家不严招贼，人不严招险
●教不严，师之隋
●欲成方圆，规矩必严
●君子爱人以德，小人爱人以姑息
●责人要宽，责已要严
●严以律已，宽以待人
●以情恕人，以理律已
●刻苦自己，厚待别人
●以春风待人，以寒风自待
●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄
●以责人之心责已，以恕已之心恕人
●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）
●得放手时须放手，得饶人处且饶人
●人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣）
●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）
●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华）
●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉
●宽猛相济，恩威并重
●宽猛相济能成事
●宽而栗，严而温〈淮南子〉
●治国之道，在乎猛宽得中（宋?朱熹）
经济
●每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和和精神的历史的基础（恩格斯）
●经济是基础，政治则是经济的集中表现（毛泽东）
●经济并不意味着消费货币，也不意味着节约货币。经济的意义在一经营和处理一个国家，一个家庭（罗斯金）
●经济造就大半人生，对经济的爱是所有美德的根源（肖伯纳）
●生产资料的全国性的集中将成为由自由平等的生产者的联合体所构成的社会的全国性基础，这些生产者将按照共同的的合理的计划自觉地从事社会劳动（马克思）
●一旦社会占有了生产资料，……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替（恩格斯）
●社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来支配这一切东西（恩格斯）
●资本主义必不可免地要为新的社会制度所代替，这种制度将实行计划经济（列宁）
●经常地、自觉保持平衡，实际上就是计划性（列宁）
●计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划（邓小平）
●实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产（马克思）
●这种按一定比例分配社会劳动的必要性，决不可能被社会生产的一定形式所取消，而可能改变的只是它的形式，这是不言而喻的（马克思）
●资产阶级社会的症结正是在于，对生产自始就不存在有意识的社会调节。合理的东西和自然必需的东西都只是作为盲目起作用的平均数而实现的（马克思）
●只要存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上任何法律也无力消灭不平等和剥削（列宁）
●说市场经济只是限于资本主义社会，这肯定是不正确的。市场经济，在封建社会时期就有了萌芽，社会主义也可以搞市场经济---（邓小平）
●市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场（邓小平）
律师
●好律师不是好邻居（美国）
●医生老的好，律师年轻的好（英国）
●没有坏人，也就没有好律师（狄更斯）
●律师是法律最理想、最无可指责的解释者（玉外纳）
●如果法律能为自己说话，它们首先埋怨的就是律师---（哈利法克斯）
●人如果不用刀就可把牡蛎撬开，那么也可不花聘金就叫律师为他说话了（巴?霍利德）
●在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作----（威?琼斯）
●律师事务所是建筑在愚氓头上的（欧洲）
●法律里面自由面包和黄油（佩持罗尼乌斯）
马屁精
●一个人很少无偿地赞扬别人。他称赞别人具有某方面的资格，紧接着他就被认为是那方面的大师（欧洲）
●奉承者靠听他话的养活自己（法国）
●拍马是为了骑马
●奉承不用花钱，但是绝大数的人却不自觉地向奉承者付出巨款----（叶慈）
●奉承者对自己或他人的评价总是不够高（拉布吕耶尔）
●喜欢当面夸奖别人的人，也善于背后挖苦别人（日本）
人格
●社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小（三浦绫子）
●批评一个人的人格好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向（哈代）
●“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质（马克思）
●人格乃是我们所有的各种习惯系统的最后产物（??华生）
●环境改变的程度越高，则人格改变的程度也越高了----（??华生）
●一个人必须剔除自己身上顽固的私心，使自己的人格得到自由表现权利（屠格涅夫）
经验
●经验为才智之父，记忆为才智之母（意大利）
●经验是知识之父（英国）
●经验是科学之父（西班牙）
●经验包涵着珍贵的学问（英国）
●真正的知识就在经验中（德国）
●知识才智是实践经验的总结（阿富汗）
●由经验而得的智慧，胜于学习而得的智慧（英国）
●有经验而无学问，胜于有学问而无经验（英国）
●没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两
行正文却有四十行注释的教科书（叔本华）
●挫折可增长经验，经验能丰富智慧（英国）
●没有经验，智慧也就很有限了（欧洲）
●没有实践经验的人，就像没有果实树
●不要经验，等于瞎子看不见
●经验之路是漫长的（欧洲）
●经验是一位出色的教师，只是他的修金昂贵----（米纳?安特利姆）
●经验学校费高，愚人旁处学不到（英国）
●骆驼珍惜点滴的水，因为它有了在沙漠中干渴的经验（欧洲）
●经验是受苦的结晶（丹麦）
●老马不会踩坏梨沟，有经验的人不易把事情做糟（俄罗斯）
●有经验的猎人能对付凶恶的豹（柬埔寨）
●经验，制造一切未来；经验，是所有过去的成果（阿诺得）
●人最大的不幸之一，就是他的优良品质有时甚至也会对他无益。正确运用和支配这些优点的艺术常常是经验的最后果实 ----（尚福尔）
●有经验的渔民，总能对付风暴（美国）
●生活是短暂的，科学是广阔的，机会是难得的，经验是虚假的，判断是困难的（希波克拉底）
●很少有人搔抓自己经验的表面，更少有人对这些经验细细琢磨----（兰多尔夫?伯恩）
毒药
●毒药攻毒（格伦）
●毒药是我们的主要药物，它能治病救命（爱献生）
●毒药有时也能治病（莎士比亚）
●这个人的毒药可能是那个人的佳肴（博蒙特与弗莱彻）
●毒药往往盛在金杯中（塞内加）
●毒药是懦夫的武器（菲?弗莱彻）
●以毒攻毒
●化毒草为肥料
●建筑是凝固的音乐（歌德）
●正如建筑可以说是凝固的音乐一样，它也可以说是一种空间音乐（威?谢林）
●建筑学是世界各民族共同劳动的成果（罗斯金）
●建筑学是一门设计空间结构的杰出艺术既有效地发挥空间作用的艺术（克?布雷格登）
●美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学（尼采）
●芳林列于轩庭，清流激于堂宇（南北朝?刘义庆）
●帘虚日薄花竹静，时有鸠相对鸣（宋?苏舜钦）
●括天下之美，藏古今之胜（宋?张昊）
●天选地设，极湖山之美（宋?陆游）
●寸土尺树，天然可爱（元?吴莱）
●园林之胜，惟山与水二物（明?邹迪光）
●亭台具旷土之怀，斋阁有幽人之致（明?文震亨）
●石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里（明?文震亨）
●纳千倾之汪洋，收四时之烂漫。构园无格，借景有因，切合四时（明?计成）
●佳园结构类天成（清?明义）
多余
●多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的（梭洛）
恶
●出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶（卢梭）
●恶经常会得胜，但绝不是征服
●诸般恶行并不由于禁止才有害，而是因其有害才被禁止----（富兰克林）
●神赋予我们恶的同时，也给我们征服恶的武器（卡莱尔）
●黑心做财主，杀心做皇帝
●恨小非君子，无毒不丈夫
●人怕狠，鬼怕恶的
●不奸不毒不丈夫
●不是恶蛇不挡道
●饿狼连狮子也敢冒犯（土耳其）
●人面兽心，去留难测〈北史〉
●宁教我负天下人，休教天下人负我〈三国演义〉
●恶毒是狡诈的（西塞罗）
●人们邪恶的程度几乎是同自己的需要相等（莱奥帕尔迪）
●恶劣的天性从不需要指导者（绪儒斯）
●上帝创造了世界，但使世界保持运转的却是魔鬼
----（特里斯唐?贝尔纳）
●人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽（帕斯卡）
●恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐（休谟）
●人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做（叔本华）
●恶人也许会死去，但恶意却永远不会绝迹（莫里哀）
●众生好度人难度
●不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利（大仲马）
●世上没有为恶而作恶的人。有的都是企图从恶中取得利益、快乐、名誉而为之的（培根）
●罪恶的意念必然导致罪恶的行为（琼斯）
●没有动机的犯罪不是犯罪（塞内加）
●因为耻于作恶而遵守禁规的人，要多于因为本无作恶动机而规规矩矩的人（塞内加）
●罪恶之心使人变得虚弱（司各特）
●对某个邪恶的恐惧，往往导出更多的邪恶（布瓦洛）
●多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！（阿尔贝?加缪）
耳朵
●耳朵是盲人的眼睛（索福克勒斯）
●耳朵是通向心灵的路（伏尔泰）
●我们两只耳朵，但只有一张嘴，所以应该多听少说（芝诺）
●纵使一百张嘴讲得口干舌燥，两只耳朵也能容纳下它们所讲的一切（乔?赫伯特）
●有人说话，就肯定有人在听（爱献生）
●耳朵没有底，可以从早听到晚（非洲）
●有耳可听的，就应当听（圣经）
●没有比不用耳朵听的人更聋的了（美洲）
●是非场中，你用口，我用耳
精力
●顺镜使我们的精力闲散无用，使我们感觉不以自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用（休谟）
●用在事业上的精力，应该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜）
●行为占去我们生命上分之三的精力，耗费我们大部分的精力---（马?阿诺德）
●伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的（斯大林）
●当你感到一切人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力（高尔基）

作者: 教育网 时间: 2009-1-7 11:47
很实用

作者: 教育网 时间: 2009-1-7 11:47
老师学生都可以看

作者: 桂馥兰香 时间: 2009-1-7 22:27
收藏了

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