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标题: 《世界上下五千年》在线阅读 [打印本页]

作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:26
标题: 《世界上下五千年》在线阅读
前言
    日往月来,物换星移,几千年来,人类走过了一条不寻常的道路:兴盛与衰微,辉煌与
悲怆,和风丽日与腥风血雨,多少事如烟而逝,多少事留传百代,多少人悄然而去,多少人
浮沉史海……这一切汇成了浩瀚的历史长河,铸成了灿烂的现代文明。人类走过的每一步都
是那么艰辛,世界发展的每一个阶段都是那么值得回味,值得深思!
    哲人培根说过:“读史使人睿智”。是的,历史蕴含着经验与真知。学习历史,不仅是
为了掌握关于过去的一门学问,更不是只为获得展示儒雅、炫耀渊博的一种资本,了解昨天,
更重要的是为了把握今天,创造明天,是为了充实自己的头脑,汲取宝贵的人生启迪。
    古往今来,有所成就的有识之士,大都是通古博今的人:二战时期久负盛名的英国首相
邱吉尔精通各国历史,过人的学识可与历史学家相媲美;伟人毛泽东对许多历史问题都有深
刻的见解,直至生命的最后一刻,他还在孜孜不倦地研读史书;马克思、恩格斯在史学领域
更是多有建树,他们所提出的众多理论学说已被后世学者奉为经典。纵观当今世界,没有哪
一个发达的国家,不是在众多的学科中给历史緼科学以极高的地位,不是在国民教育中给历
史知识教育以特殊的重视。
    早在半个世纪之前,历史哲学家柯林武德就曾指出:研究历史就是为了对人类目前的活
动看得更清楚。看来,学史确实有着实实在在的“功利性”。对于任何一个人来说,不了解
本国和本民族的历史都是一件十分可悲的事情;而对于一个现代人来说,只把目光盯在自己
的国家和民族,对世界的历史一无所知,也不能不说是一件憾事。
    当人类登月的幻想已成现实,当人类探索的足迹已布满宇宙,当人类用以代步的交通工
具越来越进步,当人类生存的环境及未来的命运联系得越来越紧密,人们关于时间与空间的
观念也在进行着一场革命,人们有理由把自己居住的星球视为一个“村庄”。观念的革命势
必带来行为的转变,社会发展至今,谁再对别国历史不闻不问,谁再对异邦文化横加排斥,
谁就难以成为一名眼界开阔、前途远大的“地球村”村民。可以说,对于现代人来说,哪一
方面历史知识的缺乏,都是知识结构的一种欠缺。
    历史知识的普及向历史读物的通俗性和趣味性提出了较高的要求,而从目前的情况来看,
大部分读物是无法满足这一要求的,其中尤以世界史读物为甚。
    在浩如烟海的史学书籍中,要想找到一本真正把知识性和通俗性、教育性和趣味性融为
一体的世界史读物,并非一件很容易的事情。也正因为如此,长期以来,人们普遍对各类史
书有一种望而生畏的感觉。枯燥无味、晦涩难懂的语言形式,呆板平直、缺少生气的叙述方
式,似乎已在历史书籍与普通读者之间筑起了一道壁障。
    的确,过于深奥、抽象的史书常常使非专业人员读起来感到味同嚼蜡、兴味索然,文化
层次不高的人更是不敢问津。何以能使史学从神圣的殿堂走入民间,何以能使人们在如欣赏
文学作品一般的心境中,轻松自如地获取历史知识,是史学工作者所应该解决的问题。本书
编者不揣浅陋,试图在这方面作一点努力。
    在尊重史实的前提下,以生动有趣的语言讲述一个个历史故事,通过一个个妙趣横生的
历史故事展现五千年世界风貌,以形象明快的语言描述一个个历史人物,通过一个个栩栩如
生的历史人物勾画人类文明发展的踪迹,是本书力求突出的特点。另外,为了使本书有一定
的收藏性和直观性,书中还汇集了大量的珍贵图片,这会使昔日世界的重要场景尽呈读者眼
前。总之,向广大读者,特别是向广大青少年读者奉献一本人人都能读得懂的世界史读物,
是本书编者的心愿。
    由于编者水平有限,加之时间仓促,疏误之处在所难免,敬请史学界同行及各界读者批
评指正。
    最后让我们以下面一段意蕴颇深的话结束这篇前言:“今天由昨天而来,今天里面就包
括有昨天,而昨天里面复有前天,由此上溯以至于远古;过去的历史今天仍然存在着,它并
没有死去。”(柯林武德语)
    为能纵横驰骋于今日的世界,愿你熟知世界的昨天。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:26
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失踪的国家
    相传,在深深的大西洋的洋底,有一个沉没的国家,据说那就是大西国。
    最早记载大西国的事情的人是希腊大哲学家柏拉图。在他的著作《克里齐》里,柏拉图
说,大西国原来是全世界的文明中心。这个国家比利比亚和小亚细亚加在一起还要大,它的
势力一直延伸到埃及和第勒尼安海。
    后来,大西国对埃及、希腊和地中海沿岸所有其他民族都发动过战争。一次大西国对雅
典发动了战争,雅典人进行了殊死的抵抗,将大西国的军队击退。不久,一场大地震使大西
国沉没于波涛之中。
    大西国的创始人是波塞冬。波塞冬娶了当时一位美丽的姑娘克莱托为妻。她为波塞冬生
了10个儿子。波塞冬把大西国分成10个部分交给他的10个儿子分别掌管。他们就是大
西国最初的10名摄政王。波塞冬的长子阿特拉斯是大西国王位的继承者。最初的10名摄
政王曾相约,彼此决不互动干戈,一方有难,各方支援。
    大西国的海岸绵长、高山秀丽、平原辽阔。大西国天然资源丰富,农作物一年可收获两
次。人民大多依靠种地、开采金银等贵金属和驯养野兽为生。在城市和野外,到处是鲜花,
大西国的许多人便靠提炼香水生活。
    在大西国的城市中,人口稠密,热闹非常。城中遍布花园,到处是用红、白、黑三种颜
色大理石盖起来的寺庙、圆形剧场、斗兽场、公共浴池等高大的建筑物。码头上,船来船
往,许多国家的商人都同大西国进行贸易。
    随着大西国越来越强盛,大西国的国王也变得野心勃勃。在贪得无厌的野心驱使下,他
们决心要发动更大的战争,征服全世界。然而一场强烈的地震和随之而来的洪水,使整个大
西国在一天一夜之间便无影无踪了。
    大西国沉没的时间,根据柏拉图在另外一本书中所记载的说法推算,大约是11150
年前。
    柏拉图曾多次说,大西国的情况是历代口头流传下来的,决非是他自己的虚构。据说柏
拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。
    柏拉图的教师苏格拉底在谈到大西国时也曾说过:“好就好在它是事实,这要比虚构的
故事强得多。”
    如果柏拉图所说的确有其事,那么早在12000年前,人类就已经创造了文明。
    但这个大西国它在哪里呢?千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。
    到了20世纪60年代以来,在大西洋西部的百慕大海域,以及在巴哈马群岛、佛罗里
达半岛等附近海底,都接连发现过轰动全世界的奇迹。
    1968年的某一天,巴哈马群岛的比米尼岛附近的大西洋洋面上一片平静,海水像透
亮的玻璃,一望到底。几名潜水员坐小船返回比米尼岛途中,有人突然惊叫了起来:“海底
有条大路!”几个潜水员不约而同地向下看去,果然是一条用巨石铺设的大路躺在海底。这
是一条用长方形和多边形的平面石头砌成的大道,石头的大小和厚度不一,但排列整齐,轮
廓鲜明。这是不是大西国的驿道呢?
    70年代初,一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从800米深的
海底里取出了岩心,经过科学鉴定,这个地方在12000年前,确实是一片陆地。用现代
科学技术推导出来的结论,竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致!这里是不是大西国沉没的
地方呢?
    1974年,前苏联的一只海洋考察船在大西洋下拍摄了8张照片——共同构成了一座
宏大的古代人工建筑!这是不是大西洲人建造的呢?
    1979年,美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器,在百慕大“魔鬼三角”海
底发现了金字塔!塔底边长约300米,高约200米,塔尖离洋面仅100米,比埃及的
金字塔大得多。塔下部有两个巨大的洞穴,海水以惊人的速度从洞底流过。
    这大金字塔是不是大西洲人修筑的呢?大西国军队曾征服过埃及,是不是大西国人将金
字塔文明带到了埃及?美洲也有金字塔,是来源于埃及,还是来源于大西国?
    1985年,两位挪威水手在“魔鬼三角”海区之下发现了一座古城。在他俩拍摄的照
片上,有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床……。他俩说:“绝对
不要怀疑,我们发现的是大西洲!和柏拉图描绘的一模一样!”这是真的吗?
    遗撼的是,百慕大的“海底金字塔”是用仪器在海面上探测到的,迄今还没有一位科学
家能确证它究竟是不是一座真正的人工建筑物,因为它也可能就是一座角锥状的水下山峰。
    苏联人拍下来的海底古建筑遗址照片,目前也没有人可以证实它就是大西国的遗址。
    比米尼岛大西洋底下的石路,据说后来有科学家曾经潜入洋底,在“石路”上采回标本
进行过化验和分析。结果表明,这些“石路”距今还不到10000年。如果这条路是大西
国人修造的话,它至少不应该少于10000年。至于那两个挪威水手的照片,至今也无法
验证。
    唯一可以得到的正确结论是,在大西洋底确实有一块沉下的陆地。
    所以,如果大西洋上确实存在过大西国,大西国确实像传说那样,沉没在大西洋底,那
么,在大西洋底就一定能找到大西国的遗迹。
    遗憾的是,至今还没有任何一个考古学家宣布说,他已经在大西洋底发现了大西国的遗
物。所以直到今天,大西国依然是一个千古疑谜。




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说话的石碑
    古埃及人是最早步入文明社会的民族,所以世界文明社会的历史多从古埃及开始谈起。
一提埃及,难免令人想起它那两个几乎无人不晓的不朽象征:巍峨的金字塔和静静流淌的尼
罗河。但金字塔和尼罗河不会讲述历史,恢复古埃及的概貌主要靠人类活动的记录——文字
史料。
    可惜的是,由于历经劫难,古埃及文字的读法早已失传,尽管古埃及人的文字史料遗留
下不少,但后人却无法读懂。因此,18世纪以前埃及的历史,就如同人类起源史一样,如
同被宠罩在一片浓雾之中,人们只能凭晚期希腊、罗马作家的个别记载,拼凑成残缺不全的
轮廓,期待着有朝一日揭开象形文字的秘密,再补上它的五官全貌。
    这一天总算到来了。
    1799年,拿破仑率军远征埃及时,他手下的一名军官布夏尔带领士兵在罗塞塔城附
近修筑防御工事时,发现了一块黑色玄武岩断碑。碑上用两种文字三种字体刻着同一篇碑
文。最上面用的是古埃及的象形文字,中间是古埃及的草书体象形文字(亦称民书体文
字),下面是希腊文字。这就是后来被世人称之为“罗塞塔碑”的著名石碑。
    要想真正了解古代埃及的文化和历史,就必须要读懂埃及的象形文字。所以,发现“罗
塞塔碑”的消息在当时的《埃及通讯》报上发表后,立即引起各国学者的浓厚注意。他们纷
纷试图译解碑上的文字。碑上的希腊文很快就被读通了。碑中间的那段文字也很快就被确认
是古埃及的民书体文字。但是,尽管学者们能借助碑上的希腊文,领悟到象形文字和民书文
字的含义,却依然没有解开古埃及的象形文字之谜令人惊奇的是,年仅11岁的法国少年商
博良决心揭开“罗塞塔碑”上古埃及文字的秘密,让石碑说话,告诉人们古埃及的秘密。为
了读懂埃及象形文字,他勤奋工作了21年。商博良发现,古埃及人写国王名字时,都要加
上方框,或者在名字下面划上粗线。“罗塞塔碑”上也有用线条框起来的文字,是不是国王
的名字呢?经过不断探索,商博良终于对照着希腊文,读通了埃及国王托勒密和王后克里奥
帕特拉这两个象形文字,它们可以从右到左,也可以从左到右,或者从上到下拼读出来。商
博良由此确信,象形文字中的图形符号,总的来说,代表的是发音的辅音符号。经过努力,
到了1822年,这个在1000多年期间始终令人茫然不解的埃及象形文字之谜,终于被
商博良解开了。
    原来,“罗塞塔碑”上的碑文是公元前196年埃及孟斐斯城的僧侣们,给当时的国王
写的一封歌功颂德的感激信。这位国王就是第十五王朝法老托勒密。他登上国王宝座后不
久,取消了僧侣们欠交的税款,并为神庙开辟了新的财源,对神庙采取了特殊的保护措施,
给僧侣们带来了一系列好处,所以很快赢得了僧侣们的敬仰。于是僧侣们写了这封感激信,
并用三种字体写的两种文字刻在这块黑色玄武岩碑石上。
    小小的罗塞塔城,由于有了这块借以解开埃及象形文字之谜的碑石而举世闻名。不过,
这块著名的碑石早已不在该城,它被收藏在伦敦的大英博物馆里了。
    埃及的象形文字产生于公元前4000年左右。它同苏美尔文、古印度文以及中国的甲
骨文一样,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的,但这种文字最初仅仅是
一种图画文字,后来才发展成象形文字。
    象形文字由表意、表音和部首三种符号组成。表意符号是用图画来表示一些事物的概念
或定义。但是表意符号都不能表示字的发音,因此古埃及人又发明了表音符号。表音符号也
是一些图形,它共有24个子音,在这一基础上,又构成了大批的双子音和三子音。如口为
单子音,发“Y”的音,燕子为双子音,发“Wr”音,甲虫为三子音,发“hpr”音
等,但这些发音都表示不止一种意思,为了有所区分,古代埃及人又发明了部首符号。这种
部首符号的作用主要是为了区分不同范畴的符号,类似于汉字中的部首偏旁。绝大多数的埃
及文字都有部首符号。
    在古代埃及历史的不同阶段,埃及的象形文字随着社会生活的需要出现过多次变化。中
王国时期出现过祭司体,后期埃及时出现过民书体,在罗马统治期间又出现了科普特文字
(用改造过希借字母书写的埃及文字)。由于种种历史原因,古代埃及文字没能发展成字母
文字。但是,古代埃及文字却对腓尼基字母的形成有着重要的影响。
    由于古代埃及象形文字的繁难,随着古埃及的灭亡,这种文字逐渐变成死文字,完全被
人们遗忘。正是由于罗塞达石碑的发现和商博良对埃及象形文字解读的成功,才使古埃及历
史全部展现在我们面前。



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古之谜金字塔
    相传,古埃及第三王朝之前,无论王公大臣还是老百姓死后,都被葬入一种用泥砖建成
的长方形的坟墓,古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来,有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普,
在给埃及法老左塞王设计坟墓时,发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块
来代替泥砖,并不断修改修建陵墓的设计方案,最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是
我们现在所看到的金字塔的雏形。
    在古代埃及文中,金字塔是梯形分层的,因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥
体建筑物,底座四方形,每个侧面是三角形,样子就像汉字的“金”字,所以我们叫它“金
字塔”。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。
    左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他,在生前就大肆为自己修建坟墓,从此在古埃及掀起
一股营造金字塔之风。由于金字塔起源于古王国时期,而且最大的金字塔也建在此时期内,
因此,埃及的古王国时期又被称为金字塔时代。
    古代埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形式,即修成汉字中的金字形呢?
    原来,在最早的时候,埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来,
大约在第二至第三王朝的时候,埃及人产生了国王死后要成为神,他的灵魂要升天的观念。
在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话:
    “为他(法老)建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上”。
    金字塔就是这样的天梯。
    同时,角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜,因为古代埃及太阳神“啦”的标志是
太阳光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太阳光芒。因为,当你站在通往基泽的路上,在金
字塔棱线的角度上向西方看去,可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。
    《金字塔铭文》中有这样的话:“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以去到天上,犹
如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义,因为方尖碑也表示太阳
的光芒。
    古埃及所有金字塔中最大的一座,是第四王朝法老胡夫的金字塔。
    这座大金字塔原高146.59米,经过几千年来的风吹雨打,顶端已经剥蚀了将近1
0米。但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前,它一直是世界上最高的建筑物。这座金
字塔的底面呈正方形,每边长230多米,绕金字塔一周,差不多要走一公里的路程。
    胡夫的金字塔,除了以其规模的巨大而令人惊叹以外,还以其高度的建筑技巧而著名。
塔身的石块之间,没有任何水泥之类的粘着物,而是一块石头叠在另一块石头上面的。每块
石头都磨得很平,至今已历时数千年,人们也很难用一把锋利的刀刃插入石块之间的缝隙,
所以能历数千年而不倒,这不能不说是建筑史上的奇迹。
    另外,在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口。
这个三角形用得很巧妙,因为如果不用三角形而用四边形,那么,一百多米高的金字塔本身
的巨大压力将会把这个出入口压塌。而用三角形,就使那巨大的压力均匀地分散开了。在四
千多年前对力学原理有这样的理解和运用,能有这样的构造,确实是十分了不起的。胡夫死
后不久,在他的大金字塔不远的地方,又建起了一座金字塔。这是胡夫的儿子哈夫拉的金字
塔。它比胡夫的金字塔低3米,但由于它的地势稍高,因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要
高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像,即所谓“狮身人面
像”,西方人称它为“司芬克斯”。雕像高20米,长57米,一只耳朵就有两米高。除狮
是用石块砌成之外,整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有450
0多年的历史。为什么刻成狮身呢?在古埃及神话里,狮子乃是各种神秘地方的守护者,也
是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为成太阳神,所以就造了这样一个狮身人面像
为法老守护门户。
    第四王朝以后,其他法老虽然建造了许多金字塔,但规模和质量都不能和上述金字塔相
比。第六王朝以后,随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗
墓,常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来,所以埃及的法老们也就不再建造金字塔,而
是在深山里开凿秘密陵墓了。
    如果说关于金字塔大胆而奇妙的设计的传说还能为现代人所接受,那么它的规模如此巨
大的建造过程就难以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百万块巨石垒起来的,每块石头平均
有2000多公斤重,最大的有100多吨重。这些巨石是从尼罗河东岸开采出来,即无吊
车装卸,也无轮车运送。
    被称为“西方史学之父”的希罗多德曾记载,建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”
(可能是西奈半岛)开采来的。不过我们现在知道,石头多半是本地开采的,修饰其表面的
石灰石,是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易,因为当时人们并没有炸药,
也无钢钎。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼,然后插进木楔,灌上水,当木
楔子被水泡胀时,岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙,但在4000多年
前,却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。古代埃及人是将石头装在
雪橇上,用人和牲畜拉。为此需要宽阔而平坦的道路。修建运输石料的路和金字塔的地下墓
室就用了10年的时间。
    在建造胡夫金字塔时,胡夫强迫所有的埃及人为他做工,他们被分成10万人的大群来
工作,每一大群人要劳动3个月。这些劳动者中有奴隶,但也有许多普通的农民和手工业
者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木,把巨石运到建筑地点的,他们又将场地四周天然的沙土
堆成斜坡,把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样,堆一层坡,砌一层石,逐渐加高金字塔。
建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。
    对于希罗多德的说法,后人提出了许多的疑问。但是到今天仍然是一个没有人能做出完
满答案的难题。人们怎能不佩服埃及人民的伟大力量和智慧!
    本世纪来,随着飞碟观察和研究活动越来越广泛,有人甚至把神秘的金字塔同变幻莫测
的飞碟上的外星人联系起来。他们认为,在几千年前,人类是不可能有建造金字塔这样的能
力,只有外星人才能有。他们经过计算还发现,通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成
东、西两个半球,它们的陆地面积是相等的。这种“巧合”大概是外星人选择金字塔建造地
点的用意。
    然而,一位叫戴维杜维斯法国化学家,提出了一个关于金字塔建造的全新见解,他认
为,建造金字塔的巨石不是天然的,而是人工浇筑的。他从一位考古学家那里,得到5块从
埃及胡夫金字塔上取下的小石块,对它们逐个加以化验。出乎意料的是,化验结果证明,这
些石块由贝壳石灰石组成。尽管考古证明,人类在几千年前就已掌握混凝土制作技术,但这
些贝壳石灰石浇筑得如此坚如磐石,以至很难将它们与花岗岩区别开来,实在使人难以相信。
    戴维杜维斯由此推测,当时古埃及人建造金字塔是采用“化整为零”的办法,即将搅拌
好的混凝土装进筐子,抬上或背上正在建造中的金字塔。这样,只要掌握一定的技术,就能
浇筑出一块一块的巨石,将塔一层一层加高,这种做法既“省力”又省工,据他估计,当时
在工地上劳动的人仅有1500人,而不是象希罗多德所说的那样每批都有10万人。
    更出乎意料之外的是,这位法国科学家还在石块中发现了一缕一英寸长的人头发。这缕
头发可能就是他们辛勤劳动和灿烂智慧的见证。但上述这些说法都还是一些推测。
    但无论如何,修建金字塔,一定是集中了当时古代埃及人的所有聪明才智,因为它需要
解决的难题肯定是很多的。但是这些问题都解决了,金字塔修起来了,而且屹立了4000
多年,这本身就是一大奇迹。所以,可以说,金字塔是古代埃及人民智慧的结晶,是古代埃
及文明的象征。
    有的人不相信依靠简单的协作也可以创造出奇迹,不相信地球上的人类自身会创造出金
字塔这样的奇迹,把它说成是天外来客的创造。这显然是不正确的,这无助于人们探索自己
的历史,认识自己的能力。
    揭开金字塔修建的迷底,还有待于将来的进一步研究,少年朋友们,你们有兴趣吗?



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:27
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法老的诅咒
    自从商坡良破译了古埃及的象形文字之后,古代埃及法老的坟墓——金字塔中的秘密,
就成了古埃及的又一个需要解开的秘密。从19世纪末开始,一大批西方国家的考古学家,
相继来到了埃及,希望能够解开金字塔的秘密。但是,几十年过去了,人们仍然一无所获。
    那么是谁第一个打开了古埃及法老的陵墓,让金字塔下的秘密展现在人们的眼前呢?
    1922年11月26日下午,在埃及”国王之谷“一座金字塔脚下的陡峭的地下通道
里,站着两个面色严肃的人。他们是英国考古学家霍华德·卡特和卡纳冯勋爵。为寻找这个
墓穴,霍华德·卡特付出了几十年的心血。卡纳冯勋爵则在后来的8年里,为支持卡特揭开
埃及王墓的秘密,投入了大量的金钱。
    现在面对他们的是一座封闭了三千余年的古代埃及法老的墓门。
    卡特小心翼翼地凿开墓门的一角,卡纳冯在他身后睁大眼睛往里瞧。随着洞口的扩大,
气氛越来越紧张。卡特用颤抖的手举起电筒向里看去,半天没有说话。又过了一会儿,卡纳
冯憋不住了,终于用嘶哑的声音问道:“你看见了什么没有?”卡特转过身子眼睛里闪着光
芒,结结巴巴地说:“我看见了一个奇迹,一个了不起的奇迹!”
    卡纳冯勋爵接过卡特递过来的手电,向里一看,便惊呆了——
    在他的眼前,隐隐约约地出现了堆着的包金战车,饰有巨大镀金狮子和怪兽的卧榻,一
人高的国王雕像,以及数不清的箱子和笼子。
    这就是60多年前轰动全世界的考古史上最重要的事件——古埃及第十八王朝年轻的法
老吐坦哈蒙陵墓的发现。吐坦哈蒙统治埃及9年。公元前1350年,他18岁的时候,神
秘地死去。他怎么也不会想到在被埋葬数千年后,他竟然成了一个举世瞩目的“新闻人物”!
    吐坦哈蒙的墓位于埋葬法老的“国王之谷”的峭壁脚下。它由4个墓室组成。丢散在地
上的珠宝说明曾经有盗墓者潜入墓室。但是没有拿走什么东西。可能是盗墓的人受到了意外
的惊吓逃跑了。墓门后来又被重新密封起来。
    吐坦哈蒙的墓室就像一个收藏极为丰富的博物馆。墓内的珠宝、工艺品、家具、衣物、
化妆品以及各种兵器多达五千余件。
    在粉红色前室里,有3张四周雕成怪兽形的金床。床旁是两个真人般大小,相对而立的
黑色卫士雕像,身穿金裙,手执锤矛。室中到处都是珍贵的宝物。镶有宝石的王座、金光闪
闪的古代战车、洁白似玉的花瓶、雕刻精美的金床和金椅、各种乐器等等。在墓室内,人们
还发现一只盛有泥灰的碗,显然是当时封闭墓穴时使用过的。不知那一们民工在油漆表面留
下一个手指印,依然清晰可见。
    棺室由两个武士塑像守护。里面有4个金色的神龛,一具水晶石棺和3个套棺。内棺由
纯金制成,上面写着年轻法老的名言——“我看见了昨天;我知道明天。”
    躺在棺内的吐坦哈蒙带着一副很大的金面具。这副面具和他本人的相貌几乎一模一样。
X光检查只发现面具上一块伤疤和法老本人脸上的伤疤,厚度稍微有点不同。这位年轻的法
老看上去既悲伤又静穆。胸前陈放着由念珠和花形雕刻串成的领饰,矢车菊、百合、荷花等
色彩虽已剥落,但仍依稀可辨。专家们认为这个领饰是法老的年轻王后,在盖棺之前献上
的。墓内还有一幅壁画,表现这位年轻而又神气的法老,正被两位天神接往天国。
    哈坦卡蒙法老的木乃伊由薄薄的布裹缠着,浑身布满了项圈、护身符、戒指、金银手镯
以及各种宝石。其中还有两把短剑,一把是金的,另一把是金柄铁刃的。后一把极为罕见,
因为埃及人那时候刚刚知道用铁。
    如此之多的珍贵文物集中在一个古墓内出土,这是史无前例的。整整用了10年的工
夫,人们才将这批珍品整理完毕,转入开罗的埃及国家博物馆。
    吐坦哈蒙墓的发现吸引了世界各国的新闻记者。前往开罗以南450英里的乌克苏尔发
掘现场的游人,更是络绎不绝。直到今天,人们对这座古墓的兴趣依然不减。
    但是事情并没有结束,因为参与发掘的二十多人在不太长的时间先后死去,死因不明。
于是人们议论说这是“法老们的诅咒”。
    据说这座墓中发现几处法老的诅咒铭文,有一处写道:“谁要是干扰法老的安宁,死亡
就会飞到他的头上。”
    “法老们的诅咒”的神话是从卡纳冯勋爵之死开始的。卡纳冯勋爵因被蚊虫叮咬,于1
923年年4月6日死去。当时一些迷信的人就开始纷纷议论,说这是冥冥中对不敬神者的
报应。
    接着,报纸上开始出现“法老们复仇了”一类的标题,副标题则是“吐坦卡蒙的诅咒又
害死了一个人”等等耸人听闻的词句。关于第十九个人的死讯报道是这样写的:“78岁的
韦斯特伯里勋爵,今天从他在伦敦住所的7层楼上跳楼自杀身亡。韦斯特伯里勋爵的儿子曾
任开掘吐坦卡蒙墓的考古学家霍华德·卡特的秘书,去年11月在自己的房间里突然死亡,
死前健康情况良好。死因无法查明。”
    不久卡特的伙伴梅斯也死了,报纸也报道了他的死讯,却绝口不提梅斯长期患病,在协
助卡特时他是带病坚持工作的,工作未完就因病退出了。
    荒唐的是,后来一家报纸又报道说,一位名叫卡特的人住在美国,死因不明,他就是最
近又被法老追去性命的人。卡特本人这时不得不出面辟谣了。他说,所谓吐坦卡蒙复仇等
“荒谬的报道”不过是一种“文字游戏”。他说一些报纸一直提到所谓跨过古墓的门槛就有
危险的事情,其实科学证明,这种危险是根本就不存在的。他强调指出,科学家已经证明墓
中并不存在病菌,墓内做的感染测试的结果,也证明以上的报道是很不责任和荒唐的。
    为了纠正视听,德国埃及学家乔治·斯丹道尔夫教授在1933年,就法老的诅咒问题
发表了一篇文章,不厌其烦地探究了报纸消息和其它类似报道的消息来源。他说,死在美国
的卡特和考古学家的卡特只是同姓,此外是毫不相干的。他还查明韦斯特伯里父子同吐坦卡
蒙墓、墓中文物的迁移以及吐坦卡蒙的木仍伊,没有任何直接或间接的关系。他在列举大量
事实以后做出明确的结论:“法老的诅咒”是根本不存在的。古代的铭文中也没有类似的东
西。
    卡特后来又就这个问题发表了一访篇文章,写道:“就现代的埃及人来说,他们的宗教
传统中根本不容许这种诅咒之类存在。相反,埃及人却很虔诚地希望,我们对死去的人表示
善良的祝愿”。
    关于吐坦卡蒙法老坟墓的谣言就这样平息了。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:27
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大战卡叠石
    拉美西斯二世(公元前1304——1237年)是古埃及第十九王朝的法老。在他的
时代,来自小亚细亚的赫梯人发展起来,成为埃及最大的心腹之患。赫梯人不断向外扩张,
攻占了叙利亚和巴勒斯坦,还攻陷了巴比伦帝国的首都巴比伦。接着,为了争夺中东,又与
埃及打了起来。
    埃及人在法老拉美西斯二世的带领下,在集蓄力量以后,便向赫梯国发动了猛攻。
    一天,赫梯王穆瓦塔里正与臣下商议进攻埃及的计划,一个书吏急匆匆地走进来,对国
王穆瓦塔尔说:“国王陛下,这儿有一份紧急战报!埃及法老拉美西斯率领10万大军向我
国发动了进攻……”
    赫梯王大惊失色,差点从椅子上摔了下来。歇斯底里叫道:“什么,埃及也敢来打我
们!不可思议,简直不可思议!”我们的军队无敌于天下,他敢来碰碰,定打得他片甲不
留!”但怎样击败有10万之众的埃及大军呢,赫梯王心中不由得一阵犯难。
    赫梯王大声问道:“谁有退敌妙计,快快献出来!”他焦急地看着跪在下边的大臣们,
希望他们中间哪一个人拿出一条退敌的妙计。但是只见他们面面相觑,谁也不说一句话。赫
梯王心中一阵恼怒,心想这群笨蛋,一到关键时候,就都没了主意。
    这时一个叫纳丁的将军站起来道:“臣倒有一计……”他详细地说明了自己的想法,国
王听了频频点头,同意了他的作战方案。
    第二天晨光初露,埃及的部队真向赫梯国浩浩荡荡地开了过来,队伍分4个梯队,先锋
队由法老拉美西斯二世率领,很快接近了被赫梯人占领的叙利亚的卡叠石城。
    拉美西斯二世乘座的是一辆十分华丽的战车,四周镶嵌着黄金和宝石,在晨曦中更是光
彩夺目。这时,一个探子骑马来报:“报告,已经快到卡叠石了”。站在战车上的拉美西斯
二世法老命令暂缓前进,纵目远眺着周围的景色:右边的一条大道通向波涛汹涌的大海,左
边是悬崖深谷,中间夹着一条水势湍急的河流。前面是一片平原,远处山岗上隐隐约约的城
墙就是卡叠石城。
    “报告法老,抓到了两个间谍!”卫兵报告说。
    “带上来!”法老命令。
    被俘的是两个牧人打扮的赫梯骑兵。他们说,赫梯王为了避免冲突,已经命令军队退出
卡叠石城了。拉美西斯二世大喜,下令全军继续向卡叠石进发。途中他嫌大队行进太慢,便
抛开大队,只带着他的警卫部队,迅速来到卡叠石城下。这时,赫梯王已经率领大军沿着东
面的河谷,包抄到了埃及法老的后面。早晨被埃及军队捕获的两个赫梯人,其实是赫梯王派
他们来迷惑埃及人的。埃及法老果然上了当。赫梯王准备第二天一早围歼为数不多的埃及军
队,活捉埃及法老拉美西斯。为了慎重起见,他再派两个间谍夜间去观察一下埃及军营的地
形。
    埃及法老正在军营里准备明天攻城的战事。突然,卫兵上来报告说:“陛下,又抓到了
两个间谍!”
    法老命令:“带上来!”
    这两个间谍和早上两个不同,无论你问他们什么都不肯说,拉美西斯二世大怒,下令严
刑逼供。一阵功夫,两个间谍就被打得皮开肉绽,实在招架不住,不得不把赫梯人明天要来
反攻的计划泄露出来。
    拉美西斯二世正要追问详情,一个卫士跌跌撞撞地跑进来报告:“赫梯人已把我们团团
围住了!”
    拉美西斯二世顿时目瞪呆。但他毕竟久经沙场,马上镇定下来。一个大臣说:“趁赫梯
人还没动手,打吧!”另一个大臣说:“突围吧,再不突围只有死路一条!”
    拉美西斯二世决定马上突围。
    天蒙蒙亮时,法老全身披挂,跳上战车率全军向赫梯人发起进攻,赫梯人被埃及军队的
突然行动弄得措手不及,全军大乱,不少赫梯士兵没命地往河边跑,有的跳到河里被淹死了。
    赫梯国王马上组织了反冲锋。埃及士兵毕竟人数有限,被迫撤退。赫梯军队一下子冲进
了埃及法老的军营,拉美西斯一看不好,带着大臣们上马便逃。这时有一队赫梯的骑兵追了
过来。拉美西斯大叫:“快把我的护狮放出来!”原来,拉美西斯养了一群护身的狮子,他
从来没有将他们拿来投入战斗。这次到了生死关头,他便把他救命的最后一招使了出来。果
然,赫梯骑兵一见狮子冲了过来,回头便逃。
    在埃及军营里的赫梯兵则在大抢埃及法老和大臣们的财物。埃及法老的金银宝贝真是太
多了,一箱又一箱,赫梯士兵看得眼睛也发红了,纷纷拥上前去你争多夺。
    正当赫梯军队扔下刀枪、大肆抢劫的时候,埃及人的先锋部队渡海赶到,一下子把混乱
不堪的赫梯军队打得落花流水。
    赫梯国王又组织了第三次冲锋,把最后剩下的1000辆战车和3000名士兵的后备
部队全部用了上去。埃及人殊死抵抗着赫梯战车的进攻。卡叠石城郊到处是双方士兵的尸
体。埃及部队人数愈来愈少了,到太阳落山的时候,赫梯军队眼看就要胜利了。突然,他们
四散奔逃起来。
    埃及法老感到惊奇,这是怎么回事?难道是天神相助来了?直到几匹烈马飞驰到他面
前,几个骑兵向他举臂欢呼的时候,他才知道,是他们的第三梯队从敌人后面杀过来了。赫
梯人经不住前后夹攻,只得败退。
    卡叠石大战之后,赫梯和埃及的仇恨越来越深。双方不断进行战争。
    就这样,埃及人和赫梯人展开了拉锯战。他们之间的战争整整打了16年。最后,双方
都已经精疲力尽,损失惨重,再要打下去两个国家都要灭亡了。
    公元前1296年,赫梯的老国王一病不起,死去了。新国王是老国王的弟弟.哈图西
里。这时的赫梯国已经像一个奄奄一息的病人,再也无力站起来了。新国王决定派出友好使
团去埃及讲和。
    拉美西斯二世此时也无力再战,见赫梯王主动讲和,正中下怀。双方在孟斐斯签订了和
约。和约刻在一块银板之上,因此又叫“银板文书”。上面写着:“伟大而勇敢的赫梯国王
哈士西尔”和“伟大而勇敢的埃及法老拉美西斯”共同宣誓:“从此互相信任,永不交战;
而且,一国若受其它国家欺凌,另一国应该出兵支援……”这是留传至今的最早的一份和平
条约。
    和约签订后,赫梯王又将女儿嫁给了拉美西斯二世。此后,两国在数百年间相安无事。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:28
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神奇古都底比斯
    在公元前14世纪中叶的古埃及新王国时期,尼罗河中游,曾经雄踞着一座当时世界上
无与伦比的都城。这就是被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”的底比斯。
    底比斯是一座充满神奇色彩的古城,它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。
    从公元前2134年左右,埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城,直到
公元前27年,底比斯被一场大地震彻底摧毁时止,在2000多年的漫长岁月里,底比斯
在古埃及的发展史上始终起着重要作用。
    但后世人对它感兴趣,不仅仅在于上述上处,还在于底比斯不仅是埃及法老们生前的都
城,也是法老们死后的冥府。底比斯横跨尼罗河两岸,位于现今埃及首都开罗南面700多
公里处,底比斯的右岸,也叫东岸,是当时古埃及的宗教、政治中心。底比斯的左岸,也叫
西岸,是法老们死后的安息之地。
    底比斯在埃及古王国时期,是一个并不出名也不很大的商道中心。通往西奈半岛和彭特
的水路,通往努比亚的陆路,都要经过底比斯。底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法
老孟苏好代布把首都定在底比斯后,又将阿蒙神奉为“诸神之王”,成了全埃及最高的神,
从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下
来。
    到了公元前2000年左右,虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一世曾把首都从底比
斯迁到孟斐斯附近的李斯特,但在底比斯仍然为阿蒙神继续兴建纪念性建造物。
    从公元前1790年到公元前1600年左右,中王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半个埃及,最后定都阿瓦利斯,建立了第十五王朝和第十六王朝。底比
斯经历了第一次衰落。
    埃及人阿赫摩斯一世的率领下,又在底比斯建立了第十七王朝,并在公元前1580年
左右攻占了阿瓦利斯城,把喜克索斯人赶出了埃及,开创了古埃及新王国时代。
    新王国时期的法老们再次选定底比斯作为埃及的宗教、政治中心。他们发动了一系列侵
略战争,掠取了大量财富和战俘,并把底比斯建成为当时世界上最显赫宏伟的都城。他们在
东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座座壮观的神庙和宫殿。
    完成于拉美西斯二世的底比斯阿蒙神庙主殿,总面积达5000平方米,有134根圆
柱,中间最高的12根大圆柱高达21米,每根柱顶上可以容纳100来人,规模真是大极
了。为世界所罕见。另外,像路克索尔寺院,拉美西斯二世宫殿、阿蒙诺斐斯三世寺院等
等,也都十分庄严宏伟。与此同时,他们又在西底比斯修建了一系列工程浩大的陵墓,其中
尤以著名的拉美西斯二世墓和图坦卡蒙墓更为豪华。
    但是,鉴于往昔兴建起来的金字塔陵墓太引人注目,虽然防范措施严密,还是未能逃脱
盗墓者的侵袭。于是,法老们经过反复琢磨,决定不再建造巍然屹立的金字塔陵墓,而是把
荒山作为天然金字塔,沿着山坡的侧面开凿地道,修建豪华的地下陵寝。
    在西底比斯一个不显眼却又盛产建筑材料石灰岩的山谷里,法老和权贵们为自己修造了
一座座陵墓。这个山谷被后人称之为“国王之谷”。
    在很长一个时期里,“国王之谷”没有被人发现。但是,随着岁月的推移,这里的陵墓
还是神不知鬼不觉地被盗墓者一个个的洗劫一空。不过,有一座法老的陵墓却奇迹般地逃脱
了厄运,静悄悄的沉睡了3300多年,直到1922年才被英国考古学家卡特博士发现。
这就是我们在前边提到过的法老吐坦卡蒙墓。吐坦卡蒙墓之所以能在几千年里没有被人发
现,是因为在这座墓的上层,又有许多其他法老的墓,而在地面上贫民们又盖上了许多茅
舍。图坦卡蒙的三间墓室里还发现了数不胜数的金银财宝。如果把这些财宝折合成现在的货
币至少也有数百亿美元!新王国时期埃及法老们的豪华由此也就可见一斑了。
    第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神庙祭司们不断增加的财富所构成的威
胁,决定推行宗教改革,也就是我们下边要介绍的埃赫那吞改革。底比斯从此又衰落了20
来年。
    第二十一王朝以后,随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧,加上爱琴海和小亚细亚
一带的“海上民族”的不断入侵,新王国日益衰落,底比斯也开始了自己的厄运。公元前6
63年左右,入侵埃及的亚述军队再次火烧、洗劫了底比斯。公元前27年,一场地震又使
底比斯城里仅存的一些纪念性建筑物瞬息之间倾塌无遗。
    到公元19世纪,只留下一堆废墟的底比斯,成了古墓盗劫者的乐园。在现今埃及的卢
克索和卡纳克一带,人们还能见到底比斯遗址的一些断垣残壁。

  



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:28
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太阳之子埃赫那吞
    埃赫那吞(约公元前1379—1362在位),是古埃及第十八王朝的国王。
    埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世,是埃及国王阿蒙霍特普三世(约公元前1417—13
79在位)的小儿子。他的母亲名叫提伊,虽然不是王族家庭出身,却具有一定胆识,能协
助丈夫治国。
    第十八王朝(约公元前1570—1320)是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵
略扩张,帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什,南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。
    埃赫那吞从小便博展览群书,满腹经纶,但性子倔强,认准一个理儿不放,几匹马也拉
不回来。在他成为法老之前,他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满,对僧侣们在地方
上的骄横也早有所闻,因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后,起用了一批新的大
臣,换了新的宰相,又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏,使他们成为自己政权的
支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊,本为地方上小奴隶主家庭出身,起初充当王室的下级
书吏。平时他小心谨慎,唯上司命令是从,但同时又眼观六路,耳听八方,窥视晋升邀宠的
时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向,他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法
老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好,立即把麻伊提升到一个重要的位置。
    埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神(太阳神),因此,在他即位之后,便下令
以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神,命令全体子民一律供奉新神。为此,他将自己的名字阿
蒙霍特普(阿蒙的钟爱者的意思)改成埃赫那吞,意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的
儿子。
    古埃及全国虽有一个主神,但各地还有五花八门的低一级的地方神。你崇拜你的,我崇
拜我的,井水不犯河水,一个地方一个样儿,或几个样儿。许多崇拜对象对今天的人来说都
似乎不可理解。比如一副弓箭,某件木制的雕刻制品,某种石头都能成为圣物。至于土地、
河流、雨水、泉水、雷、电,则更使他们顶礼膜拜。此外,许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像,简
直无处没有神。
    埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时,还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机,靠行政
命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及
人十分奇怪:“这是怎么回事?怎么好端端的阿蒙神不让拜了?我们自己的神也不让拜了?
一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉:“国家安宁了不少日子,看来又要出大乱
了。“于是富人忙着藏匿私人财产,迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁,上窜下跳,企
图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的
老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。
    老法老和王后知道儿子不会听他们的话,但又担心国家因此出现战乱,于是趁一天晚上
埃赫那吞向他们请安时对他说:“儿啊,做事情不可走极端。我这辈子承蒙阿蒙神照顾,国
家太平、祥和。你一下子改弦易辙,如此对待阿蒙神和他的仆人,不仅得罪神,还会触怒许
多人。不如现在便收回成命,放弃树阿吞的打算,化动为静,恢复国内的平和。”埃赫那吞
听罢皱起眉头,说:“父亲,近日来我已听到许多谣言,也有背后骂我咒我的人,蠢蠢欲动
的人,我已命军队严加防范。现在您们来劝诫我。我知道您与他们不同,是担心我把事情搞
糟。您所说的道理我也明白。但阿蒙神庙的僧侣势力太大,经常干预朝政,现在他们更加嚣
张,诽谤君主,煽动百姓,若不采取果断措施,将来一定要酿成大祸,不如早早快刀斩乱
麻,废除阿蒙神,只尊阿吞神,才能使江山稳固。”
    老法老说:“你的意见虽好,但僧侣为朝廷诚心服务多年,阿蒙神也为百姓崇拜多年,
你要是变教,连我和你母亲都难以理解,何以说服天下?我劝你还是三思后行才好。”
    埃赫那吞回答说:“父亲,我决心已定,决不会更改。我知道阿蒙神是底比斯的保护
神,可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节,牵三挂四,使我政令难以实行。
我想好对策,将首都迁往中部,一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠,二则便于管理上下埃及和亚
洲行省。至于百姓一时不解,那只是时间问题,他们迟早会习惯新神的。”
    老法老一听忙摇头,说道:“万万不可。迁都是国家的一件大事,不能轻率决定。即使
你这么做,我和你母亲也不会挪动。我们老了,你已长大成人,父亲的话可以不听,但你要
知道,我们都是为你好才这样说的。我们还要说,你不能这样过激。”
    埃赫那吞说:“父母亲的话我记住了,您们放心。”回到宫里,埃赫那吞闷闷不乐,王
后涅菲尔提问他为什么这样不高兴,他便把老法老和王后劝他的事情说了,涅菲尔提王后想
了一下,便对埃赫那吞说:“如果这样,我劝陛下还是暂缓行事吧”。
    埃赫那吞说:“僧侣的反对是意料之中的,但对我的行动如此不满却没想到。收回成
命,他们自然满意,但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此
罢休,他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君,就需言必行,行必果。我得罪了阿蒙神的僧
侣就得罪到底,但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同,有得必有失。而且以赫伦希布的将领为
首向我表示效忠,他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马,就不怕这帮装神弄鬼
的人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定,就不再劝了。
    第二天埃赫那吞当着文武百官发布命令:“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从
我的命令,自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙,将僧侣赶出庙门回家,还俗为民。一切
公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞
神庙,各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿
吞。”
    接着,埃赫那吞又宣布:已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙,禁止僧侣参政。首都
迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名‘埃赫塔吞’,意为‘阿吞的地界’。让
麻伊负责营建新都,赫伦希布负责取缔一切非阿吞崇拜。各级官员必须听从调遣,消极怠工
或拒不服从者必严加惩处。文武百官听罢,个个目瞪口呆。埃赫那吞视若无睹,挥手道:
“此令已出,理解要执行,不理解亦要执行。”随后离开御座,转身退朝。。
    当天下午,大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙,强行将僧侣们赶出庙门。死活
不愿走的被士兵生拉硬拖至门外。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶,内
心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣则轻松愉快,接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其它财
产。
    埃赫那吞在位第六年,动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成,包括宏伟的王宫、高
官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良
辰吉日,率领满朝文武官员,并带各自家眷奴仆,以及保卫京师的卫戍部队,浩浩荡荡迁往
新都。
    埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政,整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中,政事由麻伊掌
管,军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突,因而很是卖力。埃赫那
吞本人则疏于朝政,对下放松监督,于是统治日益松弛,国家机器像一驾陈旧的马车,虽能
运行,但到处吱嘎乱响,运转不畅。
    底比斯的僧侣仍然明里暗里结集,举行向阿蒙神的献祭活动。起初,各个城市的长官还
严办违令者,但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼,更关心的是中饱私囊了。老百姓受租
税和服劳役的双重压迫,牢骚满腹。新王国充满了危机,但埃赫那吞却脱离现实,继续生活
在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者,夫妇两人每日上午带
着子女去神庙祷告、献祭,下午便呆在宫内玩乐。
    埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术,麻伊为首的一帮文人投其所好,创造出一首首吹捧阿吞
和法老的诗,什么:“由于您的英明,到处都是一片祥和;”什么“您像阿吞一样圣明,人
们只要遵照您的教导,就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时,便十分的高兴。但
是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们,却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。
    一天,埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快,一路对母亲介绍街边的
景物。突然马车停了下来,埃赫那吞朝前看去,原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询
问,这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来,由书吏长麻伊代他接收。这个
人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸,说时迟那时快,这一青年
一跃而起,从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀,向车上的法老胸部猛刺过去。“啊!”埃赫
那吞本能地惊叫一声,又本能地向后闪去,老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之
际,车右侧的卫士横转过青铜矛,狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入,刺客未及刺到法老
便沉重地倒了下去,恰好压在法老的身上,那刀尖几乎碰到法老的鼻子。
    国王遇刺的消息很快伟开,阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说:“这是阿蒙神对法老
的一次警告,假如他还要倒行逆施,就要受到更严厉的惩罚。”
    一时间,埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下
去了。不料,埃赫那吞大发脾气,将王后斥责了一通。王后伤心极了,便带着孩子回到了底
比斯,直到死后,夫妻二人也没有再见一面。
    公元前1326年,埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他,没有出席
他的葬礼。刚刚9岁的吐坦哈吞即位。
    以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久,新国王颁布命令,将首都
迁回底比斯,为阿蒙神庙僧侣彻底平反,归还庙宇财产,由国库对一些被处死的僧侣的家属
和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下,吐坦哈吞(意即阿吞的鲜活形象)的名字也改为
吐坦卡蒙(阿蒙的鲜活形象)。
    吐坦卡蒙18岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布
又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方,渐渐变成了一片废墟。

  



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:28
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太阳历和公历
    现在世界上通用的历法——公历,有人曾似是而非地称之为“西历”。其实,究其根
源,这种历法并非产生于西方,而是产生于6000多年前的古埃及。
    古埃及气候炎热,雨水稀少,但是农业生产却很发达。这是为什么呢?原来这与尼罗河
的定期泛滥有着密切的关系。埃及的大部分国土都是沙漠,只有尼罗河流域像一条绿色的缎
带从南到北贯穿其间。直到现代,埃及的的95%以上的人口也都集中在这条绿色的生命带
中。因此,在希腊时代,西方人便把埃及称为“尼罗河送来的礼物”。古代埃及人更是将尼
罗河视为“母亲河”。
    尼罗河全长6648公里,同亚洲的长江、南美洲的亚马逊河和北美洲的密西西比河并
称为世界最长的河流。
    尼罗河发源于赤道一带,主流叫白尼罗河,从乌干达流入苏丹,在喀土穆和发源于埃塞
俄比亚的青尼罗河汇合,流入埃及。
    在埃及境内,尼罗河每年6月开始涨水,7至10月是泛滥期,这时洪水夹带着大量腐
殖质,灌满了两岸龟裂的农田。几个星期后,当洪水退去时,农田就留下了一层肥沃的淤
泥,等于上了一次肥。11月进行播种,第二年的3至4月收获。尼罗河还有一个特性,那
就是每年的涨水基本是定时定量,虽有一定的出入,但差别不是太大,从没有洪水滔天淹没
一切的大灾。这就为古埃及人最早创建大规模的水利灌溉系统和制定历法提供了方便。
    古埃及人为了不违农时,发展农业生产,逐渐认识到必须掌握尼罗河泛滥的规律,准确
地计算时间,这就需要有一种历法。他们在长期的生产实践中,积累了许多经验。
    古埃及人发现尼罗河每次泛滥之间大约相隔365天。同时,他们还发现,每年6月的
某一天早晨,当尼罗河的潮头来到今天开罗附近时,天狼星与太阳同时从地平线升起。以此
为根据,古埃及人便把一年定为365天,把天狼星与太阳同时从地平线升起的那一天,定
为一年的起点。一年分为12个月,每月30天,年终加5天作为节日,这就是埃及的太阳
历。
    埃及的太阳历将一年定为365天,与地球围绕太阳公转一圈的时间(回归年)相比
较,只相差四分之一天,这在当时已经是相当准确了。但是,一年相差四分之一天不觉得,
经过4年就相差一天。经过730年,历法上的时间就比实际时间推进了半年,冬天和夏天
正好颠倒过来。再过730年,才能回到原来的起点。公元前46年,罗马统帅儒略·凯撒
(又译朱利乌斯·凯撒)决定以埃及的太阳历为蓝本,重新编制历法。凯撒主持编制的历
法,被后人称为“儒略历”。
    儒略历法对埃及太阳历中每年约四分之一天的误差,作了这样的调整:设平年和闰年,
平年365天,闰年366天。每4年置1个闰年。单月每月31天,双月中的2月平年2
9天,闰年30天,其它双月每月30天。
    恺撒死后,他的继承人奥古斯都因为自己生在8月,便从2月中抽出一天加在8月上,
使8月也成为大月,即31天,同时相应把9、11两个月定为小月,10、12两个月定
为大月。经过这样的改动,各月的天数与今天使用的公历基本相同了。公元325年,罗马
皇帝君士坦丁在一次宗教会议上,规定儒略历为基督教的历法,但没有规定哪一年是它的起
点。到了公元6世纪时,基督教徒把500多年前基督教传说的创始人耶稣·基督诞生的那
一天,说成是公元元年。“公元”的拉丁文的意思就是“主的生年”,用拉丁文A.D.表
示。在这一年以前,称为“公元前”,英文的意思是“基督以前”,用英文B.C.表示。
    儒略历虽然比埃及的太阳历进了一步,但回归年仍有11分14秒的误差,积128年
又要相差一天。儒略历在欧洲通行了1600多年,至16世纪下半叶,历法上的日期比回
归年迟了10天。比如,1583年的春分应在3月21日,历法上却是3月11日。此
外,教会规定耶稣复活节,应在过春分月圆后的第一个星期日,由于春分已相差10天之
多,耶稣究竟在哪一天“复活”的,也成了问题。因此,对儒略历作进一步的改革,已经势
在必行。
    罗马教皇格里高利十三世,在1582年组织了一批天文学家,根据哥白尼日心说计算
出来的数据,对儒略历作了修改。将1582年10月5日到14日之间的10天宣布撤
销,继10月4日之后为10月15日,所以1533年的春分又复归于3月21日;过去
将4年置1个闰年,400年共计100个闰年,现在改为400年中有97个闰年,从而
大体上弥补了11分14秒的误差。置闰的方法是:凡是逢百年那一年可以用400除尽的
就是闰年,除不尽的就不是(如:1600年是年,1700年、1800年、1900年
皆不是年,2000年是闰年)。后来人们将这一新的历法称为“格里高利历”,也就是今
天世界上所通用的历法,简称格里历或公历。
    中华人民共和国成立后,中央人民政府通令,中国以格里历为国家历法,并采用公元纪
年,但不废除农历。
    当然,格里历也不是尽善尽美的,每月的天数仍然参差不齐,规则性不强,特别是每经
过三千几百年还会有一天的误差。随着生产的发展和天文学的进步,这些缺陷将不断得到改
进。

  



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让人神往的“美索不达米亚”
    底格里斯和幼发拉底两河流域古代文明,是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把
两河流域叫做“美索不达米亚”,意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部
分,南边叫巴比伦尼亚,北边叫亚述。就今天来说,两河流域相当于今天的伊拉克一带。
    两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这
里。两河流域的最初文明就是他们建立的。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人(阿摩列伊
人)、亚述人以及迦勒底人,继承和发展了苏美尔人的成就,使两河流域的文明成为人类文
明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大,因此,两河流域的文明又被称为巴比伦文明。
    两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲,同埃及的尼罗河
一样,两河也是定期泛滥,时涨时落,只有建设起堤坝沟梁来蓄水排涝,人们才能耕种收
获。两河流域的居民主要用使用牛、驴拉着木犁耕地,最主要的农作物是大麦和椰枣。大麦
酒是人们最喜欢喝的饮料,椰枣是人们的主食之一。
    古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。《农人历书》以一个老
农民教育儿子的气写的。这位老农民对儿子不厌其烦的讲述应该如何务农,要注意的各种事
情。比如,怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、驱赶食谷的飞鸟、及时收割等等。
    大约在5000年前,古代两河流域的居民就会制做陶器了。他们制做的陶器主要是彩
陶,色彩富丽夺目,有的还涂有层。人们常用的生活用具象酒杯、油缸、炉子、灯盏等几乎
全是陶制。最有趣的是,人死后用的棺椁也用陶土烧制,形状象个有盖的长方形大箱。
    古代两河流域缺少石料,最主要的建筑材料是粘土。垒墙、盖房、铺路,都使用粘土掺
上切碎麦的大秸制作的土砖。古代两河流域的城市建筑物都是用这种粘土修建的。
    古代两河地区的金属制造工艺达到了相当纯熟的水平。我国商代有司母戊大方鼎,大约
在同一时期,两河流域有重约2吨的青铜铸像,手工业行业很多,象制砖、织麻、刻石、珠
宝、皮革、木业等等。
    古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就,在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。
    他们很早就有了文字,这就是著名的楔形文字。楔形文字虽然这种文字始终没有发展成
拼音文字,但在人类早期文字中,它是发展得比较完备的一种。
    两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录
在泥板文书上,其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如:穷人死掉比活着强”,“想
吃肉就没有羊了,有了羊就吃不上肉了”。“妻子是丈夫的未来,儿子是父亲的靠山,儿媳
是公公的克星”。有的是生活经验的深刻总结:“鞋子是人们的眼睛,行路增长人的见识”
等等。
    两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。人们发现,基督教《圣经·旧约》中的一些
故事的渊源在古代两河流域。如有一首叙述神创造世界故事的诗歌与《圣经》的创世故事十
分相象,都说神在第六天创造了人,第七天休息。《圣经》中讲蛇引诱亚当、夏娃偷食禁
果,两河流域的神话也讲人的祖先因受到引诱而犯罪。
    《吉尔伽美什》史诗是古代两河流域最有名的英雄史诗,诗中塑造了一个蔑视神意、为
民造福的英雄形象,并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。它是世界上最早的史诗。两河
流域科学的主要成就表现在数学和天文学方面。苏美尔人已经知道10进位制和60进位
制,后者在古代两河流域的应用得更为广泛。我们今天度量时间用小时、分、秒,以及把一
圆周分为360度,都是继承了两河流域古人的成果。他们的面积单位、重量单位也多是6
0进位。古希腊、罗马都采用了这里的一些重量单位,欧洲有的地方甚至一直沿用到18世
纪。
    古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一
年分为12个月,共354天,同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前7世纪,又
形成了7天一星期的制度,每天各有一位星神“值勤”,并以他命名这一天,其顺序是:
    星期日(太阳神)
    星期一(月神)
    星期二(火星神)
    星期三(水星神)
    星期四(木星神)
    星期五(金星神)
    星期六(土星神)
    直到今天,欧洲各国每周7天仍以这7星命名。不过,当时的历法仍是粗糙而不甚准确
的。
    此外,古代两河流域人民对药物、植物、动物、地理等等也有丰富的知识。
    早在5000多年前,两河流域的人们就创造这样发达的文明,真是令人神往。欧洲古
代文明的最高成就是古希腊文化。然而,当古希腊人还没有迈进文明时代的时候,两河流域
的文明就已经延续了约2000年。希腊人后来的许多成就,就是在两河流域文明基础上发
展起来的。




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刻在泥版上的文字
    现代人对古代各国的历史的了解,主要靠的是文字的记述的资料。中国的汉字是世界上
最古老的文字之一,已经有6000年左右的历史了。在世界别的地方发现的古代文字,主
要有三种:埃及人在公元前3500年左右就使用的图画式的象形文字,公元前1000多
年腓尼基人发明的字母文字,再就是古代苏美尔人和巴比伦人使用的楔形文字。
    楔形文字的辩认,同埃及象形文字的辩认过程极为相似。这件事还得追溯到2500年
前。
    那是公元前522年3月的事情。当时波斯皇帝冈比西斯率大军远征埃及。有一个叫高
墨达的僧侣,冒充被冈比西斯处死的皇弟巴尔狄亚的名义在波斯各地和米底发动了叛乱。叛
乱持续了半年之久。皇帝冈比西斯在从埃及返回波斯的途中突然病死。一时间波斯贵族门群
龙无首。这时有一个叫大流士的贵族用阴谋手法获得了皇位。他最后平定了叛乱。为了称颂
自己的功绩,大流士让人将他平定叛乱的经过,刻在米底首府爱克巴坦那(今天伊朗哈马
丹)郊外贝希斯顿村附近的一块大岩石上。这就是著名的贝希斯顿铭文。
    贝希斯顿铭文上面也刻着三种文字:楔形文字、新埃兰文和古波斯文。1835年,一
个偶然的机会,法国学者罗林森发现了这个铭文,并制成了拓本。1843年,他译解了其
中的古波斯文,然后又将古波斯文与楔形文字对照,终于读通了楔形文字。从此解开了楔形
文字之迷。
    原来,最古的楔形文字是从右到左直行写的。因为书写不便,后来就把字形侧转90
度,改成从左到右的横行。楔形文字是苏美尔人发明的。早在公元前4000年,他们在开
发两河流域的同时,创造了这种文字。
    最先,这种文字是象形的。假使要表示复杂的意义,就用两个符号合在一起,例如
“天”加“水”就是表示“下雨”;“眼”加“水”就是“哭”等。后来又发展可以用一个
符号代表多种意义,例如“足”又可表示“行走”、“站立”等,这就是表意符号。
    再到后来,一个符号也可以表示一个声音,例如“星”这个楔形字,在苏美尔语里发
“嗯”音,如果用来表示发音的话,就与原来的“星”这个词的含义没有关系了,只表示发
音,这就是表音符号。
    为了表示有关的楔形字应该表示什么意思和发什么音,苏美尔人又发明了部首文字。比
如,如果一个人名之前加上一个特殊符号,就表示这是一个男人的名字。
    苏美尔人他们还不懂得造纸。他们就用粘土做成长方形的泥版,用芦苇或木棒削成三角
形尖头在上面刻上字,然后把泥版晾干或者用火烤干。这就是后来人们所说的泥版文书。一
开始,苏美尔人的泥板是圆形或者角椎形的,不便于书写和存放,后来苏美尔人便将泥板改
为方形的。苏美尔人的大部分文字材料都是刻在这种方形泥版上才保存下来的。到现在为
止,人们在两河流域已经挖掘出了几十万块这样的泥版文书。
    由于苏美尔人用的是芦秆或木棒做成的、尖头呈三角形的“笔”,落笔处印痕较为深
宽,提笔处较为细狭,后来人们就把两河流域的这种古文字称为楔形文字。
    楔形文字后来流传到亚洲西部的许多地方,它给人类文明作出过重大的贡献。公元前2
007年,苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后,巴比伦王国把这份文化遗产继承了过来,并
且有了更大的发展。




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汉谟拉比和刻在石柱上的法典
    1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部一个名叫苏撒
的古城旧址上,进行发掘工作。一天,他们发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两
块,将三块拼合起来,恰好是一个椭圆柱形的石碑。
    这块石碑高2.25米,底部圆周1.9米,顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅
精致的浮雕中,古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什,端坐在宝坐上,古巴比伦王国国王汉穆拉
比,恭谨地站在它的面前,沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标,授予汉穆拉比。石
碑的下半段,刻着汉穆拉比制定的一部法典,是用楔形文字书写的。其中有少数文字已被磨
光。这个石碑就是著名的“汉穆拉比法典”,也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把
我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。
    古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域,大体相当于今天的伊拉克。公元前1
792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王。汉穆拉比是一位很有才干的国王。他勤于朝政,关
心农业、商业和畜牧业的发展。他也关心税收,处理各种案件。他在位40年,使巴比伦成
了一个强盛的国家。
    汉穆拉比每天要处理的申诉案件太多,简直应付不了。他就让臣下把过去的一些法律条
文收集起来,再加上社会上已形成的习惯,编成了一部法典。汉穆拉比命令把法典刻在石柱
上,竖立在巴比伦马都克大神殿里。
    这部法典一共有282条,刻在圆柱上共52栏4000行,约8000字。圆柱挖掘
出来的时候,正面7栏(35条)已经损坏,其余的基本完整。上面的字迹优美,是一种只
有王室才使用的楔形字体。
    汉穆拉比法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条,其中包括诉讼手续、
盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。汉穆拉比
法典比较全面地反映了当时的社会情况。
    在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶,还有自由民。这部法典的很多条文是用来处理自
由民的内部关系的。处理的原则就是“以牙抵牙,以眼还眼”。比如,两个自由民打架,一
个人被打瞎了一只眼睛,对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿;被人打断了腿,也要把对
方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿。甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压
死了房主的儿子。那末,建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。
    汉穆拉比法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定:如果奴隶主把一个自由民的眼
睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶,就不用任何赔偿。
奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳。
法典甚至规定奴隶打了自由民的嘴巴也要处以割耳的刑法。属于自由民的医生给奴隶主治
病,也是胆战心惊的。因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手。
    为了巩固奴隶主的统治,法典还规定了一些更严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破
坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;如果
违法的人在酒店进行密谋,店主如果不把这些人捉起来,卖酒人也要被处死。
    巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。他们也受着奴隶主的沉重剥削,他们每年
要把收获量的三分之一,甚至是二分之一缴给出租土地的奴隶主。法典中还规定:债务奴隶
劳动3年可以恢复自由。但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。奴隶主逼迫一些还不起债的
自由民成为债务奴隶,反过来又用这种规定来笼络他们。
    有个名叫乌巴尔.沙马什的小农,租种奴隶主义鲁姆.巴尼一小块土地,全家人累死累
活地干了一年,好不容易盼到了秋收。但是,粮食刚收上来,义鲁姆·巴尼就瞪着血红的眼
睛上门逼租了。富商伊兴杜姆也上门索取乌巴尔·沙马什这年春天向他借的500斤粮食。
乌巴尔·沙马什交了租,还了债再交完了各种苛捐杂税,一年的劳动成果全部付诸东流。乌
巴尔·沙马什只得把子女卖为奴隶,他本人也沦为债务奴隶。
    正是依靠这部法典,汉穆拉比时代的巴比伦社会,成为古代东方奴隶制国家中,统治最
严密的国家。
    那么这部石柱法典是怎样从巴比伦“跑到”苏撒的呢?原来苏撒也是一座5000年前
的古代都城。公元前3000多年前,在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴
隶制王国,叫埃兰(又译“依兰”)。古城苏撒就是埃兰王国的首都。公元前1163年,
埃兰人攻占了巴比伦之后,便把刻着汉穆拉比法典的石柱作为战利品带回到了苏撒。埃兰王
国后来被波斯灭亡。公元前6世纪时,波斯帝国国王大流士上台后,又把波斯帝国的首都定
在苏撒。这个石柱法典便又落到了波斯人手中。
    那么发掘出来的圆柱正面7栏已被损坏,又是怎么回事呢?原来,埃兰国王打算在圆柱
正面刻上自己的功绩。可是,在毁去原来的字迹后,不知为什么并没有刻上新字。
    这件希世珍宝现在还收藏在巴黎的卢浮宫博物馆。圆柱上被涂毁的7栏文字,可以根据
后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书进行校补。所以,“石柱法典”仍是世界上现存的一部
最古老最完整的法典。

  



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:30
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流浪的犹太民族
    在非洲和亚洲中间,有一片叫做阿拉伯的大沙漠。4000年以前,一个被叫做“塞姆
族”(又被称为“闪族”)的游牧民族为了寻找水草,赶着他们的羊群在这片沙漠中到处寻
找牧场。
    在大沙漠的北方,有一块特别富饶的土地。它的形状像一弯新月,被称为“新月形沃
土”。每当塞姆人赶着牛羊来到这里的时候,当地人便把他们赶走。塞姆人把这里看作天
堂,他们特别想在这里放牧生活。他们对当地人发动了无数次进攻,经过多次失败,最后,
他们终于占了这个地区。
    塞姆族中有一支叫做希伯来人的部落。希伯来人想占有新月形沃土中一条狭长地带,就
是今天的巴勒斯坦。希伯来人早就听说这里被人叫做“流着奶和蜜的地方”。但是这里早已
被一个叫做迦南人的部落占领。为争夺这块土地,希伯来人同迦南人进行了许多年的战争。
迦南人十分英勇,希伯来人根本就不是对手。
    被迦南人打败的希伯来人处境十分的困难。全族的人聚到一起,商议部落今后的出路。
一个老人说,在一个遥远的地方,有一个遍地羊群,年年五谷丰登的好地方。到过那里的人
都将它称为“天堂”,它就是埃及。如果想要希伯来人过上幸福的生活,只有去那里。全族
人最后一致同意老人的意见,离开巴勒斯坦,前往埃及。
    大约在公元前1700年,族长以色列带领所有的希伯来人离开了巴勒斯坦,经过辛难
万险,来到了尼罗河三角洲东部的草原,并在那里定居下来。
    埃及真是一个十分美好的地方,希伯来人在这里安定地生活了几百年。
    大约在公元前1300年左右,埃及的法老拉美西二世要建造两座巨大的宫殿。他把希
伯来人变成了奴隶,让他们开山挖石,服各种苦役。过了几十年,拉美西斯二世死了,埃及
受到来自四面八方的野蛮民族和海盗的入侵。
    希伯来人的首领摩西乘机带领全族人越过红海,逃出了埃及。在逃离埃及的行程中,希
伯来人受尽苦难,他们缺水少食,风餐露宿,每天行走在大沙漠中,有不少人想返回埃及,
宁可重新当奴隶,也不愿再受这种路途之苦。
    摩西看到他的族人对命运失去了信心,十分的痛苦。一天,当他们经过西奈山麓的时
候,摩西爬上山顶。在山顶,摩西呆了足足40天。下山后,他对色列人说,他见到了耶和
华(希伯来人敬奉的神),并得到他的圣谕,有了它希伯来人就能交好运。后来,摩西成了
犹太教的创始人。
    逃出埃及后,摩西对希伯来人说,只有回到迦南,才是唯一的出路。但是大多数希伯来
人没有勇气同勇猛强悍的迦南人进行战斗。摩西只好带着希伯来人到处流浪。40年过去
了,摩西已经成为一个衰弱的老人。不久,摩西去世了。接替摩西领导希伯来人的是约书
亚。这时希伯来人的新一代已经成长起来。经过长期艰难生活的磨炼,年轻的希伯来人个个
成为强悍勇敢的战士。约书亚带领他们经过无数次的战斗,终于渡过了约旦河,在迦南定居
下来。
    约书亚之后的希伯来人的首领,是一位名叫参孙的勇敢的战士。参孙的力气非常大,能
空手撕裂猛狮,曾经用一块驴肋骨打死了1000个敌人。
    参孙死后,希伯来人仍旧生活在动荡之中。由于当时的希伯来人还分成了许多小部落。
其中较大的部落,一个叫以色列,一个叫犹太。由于一直没有能够使所有希伯来人佩服的人
出现,有很长时间希伯来人的各个部落没有统一的领袖。正当希伯来人处于分裂状态时,来
自地中海沿岸岛屿的一个叫做腓力斯丁人的强大部落,向希伯来人发动了进攻。希伯来人没
能抵挡住腓力斯丁人的进攻。连本族的圣物“约柜”,也让腓力斯人抢走了。
    就在犹太民族四分五裂的时候,有一个名叫扫罗的勇敢的年轻人,在一次迎击敌人的进
攻中表现得十分勇猛、机智和果断,成了全体希伯来人尊敬的英雄。全体希伯来人一致推选
他为希伯来的新王,为他举行了希伯来人最隆重的涂油圣礼,把油涂在扫罗者的身上,承认
他为希伯来人的最高首领。后来,扫罗王因为在一次战斗中失败而自杀了。
    扫罗死后,一个有勇有谋,名字叫大卫的青年登上了王位。他曾经是一个强盗头,后来
被扫罗收服,成了扫罗的带兵官。大约在公元前1000年,大卫率领犹太人将腓力斯丁打
败,并从腓力斯丁人手中夺回了圣物“约柜”。
    不久,大卫的军队又攻下迦南人的一个叫耶路撒冷(意思是“和平之城”)的小城市。
因为大卫出身犹太部落,他就把他建立的国家称为犹太王国,并把首都建在耶路撒冷,将圣
物“约柜”供奉在耶路撒冷的神殿中。大卫还在在耶路撒冷大兴土木,修建宫殿和神殿,自
己也过上豪华的帝王生活。大卫死后,他的儿子所罗门继承了王位。所罗门是一个很聪明的
国王。一天,一名官员带着两个妇女和一个孩子到所罗门那里。他对所罗门说,这两个妇女
都说孩子是自己的,他无法判定,因此他只好将她们带到这里。所罗门稍想了一下,就对手
下人说,既然无法判定谁是孩子的母亲,那就用剑将孩子劈成两半,两人各得一半。这时,
其中的一个妇女大哭起来,向所罗门请求,她不要孩子了,只求不要伤害孩子,另一个妇女
却无动于衷。所罗门哈哈一笑,对那个官员说:“现在你该知道,谁是那个孩子的真正的母
亲了吧。任何一个母亲都不会让别人伤害自己的孩子的。
    所罗门时代是犹太人历史上最繁荣的时代。所罗门同时也是一个比他父亲更加追求享受
的国王。他下令继续修建许多的宫殿和神殿,其中最宏伟的是位于耶路撒冷小山上的宫殿和
犹太教圣殿。耶和华的“约柜”也被送到新落成的圣殿中。在许多世纪中,这个圣殿成了团
结犹太人的象征。
    公元前586年(中国春秋的时候),犹太国被巴比伦灭亡,耶路撒冷全城的犹太人都
成了俘虏,被称为“巴比伦之囚”。60年以后,巴比伦又被波斯征服了。波斯王居鲁士释
放了囚禁在巴比伦的犹太人。但是,犹太人在回到耶路撒冷之后,并没有过上和平的生活,
不时的遭到外族的侵犯。犹太人在绝望中,只好把希望寄托于“弥赛亚”(救世主)的来
临。在“巴比伦之囚”5个世纪之后的公元66年,罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫
殿里的宝物,遭到犹太人的坚决反抗。斗争继续了4年,到公元70年,整个耶路撒冷被提
图斯淹没在血泊中,他屠杀了全城的犹太人,另外有9.7万人被变卖为奴隶,有的送到矿
山采矿,有的成了罗马斗兽场的角斗士。
    此后,犹太人便离开了耶路撒冷,散落到世界各地。有的甚至来到中国,居住在开封等
地。一直到第二次大战之前,犹太民族仍然是一个没国家的民族。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:30
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找“金约柜”和“所罗门珍宝”
    耶路撒冷,是一座举世闻名的圣城,它是世界上唯一被犹太教徒、伊斯兰教徒和基督教
徒共同尊奉为圣地的城市。耶路撒冷坐落在地中海东岸的巴勒斯坦中部,最早叫“耶布
斯”。传说,在公元前2000年左右,一个被称为耶布斯人的部落首先来这里筑城定居
的。后来,另一个叫迦南人的部落也来到了这里。他们把这个城市叫做“尤罗萨利姆”,意
思就是“和平之城”。
    大约在公元前1000年左右,犹太人的首领大卫攻占了这座城市,并把它作为自己的
首都,建立了统一的犹太王国。犹太人把迦南人所起的城名希伯莱语化,叫做“犹罗萨拉
姆”。汉语译为“耶路撒冷”。“耶路”是“城市”的意思,“撒冷”是“和平”的意思,
合起来也就是“和平之城”。阿拉伯人则习惯把耶路撒冷叫做“古德斯”,也就是“圣城”
的意思。把耶路撒冷建成一座名副其实的都城的人,是在大卫王的儿子所罗门王。他在耶路
撒冷大兴土木,建造了一系列的城市建筑,其中最为著名的是一座巨大的犹太教圣殿。这座
圣殿长200多米,宽100多米,用了7年的时间才建成。这座圣殿成了犹太人心目中的
圣地。从此,犹太教徒也开始把耶路撒冷视为自己的圣城。
    所罗门的犹太教圣殿建在耶路撒冷的锡安山上,周围还筑了一道石墙。相传,犹太教最
为珍贵的圣物金“约柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。
    金“约柜”里装着以色列人最崇拜的上帝耶和华的圣谕。这是当年摩西在西奈山顶上得
到的。上帝还授予摩西一套法典和教规,要以色列人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕
和“西奈法典”后,就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜,这就是金“约柜”。
    除了犹太教的最高长老(即祭司长)有权每年一次进入圣堂,探视圣物外,其他其它任
何人不得进入圣堂。
    所罗门极为富有。据说,所罗门每年仅从各个属国征收的相当于666塔兰黄金(1塔
兰相当于150公斤)的贡品。所罗门将他所搜刮的金银财宝都存放在圣殿里,这就是历代
相传的“所罗门珍宝”。
    所罗门死后,犹太王国分裂成两个国家。以耶路撒冷为中心的南方仍由所罗门的后代继
续统治,叫犹太国。北方则另立王朝,叫做以色列。由于以色列没有宗教中心,祭司们都到
耶路撒冷的犹太圣殿”献祭,教民们也仍然到这里朝圣,因为唯一的圣物——“约柜”仍在
这里。
    到了公元前590年,新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太,耶路撒冷在被困3
年以后,终于在公元前586年被巴比伦军队攻占,王宫和圣殿全被烧毁,大批的犹太人被
押送到巴比伦,这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此,无价之宝“耶和华约柜”和
“所罗门金宝”下落不明。
    几千年来,许多人都想找到“约柜”和“所罗门珍宝”,但直到今天,仍无结果。
    最早开始寻找金“约柜”的是以色列的一个长老耶利来。耶利来在耶路撒冷被陷时,由
于躲了起来,没有被巴比伦人抓走。当巴比伦人撤走之后,他来到圣殿的废墟,想找到金
“约柜”,把它偷出耶路撒冷藏起来。耶利来在夷为平地的圣殿废墟里,看见了著名的“亚
伯拉罕巨石”。据说金“约柜”当初就放在这块巨石之上。但是金“约柜”早已无影无踪
了。那么稀世珍宝“约柜”究竟藏在哪里?本世纪初,一些学者认为,金“约柜”和“所罗
门金宝”可能就藏在“亚伯拉罕巨石”底下的暗洞里。
    “亚伯拉罕巨石”是一块长17.7米,宽13.5米的花岗岩石。它高出地面大约
1.2米,由大理石圆柱支撑着。这块“亚伯拉罕巨石”也是伊斯兰教的圣物。
    相传,伊斯兰教的创始人穆罕默德,由天使陪同乘天马从麦加到耶路撒冷后,就脚踏这
块巨石升天去听真主的启示的。据说这块巨石上,至今还留着穆罕默德升天时的脚印。所
以,“亚伯拉罕巨石”被穆斯林视为“圣石”。“圣石”下面的岩堂高达30米。而且,岩
堂里确实有洞穴,完全可以把金“约柜”和“所罗门金宝”隐藏起来。
    曾经有几个英国冒险家在获悉了学者们的看法后,试图寻找金“约柜”和珍宝。这几个
英国人买通了岩堂的守夜人,在夜里潜进岩堂进行挖掘。一到天亮,他们便把洞口伪装上。
就这样,他们一连干了好几个夜晚,但最后还是被发现了,几个英国冒险家一溜烟地逃得无
影无踪。
    后来又有人说,金“约柜”和所罗门珍宝实际上是藏在“约亚暗道”里。“约亚暗道”
相传是大卫王在攻打耶路撒冷时,偶然发现的一条可以从城外通到城里的神秘通道。据说这
条暗道后来又和所罗门圣殿连在一起。早在“巴比伦之囚”以前,犹太人就已经把金“约
柜”和所罗门珍宝藏到暗道里去了。
    1867年,有一个叫沃林的英国军官,在耶路撒冷近郊参观时,在一座清真寺的遗址
中,偶然发现了一个有石梯的洞。他顺着石梯一直往下走,一直走到洞的深处。后来,他发
现他头顶上的岩石中还有一个圆洞。他攀着一条绳子爬进了圆洞后,又发现了一条暗道。他
顺着暗道又来到另一个黑漆漆的狭窄山洞。最后,他好不容易顺着山洞走到了外边。出来一
看,大吃一惊,原来,他发现自己已经站在耶路撒冷城里了。学者们测定,这条秘密的地下
通道建于公元前2000年左右,并推测它就是“约亚暗道”。
    在本世纪30年代,又有两名美国人来到暗道寻找过金“约柜”和“所罗门金宝”。他
们在“约亚暗道”里一处土质不同的地方,发现了一条秘密地道。地道里有被沙土掩埋着的
阶梯。两人想用随身带着的锹把沙土挖开,但是,阶梯上的流沙却越控越多,连地道口也几
乎被堵住了。他们慌忙逃出地道。第二天,他们下来发现,地道的入口又被流沙盖上了。
    还有人传说,金“约柜”早已不在耶路撒冷,它收藏在埃塞俄比亚古都阿克苏玛的一座
古寺里。据说,所罗门的一个儿子从耶路撒冷偷出了真的金“约柜”,又把一个假“约柜”
留在了耶路撒冷。
    直到今天,金“约柜”和所罗门珍宝仍然是一个迷。




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紫红色的人
    腓尼基是古代一个城邦国家,位于叙利亚沿岸,西临地中海,东倚黎巴嫩山,北接小亚
细亚,南连巴勒斯坦。由于腓尼基地处西亚海陆交通的枢纽地区,所以航海和商业特别发达。
    在古埃及的文献里,腓尼基称为“腓尼赫”。古希腊人称它为“腓尼基”,意思是“紫
红之国”。这是为什么呢?原来在当时的埃及、巴比伦、赫梯以及希腊的贵族和僧侣,都喜
欢穿紫红色的袍子,可是,这种颜色很容易退去。他们都注意到,居住在地中海东岸的一些
人总是穿着鲜亮的紫红色衣服,似乎他们的衣服总也不会退色,即使衣服穿破了,颜色也跟
新的时候一样。所以大家把地中海东岸的这些居民叫做“紫红色的人”,即腓尼基人。
    腓尼基人能生产这种绛红颜料源于一件偶然的事情。据说,有个腓尼基牧人,有一天从
海边拿回一大堆的海螺,煮好之后,他扔了几个给他的猎狗,猎狗衔了一个使劲地一咬,顿
时嘴里和鼻子上都溅满了鲜红的汁水。牧人开始以为狗嘴巴被螺壳扎破了,急忙用清水给它
洗伤。可是洗完之后,狗脸上仍然是一片鲜红。“这是怎么回事”?牧人自言自语地拿起贝
壳仔细观察,发现贝壳里面有两块鲜红的颜色。他想,如果用贝壳里的颜色染布,一定会不
掉颜色。他又捡回一大堆这种海螺,将贝壳砸碎,放在水里熬,果然熬出了一种紫红色的染
料。
    从此,那里的人争着到海里去捕捞这种海螺,用它的贝壳做成鲜红色的颜料。然后用来
染布。这种紫红色的布受到地中海沿岸许多国家人民的欢迎,许多腓尼基人靠贩卖染料、布
匹发了财,他们也渐渐放弃了农业生产,以经商为业。在当时,腓尼基商人的足迹遍及地中
海南北各个海港。
    腓尼基人,还以善于航海闻名于世。他们曾经进行过人类第一次环绕非洲航行。
    说起腓尼基人环绕非洲航行,那还是2600多年前的事情。
    有一天,埃及法老尼科,把几位腓尼基最优秀的航海家召集到王宫里来,下令让这几位
腓尼基人去开辟一条从没有人走过的航线。尼科法老对这几位腓尼基航海家说:“听说你们
经常自吹腓尼基人最善于航海,我让你们从埃及出发,一次也不向后转,而且海岸始终要在
右边航行,最后回到埃及。如果你们做不到,现在就对我说,我也不会惩处你们。但是今后
就不要再自吹自自擂了。如果你们能够做到,我一定重赏你们!”
    开辟新航道,要冒极大的危险。但腓尼基航海家勇敢地接受了尼科法老的挑战。几天
后,腓尼基航海家驾着3艘双层的划桨船,出发了。一晃3年过去了。尼科法老以为这些大
胆的腓尼基人早就在大海中遇难了。
    一天,尼科法老的一个大臣向他报告:“报告陛下,3年前出海的腓尼基人回来了,正
在宫外听令。”尼科法老一听,大吃一惊地说:“什么,他们还活着,快让他们进宫”。腓
尼基人进来后,尼科法老把脸一板,说:“大胆的腓尼基人,竟敢欺骗我,快说,这3年你
们躲到哪里去了”!腓尼基人将这3年的航海经历详细地说了一遍,然后向尼科法老献上了
他们沿途搜集到的各种珍奇的东西。尼科法老终于相信了,说:“腓尼基人真是最优秀的航
海家。”然后重赏了这些航海家。腓尼基人的环非洲航行,是人类航海史上的一次壮举。因
为当时欧洲人曾经传说,大西洋就是世界的尽头,没有人能够越过直布罗陀海峡。但是,腓
尼基的航海家们却经地中海,进大西洋,向北一直到达英吉利,向南一直到达西非。证明了
腓尼基人在航海方面的能力。
    正因为腓尼基人主要从事商业和航行事业,经常坐着船到各地去做买卖。在做买卖记帐
时,觉得当时流行的楔形文字太繁难,需要有一种简便的文字作为记载和交往的工具,他们
在埃及字母的基础上,创造出用22个辅音字母表示的文字。现在欧洲各国的拼音字母差不
多都来源于腓尼基字母。说起腓尼基字母的发明,还有一个有趣的传说。相传,有一个叫卡
德穆斯的腓尼基木匠,是远近皆知的聪明人。有一次,他在别人家里干活,需要一件工具,
恰好忘记带来了。他随手拿起一片木头,用刀在上划了点什么,然后让一个奴隶送给在家中
的妻子。卡德穆斯妻子看了木片,什么都没说,就递给了奴隶一件工具。奴隶惊呆了,认为
他的主人是在用一种神秘的方式,通过木片上表示出他需要的东西。据说,卡德穆斯在木片
上划的就是腓尼基第一次出现的字母文字。许多人都知道了这件事情,来向卡德穆斯求教,
卡德穆斯就将他发明的字母文字教给了其它人。这样腓尼基字母就逐渐传播开来。
    最早使用腓尼基字母的腓尼基城市是乌加里特城。乌加里特城大约建于公元前4000
年左右。在公元前1400年时,由于遭到了一场地震被摧毁。
    乌加里特古城被地震摧毁之前,是一座名符其实的“国际性城市”。当时城里云集着来
自五湖四海的各行各业的人,考古学家们在这里发现了数以千计的用楔形符号写的字母文字
泥版。从1930年开始,学者们就已经陆续读懂了用30个楔形符号写成的’乌加里特楔
形字母文字”的泥版,其中还有不少乌加里特的诗篇。
    学者们还在这里发现了一本被认为是世界上第一本有字母文字表的《识字读本》。后来
在腓尼基南北通用的由22个辅音音符所组成的字母,就是从乌加里特的字母演进而来的。
随后,古希腊人又在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上,又形成了
罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。现在欧洲各国的拼音字母差不多都是从希腊字母和拉
丁字母演变而来的。因此可以说,腓尼基古城乌加里特的字母文字是欧洲国家字母文字的始
祖。



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亚述帝国与“血腥的狮穴”
    公元前3000年代末期,在两河流域的北部,一支叫亚述人的部落兴起了。到了公元
前8世纪后期,亚述国已经成为两河流域最强大的国家。
    在国王提格拉特帕拉沙尔三世(746—前727年)时代,亚述人建立了一支当时世
界上兵种最齐全、装备最精良的常备军。提格拉特帕拉沙尔三世和他的后代,凭借强大军
队,进行了一系列的侵略战争,先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴
比伦尼亚和埃及等地,成为两河流域和北非一带最强大的军事强国。
    亚述帝国的军队,拥有当时最强大的攻城武器。一种叫投石机,是亚述军队特有的一种
攻城器械。它们是一个个巨大的木框,里面装有一种特制的转盘,上面绞着用马鬃和橡树皮
编成的绳索。只要用力一拉,就能射出巨大的石弹和燃烧着的油桶。还有一种攻城锤,是由
青铜铸成的,攻城时用来撞击城墙。
    亚述的军队兵种齐全,分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等。行
军非常迅速,就是过河也不困难,他们善于使用充气的皮囊渡河。这种皮囊可以联结起来,
安置在河面上,从这岸排到那岸,上面再铺上树枝,就成了一条军用的浮桥。
    亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家,报复极其残酷,实行杀光、烧光、抢光的
“三光政策”。破城之后,亚述士兵残酷地对待着城里的人们,敲碎他们的头颅,割断他们
的喉管,火烧他们的房屋,抢走他们的财产,还掳走他们的妻子和儿女。
    公元前743年,亚述军队攻陷了叙利亚首都大马士革。由于城中军民拼死抵抗。城破
之后被亚述士兵斩下的头颅,竟然堆成一座小山。亚述人还把成千的战俘,绑在上端削尖的
木桩上,让他们慢慢在痛苦中死去。对于孩子,亚述人也不肯饶过,统统杀掉。城中所有的
贵重物品,都被运回亚述。公元前8世纪,亚述王辛赫那里布,将都城由萨尔贡城迁到底格
里斯河左岸的尼尼微。在犹太人的经典中,尼尼微被称为“血腥的狮穴”。
    公元前2500年左右,尼尼微就开始形成了一座真正的城市,并成了美索不达米亚地
区的文化中心之一。在成为亚述的首都之后,尼尼微开始了自己的鼎盛时期。辛赫那里布对
战争不感兴趣。他把大部分时间和精力都用在尼尼微的建设方面。他兴建了一座每边长近2
00米的“盖世无双王宫”。这座王宫包括两座亚述风格的大殿、一幢椭圆形建筑物,以及
一个植物园和一座凉亭。王宫里的浮雕长达3000米。这件古代艺术珍品现在收藏在成为
大英博物馆。辛赫那里布还在他的“盖世无双王宫”的西北,为他的后妃们盖了一座后宫,
为皇太子盖了一座东宫。他还加宽了尼尼微的马路,增加了城市公园,修建了供水网,并且
从郊外60公里处的山上引水入城,以保证尼尼微城里的供水。
    辛赫那里布王的继承者阿萨尔哈东王在位时,仍继续扩建尼尼微,从而使它成为一座象
《圣经·约拿书》中所描绘的有12万多居民的大都城。
    阿萨尔哈东的继承者就是大名鼎鼎的亚述巴尼拔王。他除了大量收藏亚述人的图书——
泥版文书外,还兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫。
    到公元前7世纪中叶,亚述帝国渐渐衰落。埃及首先摆脱了亚述的统治。随后,东北方
的游牧部落接连兴起,也日益威胁着尼尼微。公元前626年,居住在新巴比伦的迦勒底人
和东边的米底人联合起来进攻亚述。公元前612年,新巴比伦和米底联军攻进了尼尼微。
尼尼微在被洗劫一空后,又被放了一把大火,一代名城尼尼微和庞大的亚述帝国一起,就这
样从地面上消失了。
    几千年过去,人们除了从史书上知道曾经有过尼尼微这样城市之外,其它就一无所知了。
    1842年,一位叫博塔的法国考古学家,在反复琢磨了《圣经·约拿书》之后,来到
了伊拉克的摩苏尔市。在流经摩苏尔的底格里斯河左岸,他发现了一大一小两个小山岗。大
的叫“库容吉克”,小的叫“约拿之墓”。博塔认为这两个山岗就是古城尼尼微的遗址。
    在“约拿之墓”山岗上,有一个村庄和纪念先知约拿的清真寺,村民不让博塔发掘。于
是,博塔就在库容吉克山岗下开始了发掘。遗憾的是,他挖掘了好几个星期,竟一无所获。
    1845年,有一位名叫莱亚德的英国考古学家,也按照《圣经·约拿书》中对尼尼微
城址的描述,找到了这里,对库容吉克山岗进行了长达6年的发掘,终于找到了辛赫那里布
的王宫和亚述巴尼拔王的部分藏书室。证明这里就是亚述帝国的首都尼尼微。
    在亚述巴尼拔王的藏书室里,堆满了刻有亚述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一块
楔形文字泥版长达3米,宽2米多;最小的一块还不到1寸长,只刻着一两行文字。这些泥
版就是2500多年前亚述人的图书,涉及的内容包括历史、法律、宗教以及文学、天文、
医学等方面的知识,是研究当时历史的最宝贵的文献资料。
    过了几年,曾和莱亚德合作,共同发掘库容吉克山岗的一位伊拉克考古学家拉萨姆,再
次来到这里。他在1852年到1854年期间,又在库容吉克山岗下发现了另一处王宫藏
书室,找到了许多新的楔形文字泥版,而且还发现了亚述巴尼拔王的王宫。
    他在亚述巴尼拔王王宫废墟的墙上,发现了著名的浮雕“皇家狩猎图”。在新发现的泥
版文书上,刻有许多亚述和古巴比伦的神话,其中就有著名的神话史诗《吉尔伽美什》,诗
中关于美素不达米亚地区大洪水的描述,跟《圣经》中挪亚方舟的故事,几乎完全一样,而
且,用的是第一人称,表明这是一位亲眼目睹洪水的幸存者的记叙。还有一块描绘当时亚述
的奴隶劳动情景的浮雕,这些奴隶多半是亚述人俘获的战俘,他们带着手链脚镣,有的被铁
索相互系在一起,旁边有手执武器的亚述士兵在监督。这些浮雕现在都收藏在大英博物馆。
    后来,许多英国考古学家相继来到这里对尼尼微相继进行发掘,一共找到了24000
多块泥版文书。这些珍贵的泥版文书现在也都收藏在大英博物馆。
    从1927年到1932年,几个英国考古学家又对尼尼微遗址进行了大规模发掘,挖
掘的深度达到离地面27.5米。在尼尼微古城遗址里发掘出来的大量泥版文书、浮雕等文
物,使我们能够清楚地了解到亚述帝国和尼尼微的兴衰历史。但是,令人痛惜的是,由于1
9世纪在库容吉克山岗下的无计划的胡乱发掘,尤其是为了得到浮雕和泥版而采用的毁灭性
的发掘方式,虽然使大英博物馆增添了不少稀世珍宝,却毁掉了一座历史名城尼尼微的城址
遗迹。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:31
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尼布甲尼撒二世
    尼布甲尼撒二世是古代西亚新巴比伦王国最著名的国王,一说到他,人们自然就会想到
“巴比伦之囚”和“空中花园”的故事。在《圣经·旧约》里,也多处提到了他的一些事情。
    公元前7世纪后半期,亚述帝国由于内乱外患,迅速走向衰落。居住在巴比伦地区南部
的迦勒底人,在首领那波帕拉沙尔的领导下,联合北方的米底人,在公元前612年攻陷了
亚述的都城尼尼微,灭亡了亚述。那波帕拉沙尔成为新巴比伦王国的第一位国王。在这一时
期,还是一个少年的尼布甲尼撒就跟随父亲统兵作战。他勇敢机敏,能够身先士卒,深得将
士们的拥护。由于老国王那波帕拉沙尔年老体弱,许多次重要的战役都由尼布甲尼撒独自指
挥。
    公元前607—605年,新巴比伦王国和埃及人在幼发拉底河上游不断冲突,新巴比
伦军队处于下风,放弃了一些重要据点。在这种情况下,老国王任命尼布甲尼撒为统帅,同
埃及军队进行决战。
    公元前605年春天,双方在幼发拉底河西岸的卡尔赫米什进行了决战。尼布甲尼撒率
军在下游先行渡河,而后沿西岸向敌人发起猛攻,同时,将埃及人南逃的退路也切断了。战
斗进行得很激烈,新巴比伦王国的士兵像潮水一样冲向敌阵,一批倒下去,另外一批接着冲
了上去,埃及军队遭到了惨败。战后,新巴比伦的一个诗人形容埃及人在这场战役中,“好
象圈里的肥牛犊,他们转身后退,一齐逃跑。”
    埃及军队溃逃后,尼布甲尼撒下令穷迫不舍,终于在哈马什全歼了埃及军队。
    公元前605年8月,老国王那波帕拉沙尔去世。这时,尼布甲尼撒正在叙利亚、巴勒
斯坦一带作战。得到老国王去世的消息后,他立即带着卫队,马不停蹄,穿越沙漠,抄近路
直奔巴比伦城。
    在那波帕拉沙死后第23天,尼布甲尼撒回到了巴比伦。一路上尼布甲尼撒还担心出现
不利于他即位的事情。回到巴比伦之后,发现一切都很正常,大臣都在焦急地等待他回来继
承王位。尼布甲尼撒当天就登上了王位,并立即得到了新巴比伦王国各个城市的承认。
    公元前604—602年,尼布甲尼撒对叙利亚、巴勒斯坦地区诸小国发动了一系列的
征服战争。大马士革、西顿、推罗以及犹太的国王都被迫纳贡称臣。
    公元前601年,尼布甲尼撒再度与埃及交战。这一次双方的损失都很惨重。新巴比伦
军队不得不退回巴比伦。3年来一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王约雅敬,趁机脱离新巴比
伦,投向了埃及。
    尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后,大发雷霆,发誓要踏平耶路撒冷。公元前
598年底,投降埃及的犹太国王约雅敬死去,他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻
犹太王国的时机已到,亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻,在犹太内部亲巴
比伦派的推动下,犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤,封约
雅斤的叔叔为犹太王,并为其改名西底家,让他宣誓效忠新巴比伦王国,不得反叛。然后下
令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一齐押往巴比伦。临行前,又下令部下对耶路
撒冷的神庙进行洗劫。
    公元前588年,埃及又向巴勒斯坦地区发动了的进攻。犹及国王西底家和这一地区其
他臣服于新巴比伦的小国,这时纷纷起来响应埃及人,先知耶利米和一些亲巴比伦的犹太大
臣,不同意西底家向埃及靠拢的作法,劝他不要反对尼布甲尼撒。但是,这一次犹太反对新
巴比伦的力量显然占了上风。不久,尼布甲尼撒又率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次
围攻。这次围攻历时18个月。由于饥荒和内部分裂,耶路撒冷终于在公元前586年陷落。
    尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨,下令在犹太国王西底家的面前杀死了他
的几个儿子,然后又割去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前
时,尼布甲尼撒对他说“这就是你们背叛我的下场!”然后又下令用铜链锁着西底家把他带
到巴比伦去示众。
    耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁,神庙、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居
民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
    此后,尼布甲尼撒下令攻打重要的海港和商业中心、腓尼基城市推罗。推罗人坚决不投
降。尼布甲尼撒对推罗的围攻长达13年之久,以致一些新巴比伦的老兵头发都光秃了,军
装由于长期不换,肩头都被磨破。最后,由于没有任何的外援,推罗不得不投降。
    在尼布甲尼撒统治时期,新巴比伦王国的政治相对稳定,经济生活繁荣。为了显示他的
文功武治,尼布甲尼撒下令重修巴比伦城。
    由于尼布甲尼撒同巴比伦的神庙祭司集团关系非常密切,他新建、修复了许多宗教建
筑。其中最著名的是巴比伦的马都克神庙的塔寺,即“巴别通天塔”。该塔寺在古代远近闻
名。尼布甲尼撒还重修了通往马都克神庙的大街。
    尼布甲尼撒还建造了巴比伦城的外城墙。著名的伊丝塔尔门在尼布甲尼撒时进行了改
建。墙面装饰着光彩夺目的琉璃砖拼出的龙和公牛,阳光之下,满壁生辉。同城门相连的城
墙是双层的,两个门楼,前后四道门,城墙很厚,墙上有战垛、箭楼。
    尼布甲尼撒曾经娶了一个米底公主。为了让她高兴,不再想家,他下令召集了几万名能
工巧匠,用人工堆了一座小山丘,再在上面种植了许多奇花异草,修建了许多庭台楼阁,这
就是著名的“空中花园”,成为古代世界的七大奇迹之一尼布甲尼撒还重建了巴比伦的王
宫。王宫布局复杂,曲径通幽,有许多房间可供使用。巴比伦气候炎热,但王宫里却是绿树
掩映,凉爽宜人,还有用于露天活动的宽敞庭院。对于犹太人来讲,沦为“巴比伦之囚”是
一次惨痛的经历。犹太的先知文学,对尼布甲尼撒对耶路撒冷的围攻和“巴比伦之囚”的记
述,都保存在《圣经·旧约全书》中,尼布甲尼撒在那里被说成是上帝惩罚犹太人罪恶的工
具。由于受到《旧约全书》的影响,一些人认为尼布甲尼撒是一个不信神的征服者。其实,
历史上的尼布甲尼撒是古代奴隶主阶级有才干的军事家、政治家和公共工程组织者。他巩固
了新巴比伦王国的统一局面,为这一地区社会经济的发展创造了有利条件,在古代史上是一
个有名的国王。




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“冒犯上帝的城市”巴比伦
    巴比伦是一座令人神往的古城,它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前
1830年左右,阿摩利人就以巴比伦为都城,建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色
的国王汉漠拉比死后,巴比伦不断受到外族的进攻,历经了500多年战乱,直到公元前7
世纪末,才在尼布甲尼撒领导下,建立了新巴比伦王国。然而,88年后,新巴比伦王国又
被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭,显赫一时的古城巴比伦,也日渐消失在荒草之
中了。
    在新巴比伦王国时期,巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城,巴比伦古城
有内外两道城墙,城里最壮观的建筑物,就是尼布甲尼撒王宫和著名的“空中花园”,以及
那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。
    那么为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市呢”?这个说法来自《圣经·旧约》。
    《圣经·旧约》上说,人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉
底河之间,发现了一块非常肥沃的土地,于是就在那里定居下来,修起了城池。后来,他们
的日子越过越好,决定修建一座可以通到天上去的高塔,这就是巴别塔。他们用砖和河泥做
为建筑的材料。直到有一天,高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事,立即从天国下
凡视察。上帝一看,又惊又怒,认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想,人们讲同样的语
言,就能建起这样的巨塔,日后还有什么办不成的事情呢?于是,上帝决定让人世间的语言
发生混乱,使人们互相言语不通。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。
    巴比伦城墙的厚度,可以让一辆4匹马拉的战车转身。长达16公里,每隔一段距离就
有一座城楼。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区,一座大桥横跨幼发
拉底河,使新城区跟主城连在一起。所以,这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏
障,而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有100座铜做的
城门,因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。
    巴比伦古城的大门叫典礼门,高4米多,宽2米左右。门的上部是拱形结构,两边和残
存的城墙相连,门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像。这座城门建
筑得十分牢固,公元前568年波斯人在摧毁巴比伦古城时,只有这座城门幸存下来。在千
百年风雨剥蚀下,古城城墙已坍塌无存,唯独这座城门依然完好如初。
    穿过城门是一条广阔大道,上面铺着灰色和粉红色石子,大道两旁的残墙上现在还留着
清晰可见的雄狮、公牛等图像。尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇
迹”之一的“空中花园”,就在南宫的东北角。相传,它是尼布甲尼撒二世为让他的米底妻
子赛米拉米斯公主,排忧解闷而兴建的,可惜它早已不存在了。
    赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道的北面。巴别塔本是巴比伦古城里,一座供奉巴比
伦人的主神马都克的神庙。塔的顶端是神殿。有一条石梯可以直通神殿,敬神时,穿着白色
法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。这座巴别塔就是《圣经·旧约》里的巴别通
天塔。“巴别”这个词是巴比伦文,意思是“神的大门”。由于它的读音跟古希伯莱语中的
“混乱”一词相似,加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言,《圣经·旧约》的作
者也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系,编出上述的故事来了。巴比伦古
城里最早的巴别通天塔,在公元前689年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新
巴比伦王国建立后,尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要
派人来参加修塔。
    尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有7层,总高90米,塔基的长度和宽度各为91
米左右。在高耸入云塔顶上,还建有壮观的供奉马都克主神的神殿,塔的四周是仓库和祭司
们的住房。在5000多年前,人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔,实在是人世间
的一大奇迹。遗憾的是,巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了。
    在波斯人彻底摧毁了巴比伦之后,人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘。公元前331
年,当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后,他曾经想重建通天塔。但是,单单清除废塔
的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。
    千百年过去了,不知有多少人一直想找到巴比伦城的遗址。
    1899年3月,一批德国考古学家,在今天巴格达南面50多公里的幼发拉底河畔,
进行了持续10多年之久的大规模考古发掘工作,终于找到了已经失踪两千多年,由尼布甲
尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
    考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房
已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起,根据发掘出来的文物,复
制古城巴比伦大多数建筑物的原型,以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观。

  



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“宇宙之王”居鲁士
    公元前10世纪左右,有两个说印欧语的部落,来到伊朗高原,一个叫米底,一个叫波
斯。米底人居住在里海以南,波斯人则住在米底人以南。
    公元前7世纪米底人脱离了亚述人的统治,建立起王国,定都爱克巴坦那。不久,米底
组织起强大军队,征服了波斯人,后来又和两河流域的迦勒底人一起,灭亡了称雄西亚、北
非的大帝国亚述。这一下米底人名声大噪。到了国王阿斯提亚格斯当政时,米底的国王平安
传了4代,统治着伊朗高原和亚述。
    有一天夜里,阿斯提亚格斯在梦中突然一声惊叫,睁开两眼后,再也不能入睡。天一
亮,便叫来会占梦的僧侣,告诉他昨夜梦见自己的女儿曼丹妮撒尿撒成滚滚洪流,不仅淹没
了爱克巴坦那城,而且泛滥整个亚洲。那僧侣听后大惊失色,说这可是不祥之兆,您的女儿
将来有危及国家的危险。从此,国王阿斯提亚格斯对女儿曼丹妮便怀了戒心。等到女儿长大
后,他下令她不准嫁给米底的王公贵族,而把她嫁给一个温顺老实的波斯贵族冈比西斯。
    曼丹妮嫁出后不出一年,国王阿斯提亚格斯有一天又梦见曼丹妮肚子里长出一支葡萄
藤,逐渐枝叶茂盛,遮住了整个亚洲。醒来后,国王又把那占梦的僧侣召来。那僧侣预言,
他女儿的后裔将会取代他成为国王。
    阿斯提亚格斯立刻派人去波斯探访,果然公主已经怀孕。他急令公主回宫,派人严加监
视,准备等孩子一出世,便立即将他弄死,以除后患。
    不久,曼丹妮生下一个男婴。这个男婴,就是居鲁士。阿斯提亚格斯一听到消息,便叫
来王室总管哈尔帕哥斯,让他把曼丹妮的孩子带出宫杀死埋掉。
    哈尔帕哥斯没有亲手把这个孩子杀死,而是把孩子交给了国王庄园里的一个叫米特拉达
铁斯的奴隶牧人。对他说:“国王命令你把这孩子带到山上杀死,不杀死这孩子,你就会去
死。”
    米特拉达铁斯的妻子叫斯巴哥,米底语是“狗”的意思。见牧人回家带回一个篮子,忙
问怎么回事?他把事情告诉了妻子,说:“我要是不服从这个命令,就有掉脑袋的危险。我
开始还以为这是哪个仆人的孩子,直到他们叫一个仆人引我出城,把孩子交给我时我才打听
着,这孩子的母亲原来是公主曼丹妮,孩子的父亲是冈比西斯,而下令杀他的是国王阿斯提
亚格斯。你说怎么办才好?”
    牧人打开蒙着孩子的布,里边是一个正在酣睡的男婴,十分可爱,斯巴哥立刻把孩子抱
起来。牧人这才想起来问妻子,自己的孩子在哪儿。斯马哥哭了起来。原来他们的孩子刚生
下就咽了气,她已将他送到山上去了。
    斯巴哥哭着说道:“千万别害死这孩子,就把这孩子交我来抚养吧,你用我们死去的孩
子交差,这样我们的孩子既会得到王子般的葬礼待遇,而这个孩子也不会丢掉性命。”米特
拉达铁斯见妻子这样伤心,便按妻子的话做了。他去山里给死婴换上小居鲁士衣服,再把他
放到带孩子来时用的篮子里。
    第三天,他直奔哈尔帕哥斯家汇报,让他派人去看孩子尸体。哈尔帕哥斯便让几个最亲
信的卫兵前去验证,然后安葬了那个顶替居鲁士的小奴隶。小居鲁士就这么活了下来。从
此,小居鲁士便成了一个奴隶牧人的儿子,一晃,小居鲁士已长到10岁,成了个淘气的孩
子王。
    有一天,他和村里的孩子们做游戏,被孩子们推为国王。他就象真的一样发号施令起
来。他命令一些孩子为他造小房子,另一些孩子当自己的卫兵,再吩咐一个孩子当国王的密
探,另一个当传令官,居然一副国王的派头。
    有个孩子是村里米底破落贵族的孩子,不服气奴隶的儿子做国王,同小居鲁士作对。小
居鲁士命令“卫兵”把他打了一顿。因为牧人米特拉达铁斯是国王的奴隶,因此小居鲁士自
然也是国王的奴隶,那个米底贵族也没有办法处理他,但一直怀恨在心。
    有一天,国王阿斯提亚格斯来到这里巡视,听说了这件事,便把居鲁士叫来说:“你好
大胆,竟敢打贵族的儿子,该当何罪?”小居鲁士一点也不害怕地说:“陛下,他是罪有应
得。我们村的孩子选我做国王,可他不听我的话,不把我放在眼里,所以我让他受到应得的
处分。如果因为这个我受罚的话,我情愿陛下随意处治我。”
    阿斯提亚格斯听这孩子说话的口气很大,而且长得和自己有些相像,不禁暗暗起疑。再
问孩子的岁数,刚好和自己死去的外孙相同。于是便让人把米特拉达铁斯叫到一个密室里,
严厉地问道:”这孩子是怎么回事?是你的亲儿子吗?米特拉达铁斯见情不妙,忙将事情的
来龙去脉交待得一清二楚。国王听后对哈尔帕哥斯的不忠十分恼火。后来,便让人杀了哈尔
帕哥斯的儿子。
    国王惩罚了哈尔帕哥斯,又叫来占梦的僧侣,问他该如何处置小居鲁士。僧侣眉开眼笑
地说:“如果这孩子做了一次国王,就不会第二次成为国王了。陛下尽可放心。”国王放心
了,便将小居鲁士送回曼丹妮家中,公主和她丈夫自然高兴,连连谢恩。
    长大后,居鲁士凭自己的贵族身分,逐渐将波斯10个部落的青壮年贵族团结在他的周
围。有一天,居鲁士对这些波斯贵族说:“国王让我担任波斯人的领导人,现在每人回家取
上镰刀跟我来做一件事。”大家照他的命令取来镰刀,居鲁士率领他们来到一大片长满荆棘
的土地上,让他们在一天之内将荆棘砍尽,开出地来。他们如期干完,但每个人都累得要命。
    第二天。居鲁士杀掉了家中全部牲畜、又拿出酒和许多东西招待昨天的那些人。宴会接
近尾声,居鲁士站起来高声问:“今天的感受和昨天的感受相比,你们喜欢哪一种?”大家
齐声回答,喜欢第二种。居鲁士又说:”如果你们愿听我的话,就会天天享受这种快乐和幸
福,而不会受昨天的苦头。我相信波斯人在任何方面都不比米底人差,凭什么你们该受他们
的压迫?你们应毫不犹豫地起来反抗阿斯提亚格斯。”波斯青年人早就心怀怨恨,不满米底
统治,因此绝大多数都愿意跟居鲁士造反,但也有人给国王通风报信。阿斯提亚格斯闻讯立
即调集军队,命令王室总管哈尔帕哥斯为统帅。哪知哈尔帕哥斯对于国王杀掉他儿子的事,
一直怀恨在心,率军出发后,竟和其他同党在阵前投降了居鲁士。
    阿斯提亚格斯怒不可遏,下令将那占梦的僧侣处死,然后亲自带兵出城迎战。结果被居
鲁士率领的波斯军队打得大败,自己也作了俘虏。波斯军队占领了爱克巴坦那,米底王国灭
亡了。
    居鲁士成了波斯国王。由于他的家族出自波斯10个部落之一的阿黑门尼德族,所以他
的王朝又称阿黑门尼德王朝。对于自己的外祖父,居鲁士并未加害,而是奉养在宫中。
    这是发生在公元前550年的事情。
    不久,居鲁士率领波斯军队又灭亡了吕底亚王国。
    征服吕底亚王国之后,居鲁士又以武力相威胁,使小亚细亚沿海各希腊城邦向他臣服,
但允许各邦自治。然后挥师东进,深入中亚,抵达药杀水,并在今天独联体塔吉克共和国境
内修筑了边境要塞“居鲁士城”。
    公元前539年,居鲁士下令进攻新巴比伦王的首都巴比伦城。巴比伦国王那波尼德听
到居鲁士前来进攻的消息时,哈哈大笑说:“让他在巴比伦城下大哭吧,也许能把城墙哭
倒”。因为巴比伦城异常坚固,城外有宽阔的护城河。城墙是用掘护城河时取出的土烧成的
大砖砌成的,砖和砖之间还涂上沥青,宽厚的城墙呈四方形,所有的城门连门柱都是青铜铸
造的。然而,居鲁士率大军来到巴比伦城下,并没有立刻攻城,而是利用城内反对国王的巴
比伦贵族掌握的军队,打开了城门,使巴比伦城很快落入他的手中。
    只用了十几年时间,居鲁士便灭掉米底、吕底亚、新巴比伦三大王国,降服了犹太、腓
尼基,把地中海东岸至中亚的广阔地区、众多民族都统一到波斯帝国之中。
    进入巴比伦这座当时世界上最繁华的城市之后,居鲁士决定把波斯帝国的首都迁到巴比
伦城,并且宣布自己是“宇宙四方之王”。
    在占领巴比伦之后,居鲁士又想征服埃及。但是,他想在远征埃及之前,先巩固自己东
部的后方。于是,他领兵向里海进军,准备消灭那里的马萨革泰人。在这里,居鲁士被马萨
革泰人杀死。他死后,他的儿子冈比西斯成了波斯皇帝。




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暴君冈比西斯
    公元前529年,居鲁士在进攻马萨革泰人时作战阵亡,他的同祖父同名的儿子冈比西
斯即位,成了波斯皇帝。
    冈比西斯是一个残暴的皇帝。因为患有瘫痫病,就更显得疯狂。
    公元前525年,冈比西斯率大军占领了埃及首都孟斐斯,生擒了埃及法老。为了显示
战胜者的威风,在占领孟斐斯之后,他专门举行了一个庆祝胜利的仪式。他把俘虏的法老和
埃及大臣们集中在城外的一块空地上,让手下的士兵给法老和大臣们的女儿们统统穿上奴隶
的服装,拿着水筒去打水。这些从小衣来伸手、饭来张口的公主、小姐们哭嚎着从她们的父
亲面前走过。
    埃及法老和那些埃及大臣们,见女儿受到这样的折磨,心如刀绞,又无可奈何,不由得
也大哭起来。一时间,空地上一片撕心裂肺的哀号,就连一些波斯士兵也不忍听下去。冈比
西斯在一旁却看得手舞足蹈,哈哈大笑。
    冈比西斯在埃及期间,又率大军向埃塞俄比亚发动了进攻,但损兵折将,大败而归。回
到埃及之后,他的癫痫病越发严重起来,整天情绪暴躁,不时发狂。
    有一天,正好是埃及人的一个宗教节日。他看见埃及人欢天喜庆祝自己的节目,便认为
是在嘲笑他征服埃塞俄比亚的失败。于是,大发雷霆,亲自率人将正在庆祝的埃及人赶走。
并将埃及人最崇拜的圣牛杀掉,使在场的埃及人大惊失色。
    不久,为防止自己的亲兄弟巴尔迪亚争夺王位,他又派人返回波斯将他谋杀。因为他的
皇后规劝了他几句,他暴跳如雷,拔刀将皇后杀死。
    他的神经总是处于十分的敏感状态,特别忌讳人们说他有病,生怕手下人说他施政无方。
    有一天,他问自己的大臣普列克撒斯佩斯:“你说波斯人认为我是怎样一个人,都在谈
论我什么?”普列克撒斯佩斯小心翼翼地答道:“他们都在称颂陛下,但是……”但是什
么?冈比西斯接着问道。“但是……他们也说您喝酒有点太多了。”冈比西斯脸色立刻阴沉
起来:“上次我问了几个人,他们都说我比我父亲居鲁士还强,只有一个人反对,他说我只
有一点比不上我父亲居鲁士,因为我还没像他那样,有像我一样出色的儿子。怎么他们现在
又认为我有缺陷呢?”他愤愤地继续说:“我现在就要判定一下,是波斯人讲了真话,还是
在说谎。”
    冈比西斯说完,便派人把普列克撒斯佩斯的儿子带到宫中。然后对普列克撒斯佩斯说:
“你的儿子就在门外,如果我一箭射中他的心脏,那就说明说我不好的波斯人错了。如果我
射偏了,那他们就说对了,是我失去了理智。”说完这番话,他便让士兵揪住那个孩子,拿
起弓箭,一箭射了过去,正中孩子的胸膛,把孩子射死。冈比西斯狂笑道:“我很清醒,是
波斯人疯狂了。”
    在埃及的3年期间,居鲁士的癫痫病越来越厉害,发狂的时候也越来越多。许多大臣每
天都是胆战心惊,生怕居鲁士哪一天发起狂来,将他们其中的哪一个杀掉。
    就在冈比西斯在埃及胡作非为的时候,波斯国内出现了大乱。在冈比西斯皇宫里,有一
个叫高墨达的拜火教僧侣,利用波斯人对冈比西斯暴虐无道的不满情绪,假冒被冈比西斯杀
死的王子巴尔迪亚的名义,于公元前522年3月,在首都爱克巴坦那发动了政变,宣布废
黜冈比西斯,自立为波斯皇帝。
    政变之后,高墨达又宣布,免去帝国境内所有人民3年捐税和兵役。高墨达的这项措施
大得民心。大多数波斯人、米底人、巴比伦人、亚述人早就痛恨冈比西斯的暴政,因此高墨
达的免征赋税和兵役的措施一颁布,人人都说新皇帝好,纷纷起来拥戴冒名巴尔迪亚的高墨
达。一些不满当地豪门贵族的百姓,也趁机揭竿而起,将那些经常作恶多端的富豪,杀死或
赶走,把他们的家财分光。
    冈比西斯得到国内大乱的消息后,急忙率领部队回国,准备夺回王位。就在他上马准备
启程时,他的佩刀刀鞘的扣子,突然弹开,刀从鞘中滑了出来,锋利的刀刃把冈比西斯的大
腿割了一道血口,冈比西斯痛得从马上跌了下来。
    这样,冈比西斯只好暂时放弃了亲自杀回波斯的计划,派了一员亲信大将,带着一支部
队先行赶回波斯。但是这支部队在埃及的大沙漠中遇到了沙暴,全军覆没,长眠在沙漠之
中。后来,他们的木乃伊被现代考古学家们发现。
    冈比西斯回到宫中后,癫痫病再一次发作,手下人都不敢靠近他。由于天气炎热,加上
裹伤的麻布没有消毒,他的伤口受到细菌感染,天天都要流出大堆的脓血,只20几天便一
命呜呼了。




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大流士改革
    波斯皇帝,暴君冈比西斯死后,波斯的大臣们纷纷向那个假扮巴尔迪亚王子的拜火教僧
侣高墨达投降,以免招来杀身之祸。
    高墨达当了8个月的皇帝,但从不召见大臣,他们都很纳闷:“为什么新国王总是深居
简出,拒绝召见大臣,也不在公众场合露面呢?有人传说这个巴尔迪亚其实是拜火教僧侣高
墨达,大臣们都将信将疑。
    有一天,冈比西斯过去的一个王妃发现新皇帝没有耳朵。她把这件事告诉了他的父亲,
大臣欧塔涅斯。欧塔涅斯马上断定新皇帝不是巴尔迪亚,而是僧侣高墨达。因为在居鲁士当
皇帝时,这个高墨达由于过失被居鲁士下令割去了双耳。欧塔涅斯马上把真情告诉了另外的
6名波斯贵族,其中包括后来的皇帝大流士一世。他们决定也发动一次政变,杀死高墨达,
夺回政权。
    这7个大臣先是派人在首都到处散布,新皇帝不是真正的巴尔迪亚,而是高墨达的消
息。没几天,假巴尔迪亚的消息便在京城传开。
    高墨达知道真相败露之后,惊慌失措,马上逃到米底的一个地方,最后被欧塔涅斯和大
流士等人杀死。
    高墨达死后,这7个大臣又商议由谁来当新皇帝的问题。但谁都认为自己应该当皇帝。
一天,7个人又为此事争执起来,只有欧塔涅斯最后退出了王位的竞争,只要求今后不管谁
当了皇帝,都不得对他有不敬的地方。其余6人同意了他的要求。但是由谁当皇帝的问题还
没有解决。最后6人商定,第二天早晨,6人乘马在郊外集合,看谁的马先嘶叫就由谁来当
皇帝。最后,大流士让他的马夫使了一个计策,使他的马先叫了起来,当上了皇帝。
    大流士当上了皇帝之后,开始的日子很不好过,因为在高墨达死后,全国各地都出现了
叛乱。由于叛乱的军队之间缺乏联系,有利于大流士各个击破。大流士先是集中兵力进攻埃
兰,擒获了起义军首领。然后又亲自率军攻打巴比伦地区。在底格里斯河附近击败了巴比伦
王尼金图·贝尔的部队,巴比伦军队被大流士的部队赶进水中,死伤无数。尼金图·贝尔仅
带少数骑兵逃回巴比伦城。不久大流士率军攻进巴比伦这座千年古城,杀了贝尔。就这样,
大流士费时一年,前后进行了了18次战役,终于平定了叛乱。
    公元前520年9月,大流士功成身就,踌躇满志,并巡行各地。为了吹捧自己,在他
巡行到爱克巴坦那附近的一个叫贝希斯敦的小村庄时,他让人在村旁的悬崖峭壁下留下了有
名的《贝希斯顿铭文》。
    这个铭文的上半部分是浮雕,浮雕上的大流士身罩披肩,气势轩昂,圆睁双眼,目视前
方。左脚踏着倒在地上的高墨达,右手指向波斯人崇拜的光明与幸福之神,阿胡拉·马兹
达。8名被绳索绑缚着脖颈的叛乱首领被雕刻的很矮小,与高大伟岸的大流士形成鲜明对
照。浮雕的下半部是用古波斯、埃兰、阿卡德语三种楔形文字写成的铭文,上面写着:
    “我,大流士,伟大的王,万邦之王,波斯之王,诸省之王,叙斯塔斯帕之子,阿尔沙
马之孙,阿黑门尼德。……按阿胡拉·马兹达的意旨,我是国王。”
    大流士认为居鲁士和冈比西斯时代宫的庭缺乏规矩。自从当了皇帝之后,他便制定了一
大套森严的宫廷规矩。在上朝时,大流士头戴闪闪发光的金皇冠,身穿绛红色的长袍,腰系
金丝腰带,手握黄金“权杖”,高坐在金阶之上。身后则站着大群高擎羽扇和大伞的随从和
侍卫。大臣要跪在地上朝见,在他和大臣之间还要用帷幕隔开,因为大臣的呼吸会亵渎皇帝。
    大流士宫内的各种杂役人员有1.5万人。他还建立了一支有1.2万人的卫队,称为
“不死队”,因为他们的人数永远不变,随时有预备队可以补缺。
    为了防止出现叛乱,大流士又把全国分成许多军区,军区的长官只对他一个人负责,任
何人无权调动军队。
    大流士日常的饮食极为讲究。当上皇帝之后,他便只喝故乡的水。因此每天都要派许多
人用专门的银筒,把他故乡的水运来。即使在他出游各地时也不例外。
    大流士特别喜欢吃爱琴海产的鲜鱼,为了极时把鲜鱼送到宫中,他下令修了一条全长两
千多公里长的驿道,称为“皇道”。这条驿道全线设有100多个驿站,沿路驿站的信差,
就用接力的方法,快马加鞭地把鲜鱼送到宫中。从爱琴海到大流士的宫中,如果步行需要几
十天的路程,但由于有了这条驿道,信使3天就可以到达。希腊人羡慕地说:“波斯王住在
巴比伦,爱琴海鲜鱼进宫廷”。
    当然,修筑这条驿道也使波斯的交通得到了极大的改善。这条路在我国汉代张骞通西域
后,便成了丝绸之路的东段。此外,大流士还下令挖了一条由尼罗河到红海的运河,这条运
河就是现代苏伊士运河的前身。
    由于波斯的交通发达,沿途又有士兵保护商旅行人免遭抢劫,波斯和印度以及地中海各
国的贸易很快便发展起来。据说,水稻和孔雀就是在那个时候从印度传入波斯的。
    大流士即位后,便将各行省的贡赋固定下来,并统一了度量衡。他还下令铸造和使用金
币。金币的正面是他本人的头像,反面是一个弓箭手,这种金币叫做“大流克”。现在,这
种钱币成为古币收藏家眼中的珍品。为了享受,大流士还调集埃及、巴比伦、腓尼基等地的
大批能工巧匠,为他建造宏伟的王宫。
    后世的历史学家把大流士的这些做法称为“大流士改革”。
    自从王位坐稳以后,大流士为自己树立了一个石碑,上面大言不惭地刻写道:
    “叙斯塔斯帕之子大流士,由于他的马和他的马夫欧伊巴雷的功绩,赢得了波斯帝国。”
    和他一起杀高墨达的那几个大臣,此时谁也不敢说什么了。其中有个不识时务的叫尹塔
普列涅的冲撞了大流士,结果被大流士杀了全家。
    公元前500年,大流士发动了对希腊的战争。在公元前490年的马拉松战役中,波
斯军队被希腊人打得大败。10年后,大流士的儿子薛西斯再次远征希腊又惨败而归。从
此,波斯帝国逐渐衰落。




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埋在“死人之丘”下的城市
    在巴基斯坦信德省的拉尔卡纳县南部,滚滚流淌的印度河右岸,有一座半圆形的佛塔废
墟。没有人知道它是什么时代修建的。这里是信德沙漠的边缘,白日狂风沙尘呼叫,夜晚寒
风习习。尽收眼底的只有一望无际的信德沙漠。多少年来,这里一片荒芜,满目凄凉,一直
被当地人称为“死人之丘”。
    1922年,几名印度勘察队员偶然来到这里,在佛塔的废墟里,找到了几块刻着动物
图形和令人费解的文字的石制印章。
    在过去的60年里,几个考古工作队相继来到这里进行了发掘和整理。终于发现这里是
一座重要的古代城市的废墟。这一考古发现,向世人证明了印度河文明与两河流域的苏美尔
文明一样古老而灿烂。
    这座标志着“印度河文明”的古城,就是举世闻名的摩亨佐·达罗。
    摩亨佐·达罗与在旁遮普的哈拉巴一起,被考古学家和历史学家称为“哈拉巴文化”。
摩亨佐·达罗是公元前3000年到公元前1750年青铜器时代的一座世界名城。这个城
市的居民叫“达罗毗荼人”,是世界上最早种植棉花并用棉花织布的民族之一。他们创造了
结构独特的文字,还发明了相当精密的度量衡方法,建立了高度发达的城市经济,而且广泛
地和其他各文明民族进行着贸易往来。
    但是,摩亨佐·达罗城是怎样衰落直至葬身黄沙之下?。摩亨佐·达罗人是在什么时候
遗弃这座城市的呢?他们后来又到哪里去了呢?
    世界各国的许多考古学家、历史学家、人种学家和古文字学家一直试图通过发掘出来的
古城遗址和大批石制印章、陶器、青铜器皿等文物,揭开古城的秘密。几十年过去了,古城
的真实面貌已经渐渐显露出来。
    这座古城最早是一些小小的村庄。后来,各个村庄逐渐扩大,渐渐连在一起,形成了一
个城市。摩亨佐·达罗城有高大的城墙和宽阔的街道,居民大约有数万人。城里的的街道十
分的整齐,房屋排列得井井有条。
    摩亨佐·达罗城里街道大部分是东西向和南北向的直路,成平行排列,或直角相交。主
要街道宽达10米,下面有排水道,用拱形砖砌成,形成了一个独特的排水系统。
    古城里的建筑物都用火砖砌成。在这里,人们能看到5000年前留下来的高达7·5
米的断垣残墙。住宅大小不等。小住宅只有两间房,大住宅里有大厅和许多间房屋。凡是多
房间的住宅,都有几间面向中央庭院,另有一扇侧门通向小巷。在这些住房中间,最突出的
是一幢包括许多间大厅和一个储存库的建筑物。它可能就是当时摩亨佐·达罗城的国王或首
领居住的地方。
    另外,还有不少两层楼房屋,下层是厨房、洗澡间,上层是卧室。这些显然是属于有钱
有势人家的住宅。不过,迄今还没有发现,或者还无法证明,哪一座建筑是宫殿或神庙。古
城里发现过一些带有很多装饰品的小型裸体人像。据推测,这也许就是一种吉祥的象征物。
    古城里的大多数住宅都有水井和整洁的浴室,而且有一条修得很好的排水沟,把废水引
入公共排水渠中。大小住宅多半都在外墙里面装有专用的垃圾滑运道。居民们可以把废物倒
进滑运道,滑到屋外街边小沟。小沟又连接下水道系统。这样复杂的污物和污水处理系统,
不仅在上古时代是无与伦比的,就是当今世界上的许多城镇也望尘莫及。
    古城的居民特别爱清洁。城里最突出的一个建筑物就是一个大澡堂。澡堂里的大浴池呈
长方形,长40米,宽约20米。浴池南北两端有阶梯,有一条一人高的排水沟可以随时把
废水排出浴池。澡堂和一个房间里有一口椭圆形水井,大概是给浴池供水的。浴池底部和四
周的砖块都用石膏灰浆砌合,外面涂上一层沥青,然后再砌一层砖块,以防漏水。浴池北面
有一连串小浴室。每个浴室里有一个放置水罐的高平台,看来是作热水浴之用的。此外,还
有作为其他用途的一些房间。这座大澡堂是摩亨佐·达罗人高度重视清洁卫生的标志,也是
首次见于历史的一种现象。
    在摩亨佐·达罗古城遗址里发现的大量石制印章、不仅是一种雕刻技艺精湛的工艺品,
更是人类古文明最珍贵的文献资料。因为,在这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字,很
像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。遗憾的是,这些“天书”至今还没有被人们识
读。曾经有一位捷克斯洛伐克学者说,他已读通了125个这种文字,并认为摩亨佐·达罗
文字已由图画文字演进到了带有表音性质的文字。
    古城摩亨佐·达罗遗址的发现证明:包括现在印度和巴基斯坦的古印度也和埃及、巴比
伦、中国一样,是人类文明的摇监。
    史学家认为,昔日摩亨佐·达罗郊外,也是郁郁葱葱,长满着茂盛的草木。和尼罗河一
样宽阔古老的印度河,不仅灌溉着这里的千里沃野,也孕育了人间的文明。只是到了后来,
由于过度的放牧和种植,破坏了生态平衡,使得植被稀疏,表土裸露,在强烈的阳光照射
下,其水份迅速蒸发,然后随风吹蚀,最后终于使这里沦为一片沙洲。可见,环境的保护是
多么的重要。
    但是,摩亨佐·达罗人后来究竟跑到什么地方去了呢?摩亨佐·达罗古城和“印度河文
明”究竟是怎样消失的呢?谜底可能还深藏在神秘的“死人之丘”底下。可是,由于岁月的
消磨,洪水的冲刷和盐碱的腐蚀,解开这些历史悬案的希望就像眼前的摩亨佐·达罗遗址日
见颓败一样,变得越来越渺茫了。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:32
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古代印度的种姓制度
    古代印度是人类文明的发祥地之一,它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。
勤劳、勇敢的印度人民,曾经创造了灿烂的古代文明,为人类作出了自己的贡献。但是,几
千年来,印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度
有着一定的关系。
    印度的名称起源于印度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”,直到唐代才改译为
“印度。
    自20世纪20年代起,在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩
享佐·达罗,因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二
千年代中叶。历史学家一般都认为,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼
人。。
    公元前二千年代中叶,属于印欧语系的许多部落,从中亚细亚经由印度西北方的山口,
陆续涌入印度河中游的旁遮普一带,征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人,自
称”雅利安”,意为高贵者,以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张,
雅利安人逐步征服了整个北印度。
    雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后,雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文
化,由游牧转为定居的农业生活,并逐渐向奴隶社会过渡。
    由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利
安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中
叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
    在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
    婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中
地位是最高的。
    刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一
切权力。
    波罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为
生,是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶
层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税。
    首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位。
    各个种姓职业世袭,互不通婚,以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成
是贱民,或叫不可接触者,贱民不包括在四个种姓之内,最受鄙视。
    为了维护种姓制度,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义
的。在婆罗门的经典《吠陀》中,波罗门把种姓制度的出现用神话来解释,说原始巨人普鲁
沙死后,天神梵天用他的嘴造出了婆罗门,用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双
脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬:凡是循规蹈矩,安分守己的人,来世才能升为较高种
姓,否则,即降为较低种姓。因此,对于广大劳动者和奴隶来说,应该逆来顺受,放弃斗
争,遵守奴隶主阶级制定的“达磨”,即所谓的“法”,以免加重来生的灾难。
    为了维护种姓制度,奴隶主阶级还制定了许多法律,其中最典型的是《摩奴法典》。相
传,摩奴是大神梵天的儿子,为了确定人间各种人在社会上的应有次序,确定婆罗门和其他
种姓的义务,便制定了这部法典。其实,这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
    摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰,而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳
役。首陀罗不能积累私人财产,不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权
夺取首陀罗的一切。
    为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗,摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如,低
级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人,就必须将那一部分肢体斩断。比
如,动手的要斩断手,动脚的要斩断脚。
    四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定,刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款1
00帕那(银钱单位)。如果是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂
了,就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕
那;侮辱吠舍,罚款25帕那;侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首
陀罗,仅用牲畜抵偿,或者简单地净一次身就行了。
    《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能
在呆在同一个房间里,不能同桌吃饭,不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通
婚,以便使种姓的划分永久化。
    每个种姓都有自己的机构,处理有关种姓内部的事务,并监督本种姓的人严格遵守摩奴
法典及传统习惯。倘有触犯者,轻则由婆罗门祭司给予处罚,重则被开除出种姓之外。
    被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外,不可与婆罗门接触,只能从事被认
为是最低贱的职业,如抬死尸,清除粪便等。走在路上,贱民要佩带特殊的标记,口中要不
断发出特殊的声音,或敲击某种器物,以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱
民,则认为是一件倒霉的事,回去之后要举行净身仪式。
    总的说来,印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是,由于鲜明的阶级关系被掩盖
在等级的划分之中,因此它容易模糊阶级界限,在劳动人民之间制造隔阂和对立,不利于他
们团结对敌。此外,种姓制度实行职业世袭,把生产限制在一个狭小的范围内,从而阻碍了
社会经济的发展。因此,种姓制度的存在,是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度
自古代至近代,经历了几种社会形态,但是种姓制度一直延续下来,成为历代剥削阶级的统
治工具。种姓制度经过长期演变,越来越复杂,在四个种姓之外,又出现了数以千计的亚种
姓。今天,在印度仍然保留着种姓制度的残迹,受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:33
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佛祖和佛教
    在公元前6世纪,在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国,国王叫做净饭王。有一
天,正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报,皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛
教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
    释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦
牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得
出答案不可。
    净饭王非常喜欢小王子,希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总
为这个小王子担心,因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问,同样
是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,
首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?老国王回答不出来,只好说这是上天安排
的,但悉达多说,他不相信,又说他要找到一个让人人平等的办法。
    悉达多19岁的时候,同表妹结了婚,家庭生活也十分美满。
    有一天,悉达多出城游玩,看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步,走出不远又看
见一个病人倒卧在污泥中,正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人,这是怎么回事,
过路人说:“真是少见多怪,这种事经常发生,又不是第一次”。回宫后,他一直在思考这
个问题,十分的烦闷和苦恼。他在想:难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?
又有一天,悉达多看见一个人穿着破烂的衣服,捧着一个瓦钵,现出一副悠然自得,富足快
乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说:“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者
行礼,并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说:“世事无常,只有出家人可以得到解
脱。”
    回宫后,王子又在想那个修道者的话,很激动,并产生了出家的念头。第二天早晨,他
的妻子为他生下一个儿子。消息传出后,全城都在庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。
但悉达多在思考了一夜之后,决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间,看见她怀抱着儿子,
想走进去看上一眼。但是,他终于停住了脚步,叹息说:“要修道是多难啊!”终于,他下
定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。
    第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑剃掉自己的头发,做了一个修道者。
    老国王不见了儿子,急得要命,派了几个人出去寻找,终于在森林里找到了悉达多,但
他坚决不肯回家。此后,悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学,又跟随苦行僧学道。当
时印度流行所谓“苦行”,就是要用各种自找苦吃的办法来求道,比如不吃不睡。悉达多也
曾经用过这种修行法,结果弄得精神和体力几乎衰竭,仍然一无所得。后来他意识到,只有
身体强壮,才能找到真理。于是,他开始注意锻炼身体和意志。
    一天,他来到一条小河边,想洗个澡,把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边
放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子,很是担心,便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢
复了元气。他走到一棵菩提树下,盘膝而坐,在那里闭目沉思,静修了6年。
    在他35岁那年,他终于想通了解脱人间痛苦的道理,创立了佛教。后来,悉达多就到
各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作
为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。
    释加牟尼的学说和精神感动好许多人,其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越
多的人接受了释加牟尼的的教诲。
    释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦
谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是
苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应
的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”
是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因
就得修道。
    释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀
生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼
姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。
    佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;
今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。他
还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代统治阶级往往都利用它。
    公元前485年2月15日,释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边,然后就到河里洗
了个澡。洗完澡后,弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆,释迦牟尼侧身而卧,枕着右
手,对弟子们说,我老了,马上就要死了,我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃,而
要大力弘扬佛法,拯救世人。说完,他就逝世了。以后,人们为了怀念他对弟子的苦心教
导,就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像,并把释迦牟尼诞生的那天(农历4月8日)称做
“浴佛节”,把他修道的那天(农历12月8日)称为“腊八节”。
    释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫做“舍
利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦
牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵
光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。
    公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天,全
世界有两亿多人还在信奉着佛教。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:33
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伟大的阿育王
    阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,又被称为“无忧王”,他的祖父,
就是孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多。
    公元前325年,马其顿王亚历山大从印度河流域撤走,在旁遮普设立了总督,留下了
一支军队。这时,旃陀罗笈多率领当地人民揭竿而起,组织了一支军队,赶走了马其顿军
队。随后,他又推翻了难陀王朝,建了新的王朝。由于他出身在一个养孔雀的家族,因此,
后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫“孔雀王朝”。
    阿育王的父亲是帝国的第二代国王宾头沙罗。阿育王只是宾头沙罗王众多王子中的一
个。他从小就特别崇敬佛教始祖释迦牟尼,喜欢听佛祖如何经过许多肉体和内心的痛苦终于
成佛的故事。他对他的兄弟们说:佛教可以教人消灭个人欲望,使人安分守已,这对治理国
家很有用处。
    公元前273年,宾头沙罗王病逝。不久,为了夺取王位,王子和公主们进行了残酷的
内战,其中最为激烈的是阿育王和长兄之间的战争。在这场争夺王位的斗争中,阿育王曾经
谋杀的兄弟姐妹有99人。最后,阿育王夺取了王位,但直到称王后的第4年,阿育王才举
行正式的登极典礼(灌顶信仰式)。
    阿育王即位后,就追随祖父旃陀罗笈多的事业,开始向外扩张。他曾征服过湿婆萨国,
但最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。羯陵伽是孟加拉湾沿岸的一个强国,拥有步兵6万,
骑兵1万,战象几百头。这个国家不仅在军事上很强大,而且由于海外贸易发达,在经济上
也很富庶,这就引起了阿育王的注目。在他举行登极典礼后的第八年(约公元前262年)
开始向羯陵伽大举进犯。最后羯陵伽国被他征服,被俘虏的羯陵伽人有15万人,被杀的有
10万人。
    羯陵伽战争对阿育王影响极大。在羯陵伽战争结束不久,阿育王同佛教高僧优波毯多进
行了多次的长谈。最后,在他的感召下,皈依了佛教,成了一名虔诚的教徒。
    成为教徒后,阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一
个敕令,在敕令中他说:他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难,“感到深切的忧虑和悔
恨。”后来他又一次向全国的人民宣布:“战鼓的响声”沉寂了,代替它的将是“法的声
音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法,从此以后,他将不再向邻国派
遣军队,而是宣扬佛法的高僧。
    阿育王所说的“法”,就是以佛教的伦理道德观为基础,强调仁慈的实践和虔诚的思
想。他认为,对于每一个人来讲,信仰佛法,重要的在于行动。一个人能否向善,不是看他
参加了多少次佛教的仪式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
    阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点,首先在家庭中体现他所说的那些道
德。主要是要服从父亲,尊崇老师和长辈;对亲朋好友要慷慨和友好;对待仆人和贫苦的人
要乐善好施;对待动物要仁慈,不能滥杀。
    阿育王首先以身做则。他宣布在全国废除斗兽之类的血腥娱乐,不充许用动物做杀生祭
礼,在宫庭里对王公大臣们喜欢的狩猎游戏也加以限制。
    阿育王不久又宣布佛教为印度的国教,下令在王宫和印度各地树立石柱,开凿石壁,将
他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧,编纂整理佛教经典,在各地修建
了许多佛教寺院和佛塔。
    为了弘扬佛法,阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣,到邻近的国家和
地区去传教。印度公主在去锡兰(今天的斯里兰卡)传教时,不仅带去了许多僧侣和佛典,
还带去了一枝神圣的菩提树的树枝,并亲自种植在锡兰,这棵菩提树在锡兰一直生长到今天。
    经过一番宣传和使节往来,佛教不仅传遍了锡兰,而且很快传到了埃及、叙利亚、缅
甸、中国和世界各地。
    除了宣传佛教,阿育王还为老百姓做了许多的好事。如扩大灌溉工程,修筑道路,建立
医院等等。在阿育王在位的40多年里,在国内外都享有很高的声誉。在印度和其它一些国
家的历史著作里,他被称为“伟大的阿育王”。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强
大的统一帝国。就连我国的宁波,还曾经有过阿育王寺,说明阿育王在中国也是有影响的。
    佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼,但它的大规模的传播,则要归功于阿育王。

  



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:33
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《摩诃婆罗多》
    一个春暖花开的日子,天上8位神仙兄弟,带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一
片绿油油的草地上,一只漂亮的母牛带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱
的姿态。一位妇人被母牛吸引了,她要求神仙们把母牛带走,她的丈夫知道这是极裕仙人的
母牛,劝她放弃这个想法,但她执意不从。最后,在众兄弟的帮助下,他们终于偷走了母牛
和牛犊。
    极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了,运用法力很快就知道了谁是
偷牛的人。他发出诅咒:8位神仙兄弟都将降到人间做凡人。极裕大仙和诅咒是很灵验的,
肯定能变成现实。8位神仙兄弟非常后悔,他们一起向大仙请求宽恕。大仙在他们的恳求
下,把诅咒减轻了:7位兄弟都必须到人间走一遭,但偷牛的主谋将留在人世间。
    8位神仙兄弟又去求恒河女神做他们的母亲,商量好恒河女神生下前7个孩子都扔入恒
河,让他们洗去罪过,重新复活为神。恒河妇神被他们的诚心感动了,她答应他们的请求,
便化作一位美貌的女子到人间。她娇美的容颜和婀娜的身姿,使她得到人间国王福身王的爱
情。
    在结婚前,他们订了一个协议;福身王不许问她的来历,不得干涉她的行为,迷恋中的
福身王答应了。他们成亲了,生活幸福美满,每年都生下一个俊美的孩子,但母亲每次都将
孩子扔入恒河,然后笑容满面地回到丈夫身边。国王极为震惊,但因婚前有约,只好默默忍
受,这样延续了7年,第8年生第八个孩子的时候,福身王忍无可忍,终于要制止妻子了。
丈夫违约,大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委,带走了小儿子。儿子被送到大
仙那里,学习各种知识,练就了各种本领,长大后回到福身王身边,成为英武、博学、善良
的人物。国王立他为太子。
    福身王失去爱妻后,十几年都闷闷不乐,也没再娶。有一次,他在河边看到一位大眼细
腰,似花似玉,浑身发着异香的渔家女子。他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件
是要让他女儿生下的儿子继承王位。福身王已将恒河女天神般的儿子立为太子,无法答应。
他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后,他向渔父发誓他要放弃太子的地位,并发誓一辈子
不结婚,这样来保证渔家女的后代稳坐王位。渔家女终于和福身王结婚了,他们生下花钏和
奇武两个儿子。花钏很早就死去了。奇武有两个儿子,一个叫持国,一个叫般度。持国是个
瞎子,但他有以难敌为首的100个儿子。般度有以坚战为首的5个儿子,但个个武功出众。
    持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾,长大后又开始争夺王位。难敌为了独占
江山,经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子,让坚战五兄弟去住,当
他们一住进去的时候,又派人去放火,树胶房子最容易着火,一下子就烧得精光。幸好有人
报信,坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。
    坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上,坚战兄弟中的一个人,一箭射中
远处旋转的鱼的眼睛,他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意,他们五兄弟共同
娶了这位妻子。
    黑公主的国家势力强大。有了这样的支持,坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国
土,但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意,他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条
件是输了的一方必须流放12年,第12年还不能被认出来,否则又得增加12年的流放。
般度王兄弟被迫无奈答应,结果输了,他们只好到森林中去过流放的生活。第13年时,他
们乔装打扮,到一个国家的王宫里干活。等一年过去了,他们派使者回国要求归还他们的一
半国土。
    难敌拒绝了坚战五兄弟的要求。双方终于爆发战争了。难敌和坚战都联络了许多国家做
他们的支持者,当时印度半岛上的国家几乎都参加了这场大战——俱卢大战。
    这场大战进行了18天,死伤无数人,难敌的99个兄弟都被杀死了,只有难敌一人逃
跑了。他躲进一个湖里,用一根芦管呼吸。但被坚战五兄弟发现了。他们用语言羞辱他,逼
得难敌从湖里冒起来,和他们决斗。难敌寡不敌众,也被杀死了。
    难敌的战士们决心为难敌报仇,他们夜袭坚战五兄弟的军营,把酣睡的战士都杀死了。
幸好五兄弟当时不在,得以逃生。坚战回国做了国王,想到兄弟家族间的残杀给人民带来了
那么严重的灾难,他们心里感到很愧疚。不久,他们把王位交给了孙子,带着妻子黑公主到
喜马拉雅山去修道了。最后他们都升入天堂。
    这些故事是印度史诗《摩词婆罗多》的主要情节,据说它是印度传说中的大圣人毗(p
í)耶娑创作的,反映了古代印度各阶层的生活,被誉为印度古代社会的百科全书,长达2
0多万行,是荷马史诗的8倍,是世界上最长的史诗。在印度一年一度的庙会上,艺人们都
要分段朗诵它,听众常常会被感动得流下眼泪。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-2 13:34
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地下迷宫
    在远古的时代,有位国王叫弥诺斯,他统治着爱琴海的一个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿
子在雅典的阿提刻被人阴谋杀害了。为了替儿子复仇,弥诺斯向雅典的人民挑战。在神的惩
罚下,雅典正充满灾荒和瘟疫。在弥诺斯的挑战下,雅典人向弥诺斯王求和。弥诺斯要求他
们每隔9年送7对童男童女到克里特岛。
    弥诺斯在克里特岛建造一座有无数宫殿的迷宫,迷宫中道路曲折纵横,谁进去都别想出
来。在迷宫的纵深处,弥诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7对童男童
女都是供奉给米诺牛吃的。
    这一年,又是供奉童男童女的年头了。有童男童女的家长们都惶恐不安。雅典的国王爱
琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸而深深不安。他决心和童男童女们一起出发,并发
誓要杀死米诺牛。
    雅典民众在一片哭泣的悲哀声中,送别忒修斯在内的七对童男童女。忒修斯和父亲约
定,如果杀死米诺牛,他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的,就
证明爱琴国王能再见到自己的儿子忒修斯了。
    忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起弥修斯国王的女儿,美丽聪明
的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情,并偷偷和他相会。当她知
道忒修斯的使命后,她送给他一把魔剑和一个线球,以免忒修斯受到米诺牛的伤害。
    聪明而勇敢的忒修斯一进入迷宫,就将线球的一端拴在迷宫的入口处,然后放开线团,
沿着曲折复杂的通道,向迷宫深处走去。最后,他终于找到了怪物米诺牛。他抓住米诺牛的
角,用阿里阿德涅公主给的剑,奋力杀死米诺牛。然后,他带着童男童女,顺着线路走出了
迷宫。为了预防弥诺斯国王的追击,他们凿穿了海边所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主
帮助他们,并和他们一起逃出了克里特岛,启航回国。经过几天的航行,终于又看到祖国雅
典了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常,又唱又跳,但他忘了和父亲的约定,没有把黑帆改成白
帆。翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边等待儿子的归来,当他看到归来的船挂的仍是黑帆
时,以为儿子已被米诺牛吃了,他悲痛欲绝,跳海自杀了。为了纪念琴爱国王,他跳入的那
片海,从此就叫爱琴海。
    1900年,英国考古学家阿瑟·伊文思和他率领的考古队来到了地中海的克里特岛,
他们想找出传说中有关迷宫的历史古迹。经过三年的艰苦发掘,他们终于在克里特岛的克诺
萨斯发现了弥诺斯王宫的遗址和大量文物,找到了迷宫。迷宫坐落在克诺萨斯一座叫做凯夫
拉山的缓坡上,占地面积有22000平方米,有大小宫室1500多间,周围曾经古木参
天。迷宫由东宫和西宫,由国宝殿、王后寝宫、有宗教意义的双斧宫、楼房、贮藏室、仓库
等组成。占地1400多平方米的长方形中央庭院把东宫和西宫联结为一个整体。位于高坡
地位的西宫大部分宫室是三层建筑。这些华丽的建筑物之间,有长廊、门厅、通道和阶梯相
连,真是千门万户,曲经通幽。这些建筑廊道迂回、宫室交替,一走进去特别难于找到出
路,说它是迷宫,真是恰到好处。直到今天,人们仍用“迷宫”这个词比喻错综复杂,难以
找到明确方向的东西呢。在迷宫的墙上,还有壁画。这些壁画历经3000多年,但刚出土
时,还色泽鲜艳。墙上的壁画有斗牛戏的内容,这些也许和希腊神话中所说的南海迷宫和宫
中饲养的吃童男童女的人头牛身怪物米诺牛的情节隐隐约约相符合。在宫殿的长廊中,有表
现国王、贵族活动和集合的壁画。有一幅是塑造王国的,他戴的王冠是用百合花编成的,他
脖子上戴着项圈,手上套着镯子,正在百花丛中散步。有的壁画中,男子们拿着金银器皿,
女子们穿着镶白边的黑裙,体态婀娜,神情栩栩如生。
    在迷宫中,还发现了2000多快泥板,上面刻着许多由线条构成的文字。在一些印章
和器皿上也发现了一样的文字,后人学者称它为线形文字。一直到1953年,才有学者破
译了这些线形文字的意思,原来它记载着王宫财物的帐目,其中有国王向各地征收贡赋的情
况,计算法是十进位。这些文字和古希腊使用的文字只有细徽的不同,从中可以推算出也许
克里特岛文化和希腊文化之间有密切的联系。
    在迷宫的周围,还发现有豪华的住宅,里面居然有冷热水管俱全的浴室。在豪华住宅的
旁边,有极为简陋的小屋和茅舍,这显然是穷人和奴隶居住的地方。
    由于地下迷宫的发现,人们发现了公元前15世纪曾有过的灿烂文明,这一文明被后人
誉为“克里特文化”。

  



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:08
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荷  马
    他双目失明,四处漂泊,像中国的卖唱艺人似的,背着希腊古代的乐器——七弦竖琴,
把自己的诗吟唱给大家听。他的诗在七弦竖琴的伴奏下,美妙动听,情节精彩,吸引了一批
又一批的观众。他的诗有关希腊的历史事迹、神话和传说。他自己没有用笔写下那些锦绣珠
玑般的诗句。他死了,但他的伟大的诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时,穷困潦倒,
乞讨为生,他死时,却有九座城市争着说他诞生在他们城里。正如诗中说的:“九城争夺盲
荷马,生前乞讨长飘零。”他就是希腊史诗的作者荷马,他的伟大诗篇就是史诗《伊利亚
特》和《奥德修斯》。这两部史诗既是古希腊艺术史上的一颗明珠,也是全人类共同的艺术
瑰宝。《伊利亚特》大约写于公元前9世纪,但是史诗的故事则发生在公元前12世纪(相
当于我国的商朝)。当时希腊联军和特洛伊发动了持续10年的战争,《伊利亚特》主要叙
述战争中传奇式的情节,着重描绘了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。
    希腊人远征特洛伊城,特洛伊人严阵以待,双方打了数个回合。希腊人虽然连连取胜,
但却不能攻克城池,战争终于变成持久战了,不觉9年过去,第10年终于发生戏剧性的变
化。
    希腊联军的主将阿喀琉斯英勇善战,屡创奇功,令特洛伊人闻风丧胆。一次,希腊联军
的统帅阿伽门农,夺走了阿喀琉斯心爱的女奴,阿喀琉斯非常气愤,从此拒绝出战,他吟诗
饮酒,对战争不闻不问,特洛伊人乘机反攻,大举获胜,希腊人面临全军惨败的危险。阿喀
琉斯拒绝和阿伽门农讲和,但看到惊天动地的血战,他心里暗暗为希腊人的命运着急。他让
自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲,让他去应战。特洛伊人误以为是阿喀琉斯又回来
参战了,纷纷向后退去,帕特洛克拉杀了特洛伊联军的主将,大获全胜。
    特洛伊的王子赫克托尔是个智勇双全的英雄,他发现帕特洛克拉并非阿喀琉斯本人,冲
上前去将一柄标枪投向他的后背,并将阿喀琉斯的盔甲剥下穿上,向希腊人杀来。
    形势万分危急。阿喀琉斯悲痛万分,他身先士卒,重上战场。他亲手杀死了赫克托尔,
为好朋友复仇,并把赫克托尔的尸体绑在战车后面,拖在地上,绕特洛伊城三周。
    深夜,月光如水,赫克托尔的老父突然来到阿喀琉斯的宫帐。他亲吻阿喀琉斯的双手,
老泪纵横地说:“天神般的阿喀琉斯,想想您的父亲,可怜一下我吧。没有什么比看到自己
的儿子死在自己之前更心痛的了。”阿喀琉斯心中郁积的怒火被冲洗得干干净净,他让女奴
洗净赫克托尔的尸首,涂上橄榄油,裹上衣服,亲手将赫克托尔放在马上,交给他的父亲。
双方停战12天,分别为赫克托尔和帕特洛克拉举行了葬礼。
    几天后,特洛伊和希腊联军又恢复了战斗。阿喀琉斯虽英勇,但也有打肫的时候。一
次,特洛伊的花花分子帕里斯,借助神的力量,用暗箭将阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小时
候,他的母亲提着他的脚跟,把他放在魔水中沐浴,他因而可以刀枪不入,但他母亲握住的
脚跟没有被魔水沐浴到,因而他的脚最容易受伤。帕里斯的箭就射在他的脚跟上。现在,
“阿喀琉斯的脚跟”在欧洲就是“致命伤”的意思。
    战到后来,多谋善断的希腊将领奥德修斯想了一条妙计。他让木工制作一匹大木马,内
藏精兵强将,希腊人假装撤退,把大木马留在特洛伊城外。特洛伊人以为希腊人退兵,欣喜
万分,将木马当做战利品拖到城内。深夜,木马上的希腊人不失时机地爬了出来,将城门打
开,埋伏在城外的希腊人闯进城中,一举夺下城池,一把火将繁华的特洛伊城烧为灰烬。
《奥德修斯》着重描写想出“木马计”的希腊将领奥德修斯回国途中的传说。
    希腊人攻陷特洛伊城后,大肆杀戮和掠夺后,胜利回国了。归途中,他们触犯了天神,
希腊的船队被海风掀翻,很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。
他们受尽了各种磨难,不能回家。奥德修斯在海上飘泊时,和狂风巨浪斗争,和吃人妖精斗
智,拒绝了女巫的爱情。他在海上整整飘泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已经死去。当
地的贵族恶少都来纠缠他的妻子珀涅罗珀,妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍
希腊各地去寻找他。那帮恶少整天在他的家里大吵大闹,又吃又喝。
    奥德修斯后来漂泊到斯赫里岛,当地国王热情地接待了他,得知他不幸的遭遇后,又派
人送他回国。
    回国后奥德修斯扮成一个老年的乞丐,见到了他的儿子。他们俩齐心协力,终于除掉了
所有在他家中胡作非为的贵族恶少。他不仅和忠于他的妻子团圆,而且重新做了国王。现
在,人们都认为,“荷马史诗”不但是一部伟大的文学作品,而且是一部很有价值的历史文
献。史诗反映的公元前12世纪到公元前8世纪的希腊历史也因荷马史诗被称为“荷马时
代”。荷马是历史上争议最大的一位诗人。经过考古学家和学者们的研究,我们现在知道荷
马是一位生活在公元前850年左右的诗人,“历史之父”希罗德曾为他写了第一个简要传
记。传记中说他是爱奥尼亚人(古希腊的一个民族),曾办过一所修辞学校,后游历过地中
海的所有地区,最后死在爱斯奥岛上。爱斯奥岛现在叫尼奥岛,是爱琴海沿岸的一个希腊小
岛,荷马的坟墓就在那里。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:09
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木 马 计
    大约在公元前13世纪,据说斯巴达有一人家生了个女儿,取名海伦。这小姑娘俏丽无
比,渐渐长成一个举世罕见的美女。人人都公认她是全希腊各国最美丽的女子。希腊各国的
公子王孙们都纷纷追求她,追求不成者也以看到她的芳容为一生最大的愿望。海伦成了各国
公子王孙们的偶像和精心保护的珍宝。后来,海伦的未婚者们达成了协议:让海伦自己选择
丈夫,大家保证尊重她的选择,而且要共同保护她丈夫的权利。
    后来,斯巴达王阿特柔斯的儿子墨涅依斯为海伦看中,两人成亲。不久,墨涅依斯做了
国王,两人相亲相爱,是一对美满的夫妻。
    一天,墨涅依斯的王宫里来了一位尊贵的客人。他是特洛伊国王的儿子——帕里斯。特
洛伊是小亚细亚半岛(今土耳其)上的一个小王国,它和希腊隔海相望。墨涅依斯对帕里斯
盛情款待,连年轻的王后海伦也亲自出来接见。帕里斯长得风度翩翩,风流潇洒,很讨女人
喜欢。海伦和他一见钟情,竟鬼迷心窍地和帕里斯一起逃回特洛伊城了。帕里斯还掠走了王
宫中的许多财宝。
    斯巴达国王墨涅依斯觉得这是一个极大的侮辱,他连夜赶到迈锡城,请国王阿伽门农,
也是他的哥哥帮他复仇。阿伽门农当时是希腊各国的霸主,他马上邀请了希腊许多小国的国
王来开会,会上大家决定联合起来,用武力消灭特洛伊城。阿伽门农被推选为统帅。不久,
一支有10万人马,一千多条战舰的大军,浩浩荡荡地攻打特洛伊城去了。希腊人和特洛伊
人的战争爆发了。
    希腊人认为,世界上的一切事情都是由神安排的,他们给这场战争的起因编了个美丽的
神话。
    神话中说,英雄阿喀琉斯的父母——国王珀琉斯和海中女神的女儿忒提斯举行婚礼,奥
林匹斯山上的许多神仙都应邀而来了。宴会十分热闹。忽然,来了一位怒气冲冲的女神,她
把一个金苹果扔在桌子上,上面刻着一行字:“给最美丽的女神”。
    扔苹果的女神是“争吵女神”。珀琉斯国王本来就不敢邀请她,没想到她却自己来了,
而且引起一场争吵。因为女神们都想得到金苹果,以此证明自己是最美丽的。
    于是,众神的首领宙斯命令女神们到特洛伊去,请一个叫帕里斯的牧羊来评判。为了得
到金苹果,女神们都给帕里斯最大的许诺:天后赫拉答应使他成为一个国王;智慧女神雅典
娜保证使他成为一个最聪明的人;爱与美的女神阿佛洛狄忒发誓让他娶到全希腊最美丽的女
子做妻子。
    帕里斯把金苹果给了阿佛洛狄忒,因为他不要智慧,不要当国王,只要一个最美丽的妻
子。帕里斯其实也不是真正的牧羊童,是特洛伊国的王子伪装的。
    在阿佛洛狄忒的帮助下,帕里斯拐走了当时最美的女子海伦——斯巴达王墨涅依斯的王
后。由此,引发了希腊人和特洛伊人之间的战争。
    却说希腊人联合起来攻打特洛伊城,但特洛伊城是个十分坚固的城市,希腊人攻打了九
年也没有打下来。
    第十年,希腊一位多谋善断的将领奥德修斯想出了一条妙计。
    这一天的早晨非常奇怪。希腊联军的战舰突然扬帆离开了。平时喧闹的战场变得寂静无
声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了,他们跑到城外,却发现海滩上留下一只巨大的木马。
特洛伊人惊讶地围住木马,他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里,有人建
议把它烧掉或推到海里。正在这时,有几个牧人捉住了一个希腊人,他被绑着去见特洛伊国
王。这个希腊人告诉国王,这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人
会毁掉它,这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里,就会给特洛人带来
神的赐福,所以希腊人把木马造得这样巨大,使特洛伊人无法拉进城去。
    特洛伊国王相信了这话,正准备把木马拉进城时,特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止,他要
求把木马烧掉,并拿长矛刺向木马。木马发出了可怕的响声,这时从海里窜出两条可怕的
蛇,扑向拉奥孔和他的两个儿子。拉奥孔和他的儿子拚命和巨蛇搏斗,但很快被蛇缠死了。
两条巨蛇从容地钻到雅典娜女神的雕像下,不见了。
    希腊人又说,“这是因为他想毁掉献给女神的礼物,所以得到了惩罚”特洛伊人赶紧把
木马往城里拉。但木马实在太大了,它比城墙还高,特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天
晚上,特洛伊人欢天喜地,庆祝胜利,他们跳着唱着,喝光了一桶又一桶的酒,直到深夜才
回家休息,做着关于和平的美梦。
    深夜,一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人其实是个间谍。他走到木马边,
轻轻地敲了三下,这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出
来。他们悄悄地摸向城门,杀死了睡梦中的守军,迅速打开了城门,并在城里到处点火。
    隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。10年的战争终于结束了。希腊人
把特洛伊城掠夺成空,烧成一片灰烬。男人大多被杀死了,妇女和儿童大多被卖为奴隶,特
洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦也被墨涅依斯带回了希腊。
    “当心希腊人造的礼物”这一成语在世界上许多国家流传着,它提醒人们警惕,防止被
敌人的伪装欺骗,使敌人钻进自己的心脏。这句话来自木马记。“特洛伊木马”现在已成了
“挖心战”的同义语,比喻打进敌人心脏的战术。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:09
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奥林匹亚赛会
    波斯王薛西斯统率的大军横扫了希腊北部,来到了南下唯一的通道,德摩比勒隘口前。
令他十分奇怪的是,把守关隘的只有几千名希腊士兵。“难道希腊人另有埋伏?”直到派去
侦察的人回来向他报告,他才恍然大悟。
    原来,此时正是希腊举行奥林匹克运动会的时间。而在希腊,奥林匹克是高于一切的大
事,运动会期间是禁止打仗的,甚至在外敌入侵时也不受影响。
    那么,希腊的奥林匹克运动会究竟是怎么回事呢?
    古代希腊神话传说:居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰着天地万物、整个世界。为了
表达对宙斯的崇敬祈求,希腊人在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚举行盛大的祭祀。他们进
献上整牛整羊作为祭品,载歌载舞,欢庆宴饮,同时还要进行短跑竞赛活动。
    到公元前766年时,希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次竞技大会,也就是运动
会。这就是最初的奥林匹克运动会。
    最早的竞赛项目只是200码(大约182米)短跑,后来逐渐增多,有:摔跤、掷铁
饼、投标枪、赛马和赛车等。除了那些犯叛国罪和对神不敬的人,每个有气力,身体灵活的
希腊公民都可以参加比赛。最受观众欢迎的是驾着马车赛跑的项目。比赛时,众马奔腾,车
轮滚滚,尘雾飞扬;观众的欢呼声伴着隆隆的车声、骏马的嘶鸣,方圆数十里都能感受到那
热烈的气氛。因为这种比赛,需要自己有马,又要接受专门训练,所以参加的往往是贵族的
代表。
    运动会结束,竞赛优胜者要戴上用月桂编成的王冠,这就是人们常说的桂冠。戴着桂冠
的优胜者比国王还要受到人们的崇敬和爱戴。有人甚至把他们当作神一样来崇拜。竞技大会
的闭幕式上,还要举行“国宴”招待他们。最著名的诗人向他们奉献赞美诗,第一流的艺术
家为他们在奥林匹亚建造纪念雕像。他们的名字很快传遍了整个希腊,有的时候还要通过各
种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。有的城市还故意把城
墙打开一个缺口,让他们像征服者那样进城。如果优胜者是雅典人,还可以得到500银币
的奖励。
    古老的运动会还树立起了一种优良的运动作风,优胜者得到最高的荣誉,受到普遍的尊
敬;而那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人,要被立即赶出竞技场,遭受大家的耻
笑。
    奥林匹克运动会是古代希腊生活中一项极为重要的事件。甚至战争也要为运动会让路。
交战的双方会暂停攻击,等到5天运动会结束以后再继续开火。后来,休战期延长到一个
月,最后延长到3个月。最令人难以理解的是,即使在外敌入侵的时候,希腊人仍把运动会
放在第一位。竞赛期间是希腊全国性的节日,每个希腊人都把能看到奥运会当作一生幸福的
大事。
    奥运会对希腊生活的许多方面产生了巨大影响。希腊的各个城邦,因为这一全国性的运
动会,就有了共同的社会活动,有利于彼此接近,也增加了各城邦之间的文化交流和贸易往
来。很多城邦之间的紧张的关系一定程序上得到了缓解。此外,运动会还促进了希腊文化艺
术,特别是雕刻艺术的发展。希腊著名雕刻家迈伦塑的掷铁饼者,肌肉健壮,线条流畅,准
确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态,被誉为不朽的艺术珍
品。希腊人中曾流行着这样一句话:没有奥林匹克,就没有希腊雕刻。
    古代的奥林匹克运动会一共举行了293次。到公元394年,侵入希腊的罗马皇帝狄
奥多西下令禁止举行比赛,奥林匹克运动会从此中断了1500多年。后来,经过法国人顾
拜旦的倡议和努力,公元1896年,奥运会又在雅典恢复了。以后仍然是4年一次,分别
在不同的国家举行,而且参加者也不再限定为希腊人。如今,奥运会已经成为全世界瞩目的
体育盛会。比赛项目更多,参赛的选手更多。每隔4年,来自世界各国的运动员们会集在田
径场上,向着“更高、更快、更强”的目标竞争拼搏,传递着人类大家庭的和平和友谊。奥
运会又成为了人类和平友谊的盛会。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:09
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斯 巴 达
    古代希腊最强大的的城邦中,雅典第一,斯巴达第二。所谓城邦,就是一个国家,它以
城市为中心,周围是乡镇。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山,
中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世
纪,一批叫做多利亚人的希腊部落,南下侵入拉哥尼亚,他们毁掉原有的城邦,在这里居住
下来,这就是多利亚人的斯巴达城——不过它既没有城墙,也没有象样的街道。斯巴达人就
是指来到这里的多利亚人。
    斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中,把原有的居民变成奴隶,称作希洛人。公元前8世
纪,斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争,最后征服了美塞尼亚,将多数美塞
尼亚人变成奴隶,并为希洛人。希洛人被固定在土地上,从事艰苦的农业劳动,每年将一半
以上的收获缴给奴隶主,自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道;
      像驴子似地背着无可忍受的负担,
    他们受着暴力的压迫;
    从勤苦耕作中得来的果实,
    一半要送进主人的仓屋。
    斯巴达人经常对外发动战争,因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间,斯巴达
人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵,用自己的生命去探明敌方的
虚实,消耗敌方的兵力。
    哪里有压迫,哪里就有反抗。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行,经常举
行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多,斯巴达人就用一种叫“克里普提”
的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思,史诗中记载:“长官们时常派遣
大批最谨慎的青年战士下乡,他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天,他们分散隐蔽
在偏僻的地方,杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时,他们也来到希洛人正在劳动的田
地里,杀死其中最强壮最优秀者”。在斯巴达和雅典的一次战争中,2000希洛人立下战
功,斯巴达人答应给他们自由,把他们带到大庙中给神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶
主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产,个别斯巴达人无权买卖希洛人,但可以任
意伤害希洛人。在节日里,斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人,把他们拖到公共场所肆意侮辱。
希洛人既使没有过错,每年也要被鞭笞一次,目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。为了维
持对希洛人的压迫与剥削,镇压希洛人的反抗,斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形
成了一种独特的政治制度,整个社会过着军事化的生活,孩子们从小受到的教育就是军事训
练。为了防止斯巴达人内部贫富分化,斯巴达人不许从事工商业,不用金银做货币,而用价
值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外,不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神,整个斯
巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时,就抱到长老哪里接受检
查,如果长老认为他不健康,他就被抛到荒山野外的弃婴场去;母亲用烈酒给婴儿洗澡,如
果他抽风或失去知觉,这就证明他体质不坚强,任他死去,因为他不可能成长为良好的战
士。男孩子7岁前,由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕
黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩,被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝
对服从,要求增强勇气、体力和残忍性,他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为
了训练孩子的服从性和忍耐性,他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿
前,火辣辣的皮鞭如雨点般落下,但不许求饶,不许喊叫。
    在军事训练同时,斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点。教官常在
儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人,甚至带他们参加“克里普提”活动,直接屠杀希洛人。男
孩到12岁,编入少年队。他们的生活更严酷了,光头赤脚,无论冬夏只穿一件外衣,平时
食物很少,但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现,回来要挨重打,因为他偷窃的本领
不高明。传说有一个少年,偷一只狐狸藏在胸前,狐狸在衣服内咬他,为了不被人发现,他
不动声,直至被狐狸咬死。
    满20岁后,斯巴达男青年正式成为军人。30岁成亲,但每天还要参加军事训练。6
0岁时退伍,但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁仍留在家里,但她们不是整天织布做家务,
而是从事体育锻炼,学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母
亲,才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强,她们不怕看到儿子在战场上负伤或死
亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时,不是祝他平安归来,而是给他一个盾牌,说:“要么
拿着,要么躺在上面。”意思是说,要么拿着盾牌光荣胜利归来,要么光荣战死被别人用盾
牌抬回来。
    斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的
子弟语言简明,直截了当,从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就象军事口令一样。有一
次,一个国王威胁斯巴达国王,要斯巴达听从他的命令,否则把斯巴达夷为平地,斯巴达国
王的回答是:“请!”这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样,斯巴达人轻视文
学艺术、自然科学。斯巴达城里,几乎看不到一座宏伟的建筑物,斯巴达人也没有制作出一
件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”。两个国王只有在打仗时才拥有无限的
权力,一个国王充任统帅,一个国王留守国内。平时,一切重大问题都由30个人组成的
“长老会议”决定。有5个执政官协助国王处理政务。一切有关城邦的重大事务,均由长老
会议作出决定。然而,名义上还要由公民大会通过,方可有效。
    斯巴达在长期的对外战争中,不断加剧对希洛人的压迫和剥削。英勇的希洛人多次举行
起义。约公元前640年,希洛人发动长达十几年的武装起义。公元前464年,斯巴达境
内的希洛人再次起义。他们英勇顽强,直逼斯巴达城下,坚持了长达10年的斗争。斯巴达
人在无可奈何的情况下,给了起义军自由。斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。公元前4
世纪中叶以后,斯巴达一天天走向衰亡。




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改革家梭伦
    这是公元前594年的一个清晨,古城雅典的中心广场上聚集了成千上万的农民、手工
业者和新兴的工商业奴隶主。兴致勃勃的人们正急切地等待着一个重要时刻的到来:新上任
的首席执政官梭伦将在此宣布一项重要的法律。
    只见梭伦在众人的注视下大步登上讲坛,环顾四周,径直走到一个大林框前。此时,嘈
杂的会场立时变得鸦雀无声,人们凝神屏息,视线随着梭伦不约而同地投向了那个大木框。
梭伦用手一拨,将架在木框中的木板翻转过来,刻在木板上的新法律条文便呈现在人们面
前。梭伦高声宣读了这项旨在打击没落氏族贵族、促进奴隶制经济发展的法律“解负令”,
由于欠债而卖身为奴的公民,一律释放;所有债契全部废除,被抵掉的土地归还原主,因欠
债而被卖到外邦作奴隶的公民,由城邦拨款赎回。并以洪亮的声音庄严声明;“此法律的有
效期为一百年”。顷刻间,掌声雷动,欢声四起,那些无力还债的农民更是起劲地欢呼,整
个雅典城被一片异常热烈的气氛所笼罩。
    在此之前,雅典农民的境况是极其艰苦的,借了财主的债若还不清,财主就在借债者的
土地上竖起债务碑石,借债者就会沦为“六一农”,他们为财主做工,收成的六分之五给财
主,自己只有六分之一。如果收成不够缴纳利息,财主便有权在一年后把欠债的农民及其
妻、子变卖为奴。现在,财主再也不能这样做了,广大平民摆脱了沦为奴隶的厄运,那些因
欠债而被卖到异邦的人也能回来了。正如梭伦在诗中所写的,他拔掉了竖在被抵押的土地上
的债权碑。梭伦自然因此受到了广大平民的爱戴。
    梭伦(约公元前630—560年)是古希腊著名的政治改革家和诗人。他出身于贵族
家庭,年轻时一面经商,一面游历,到过许多地方,漫游名胜古迹,考察社会风情,后被誉
为古希腊“七贤”之一。
    梭伦在游历中写过许多诗篇,如“作恶的人每每致富,而好人往往受穷;但是,我们不
愿把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远存在的,而财富每天都在更换主人。”
我们不难从中看出他的诗人气质,虽以经商为业,却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、
抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。
    梭伦早期的游历经商生涯,不仅丰富了他的知识和经验,而且使他了解了下层平民的疾
苦,从而抛弃了贵族的骄矜,对他一生的改革事业产生了深远的影响。
    公元前5世纪,雅典与邻邦墨加拉为争夺萨拉米斯岛而发生战争。结果雅典失败了,当
局竟颁布了一条屈辱的法令;任何人都不得提议去争夺萨拉米斯岛,违者必处死刑。萨拉米
斯岛地处雅典的出海口,对海外贸易的发展起着至关重要的作用。梭伦从文献资料、历史传
统、风俗习惯等考证出萨拉米斯本应属雅典所有,他对当局的这种懦弱行为深为不满,为了
唤醒雅典人的爱国热情,同时避开不公正的法律的残酷制裁,他想出了一个巧妙的办法:佯
装疯癫。于是“疯”了的梭伦经常出现在雅典的中心广场上。只见他脸色苍白,呼吸急促,
双手不住地擂打着自己的胸部,招来许多围观的百姓。这时,他就会对着人群大声朗读他的
诗篇:“啊,我们的萨拉米斯,她是多么美丽,又多么使我们留恋,让我们向萨拉米斯进
军,我们要为收复这座海岛而战,我们要雪洗雅典人身上的奇耻大辱……”在不明真相的人
们的惊叹、惋惜声中,梭伦滔滔不绝地朗诵着,终于用激越的诗篇激起了雅典人的爱国热情
和民族尊严。禁令废除,战事再起。公元前600年左右,年约30岁的梭伦被任命为指挥
官,统帅部队,一举夺回了萨拉米斯岛。
    赫赫军功使梭伦声望大增,成为雅典最负名气和影响的人物,也为他日后实现改革弊政
的宿愿打下了坚实的基础。担任首席执政官后,他立即实施了一系列改革,颁布多项法令,
向氏族贵族发动了猛烈的进攻。
    他按财产的多少将全体公民划分为四个等级,不同等级的公民享有不同的政治权利。谁
的财产多,谁的等级就高,谁就享有高的政治权利。第一、二等公民可担任包括执政官在内
的最高官职,第三等只能担任低级官职,第四等级不能担任任何官职。
    这一制度并未实现公民之间的真正平等,但它意味着身为贵族,如果财产少,也享受不
到过去那么多政治权利了,而新兴的工商农奴主可凭借自己的私有财产,跻身于城邦政权。
这就打破了贵族依据世袭特权垄断官职的局面,为非贵族出身的奴隶主开辟了取得政治权利
的途径。
    当时,战神山议事会是国家权力结构的中枢。贵族借助这个机构操纵了立法、行政、司
法等大权。梭伦恢复了公民大会,使它成为最高权力机关,决定城邦大事,选举行政官,一
切公民,不管是穷是富,都有权参加公民大会;设立了新的政府机关——400人会议,类
似公民会议的常设机构,由雅典的四个部落各选一百人组成,除第四等级外,其它各级公民
都可当选;设立了陪审法庭,每个公民都可被选为陪审员,参与案件的审理,陪审法庭成为
雅典的最高司法机关。这一切,为雅典政治制度的民主化开辟了道路。
    在梭伦改革之前,雅典行使的德拉古法以严酷著称、对偷窃水果、懒惰等过失都要判处
死刑。人们指责它不是用墨水写的,而是用血写的,梭伦改革了这一酷刑。他还采取了许多
鼓励手工业和商业发展的措施,如除自给有余的橄榄油外,禁止任何农副产品出口;凡雅典
公民,必须让儿子学会一种手艺;奖励有技术的重工业者移居雅典,给予其公民权;改革币
制;确定私有财产继承自由的原则等。
    梭伦制定的这一系列法律条文均刻在木板或石板上,镶在可转动的长方形框子里,公诸
于众。
    梭伦首席执政官任满后,即放弃全部权利离开雅典去远游了。据说他到过埃及、塞浦路
斯、小亚细亚等地,一路上留下不少佳话和美谈。晚年他退隐在家,从事研究和著述,死后
骨灰撒在了他曾为之战斗过的美丽的萨拉米斯岛上。




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马 拉 松
    “我是居鲁士,宇宙的王,伟大的王,强有力的王,巴比伦的王。……世界四方的
王……”这样昭示天下的居鲁士就是波斯帝国的开国君主居鲁士。他从公元前553年开
始,只用了3年的时间,就摧毁了小亚细亚强国米底亚,灭亡了古老的底格里斯河和幼发拉
底河流域的新巴比伦王国。到第三代——大流士时,波斯帝国已经成为世界历史上第一个横
跨亚、欧、非的庞大帝国。
    公元前492年的春天,波斯又想征服美丽富饶,欣欣向荣的希腊城邦了。波斯派出大
批战舰入侵和他们隔海相望的希腊,开始了历史上著名的希波战争。天有不测风云,波斯的
海军在海上遭到飓风袭击,300艘战舰,20000多名海军官兵全部葬身海底。波斯的
陆军失去海军的呼应,好象一支独臂,遭到色雷斯人的袭击,波斯的统帅也身负重伤。这次
侵略希腊的军事行动不得不半途而废了。
    波斯国王暴跳如雷。第二年,他幻想不战而降服希腊。他派出使者到希腊各城邦要“水
和土”,意思是让他们臣服归顺波斯。希腊中部和北部的小城邦惧怕波斯帝国的武力,都屈
膝投降了。但希腊最大的两个城邦——雅典和斯巴达岂能低下他们高傲的头?雅典人把波斯
使者从悬崖抛入大海,斯巴达人把使者丢进井里,让他们自己去取“水和土?。
    大流士一生也没受到这样的羞辱,他恼羞成怒,他决定派最有经验的大将军第二次出征
希腊。
    公元前490年,波斯大军横渡爱琴海,在雅典郊外的马拉松平原登陆。
    处境险恶的雅典,一面紧密动员,加强戒备,一面派当时的长跑能手斐里庇第斯日夜兼
程去200多公里远的斯巴达城邦求助。这位长跑健将以惊人的速度只用了一天多的时间便
到达斯巴达。但斯巴达人却以祖宗规定,月不圆不能出兵为由拒绝出兵。斐里庇第斯苦苦哀
求,但斯巴达人无动于衷,斐里庇第斯无奈,只好赶回马拉松复命。
    雅典人听到斯巴达人不出兵的消息后,他们并不气馁,他们立即把全体公民组织起来,
甚至奴隶也编入军队,赶往马拉松,占据有力地形。
    按雅典法律,雅典的10位将军在出征期间应轮流掌握兵权,每人一天。采取重大军事
行动时须事先经过10将军商量,最后以少数服从多数原则做出决议。在雅典军事执政官卡
利乌斯的主持下召开了军事会议。会上10位将军围绕着是被动防御,还是主动出击的问
题,展开了激烈的辩论。一位叫米太亚得的将军主张主动出击。表决时,5票对5票。执政
官卡利乌斯支持了米太亚得将军。为了发挥米太亚得的指挥才能,其它将军都自愿放弃自己
轮流当总司令的权利,让米太亚得一人全权指挥这场战争。
    当时雅典军队有一万人,加上一千援军,总共不过一万一千人。而波斯军队有10万
人,而且装备精良。在敌强我弱的情况下,米太亚得决定不与敌人硬拚,而是把战线稍稍拉
长,把精锐步兵安排在两侧,正面战线上的兵力比较薄弱。公元前490年9月12日清
晨,大战前夕,米太亚得对希腊将士做战斗动员,他说:“雅典是永远保持自由,还是戴上
奴隶的枷锁,关键就在你们。”他激动人心的话语,激励了士兵们保家卫国的决心。
    激战开始了,希腊士兵在下面发起进攻,波斯军队不知是计,立即反攻。希腊军队边战
边退,波斯军队步步进逼。在千钧一发的时刻,埋伏在两侧的士兵以迅雷不及掩耳之势冲
出,从两侧夹击波斯军。波斯军队由于追击希腊人,战线拉得过长,这时陷入希腊军队的包
围,首尾不能相顾,连忙慌忙逃向海边,想上船逃跑。希腊军队尾追至海边,和波斯军展开
夺取军舰的战斗。一位叫基纳尔的希腊战士,他奋不顾身地用手抓住战船,被敌人砍掉了一
只手,他忍住疼痛,用另一只手抓住战船,终于和战友们一起夺取了一艘战船。这场战役
中,波斯人丢下了6400具尸体和7条战船。雅典人牺牲了192人,其中有执政官卡利
乌斯和几位将军。当天晚上,斯巴达派来的2000名前锋战士赶到时,只见月光下尸首遍
野的战场。
    米太亚得急于把胜利的消息告诉正在焦急等待的雅典人民,他又选中长跑能手斐里庇得
斯去传送消息。这位长跑能手当时已受了伤,可是,为了让同胞们早点知道胜利的消息,他
拚命奔跑,当他跑到雅典城的中央广场时,已上气不接下气,他激动地喊到:“欢……乐
吧,雅典人,我们……胜利啦!”喊声刚落,他便一头裁倒在场,再也没有醒来。
    希波战争持续了将近半个世纪。马拉松战役是希腊人和波斯人交锋的第一仗,这场战役
极大地鼓舞了希腊人为自由和独立而战的斗志。
    为了纪念这场战役的胜利和表彰尽职尽力的英雄斐里庇得斯的功绩,1896年,雅典
人在第一届奥林匹克运动会上,规定了一个新的竞赛项目——马拉松赛跑。距离是马拉松至
雅典的距离,根据当年斐里庇得斯经过的路线确定为全程40公里又200米。1920
年,经过仔细测定又把距离改为40公里又195米。斐里庇得斯的名字和马拉松战役将随
着奥林匹克运动会的圣火一代又一代地留存在人间。




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血战温泉关
    “过客啊,
    请带话给斯巴达人,
    说我们踏实地履行了诺言,
    长眠在这里”。
    这是矗立在希腊德摩比勤隘口(俗称温泉关),纪念公元前480年温泉关战役的一尊
狮子状纪念碑上镌刻的铭文。温泉关之战是马拉松战役之后第10年,波斯和希腊的又一次
交锋。
    波斯王大流士一世死了以后,他的儿子薛西斯登上王位。薛西斯为实现父亲的遗愿,发
誓要踏平雅典,征服希腊。为此,他精心准备了4年,动员了整个波斯帝国的军力。参加远
征的士兵来自臣服波斯的46个国家,100多个民族。有穿着五光十色的长褂和鳞状护身
甲、携带短剑长矛的波斯人、米底亚人;有头戴铜盔、手持亚麻盾牌和木棍的亚述人;有用
弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人;有穿长袍的印度人;有穿紧腰斗篷,右
肩挂着长弓的阿拉伯人;有穿豹皮或狮子皮、用红白颜色身的埃塞俄比亚人,他们的武器是
棕榈树制的弓、燧石做的箭头和镶羚羊狐狸皮;身穿鲜艳的红斗篷,手拿标枪和盾的色雷斯
人;还有帽盔上装饰牛耳、手执皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯军队的人员这样庞杂,
武器装备又是这样五花八门,使得这支大军很像一次各族军队和军备的大展览。
    公元前480年春,波斯全军齐集小亚撒尔迪斯,号称500万,实则30—50万人
左右,分海、陆两路,向希腊进发。波斯大军走到赫勒斯邦海峡(现在叫达达尼尔海峡),
薛西斯下令架桥。大桥很快架设起来,是两座索桥,埃及人和腓及尼人各造一座。桥刚修
好,忽然狂风大作,把桥吹断。薛西斯大为恼怒,不但杀掉了造桥的工匠,还命令把铁索扔
进海里,说是要把大海锁住。还命人用鞭子痛击海水300下,惩戒大海阻止他前进的罪
过。他的自命不凡和目空一切,由此可见一斑。
    当然,桥最后还是造好了。不过由索桥变成了浮桥。工匠们把360艘战船整齐排列,
用粗大的绳索相连。船上用木板铺出两条路,一条走人,一条走骡马。浮桥的两边又装上栏
杆,以免人马坠入海中。
    也许你不信,这支波斯大军用了整整7天7夜才全部渡过海峡。有个亲眼看到了这一切
的当地人,惊恐地说:“宙斯啊,为什么你变为一个波斯人的样子,并把名字改成薛西斯,
率领着全人类来灭亡希腊呢?”
    面对来势汹汹的敌人,一向喜欢内部争斗的希腊各城邦组织了从未有过的联合行动。3
0多个城邦组成了反波斯同盟,同盟军总统帅由斯巴达国王列奥尼达担任。
    渡过赫勒斯邦海峡后,波斯大军迅速席卷了北希腊,七八月间来到了德摩比勒隘口。该
隘口是中希腊的“门户”,依山傍海,关前有两个硫磺温泉,所以又叫“温泉关”。关口极
狭窄,仅能通过一辆战车,是从希腊北部南下的唯一通道。这时希腊人正在举行奥林匹克运
动会,而在希腊,奥林匹克高于一切,运动会期间是禁止打仗的。因此,希腊人在关上布置
的兵力只有几千人。当波斯人临近的时候,斯巴达国王列奥尼达仅带了300人来增援。
    波斯大军在温泉关不远的平原扎下大营以后,薛西斯首先展开了心理攻势。他派人捎信
给希腊守军,说波斯兵多得数不清,光是射击的箭矢就能把太阳遮住。勇敢的斯巴达人那能
被吓着,他们嘲笑说:“那太好了,我们可以在荫凉里杀个痛快”。
    过了两天,薛西斯又派人去打探希腊人的动静,回报说希腊人把武器堆在一边,有的梳
头、有的做操,丝毫没有打仗的样子。薛西斯大为奇怪,问询知情者后方知,战前梳头是斯
巴达人的习惯,意味着将要玩命血战。薛西斯又耐心地等了四天,见守关的希腊人没有丝毫
投降的样子,便下了命令,用武力活捉这些不知好歹的希腊人。
    根据温泉关地势险要、山道狭窄,部队不能展开行动,骑兵和车派不上用场的特点,薛
西斯采取了派重装步兵轮番冲击的强攻战法,企图利用人数的优势打垮斯巴达人。而斯巴达
人却利用温泉关“一夫当关,万夫莫开”的地形优势,居高临下,用锋利的长矛凶狠地刺向
手持波斯刀的敌人。波斯人倒下了一批又一批,攻打了一天又一天,却没能前进一步。薛西
斯无奈,只好拿出最精锐的一万名御林军投入战斗,但除了抛下大片尸体外,还是攻不上
去。见此情景,薛西斯急得三次从他督战的宝座上站起来,皱着眉头,抖动着胡子,狂躁地
吼叫不已。
    正当薛西斯无计可施的时候,一个名叫埃彼阿提斯的当地农民来报告说,有条小路可以
通到关口的背后。薛西斯一听,大喜过望,立即命令这个希腊叛徒带领御林军沿着荆棘从生
的小道直插后山。他们穿峡谷,渡溪流,攀山崖。黎明的时候,越过一片橡树林,接近了山
顶。本来,列奥尼达在小路旁的山岭上早已布置下1000余名来自佛西斯城邦的守兵。因
数日无战事,他们便放松了警惕,直到寂静的黑暗中传来嘈杂的脚步声时,他们才慌忙披挂
上阵。波斯人已到跟前,羽箭像雨点般射来,佛西斯人败走了。波斯人也不追赶,直向温泉
关背后插了下去。
    斯巴达王列奥尼达得知波斯军迂回到背后时,知道大势已去。为保存实力,他把已无斗
志的其他城邦的军队调到后方去,只留下他带来的300士兵迎战。因为按照斯巴达传统,
士兵永远不能放弃自己的阵地。700名塞斯比亚城邦的战士自愿留下同斯巴达人并肩作战。
    前后夹攻的波斯人潮水般扑向关口,腹背受敌的斯巴达人奋勇迎战。他们用长矛猛刺,
长矛折断了,又拔出佩剑劈砍,佩剑断了,波斯人拥了上来。斯巴达的勇士们杀退了敌人的
四次进攻,拼死保护自己的统帅。他们的人数越来越少,逐渐被压缩到一个小山丘上。杀红
了眼的波斯人,将残余的斯巴达人死死围住,在口令声中将雨点般的标枪投向他们,直到最
后一个人倒下。至此,温泉关才最终被攻占了。
    付出两万波斯士兵生命的温泉关血战,对于薛西斯来说,就象是一场恶梦。一想到血战
到底,宁死不屈的斯巴达勇士,他就心惊肉跳地问:“斯巴达人是不是都是这样的?”
    据说,波斯人在打扫战场时只找到了298具斯巴达人的尸体。原来,有两个斯巴达人
没有参加战斗。一个是因为害眼病,一个是因为奉命外出。战后,他俩回到斯巴达时,家乡
的人都非常鄙视他们,谁也不理他们。其中一个人受不了这种屈辱,自杀了。另一个在后来
的战斗中牺牲,但斯巴达人还是拒绝把他安葬在光荣战死者的墓地中。
    大约在温泉关希腊守军死战的同时,双方海军在阿尔铁米西昂附近的水面上发生激战,
互有损伤。不久希腊海军获悉温泉关失夺,遂退出战场,南撤可提卡附近的萨拉米海湾。中
希腊的陆海门户都被打开了,希腊联军首战受挫,雅典岌岌可危。



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萨拉米湾海战
    攻占温泉关以后,波斯军长驱直入希腊直扑雅典城。然而雅典城空空如也,什么都没
有。波斯王薛西斯大怒,下令放火烧毁了希腊这座最大、最富庶的城市。
    那么,雅典城的居民都上哪里去了呢?
    原来,当时在希腊,一直流传着太阳神的一个预言:希腊的命运要靠木墙才能拯救!根
据这个预言,有人主张把居民撤到山上去。可是,雅典杰出的海军统帅提米斯托克利对古老
的预言有自己的理解。他说希腊的未来在海上,太阳神所说的木墙就是指大船。因此他建议
所有的妇女儿童都坐船到亚哥斯的特洛辛和本国的萨拉米斯岛上去躲避,所有的男人都乘着
战船,集中到萨拉米海湾。雅典和其他城邦的人都接受了他的建议。
    就在波斯陆军直扑雅典的时候,波斯海军也绕过优卑亚岛,掠过阿提卡,来到雅典的外
港比里犹斯。他们水陆呼应,大有气吞山河,踏平希腊之势。
    面对波斯军队的水陆夹击,集中在雅典城南萨拉米海湾的希腊联合舰队发生了动摇。大
家对光凭这一点兵力,能否打败波斯大军毫无信心。有些城邦的人打算把船驶离海湾,去保
卫自己的家乡。在这关键的时刻,提米斯托克利挺身而出,建议召开军事会议,商讨作战方
略。在会上,提米斯托克利慷慨陈词,指出必须把战船集中在萨拉米海湾和波斯海军决战,
才能取得胜利。他说,波斯战舰虽多,但船体笨重,因此港窄、水浅的萨拉米海湾能充分限
制其优势,而且波斯水手们也不熟悉海湾水情和航路;而希腊人正相反,战船体积小,机动
灵活,适合在这个狭窄的浅水湾中作战,加上水兵们在本国海湾作战,熟悉水情、航路、能
充分发挥力量。因此,提米斯托克利断言:“我们的舰队在窄海中作战,可以以少胜多。如
果撤出萨拉米湾,在开阔的水面上决战,全希腊都要同归于尽。”尽管提米斯托克利说得很
有道理,军事会议也先后开了两次,众人还是听不进去。
    眼看战机就要失去,提米斯托克利焦急万分。突然,他脑际灵光一闪,想出一条妙计:
为什么不请波斯人来帮一下忙呢?于是,他叫来自己的一个贴身卫士,交给他一封密信,让
他去向波斯王告密,说希腊海军人心浮动,不敢交战,都想逃出海湾。薛西斯见到密信,十
分高兴,立即下令严密封锁海湾,不准放过一条船。
    9月23日凌晨,波斯舰队完成了对希腊舰队的包围。海湾西口,200艘埃及战舰按
时到达指定位置,堵住了希腊舰队的退路;海湾东口,800多艘波斯战舰排成三列,将海
面封锁得严严实实。薛西斯意在必得,把指挥权交给海军将领阿拉米西亚,自己在萨拉米海
湾附近的一个山丘上搭起帐篷,准备悠然观战。站在他身边,手拿纸笔的史官,也正准备如
实记录下波斯海军的辉煌胜利。
    就在希腊人为是战还是逃的问题争论不休的时候,一位反对过提米斯托克利的将领突然
从门外闯进来大叫:“停止辩论,准备战斗吧!波斯人已经完全把我们包围了。”众人见事
已至此,才决心听从提米斯托克利的命令,在萨拉米海湾同波斯海军决战。
    被逼到绝境的希腊联合舰队在提米斯托克利的指挥下迅速展开了阵形:科林斯舰队开往
海湾西口顶住埃及人的冲击;主力舰队分为左、中、右三队,集中在海湾东口,与波斯主力
抗衡。
    也许老天爷也有意邦希腊人的忙。本来希腊海军只有战船358艘,而波斯庞大的海军
拥有1207艘战船。但在战役开始前,由于不熟悉天气、航情,波斯海军在实施包围行动
时,先后两次遇到飓风,有600艘战舰随风飘碎,战斗力损失了一半。
    战斗开始后,双方战舰在性能上的优劣也很快显示出来。雅典的新式三层战舰长40—
45米,170名桨手分别固定在上中下三层甲板上。体积小、速度快、机动性强,吃水
线。而波斯老式挂帆战船,体积大、速度慢、机动性差、吃水深。提米斯托克利发挥自己船
小快速的优势,机智地指挥雅典战船不断地向波斯战船作斜线冲击,利用船头一根长约5米
的包铜横杆,先将敌人的长桨划断,然后调转船头,用镶有铜套的舰首狠狠冲撞波斯战舰的
腹部。敌舰就这样一艘一艘地被撞沉。一番激战后,波斯前锋舰队抵挡不住,被迫后撤。而
正从后面增授的波斯战舰并不知道战况,它们笛鼓齐鸣,猛往前冲。由于正值顺风,鼓成满
帆的后援战舰冲入海湾,正好同后撤的前锋舰只迎头相撞,乱成一团。提米斯托克利见此情
景,乘机指挥全军四面出击。波斯舰队进退两难,被冲撞得七零八落,毫无还手之力。海军
统帅阿拉禾西亚见败局已定,只得狼狈后撤。
    波斯王薛西斯在山头上从头到尾目睹着这场海战的经过,无奈地看到波斯战舰沉没的沉
没,被擒的被擒。八个小时的激战,波斯舰队200艘战船被击沉,50艘被俘获。薛西斯
万万没想到自己失败的如此之惨,不由得呼天抢地,痛悔莫及。
    面对失败的现实,薛西斯不得不开始考虑整个远征军的前途。一来海军战败,陆军基本
的后勤供给失去保障;二来希腊海军可能会乘胜直扑赫勒斯邦海峡(即达达尼尔海峡),截
断他的归路。于是,他仰天长叹,命令残存的战舰迅速撤到赫勒斯邦海峡。几天后,薛西斯
除留下一部兵力在中希腊继续作战外,自己率领其余部队退回到小亚细亚。
    萨拉米海湾之战是整个希波战争中最重要的一次战役,它扭转了整个战局。第二年,希
腊联军在普拉提亚消灭了薛西斯留在希腊的那支陆军,大约同时又在小亚米卡尔海角消灭了
波斯在那里的残存海军。公元前449年,希腊军队在塞浦路斯岛彻底打败波斯,双方订立
和约,结束了持续约半个世纪的希波战争。

  



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伯里克利与雅典
    提起希腊的强盛与繁荣,人们往往会想到雅典城和伯里克利的名字,因为最能代表与反
映这种强盛与繁荣的,是伯里然利统治时期的雅典,因此希腊的“黄金时代”又被称作“伯
里克利时代”。
    伯里克利(约公元前495—前429年),是希腊著名的民主派政治家,出身贵族,
是奴隶主阶级中一个较有见识和才干的人。公元前444年以后历任首席将军,成为雅典的
实际统治者,希腊历史上流传着许多关于他的美谈。
    据说,为了广泛接近民众,伯里克利经常到大庭广众之中和普通百姓交谈,听取他们的
意见。遇到反对他的人当面辱骂他,也从不动怒,更不随意抓人。一天晚上,在他步行回家
的路上,一个贵族跟在身后辱骂他:“你这个疯子!真无耻!你出身贵族,却忘掉了自己的
朋友,竟然去结交那些下贱的百姓!”这个人就这样一路尖声叫骂着,尾随他到了家门口。
看看天已经黑了,伯里克利让仆人打起火把,把骂他的人送回家去。
    在奴隶社会的统治者、当权者中,能这样对待反对派意见的,恐怕算得上是凤毛麟角
了。雅典公民对他的民主作风交口称赞,并给予他极大的支持。有一个大贵族名叫西门,专
门和伯利克利作对。凡是伯利克里主张的,他都反对;凡是伯里克利反对的,他都支持。雅
典公民便通过投票把他放逐到国外去了。另一个大贵族福克奇利斯,也和伯里克利唱对台
戏,反对伯里克利建设雅典城的计划,最后,他也被雅典公民赶下了台。
    伯里克利另一个突出的特点是对自己要求严格,执政廉洁,他掌权十几年都没参加过别
人举行的宴会。他唯一一次接受的邀请是参加侄子的婚礼,但还未开宴他就离开了。老百姓
形象地说,伯里克利在雅典只熟悉一条路,那就是通向能和普通公民接触的广场和500人
会议的路。
    在雅典,军人、法官、议员和其他政府工作人员起初都是没有薪金的,当兵的要自己掏
钱买武器和马匹。这样一来,这些职务都被有钱人把持了。伯里克利执政后规定:军人和一
切公职人员都由国家支付薪金。这样,一般公民也能当军人、法官、议员了。这样一来,公
民的民主权利扩大了。伯里克利还给穷人发“看戏津贴”,使他们也有文化娱乐的机会。伯
里克里当权时做了一件意义非同异常的大事。这对日后雅典以至整个希腊的文化艺术、旅游
及商业产生了重大影响。这件大事是:重建公元前480年被波斯军队放火烧毁了的雅典城。
    在他的主持下,一批出色的雕塑家、建筑师、工艺家云集雅典,把这座古城装饰得十分
雄伟、壮丽。不久,许多闻名于世的建筑陆续屹立于雅典城。可容纳14000名观众的露
天剧场,经常上演一些著名剧作家的悲剧和喜剧,其中不少剧作对欧洲的戏剧产生了很大影
响;专门用于诗歌演唱和比赛的音乐堂,经过精心设计,具有良好的音响效果。位于雅典中
心的卫城是最出色的建筑群,它建在150米高的陡峭的山巅之上,全部用大理石修建而
成,城中有雅典最著名的帕提侬神殿和智慧女神雅典娜的铜像。
    雅典娜神像是著名的雕刻家、擅长雕刻神像的菲狄亚斯的杰作。像高12米,形象优美
威严。雅典娜身穿黄金战袍,头戴黄金头盔,胸前的护身甲上嵌着女妖美杜莎的头像,左手
持长矛,右手托着胜利女神尼刻的小雕像,身边放着一个有一条巨蛇盘在上边的圆形女神
盾。神像的脸、臂、脚都是用象牙雕成的。菲狄亚斯还雕刻了被称为世界古代奇观之一的奥
林匹亚的宙斯神像。公元5世纪宙斯神像在东罗马的首都君士坦丁堡烧毁。雅典娜神像则在
公元,146年被罗马帝国的皇帝安敦尼·庇乌搬走了,至今下落不明。
    雅典城的重建吸引了众多的能工巧匠,他们从各地云集雅典。他们都想在雅典一显身
手,以求得到丰厚的酬劳。虽然他们得不到雅典的公民权,但却过上了比较安定舒适的日子。
    对于希腊的强盛与繁荣,伯里克利功不可没,但他晚年却屡经坎坷、挫折,接连遭受严
重的打击。由于他人的诽谤,他因莫须有的罪名被撤职。复职当大将军后,他的两个儿子先
后死于鼠疫,不久,他也难逃厄运,死于这种可怕的病魔。临死前,他的遗言是:“我对雅
典是问心无愧的。”确实,伯里克利的英名将和希腊“黄金时代”的美名永存后世。
    伯里克利死后不到20年,强盛的雅典就败在希腊另一强大城邦斯巴达的武力之下了。




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雅典的民主
    公元前508年,雅典的政治制度又进行改革了。这是第一次实行“陶片放逐”制度,
雅典的公民都怀着紧张而激动的心情来参加公民非常大会了,因为今天是投票的日子。什么
是“陶片放逐”呢?
    克利斯提尼是雅典一位富有魄力的政治家,他夺取政权后,制定了一项法令:凡是破坏
国家民主制度,企图个人独裁的人,经过召开非常公民大会口头表决,交“陶惩审判庭”审
判,并由它作出是否把他逐出雅典的判决。在这次非常大会上,多数公民认为有必要举行陶
片投票,并且高声喊出了一个人的名字。于是又召集第一公民大会。在这次公民大会上,就
知道谁将被逐出雅典了,被逐出雅典的人是非常不名誉的,也是非常不光彩的。
    随着开会时间的临近,会场外挤满了焦急的人们。会场围着篱笆,设有十道门。
    “大家注意,今天是公民大会,外邦人不许入内。”在门口执勤的监察员大声地喊着。
    每个有投票资格的雅典公民,在自己选区的入口处领取一块陶片,陶片一人一张,不得
冒领和多领。然后,他们在陶片上写上他经过慎重考虑认为应该放逐的人的姓名,在进主要
会场大门时,他把陶片交给工作人员,陶片有姓名的一面朝下,因此,投票是为选举人保密
的。投票结束后,公民大会的工作人员在公民公开监督下,作统计工作。如果某个人的票数
超过了6000票,他就要被判放逐10年,期满后才能回到雅典,恢复他的公民权。
    随着公布结果的时间的临近,会场上的气氛越来越紧张。大家都静静地等候着结果,整
个会场只听见工作人员的走动声。终于,主持投票的一个主要工作人员宣布了投票结果。这
次获票最多的是一个贵族的子弟。他的名字一宣布时,整个会场一片欢呼雀跃,人们争相谴
责他的不利国家的行为:“他总是反对建立海军!对国家大事从不关心,总是关心自己的个
人利益。”一个公民愤愤地说。
    “哼,他居然想实行个人独裁,总是欺压百姓,为非做歹!”一个农民模样的公民气哼
哼地说。
    “让他滚出雅典!”会场上的公民发出一片喊声。这个贵族子弟在雅典公民的注视下,
被立即押出会场,送出雅典城。“陶片放逐法”是雅典民主政治中有力的一项制度。这一制
度的实施,对维护社会安定,保障公民权利,巩固克利斯提尼的政治起了很大的作用。
    雅典的奴隶主民主制度到伯里克利时期时,得到了更大的发展,使得雅典的民主政治变
成希腊奴隶制民主高度发展的典型。
    伯里克利削减了贵族会议和执政官的权力。为了保证一般公民都能担任国家公职,伯里
克利制定了公职津贴制,规定除大将军外,所有担任公职的人员每日都可得到政府的津贴。
雅典的公民因此都不拒绝担任公职了,而且把担任公职当做一种荣誉,谁要是一生中什么公
职也没有担任过,谁就将被认作是懒汉和没有出息的人,那可是一生的耻辱。那么公民是怎
样担任上国家公职的呢?通过国家的最高权力机构——公民大会的选举。
    按照雅典城邦的规定,公民大会由年满20岁男性公民参加,每9天在雅典城两边的广
场上召开。会上,每个公民都可以登上讲台对国家的政策和所有公职人员提出批评和建议。
国家的一切重大决定必须经过公民大会讨论表决后方能生效。在选举公职大会上,每个年满
20岁的男性公民都有选举权和被选举权。
    公民大会的常设机构是500人会议。议员是由10个选区从20岁以上的公民中抽签
选出的50名议员组成,任期为一年。在一年中各选区的50名议员团轮流担任一次主席
团。每天早晨,主席团还要抽签选举一名议员为执行主席,任期只能为一天,不得连任。主
席团和公民大会的活动就由这位相当于国家元首的执行主席来负责。雅典由于采用抽签制
度,使得每个公民都有了担任议员的机会。而且议员任期只有一年,不得延期,可以想象想
利用掌握的权力来搞政治特权是不可能的。
    那抽签是怎样进行的呢?在一所寺庙里,放两只箱子,一只放着写有侯选人名字的名
单,另一只放着白豆和黑豆。抽签时,由最先选出的执政官从一只箱子里取出一张名单,从
另一只箱子里取出一粒豆。如果是白豆,这个人就当选了;如果是黑豆,那只好等下一年再
碰碰运气了。
    “真倒霉,又是黑豆!”许多人未入选时,常常是这样埋怨道。
    雅典的重要职务,如将军和骑兵、步兵统帅掌握着军队,关系到国家命运;司库员掌握
国库钥匙,是要害部门,这些职务由公民举手表决,谁获得了多数票,谁就当选,当众宣布。
    当时雅典的最高司法机关是陪审法庭。这个陪审法庭由从全体公民中抽签选出的600
名陪审法官组成。这些陪审法官又用抽签法分成10个陪审团,每个陪审团500人,另有
100人以备急需。陪审法官每年改选一次,雅典的公民一般每3年就可以轮作一次陪审法
官。陪审法庭的权力很大,国家大小案件的审理,所有公职人员的资格审查都由它负责,它
还参加立法工作。需审理的案件都是在开庭前才抽签决定由哪个陪审团审判,判决结果是所
有团员秘密投票决定的。审判的时间大都不超过一天。陪审法庭极有权威,罪犯不可能行贿
法官,权势人物也无法干扰法庭,罪犯只能低头认罪。据说首席大将军伯里克利的好朋友被
陪审团审讯时,他曾亲自出庭竭力为其申辨,甚至痛哭流涕,但他的好朋友仍被判了刑。而
他本人也曾因挪用公款被罚款,并曾被革除了将军的职务。陪审团的作用,使得雅典公民
“在法律面前人人平等”,也使它在公民中的威信极高。
    雅典的民主在当时有很大的进步性,但雅典的民主统治仍是为奴隶主阶级服务的,因为
一般的公民无法担任掌握国家实权的大将军,统治阶级的上层通过不设将军职务津贴,牢牢
地垄断了将军这个重要官职。尽管如此,雅典经过伯里克利的改革,公民成了国家的主人,
他们可以掌握自己的命运,监督官吏,制裁无视法纪的官吏,保持政府的廉洁和政局的安
定。所以,雅典的民主制度是不愧于希腊地区奴隶制民主制度的典范的。




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希罗多德
    他是古代伟大的历史学家,他被人们尊称为“历史之父”。
    公元前四百多年,意大利南部的塔林敦海湾岸边高地上,一座新的坟墓面向着大海。经
过的人,都会在坟前默默地站立致敬。墓前的石碑上刻着这样的铭文:
    “这座坟墓里埋葬着吕克瑟司的儿子希罗多德的骸骨。他是用伊奥尼亚方言写作的历史
学家之中最优秀者,他是在多里亚人的国度里长大的,可是为了逃避无法忍受的流言蜚语,
他使图里奥伊变成了自己的故乡。”
    这位客死异乡的人,是伟大的古希腊历史学家、《历史》一书的作者希罗多德,他因
《历史》一书得到了人们无比的崇敬。从古罗马时代开始,希罗多德就被尊称为“历史之
父”,这个名称也一直沿用到今天。
    大约在公元前484年,希罗多德诞生在小亚细亚西南海滨的一座古老的城市。那是古
希腊人早年向海外开拓时建立的一座殖民城市。希罗多德的父亲是一个拥有豪富的奴隶主,
他的叔父是本地一位著名诗人。希罗多德从小学习勤奋,酷爱史诗。当时,他们城邦的统治
者是一个通过阴谋篡夺了政权的家伙。成年后的希罗多德随叔父等人积极参与推翻篡位者的
斗争。斗争遭到镇压,他的叔父被杀,他被放逐。后来,篡位统治者被推翻,他一度返回故
乡。不久,又再度被迫出走,从此再也没有回去过。
    大约从30岁开始,希罗多德开始了一次范围广泛的旅游,向北走到黑海北岸,向南到
达埃及最南端,向东至两河流域下游一带,向西抵达意大利半岛和西西里。为了维持生活,
他还长途行商贩卖物品。每到一地,希罗多德就到历史古迹名胜处浏览凭吊,考察地理环
境,了解风土人情,他还喜爱听当地人讲述民间传说和历史故事,他把这一切都记下来,并
一直随身带着。
    公元前445年前后,希罗多德来到了希腊的政治、经济和文化中心雅典。当时的雅
典,经历了希(腊)波(斯)战争,政治经济都获得了高度发展,一派欣欣向荣的景象,学
术文化更是称雄于希腊世界。希罗多德感到异常兴奋,他积极参加各种集会和政治文化活
动,并很快同政治家伯里克利、悲剧家索福克勒斯等人结下了深厚的情谊。一次他写的诗还
得了奖。赢得了大家的赞誉。
    希罗多德崇拜雅典的民主政治,对于不久前结束的以雅典为首的希腊城邦,在希腊波斯
战争中打败奴隶制大国波斯的侵略,十分钦佩,他不停地向有关的人打听战争的各方面情
况,收集了很多的历史资料。在伯里克里和友人们的鼓励和支持下,希罗多德决心写一部完
整叙述希波战争的历史著作以流传后世,这就是史学名著《历史》,又名《希腊波斯战争
史》。
    公元前443年春季,雅典人在意大利南部的塔林敦湾沿岸,建立了图里翁城邦,希罗
多德跟随雅典移民到了那里,成了这个城邦的公民。他开始将主要精力用来写作《历史》。
可惜的是《历史》并没有最终完稿,希罗多德于公元前425年离开了人间。
    希罗多德的《历史》在希腊史学史上是第一部堪称为历史的著作。全书按内容基本上分
为两大部分。前半部分叙述了黑海北岸的西徐亚人、希腊城邦及波斯帝国的历史、地理、民
族和风俗习惯等,并记述了希波战争爆发的原因。第二部分,主要记述希波战争的经过和结
果,从小亚细亚各希腊城邦举行反对波斯的起义,一直到公元前478前希腊人占领塞斯托
斯城为止。后来又有人把全书分成九卷,还根据当时的惯例,用古希腊神话中掌管文学和艺
术的九位缪斯女神的名字,给各卷命名,所以这部书有时又被称作《缪斯书》。《历史》内
容丰富,非常生动地叙述了西亚、北非以及希腊等地区的地理环境、民族分布、经济生活、
政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等,为我们展示了古代近20个国家
和地区的民族生活图景,宛如古代社会一部小型“百科全书。”希罗多德从史诗、官府档案
文献、石刻碑铭和当时多种著作中,获取了很多资料,更多的是利用他亲身游历和实地调查
采访所获得的大量资料。《历史》是西方史学上的第一座丰碑,为西方历史编纂学“开辟了
一个新时代”。
    希罗多德对历史事件和社会现象的记叙分析有可取之处。关于希波战争,他谴责波斯远
征希腊,说波斯“不应当再贪求任何其他土地,不应当再奴役那些丝毫没有招惹它的人
们。”认为波斯之所以失败,是因为它的军队成份太复杂,外加外线作战的困难。雅典之所
以获胜,是因为它实行民主政治,每个人都“尽心竭力”为自由而战。
    希罗多德推崇希腊,称颂雅典,向往奴隶主民主政治,但并没有对波斯一概否定。他反
对的只不过是波斯人入侵希腊的不义之举,反对它的群主制度。因此有时他甚至把波斯描绘
成英雄的国度,并对它的文化作了选择和歌颂。
    《历史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《历史》记载,约公元前522年,
波斯国内集中商议选择政治形式时,有三派分别主张采用民主政治,贵族政治和君主政治,
三种意见,各执一词,互不相让。在激烈的急诊中,一个名欧塔涅斯的波斯人说:“人民的
统治的优点首先就在于它的最美好的名声,那就是,在法律面前人人平等。”
    希罗多德比较重视古代东方的文明和它对希腊的影响。《历史》中记载埃及的太阳历比
希腊的历法准确;希腊字母是从腓尼基人那里学来的;希腊人使用的日晷最早是由巴比伦人
发明的,等等。
    《历史》的文学价值也很高,它常常被认为是西方第一部著名的散文作品。希罗多德采
用了一种在东方文学中常见的结构形式,即在大故事中套小故事,环环相扣,变化无穷,具
有迷人的魅力。他还很善于刻画人物,他笔下的国王、大臣、政治家、学者、士兵等等,大
多性格鲜明,形像生动。如第一卷,描绘希腊政治家梭伦和吕底亚王克洛斯相见的对话,鼠
目寸光的吕底亚王和聪颖贤达的梭伦形成了鲜明的对照,人物的性格特征表现得惟妙惟肖。
    由于时代和阶级的局限,希罗多德的《历史》,许多地方还带有天命论和宿命论色彩,
并且其中也夹杂了许多不足为据的神话传说和无稽之谈,但是,他首创了历史著作的体裁,
并为后世保存了大量珍贵史料,其中有些已被近代考古学、人类学和历史学的研究或成果所
证实。
    希罗多德无愧于“历史之父”的光荣称号。



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苏格拉底
    公元前399年6月的一个傍晚,雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见
他衣衫褴褛,散发赤足,而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后,他与几个朋友侃侃而
谈,似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来,他才收住“话匣子”,接过
杯子,一饮而尽。之后,他躺下来,微笑着对前来告别的朋友说,他曾吃过邻人的一只鸡,
还没给钱,请替他偿还。说完,老人安详地闭上双眼,睡去了。这位老人就是大哲学家苏格
拉底。
    苏格拉底(前470—前399年),既是古希腊著名的哲学家,又是一位个性鲜明、
从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠,母亲是接生婆。
    青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过手艺,熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品,靠自
学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社
会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,跟他学习,向他清教。苏格
拉底却常说:“我只知道自己一无所知。”
    他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的
人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术,伦理道德等等。他曾三次参战,当过
重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典的远近闻名的人
物。
    苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿
鞋,对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些,只是专心致志地做学问。
    苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭
都是神安排的,神是世界的主宰。他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认
识做人的道理,过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
    苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮
助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西,采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问,使对方自相矛盾,承认对此问题无知;“助产术”即帮助对方抛
弃谬见,找到正确、普遍的东西,即帮助真理问世;“归纳”即从个别事物中找出共性,通
过对个别的分析比较来寻找一般规律;“定义”即把单一的概念归到一般中去。
    苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案,而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉
中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。
    学生:苏格拉底,请问什么是善行?
    苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?
    学生:是恶行。
    苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?
    学生:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是
恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?学生:是善
行。
    苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士
兵说,援军就要到了。但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?
    学生:这是善行。
    这种教学方法有其可取之处,它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题、他
用辩证的方法证明真理是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化。这一
认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
    苏格拉底主张专家治国论,他认为各行各业,乃至国家政权都应该让经过训练,有知识
才干的人来管理,而反对以抽签选举法实行的民主。他说:管理者不是那些握有权柄、以势
欺人的入,不是那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人。比方,一条船,应
由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂。他
还说,最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一
个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。
    公元前404年,雅典在伯罗奔尼撒战争中失败,“三十僭主的统治取代了民主政
体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说,一次克利提阿斯把苏格拉底叫
去,命令他带领四个人去逮捕一个富人,要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命,拂袖而去。
他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令,而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫
去,不准他再接近青年,警告他说:“你小心点,不要叫我们不得不再减少羊群中的一只
羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬,依旧我行我素。
    后来,“三十僭王”的统治被推翻了,民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系
密切,反对民主政治,用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律,在法庭
对被告叛决以前,被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚,以便法庭二者选其一。苏格
拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说,他自称无罪,认为自己的言行不仅无罪可言,而且是
有利于社会进步的。结果,他被叛了死刑。在监狱关押期间,他的朋友们拚命劝他逃走,并
买通了狱卒,制定了越狱计划,但他宁可死,也不肯违背自己的信仰。就这样,这位70岁
的老人平静地离开了人间。
    苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一
生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分
水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西
方哲学产生了极大的影响。




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希波克拉底
    公元前430年,雅典发生了可怕的瘟疫,许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上
长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地死去。没过几日,雅典城中便随处可见来不
及掩埋的尸首。对这种索命的疾病,人们避之唯恐不及。但此时希腊北边马其顿王国的一位
御医,却冒着生命危险前往雅典救治。他一面调查疫情,一面探寻病因及解救方法。不久,
他发现全城只有一种人没有染上瘟疫,那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想,或许火
可以防疫,于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。
    这位御医就是被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生,欧洲医学奠基人希波克拉底。
    希波克拉底(约公元前460—377年),出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家,
祖父、父亲都是医生,母亲是接生婆。在古希腊,医生的职业是父子相传的,所以希波克拉
底从小就跟随父亲学医。父母去世后,他在希腊,小亚细亚,里海沿岸,北非等地一面游
历,一面行医,从而增长了知识,接触了民间医学。
    那时,古希腊医学受到宗教迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文,施魔法,进行祈祷的办
法为人治病。这自然是不会有什么疗效的,病人不仅被骗去大量钱财,而且往往因耽误病情
而死去。
    一天,希波克拉底在街上看到一个人突然神志不清,全身抽动,面色青紫、口吐白沫。
周围的人都惊惶失措,纷纷说:“他中邪了,赶快请巫师来吧。”
    这时,恰好有位僧侣经过,他装模作样地看了看病人就说:“他得了神病,只有神才能
宽恕他,快把他抬到神庙里去吧。”
    “不对!”希波克拉底走上前说:“世上根本没有什么神病,他得的是癫痫病,把他抬
到神庙是治不好病的”。
    那僧侣根本不把希波克拉底放在眼里,他高傲地说:“什么癫痫不癫痫的,他的病是山
神给的,只有祈祷山神才能治好。你不懂就别瞎说,惹恼了山神,也让你患上神病!”希波
克拉底理直气壮地说:“癫痫症并不比其他疾病神秘,而是和其他疾病一样,具有相同的性
质和相似的起因。只有魔术师,江湖术士和骗子手,才会把它当作神病!”
    “你胆敢当众咒骂山神,好大的胆!那么你说这病是什么引起的?”
    “脑,是他的脑子出了问题,才会变成这样子,”希波克拉底毫不示弱。
    但是,在当时的环境下,他的科学解释是不可能被人们理解和接受的,那个病人最后被
抬到神庙里去了,没有得到及时有效的治疗。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认
为是正确的,他提出的这个病名,也一直沿用至今。还有一次,希波克拉底碰到一个巫医给
骨折病人治病。病人右腿被车轮辗断,鲜血淋淋,已昏死了过去。但巫医还硬叫家属扶着病
人用左腿跪在神像前,他自己则念念有词,不知在说些什么。
    希波拉底气愤地走上前说道:“靠念咒语怎能治好他的伤呢?这简直是在折磨病人,简
直太荒唐了!”
    巫医不屑一顾地说:“看来你会治伤啊,那好,你说他的伤怎样治?”
    “清洗创口,进行牵引,使断骨复位!”希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法,是合
乎科学道理的。为纪念他,后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。
    还有这样一个故事,一个病人下腹部绞痛,小便不畅。希波克拉底为其诊断后对病人家
属说:病人出现这种症状,是由于饮用不洁的水引起的。不洁的水在尿道中逐渐凝结起来,
不断增大变硬,就会引起剧烈的疼痛,甚至堵塞尿道,引起小便不畅。很显然,希波克拉底
所说的病,就是尿道结石。为了抵制“神赐疾病”的谬说,希波克拉底积极探索人的肌体特
征和疾病的成因,提出了著名的“体液学说”。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、
黑胆这四种体液组成的,四种体液在人体内的比例不同,形成了人的不同气质:性情急躁、
动作迅猛的胆汁质;性情活跃、动作灵敏的多血质;性情沉静、动作迟缓的粘液质;性情跪
弱、动作迟纯的抑郁质。人所以会得病,就是由于四种液体不平衡造成的。而液体失调又是
外界因素影响的结果。所以他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土
壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的
自然环境。
    现在看来,希波克拉底对人的气质的成因的解释并不正确,但他提出的气质类型的名称
及划分,却一直沿用至今。那时,尸体解剖为宗教与习俗所禁止,希波克拉底勇敢地冲破禁
令,秘密进行了人体解剖,获得了许多关于人体结构的知识。在他最著名的外科著作《头颅
创伤》中,详细描绘了头颅损伤和裂缝等病例,提出了施行手术的方法。其中关于手术的记
载非常精细,所用语言也非常确切,足以证明这是他亲身实践的经验总结。
    在他的题为《箴言》的论文集中,辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言,如“人
生矩促,技艺长存”;“机遇诚难得,试验有风险,决断更可贵”;“暴食伤身”:“无故
困倦是疾病的前兆”;“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”;“寄希望于自
然”等,这些经验之谈脍炙人口,至今仍给人以启示。
    据说,希波克拉底与古希腊杰出的唯物主义哲学家德谟克利特交情颇深。德漠克利特致
力于自然科学和哲学的研究,不善理家业。他的族人便以疯癫和败家的罪名起诉他,目的是
霸占他的财产。希波克拉底在为特谟克利特治病时,发现眼前所谓的“病人”根本不是疯,
而是一个智慧出众的思想家。于是,他出庭据理力争,终于使德谟克利特无罪释放了。古代
西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词:“我要遵守誓约,矢忠不渝。对传授
我医术的老师,我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒,我要悉心传
授医学知识。我要竭尽全力,采取我认为有利于病人的医疗措施,不能给病人带来痛苦与危
害。我不把毒药给任何人,也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入
谁家,只是为了治病,不为所欲为,不接受贿赂,不勾引异性。对看到或听到不应外传的私
生活,我决不泄露。”这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶,世界医协大
会又据此制定了国际医务人员道德规范。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:11
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柏 拉 图
    柏拉图(前427—前347年),是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家,是西方
哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
    柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头,他的真实姓名却渐
渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间,青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的
教育,并接触到当时的各种思潮。
    对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师,跟他学习了10
年,直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击,他同自己的老师一
样,反对民主政治,认为一个人应该做和他身份相符的事,农民只管种田,手工业者只管做
工,商人只管做生意,平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成
见。他说,我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人,生了病还要清一位良医,而治理国家这
样一件大事竞交给随便什么人,这岂不是荒唐?
    老师死后,柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁,他都在海外漫游,先后到过
埃及、意大利、西西里等地,他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年,他到了西
西里岛的叙拉古城,想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国,但目的没有达到。返回
途中他不幸被卖为奴隶,他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
    柏拉图到雅典后,开办了一所学园。一边教学,一边著作,他的学园门口挂着一个牌
子:“不懂几何学者免进”。从中可知,没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂
的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构,开设四门课程:数学、天文、音乐、哲学。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里,而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地
说:“划在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的观念,不受时间、空间的限制而留存
下来。”柏拉图深知学以致用的道理,在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政
人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。
    在以后的日子里,柏拉图又两次前往西西里。一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼
修二世的教师。柏拉图到叙拉古之后,叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾,人们热中于在那
上面研究几何学。但不久柏拉图就扫兴而归了。后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古,结
果仍是败兴而归。
    柏拉图留下了许多著作,多数以对话体写成,常被后人引用的有:《辩诉篇》、《曼诺
篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作。
    理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。理
念世界是真实的,而物质世界是不真实的,是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理
解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。柏拉图认为:世间有许多
类的事物,当你判断它是否为美时,心中必然已有了一个美的原型,这心目中美的原型又来
源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比,前者不过是对后
者的一种模仿,美的事物有千千万,而美的原型或理念的美却只有一个。其他事物也是如
此,如有了桌子的理念才有各式各样的桌子,有了房子的理念才有了各式各样的房子,有了
绿色的理念才有了世间的绿色……显然,他的理念论是客观唯心的,根本的错误在于抹煞了
客观世界而把假想当成了真实。
    柏拉图认为人的知识(理念的知识)是先天固有的,并不需要从实践中获得。他认为,
人的灵魂是不朽的,它可以不断投生。人在降生以前,他的灵魂在理念世界是自由而有知
的。一旦转世为人,灵魂进入了肉体,便同时失去了自由,把本来知道的东西也遗忘了。要
想重新获得知识就得回忆。因此,认识的过程就是回忆的过程,真知即是回忆,是不朽的灵
魂对理念世界的回忆,这就是柏拉图认识的公式。他还认为,这种回忆的本领并非所有的人
都具备,只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此,他肯定地说:除非由哲学家当统治
者,或者让统治者具有哲学家的智慧和精神,否则国家是难以治理好的。这种所谓“哲学
王”的思想即是他理想国的支柱。
    《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内
容,主要是探讨理想国家的问题。他认为,国家就是放大了的个人,个人就是缩小了的国
家。人有三种品德:智慧、勇敢和节制。国家也应有三等人:一是有智慧之德的统治者;二
是有勇敢之德的卫国者;三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产,
第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分,协调一
致而无矛盾,只有各就其位,各谋其事,在上者治国有方,在下者不犯上作乱,就达到了正
义,就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。
    其实,柏拉图心中至善的城邦,不过是空想的乌托邦。他认为:理想的国家纵然还不能
真实存在,但它却是唯一真实的国家,现存各类国家都应向它看齐,即使不能完全相同,也
应争取相似。这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。柏拉图在文艺、美学等方面,也有
成套的理论主张。他的“对话”妙趣横生、想象丰富,依此他完全有资格被列入古代文学大
师之列。然而,他却起劲地贬低和非难文学家及诗人,他认为,一切文艺家的作品,归根结
底是模仿别人的仿制品。
    柏拉图死后,他所创业的学园由门徒主持,代代相传,继续存在了数世纪之久。但学园
派对后世影响最大的,仍是伯拉图这位开山鼻祖。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:12
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西西里之战
    波斯人被赶走以后,希腊人并没有迎来他们梦寐以求的和平。因为在随后的日子里,雅
典和斯巴达为争夺霸权,又同室操戈,进行了长达26年的战争,这就是伯罗奔尼撒战争。
仔细想想,26年是一个多么漫长的日子,它使冲锋陷阵的战士变为饱经沧桑的老人;使呱
呱坠地的婴儿变成伟岸挺拔的青年。在战争中头十年,双方不分胜负。但随后的岁月中,厄
运似乎降临到雅典人的头上,一场失败接着一场失败。灾难从西西里之战开始。
    公元前416年,西西里岛的雅典盟邦塞盖斯塔与邻国塞利努斯交恶酝酿战争,请求雅
典出兵支援,在要不要派兵去西西里岛这个问题上,温和派领袖尼西阿斯和主战派领袖亚西
比德在公民大会上展开了激烈的辩论。尼西阿斯坚持远征西西里是不必要的,指出了进行远
征可能遇到的巨大困难,并且当面揭露了亚西比德的自私目的,要求雅典人“提防这个奢侈
浪费的年轻人,不应使他有机会为自己的辉煌而危害国家。”能言善辩的亚西比德针锋相
对,自称为国家,对他个人的攻击,他可以不计较。他说:“西西里人只是一群乌合之众,
征服他们易如反掌。我们雅典的国力已到了这样的地步,我们不能不计划征服新的地方,取
得西西里这片巨大的土地,就有可能取得全希腊的霸权”。结果,在公民大会上,亚西比德
的意见竟占了上风。大会决定由尼西阿斯、亚西比德和拉马卡斯三人全权负责远征事宜。
    公元前415年夏初,声势浩大的备战工作完成,雅典人集结了一支庞大的军队,计有
战舰136艘,重装步兵5100名,1200名轻装步兵和约26000名划桨手。启程
那天黎明,雅典和盟军云集派里厄斯港,雅典人倾城出动,为远征的将士送行。这是雅典历
史上最壮美、开支最大的一次启航。“每个人都充满了远征的热情。年老一点的人认为他们
将征服那些他们将去的地方。年轻一点的人希望看看异地风光和取得迷人的经验。一般民众
和士兵盼望自己得到薪金,并因帝国扩大而得到永久性收入。”当尼西阿斯等人最后一批登
舰后,随着悠长的号角声,舰队缓缓离开港口,驶往遥远的异国他乡。远征军先在科西拉与
盟国支援部队汇合,然后驶抵南意大利。这时发生的两件事使远征军的前途蒙上了一层阴
影。一件事是远征军与请示他们出兵的塞盖斯塔联络后,发现塞盖斯塔很穷,根本无力支付
远征军费用。这样就使远征军大捞一把的希望落空,出征时的亢奋骤然消失,军心动摇。另
一件事就是三统帅之一的亚里比德叛逃到斯巴达。原来在远征军出发的前夜,有人将雅典城
内各街口用来指路的赫尔墨斯神像的面部给毁坏了。赫尔墨斯是希腊的神话中的天神宙斯之
子,雅典人相信它能庇护道路并维护社会秩序。因此,神像被破坏在雅典城中引起了严重的
不安。为追查肇事者,国家鼓励告密,亚西比德被指控参与了此事。他要求在出发之前弄清
他究竟与这一案件有无牵连,但他的政敌知道他在军队中有威信,深得士兵爱护,不敢事前
打击他,直到舰队出发后才告发他。于是雅典公民大会决议把亚西比德召回受审。亚西比德
深知回国后凶多吉少,便在中途逃跑了,先到阿尔哥斯,后转赴斯巴达。他向斯巴达增援叙
拉古,围困雅典城。斯巴达人对亚西比德的到来大喜过望,欣然接受了他的建议。亚西比德
叛逃后,尼西阿斯仍率舰队继续西进,一到西西里就与叙拉古人展开了激战。由于长途跋涉
和尼西阿斯的优柔寡断,雅典远征军几次胜机都没把握住,战争很快陷入持续状态。为打破
僵局,公元前414年春,尼西阿斯和拉马卡斯指挥远征军发动强大攻势,先拿下叙拉古城
外的制高点埃庇坡莱。然后修筑从陆地包围叙拉古的城墙。在筑墙和反筑墙的激战中,将军
拉马卡斯战死,尼西阿斯成为唯一的统帅。他随后又指挥海军进入叙拉古港,基本完成对敌
人的水陆合围,只剩下正北部距海边长约一公里多的一个缺口正在施工。
    当叙拉古人见城市几乎被完全围住而惊惶失措时,斯巴达军队在基列布斯率领下抵达西
西里,冲过缺口进入叙拉古,与士气大振的叙拉古守军会合,并很快组织部队,进行反攻。
通过激战,他们不但粉碎了雅典人彻底包围叙拉古的计划,而且重新夺回了制高点埃庇坡
莱,并攻克了要塞普利密昂。与此同时,科林斯的舰队也突破雅典海上封锁进入叙拉古港,
与叙拉古海军合兵一处,向雅典舰队发起了猛烈的反击。尼西阿斯见形势逆转,立即收缩兵
力,采取守势,并修书一封送往雅典,请求增派援兵。雅典公民大会见信后,立即命名将德
谟斯提尼、攸利密顿率73艘战舰和5000名重装步兵以及更多的轻装步兵前往西西里增
援,决心把战争进行到底。德谟斯提尼率增援部队到达西西里后,依仗优势兵力,登陆不
久,便主动向敌军重新控制的埃庇坡莱高地发起夜间袭击。叙拉古和、斯巴达的联军顽强抵
抗、杀死雅典军队2000人,挫败了雅典人的企图。德谟斯提尼这才发觉情势比想象的更
坏,尤其是士气低落,官兵都盼着回家。加上军营设在沼泽地带,士兵患病人数日增,再拖
下去别说胜利,恐怕连国都回不去了。因此,他向尼西阿斯提议立即退兵。但尼西阿斯害怕
承担失败的责任,坚持继续作战。就在这时,斯巴达派出的援兵赶到了西西里,叙拉古也募
集了大批援兵,雅典人人数上的优势也丧失了。尼西阿斯闻讯大惊,终于决心尽快撤离。全
军将士登上战舰,准备重返家园。也许是冥冥之中的天意,恰在这时,发生了月食。一向谨
慎的尼西阿斯立即下令停止行动,召来占卜师占卜,得出卜辞为再等3个9天,即27日后
才可移动军队。于是撤军又延误下来,在最需要决断的时刻,尼西阿斯当断不断,把远征军
推上了绝路。叙拉古人和斯巴达人并未因月食而停止战斗,他们向雅典人展开了猛烈的进
攻。9月3日,海湾内发生激战,76艘叙拉古战舰击败86艘雅典战舰,雅典骁将攸利密
顿战死。残舰被迫退回自己的泊地。叙拉古人乘机堵住海湾出口,将雅典海军完全封锁。
    事情至此,尼西阿斯再也顾不得天意,连夜下令所有军队,除留守人员外,全部上舰与
敌人决战。次日,西西里港湾展开了一场前所未见的激战。双方舰只搅在一起,人们歇斯底
里地嘶喊,战舰砰砰相撞。每一舰靠拢和冲撞后,双方士兵就把标枪、石头、羽箭没命地砍
钉。战斗持续了很长时间,雅典人终于未能在最后一分钟顶住,先垮了下来。尼西阿斯无
奈,只得率残部撤离战舰,向内陆退却。
    海战是雅典人的特长,陆战则是斯巴达人的拿手好戏。在叙、斯联军的围追堵截下,雅
典人一批批倒下。第6天早晨,联军包围了德谟斯提尼的6000名后卫,迫其投降,然后
又追上尼西阿斯,双方主力发生激战,疲惫不堪的雅典人哪里是对手,结果尼西阿斯被俘,
雅典军全军覆灭。
    战后,叙拉古人和斯巴达人违背诺言,处死了尼西阿斯和德谟斯提尼。被俘的雅典士兵
除极少数外,其余都被卖作奴隶。
    西西里之战,雅典丧失了近5万人,国力大损。从此以后,雅典海上同盟开始瓦解,称
霸希腊的梦想灰飞烟灭。



作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:12
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亚里士多德

    公元前320多上前的雅典城郊外,常常可以看到一位60多岁的老人,身边跟随着十多位青年,他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈,或是坐在山谷溪旁的大石块上,热烈地讨论着。


   “老师,您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论……”


   老人捋了捋胡须,缓缓地说到:“我们希腊人有个很有趣的谚语:如果你的钱包在你的口袋里,而你的钱又在你的钱包里,那么,你的钱肯定在你的口袋里,这不正是一个非常完整的‘三段论’吗”……


   雅典人都知道,那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢。


   亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起,就被父亲送到当时著名的柏拉图学园,在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦,涉猎广泛,很受老师柏拉图看重。可是,柏拉图又说:“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说,亚里士多德非常聪明,思想敏捷,不同于一般人;不加以管教,就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师,但是,在很多问题上,他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话:“我爱我的老师,但是我更爱真理。”


   在学园里,亚里士多德经常和柏拉图争论,有时候,会把老师问得答不上来。他不同意柏拉图把真实存在看成是“人的理念”的唯心观点。他提出这样的问题:树就是树,由种子长成,结出果实。离开实实在在的树,仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢?后来,亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论观点。他认为,客观存在的物质世界是永恒的,不是靠什么观念产生的。是先有了现实生活中的各种三角形状的东西,然后在人们头脑中才有三角形的观念。代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。他还认为,生命和世界都在运动,没有运动就没有时间、空间和物质。这些都具有一定的辩证法观点。但是,亚里士多德碰到一些解释不了的现象,还是要把老师的一些唯心论的观点搬出来帮忙,常常弄得自相矛盾,在唯物论和唯心论这两种观点中摇来摆去。


   柏拉图死后,亚里士多德离开学园。从公元前343年起,他给当时的马其顿王国王太子亚历山大当老师。亚历山大继承王位后,亚里士多德来到雅典办学。


   他首先提出了对青年学生必须进行“智育、德育、体育”三方面的教育,并且提出了划分年级的学制。他主张,对于7岁到14岁的儿童,国家应该为他们办小学,让他们学习体操、语文、算术、图画和唱歌。对于14岁到21岁的青少年,国家应该为他们办中学,教他们历史、数学和哲学。体育是为培养强健的体魄,德育是为了培养自尊心和勇敢豪放的性格。他还主张,在青年们中学毕业之后,还要对其中的优秀分子继续培养。因此,他创办了吕克昂学园。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。


   亚历山大国王十分支持亚里士多德办学,据说先后提供了800金塔兰(每塔兰重合黄金60磅)的经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆,里面了珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。


   亚历山大还通令全国,凡是猎手和渔夫抓到稀奇古怪的动物,都要送到亚里士多德那里。学园里开展生物学的研究,时常解剖各种动物。经过无数次的解剖,师生们发现一条规律:动物进化愈是高级,它的生理机构也就愈是复杂。


   亚里士多德的学问非常渊博。教课之余,他还写了大量的著作:《工具篇》、《逻辑学》、《物理学》、《政治学》、《修辞学》、《形而上学》、《诗学》,等等,涉及到哲学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、历史学、生理学、美学、物理学、动物学、植物学、生理学、医学等众多的方面,并且都做出了有价值的贡献。值得注意的是,他的认识是有系统的,分门别类的,从基本知识出发加以分析推论或归纳,从而形成一个体系。他是形式逻辑的创始人。他的逻辑学,在两千年前的欧洲思想界就已形成体系。


   在亚里士多德之前,科学还处于胚胎时期,亚里士多德孕育了这一胎儿并使它降生。希腊人之前的文化都是用超自然的力量来解释自然界的每种神秘变化的,到处都是神的作用。亚里士多德的光辉成就之一就是能以宽广的胸怀和勇气把科学组织成一个有条不紊的庞大机体。


   但是,亚里士多德是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶,一部分做主人,是“当然而合理”的事,这又说明他思想中的阶级局限。


   公元前323年,亚历山大死后,雅典人激烈地反对马其顿的统治。有人告发了曾做了亚历山大老师的亚里士多德,准备将他逮捕。亚里士多德的学生及时得到消息,帮助护送着他们的老师,逃出雅典,来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天,这位伟大的思想家、哲学家,在凄凉的境遇中死去。

作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:12
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雄辩家德摩斯梯尼
    雅典正在召开公民大会,辩论的主题是民主和独裁问题,只见一个不到20岁的年轻人
身穿淡黄色礼服,头戴月桂花冠,自信地大步走上讲台。
    “唉,怎么又是他?”听众中有人小声议论着,还夹杂着轻微的嘲笑声。这些,台上的
小伙子都听到了。他不由得又想起了前几次的失败,心中不免有点发怵。但他还是鼓起勇
气,开始了演说:
    “公民们,我讲的是雅典必须坚持民……民主制……”“怎么又口吃了?”他一急,又
习惯性地耸了耸肩膀。“糟糕!”他心中暗暗叫苦,急得浑身发热,额上沁出了阵阵冷汗。
台下的听众一阵骚动,有人干脆大声哄他下台,他又听到了不只一次听到过的哄笑声。
    他默默地走下台来,激动人心地长篇演说词又白准备了,他沮丧极了,懊恼极了,用手
捂着脸,急忙往家跑去……这个年轻人就是日后成为古希腊卓越的雄辩家和著名的政治家的
德摩斯梯尼,这一年他18岁。
    德摩斯梯尼(前384—前322年)的父亲是富有的雅典公民,在他7岁时就已去
世。监护人肆意侵吞了他的财产,到他成年时留给他的还不及他应得的十二分之一。为了索
回遗产,德摩斯梯尼向雅典著名的演说家、擅长撰写遗产讼词的伊塞学习演说术。与监护人
的财产纠纷延续了5年,在此期间,他发表了5篇演说词。
    胜诉后的德摩斯梯尼成了著名律师,开始代人撰写法庭辩护词,但他更热望成为一名政
治家。30岁时他开始政治生涯,直至逝世,他一直是雅典政坛的活跃人物。
    在雄辩术高度发达的雅典,无论是法庭里、广场中、还是公民大会上,经常有经验丰富
的演说家的论辩,听众的要求很高,演说者的每一个不适当的用词,每一个难看的手势和动
作,都会引来讥讽和嘲笑。
    德摩斯梯尼天生口吃,嗓音微弱,还有耸肩的坏习惯。在常人看来,他似乎没有一点当
演说家的天赋,因为在当时的雅典,一名出色的演说家必须声音洪亮,发音清晰,姿势优
美,富有辩才。为了成为卓越的政治演说家,德摩斯梯尼做了超过常人几倍的努力,进行了
异常刻苦的学习和训练。他最初的政治演说是很不成功的,由于发音不清,论证无力,多次
被轰下讲坛。为此,他刻苦读书学习。据说,他抄写了《伯罗奔尼撒战争史》8遍;他虚心
向著名的演员请教发音的方法;为了改进发音,他把小石子含在嘴里朗读,迎着大风和波涛
讲话;为了去掉气短的毛病,他一边在陡峭的山路上攀登,一边不停地吟诗;他在家里装了
一面大镜子,每天起早贪黑地对着镜子练习演说;为了改掉说话耸肩的坏习惯,他在头顶上
悬挂一柄剑,或悬挂一把铁权;他把自己剃成阴阳头,以便能安心躲起来练习演说……
    德摩斯梯尼不仅训练自己的发音,而且努力提高政治、文学修养。他研究古希腊的诗
歌、神话,背诵优秀的悲剧和喜剧,探讨著名历史学家的文体和风格。柏拉图是当时公认的
独具风格的演讲大师,他的每次演讲,德摩斯梯都前去聆听,并用心琢摩大师的演讲技巧……
    经过十多年的磨练,德摩斯梯尼终于成为一位出色的演说家,他的著名的政治演说为他
建立了不朽的声誉,他的演说词结集出版,成为古代雄辩术的典范,打动了千千万万读者的
心。
    当德摩斯梯尼登上雅典政坛的时候,正是马其顿王国在国王腓力二世的治理下迅速崛
起、四处扩张之时。在对待马其顿的态度上,希腊内部分为两派,一派是亲近马其顿派,一
派是以德摩斯梯尼为主要代表的反对马其顿的扩张派。德摩斯梯尼多次登上公民大会的讲
坛,声讨腓力二世。他发表了5篇反对腓力的演说,其中以公元前341年发表的最为著
名,在这篇演说中,他大声疾呼;“当雅典的船尚未覆没之时,舟中的人无论大小都应动手
救亡。一旦巨浪翻上船舷,那就一切都会同归于尽,一切努力都是枉然”。据说,当腓力读
到这篇演说词时,竟然说:“如果我自己听德摩斯梯尼的演说,我自己也会投票赞成选举他
当我的反对者的领袖。”
    这篇充满爱国激情、富有说明力的演说发生了作用。公民大会决定派出使节联络友邦,
德摩斯梯尼也被派往拜占庭。公元前340年,反马其顿同盟结成,援助拜占庭的希腊人打
败了马其顿的舰队。随后,德摩斯梯尼被任命为海军部监。他立即开始整顿海军,还将剧院
演出的一切费用都用作军费。德摩斯梯尼有一句名言:“辞令的灵魂就是行动,行动,再行
动。”他自己就是遵照这句话去做的。公元前388年,他以重装兵的身份参加了决定性的
喀罗尼亚战役。由于内部的分裂,希腊失败了,从此,希腊失去了自由和独立。
    公元前366年,腓力被刺身亡,欣喜万分的德摩斯梯尼身穿节日的盛装,头戴花环,
出现在500百人会议上。公元前322年,反对马其顿的起义被镇压下去,马其顿人要求
交出德摩斯梯尼。他不得不离开雅典,辗转逃避,流亡异乡,于公元前322年在一个小岛
的海神庙内,服毒自杀。公元前280年,雅典人为他建了一尊青铜雕像。他忠心为国,为
独立自由顽强战斗的精神,永远活在雅典人民和崇拜欣赏他的人心中。




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伊索的寓言
    伊索是一位奴隶出身的寓言作家,他生活的时代正是古希腊奴隶制城邦的形成时期。那
个时代,奴隶主贵族作威作福,为非做歹,奴隶和下层平民备受欺凌。奴隶和下层平民对奴
隶主贵族的专制并不是逆来顺受的,他们把寓言当作武器,向奴隶主做斗争。在众多的奴隶
和平民出身的寓言作家中,伊索是最有代表性的一位。他是一位奴隶主的家奴,相貌丑陋却
绝顶聪明,后来获得了解放。
    提起伊索,也许熟悉的人不多,但提起《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《鹰与螂》、
《农夫和儿子们的争吵》等,也许大家都就不陌生了。
    《农夫和蛇》的故事是这样的:一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着,很可怜它,便拿来
放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了,等到回复了它的天性,便把它的恩人咬了一
口,使他受了致命的伤。农夫临死的时候说:“我怜惜恶人,应该受这个恶报!”这个故事
告诉人们,决不要怜悯像蛇一样的恶人。
    《狼和小羊》的故事,是《伊索寓言》中著名的一篇:一只狼来到河边,它看小羊在河
边喝水,就想吃了它。但狼又想找个冠冕堂皇的借口来掩饰自己的欲望。于是狼责怪小羊把
水弄脏了,害他不能喝水。小羊回答说;“我在下游,你在上游,我怎么会把上游的水弄脏
呢?”狼一计不成,又生一计,便恶狠狠地说,“你去年骂过我的父亲。”小羊大为吃惊,
忙辩解道:“那时我还没出生呢。”狼理屈词穷,终于凶相毕露地说:“即使你辩解得再
好,我也不放过你”。说着便猛扑过去把小羊吃掉了。这个故事要说的是坏人存心要做坏
事,总是可以找到借口的。如果把狼和羊的对立关系比做奴隶主和奴隶、贵族和平民的关
系,那贵族和奴隶主不就有着和狼一样的吃人的本性吗?
    蜣螂和鹰相比,一个是弱者,一个是强者,它们在力量上不可相比,但在《鹰和蜣螂》
中,蜣螂和鹰作斗争却取得了胜利:
    鹰是一种凶孟的飞禽,而蜣螂是一种小虫。一次兔子被鹰追逐,在走头无路的时候碰到
了蜣螂,便向他求救。蜣螂鼓励兔子和鹰讲理。但鹰却蛮横地吃掉了兔子。蜣螂从这个悲剧
中悟出:同鹰是无理可讲的,必须勇敢地和它做斗争。于是,蜣螂经常等候在鹰巢下面,只
要鹰一生蛋,它就飞上去,把鹰蛋推滚起来,把它打碎。鹰到处躲避不成,最后只好飞到希
腊神话中最高的神宙斯那里,请求宙斯为他提供一个安全的地方繁殖后代。宙斯便叫鹰在自
己的膝上生蛋,以为这样就安全了。但蜣螂毫不惧怕,他知道这一消息后,便带了一个粪
团,飞上天去,将粪团抛在宙斯的膝上。宙斯忙掩面捂鼻,慌忙站了起来,膝上的鹰蛋也落
地粉碎了。这个故事告诉我们,小人物可以向强者挑战,可以蔑视宙斯这样所谓天上的“最
高神祗”,只要不屈不挠,坚持战斗,最终定会取得胜利。
    《伊索寓言》中有总结劳动人民生活斗争经验的故事,《农夫的儿子们的争吵》便是其
中一篇:农夫的几个儿子之间经常发生争吵,不团结。农夫多次劝导也不奏效。一天,农夫
把几个儿子叫到跟前,拿了一束木棒让他们轮流折,但谁也折不断。然后,农夫把一束棒拆
开,分给几个儿子每人一根,叫他们再折。儿子很容易都折断了。农夫用一束棒折不断,一
根棒一折就断的道理教导儿子们说;“你们看吧,假如内讧,便要被打倒了。”这一生动的
例子说明,团结就是力量,团结就是胜利。
    在《三只公牛和狮子》中伊索告诫人们,要注意识破敌人的阴谋诡计。有三只公牛生活
在一起,一只狮子想吃掉他们,可是公牛们齐心协力,令狮子无法下手。狮子想出诡计,便
用花言巧语离间三只公牛的关系。公牛们不知是计,终于上当,他们各自分开。这时,狮子
趁机将三只公牛一只一只吃掉了。“不要相信敌人的好话”。这是作者告诉我们的历史经验。
    《伊索寓言》中还有许多精彩的寓言,说明深刻的道理。《打破神像的人》是说要打破
人们对神明的迷信;《龟兔赛跑》中劝戒人们不要骄傲自大;《乌鸦和狐狸》中讽刺一些人
的虚荣心;《狐狸和葡萄》中嘲笑无能者的自我安慰心理;《初次看见的骆驼》中则说明实
践出真知的道理……
    伊索创作的寓言故事中把奴隶主贵族常比为狮子、毒蛇、狐狸等,揭露他们的贪婪残
暴,同时又歌颂了广大奴隶和下层平民顽强的斗争精神,鼓励人民团结起来,向贵族奴隶主
做斗争,这触犯了奴隶主贵族的利益,动摇了他们的统治,因此,奴隶主贵族对伊索恨之入
骨,千方百计想杀害他。公元前560年的一天,伊索被奴隶主押到爱琴海边一块高耸的岩
石上。在生命的最后一刻,伊索冷静从容,坚强不屈。终于,伊索被推下了山岩……
    伊索在世时,他的寓言就在人民中间以口头文学的形式广为流传了,但当时并未编成
书。公元前3世纪左右,伊索死后的二、三百年,一个希腊人把当时流行的200多个故事
汇编成书,题为《伊索故事集成》,但可惜没有流传下来。公元前1世纪初,一个获释的希
腊奴隶,以上书为材料,用拉丁韵文写了寓言100余篇,同时,又有一个人用希腊文写了
寓言122篇。到公元4世纪,又有一个罗马人用拉丁韵文写了42篇寓言。以上三种韵文
体都保存下来。后来,又有人把韵文改为散文,加进印度、阿拉伯和基督教的故事,并多次
汇集、编纂和改写,就成了今天我们看到的《伊索寓言》,共有360篇。
    《伊索寓言》并不是伊索一个人创作的,其中有他同时代人的作品,也有后人的创作,
但这并不影响伊索的伟大,人们将永远记住他的寓言,并从他的寓言中得到启迪和教育。

  



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亚历山大
    “让我们把战争带给亚洲,把财富带回希腊”。这是希腊最著名的雄辩家的雄心,只可
惜当时的希腊已失去了当年的气势,处于日暮西山的时候了。但事隔几年,马其顿的国王亚
历山大率领浩浩荡荡的大军踏上了征服亚洲的征途。
    马其顿是希腊北部一个贫瘠落后,默默无闻的城邦,到腓力二世时,这个城邦走向强
盛。公元前338年,腓力二世击败反对他的希腊联邦,真正确立起他在全希腊的霸主地
位。公元前336年,腓力二世被波斯派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大,腓力
二世的儿子,当年年仅20岁就继位了。
    亚历山大从小兴趣广泛又聪明勇敢,12岁时曾驯服过别的骑手不能驾驭的烈马。13
岁到16岁,他的父亲为他聘请了当时希腊“最博学的人”亚里斯多德作家庭教师,他向老
师学习了哲学、医学、科学等各方面的知识。他最喜欢的书是《伊利亚特》,他一心想向阿
喀琉斯学习,创下辉煌的伟绩。腓力二世被害后,希腊被征服的城邦认为这是摆脱马其顿帝
国控制与奴役的天赐良机,他们纷纷起义暴动,但年轻的亚历山大在短短的两年里就平息了
骚动。为了维持庞大的军队以镇压希腊各城邦的反马其顿运动,为了实现自己征服世界的野
心,亚历山大把目光放向了领土辽阔、资料丰富、财富滚滚的波斯。
    公元前334年的春天,亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰,开始了远
征东方的行动。行前,他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给人。一位大将迷惑地问
道:“请问陛下,您把财产分光,给自己留下什么?”
    “希望”。亚历山大说:“我把希望留给自己,它将给我无穷的财富!”
    将士们被亚历山大的雄心所激励,他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。
    亚历山大率领部队首先占领了小亚细亚,消灭了那里少量的波斯军队;然后他又挥师北
上,向叙利亚进军在伊苏城,他打败波斯王大流世三世,并俘获他的母亲、妻子和两个女
儿。看着大流士豪华的宫殿,亚历山大赞不绝口:“这样才象个国王!”
    接着,亚历山大向南进军叙利亚和腓尼基,又派手下大将攻占了大马士革,从大流士的
军械库里获得大量战利品。他亲自率领部队南下,经过7个月的艰苦战斗,攻下了推罗城,
把推罗城的3万居民卖为奴隶。
    亚历山大围攻推罗城时,大流士三世曾派使者求见亚历山大,愿意出巨款赎回他的母
亲、妻子和女儿。还要割让半个波斯帝国给亚历山大。亚历山大的一员大将帕曼纽心满意足
地说:“如果我是亚历山大,我就接受这个条件。”亚历山大则毫不动心,他说:“我不是
帕曼纽,我是亚历山大。”公元前332年,亚历山大切断波斯陆军与海上舰队的联系后,
长驱直入埃及,自称是太阳神“阿蒙之子”。他亲自勘查设计,在尼罗河三角洲西部,建立
亚历山大城,他要它永存人世,做为他伟大战绩的纪念碑。埃及的法老为亚历山大加上了
“法老”的称号。在庆功的宴会上,亚历山大分外兴奋,他说:“英雄的伟大就在于不断开
拓疆土,不断增加权力,尽情享受美味佳肴和少女美色。”
    公元前331年,亚历山大率军穿过美索不达米亚北部,在高加米拉平原和波斯进行生
死决战。大流士三世败退,被自己的部下杀死。亚历山大在巴比伦、苏萨、波斯波利斯和埃
克巴坦各波斯王宫,掠夺了金银财富达15万塔兰特。公元前330年,亚历山大彻底击败
了大流士的继位人,征服了整个波斯帝国。
    公元前327年,亚历山大率领军队离开中亚,南下侵入印度,在印度河谷建立了两座
亚历山大城,迅速占领了西北印度的广大地区。他想进一步征服印度的心脏地带,向恒河流
域进发。但此时亚历山大的士兵已厌倦了长期的紧张战争,再加上印度的炎热、暴雨和疾
病,他们拒绝前进,要求回家。他们纷纷举行集会,发生哗变,印度的土著居民也群起反
击。亚历山大在万般无奈的情况下,公元前325年,将大部队撤出印度。
    亚历山大的部队分两路撤回。一路在海军将领涅阿霍斯的率领下取海道由伊朗海湾入波
斯湾;一路由亚历山大亲自率领,从陆路经卡曼尼亚沙漠而归。公元前324年初,两路大
军会师在巴比伦境内的奥皮斯城。由于长途跋涉,亚历山大的部队损伤极大。将近10年的
亚历山大远征,终于结束了。亚历山大将巴比伦作为首都。他建立了一个庞大的帝国。它的
版图西起希腊、马斯顿,东到印度河流域,南临尼罗河第一瀑布,北至药杀水。
    在远征以前,亚历山大认为希腊民族是世界独一无二的民族,只有这个民族才真正具有
开化的文明,而其他非希腊民族都是野蛮的民族。随着东征,亚历山大逐渐认识到波斯人和
希腊人一样具有杰出的智慧和才能,他们也应该受到尊敬。因而亚历山大的思想观念发生了
改变,他认为各民族应该是公平平、等和睦相处。他因此产生了一个伟大的计划,想让波斯
人、希腊人与马其顿人结为友好的同伴。为了促进马其顿人和波斯人、东方人的融合,亚历
山大和大夏贵族罗克珊娜结婚,并鼓励马其顿人和东方女子结婚。在苏萨城,亚历山大举行
了一次盛大奢华的结婚典礼,他亲自和波斯国王大流士三世的女儿斯塔提拉结婚。同一天举
行婚礼的马其顿将士有1万对之多。在婚礼上,亚历山大宣布:马其顿人和东方女子结婚,
可以享受免税权利,他还给新婚夫妇馈赠了许多礼物。
    在巴比伦,亚历山大还整编一只庞大的军队,将3万波斯青年编入马其顿部队。并准备
继续进行远征。他计划侵入阿拉伯与波斯帝国北面的土地,还想再次入侵印度征服罗马,迦
太基和地中海西岸地区。但不幸的是公元前323年6月,亚历山大突然患恶性疟疾,从发
病到生命结束仅10天时间。他匆匆离开了世界。
    由于死亡的突然降临,亚历山大未明确他的接班人,导致争夺王权的激烈斗争。在斗争
中,他的母亲、妻子与儿女都被反对党杀死。将领们纷纷拥兵自立为王,横跨欧亚非三洲的
马其顿王国从此分裂为若干个希腊化的国家。亚历山大庞大的帝国只存在了短短的13年。
    亚历山大的东征,促进了东西方文化的交流,开拓了人们的眼界。东方的城市出现了优
美的希腊式雕塑和建筑,东方的天文学和数学知识也传入希腊、西方,丰富了西方的知识宝
库。亚历山大的东征,还开辟了东西方贸易的通路。他在东方建立的几十座城市,都逐渐发
展成为商业中心。如埃及的亚历山大港至今仍是埃及著名的大海港。




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格拉尼库斯河战役
    俗话讲:“三十年河东,三十年河西。”波斯国王大流士、薛西斯等恐怕做梦也想不
到,他们在希腊国土纵横驰骋、恣意妄为百年后,曾经被他们用刀剑施于头项的希腊人的后
代们,却又将明晃晃的刀枪架到了他们的后代的脖子之上。格拉尼库斯河战役开始之际,也
正是他们的后代们开始惨遭刀锋洗礼之时。
    提起格拉尼库斯河之战,首先得谈谈马基顿国王亚历山大和他的父亲。马其顿位于希腊
半岛北部、文明的开始比其它希腊城邦晚。希波战争时期,马其顿曾一度落入波斯统治之
下。在雅典和斯巴达为争夺霸权而发动的伯罗奔尼撒战争期间,马其顿逐渐强盛起来。就是
在这个时候,亚历山大的父亲腓力登上了马其顿王位。腓力用几年时间统一了希腊,又计划
东征波斯。但就在东征前夕,腓力因为宫廷政变,于公元前336年被刺客谋杀。腓力死
后,亚历山大即位为马其顿国王。
    亚历山大在马其顿历史上,被称为亚历山大三世。他曾师从希腊学者亚里斯多德学习,
了解希腊的一切。又曾跟随父亲出征,参加过喀罗尼亚战役的部分指挥。所以他即位时虽然
才20岁,但已是一个颇有才能且又野心勃勃的人物。腓力死后,一时间,马其顿内部贵族
骚动,北方的部落、南方的底比斯人也先后起义。亚历山大一一予以镇压。他对底比斯特别
残酷,将城市夷为平地,居民卖为奴隶,以此警告其它城邦。
    公元前334年春,亚历山大率领大军迅速渡过赫勒斯邦海峡(今达达尼尔海峡),进
入小亚细亚。波斯虽然有400艘战舰,竟然未对海峡进行封锁,错过了阻遏敌军的最佳时
机。相传,部队渡海时,亚历山大曾亲自在旗舰上掌舵,经过海峡时,他宰了一头牛向海神
献祭,并用一只金碗把酒洒入海里献给海神娘娘。此外人们还相传,他是全军第一个登上亚
洲大陆的。当时他全身披挂,下令在他从欧洲出发的地点和亚洲登陆的地点同时都筑起祭
坛,向保佑他安全登陆的宙斯、雅典娜献祭。祭礼一完,亚历山大就驱军迅速向格拉尼库斯
河进军。
    波斯国王大流士三世闻讯,命小亚细亚诸省总督迈农为前线指挥,迎击亚历山大。在作
战会议上,迈农建议将战场放在小亚部、诱敌深入,坚壁清野,放火烧掉粮草、城市、疲惫
敌人,然后切断其退路,围而歼之。但小亚各省的总督们不愿放弃自己的地盘,主张在格拉
尼库斯河右岸,正面迎击亚历山大。会议最终接受了各省总督的意见。当马其顿大军接近河
岸时,波斯军队已在地势较高的东岸列阵待击,其中骑兵方阵沿河列队,大约有2万人。骑
兵后面,是人数万余的步兵,多为希腊雇佣兵。
    亚历山大率军推进至离格拉尼库斯河不远处,就接到飞马驰回的侦察兵的报告,说波斯
军队已在河对岸摆好了阵势。于是亚历山大把部队编成战斗队形,驻足岸边细细观察敌阵。
部将帕曼纽上前道:“陛下,我的意见是,我军马上就在河这边扎营。我相信,由于敌军步
兵比我军少,必然不敢在我军附近露营。因此,我军等天晓时再渡河必无困难。在敌军还未
布置就绪时,我军就可渡河完毕。根据目前情况,我觉得,如果我军立即采取行动必然会冒
极大危险。因为我军不能在这样宽广的正面一齐渡河。可以看得出来,河道有不少地方水很
深;而且,您看得见,河岸也很高,有些地方简直象是崖一般。如果我军以最易受攻击的疏
散队形秩序地在敌前出现,敌军骑兵必将以密集队形向我冲击。出师首战失利,对目前来
说,后果将很严重,对战争全局来说,将更为有害。”可是,亚历山大却傲然回答说:“我
绝不能让这条河沟挡住去路。波斯人以为自己是和马其顿人一样的好战士,这只是他们还没
有经受过使他们吃惊的事情罢了。现在就让他们领教一下马其顿人的勇气。”他立即召集将
领,将部队分为左、中、右三队,准备强攻渡河。
    攻击前夕,两军隔河对峙,一动不动,鸦雀无声。突然,亚历山大飞身上马,把长矛一
举,命令前锋出击。然后他亲率左、右翼各部,吹起号角,高呼响彻去霄的口号,奋勇冲入
河中。波军见状,排箭和标枪如滂沱大雨,铺天盖地地射向河中。马其顿大军一批批倒下,
又批一批冲上。亚历山大身先士卒,率领亲兵猛烈突入敌阵,首先将几名波斯大将挑于马
下。马其顿部队一队接一队陆续过河,双方骑兵猛烈地绞杀在一起。鞍上人斗人,脚绊拳
击;鞍下马战马,冲撞奔腾,酣战如狂,难解难分。激战持续了几个小时,大流士三世的儿
子、女婿均在混战中被杀,波斯骑兵节节后退,最后终于溃逃。雇佣军步兵方阵顽强抵抗,
但在马其顿军队的四面打击下,除2000人被俘,其余全部被砍杀净尽。
    战后,亚历山大将俘虏的2000名希腊雇佣兵押回马其顿为奴,另外派人们300套
波斯盔甲送到雅典向战神雅典娜献礼,并附上这样的献词:“谨献上从亚洲波斯人手中俘获
的这些战利品。腓力和全希腊人(斯巴达人除外)之子亚历山大敬献。”
    东征首战告捷,极大鼓舞了亚历山大及其军心。此后,远征军象一投狂飚,迅猛地卷向
波斯帝国腹心。




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罗马和母狼
    希腊人用10年的时间攻陷了特洛伊城。有些特洛伊人侥幸逃脱出来,他们坐船漂流到
意大利半岛上,在中部台伯河出海口附近定居下来,建立了自己的王国——亚尔尼龙伽。这
里森林密布,阳光灿料,土地肥沃,特洛伊人在此安居乐业,其乐融融。
    亚尔尼龙伽国王有个弟弟叫阿穆留斯,他生性残暴,野心勃勃,阴谋篡夺他哥哥的王
位。最终,他实现了自己的野心,把哥哥赶下台,因为害怕哥哥的后代报仇,他杀死了他的
侄子,并强迫侄女去做不许结婚的女祭司。他以为这样一来,他的哥哥就不会有后代,他的
政权也就稳定了。
    战神玛尔斯却使阿穆留斯的侄女怀孕,并且生下一对孪生子。听到这个消息,阿穆留斯
又吃惊又恼怒,他下令处死侄女,并让奴隶将双生子扔到台伯河去,以防止他们长大后复仇。
    台伯河正在泛滥,汹涌的河水并没有冲走装着双生子的蓝子,反而把蓝子冲到岸边。孩
子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼,他奔到孩子们身边,它不仅没有伤害他们,反而
慈爱地舐干双生子的身体,把他们带回山洞,用自己的奶喂养他们。还有一只啄木鸟,也常
常叼来野果给双生子吃。一位牧羊人发现了这对孩子,他把他们带回家中抚养,给他们起了
名字,哥哥叫罗慕路斯,弟弟叫勒莫斯。牧养人终于打听到两位孩子的身世,为了他们的安
全,他发誓不泄漏秘密。兄弟俩从小苦练武艺,长大变成了健壮勇敢,武艺出众的青年。在
他们的身边逐渐聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隶。
    一次偶然的冲突,勒莫斯发现他被赶下台的外公,他知道了自己的身世。他和哥哥决定
为自己的母亲和舅父报仇,除掉阴险狡诈的阿穆留斯。阿穆留斯的统治黑暗,人民受苦受
难,大家对他早恨之入骨。两兄弟同心协力,起义队伍日益壮大,他们最终杀死了阿穆留
斯。兄弟俩把政权交还给了自己的外公。他们不想依靠外公,决定带领自己的人马建立一座
新的城市。而新城市的地点就是他们出生时被抛弃的地方——帕拉了山冈。
    不幸的是兄弟俩为确定新城市的名字和新城市的统治者争吵起来,终于发生了互相凶杀
的惨案。哥哥杀死了弟弟,自己成了新城市的最高统治者。他用自己的名字命名这座城市为
罗马。这件事据说发生在公元前753年的4月21日,古罗马人把这一天作为开国的纪念
日。
    罗马城终于建立起来了,但城市的人口很少。因为这是座新的城市,有正当工作的居民
都不愿迁居到这座新城,所以罗马城接纳的多是逃亡者,流浪汉、甚至流氓、盗贼。他们多
为男子,崇尚武力,凶狠好斗,他们的恶名声使得周围的部落都不愿把姑娘们嫁到这儿来。
男人们都娶不到媳妇,罗马城的人口怎么能增加呢?
    罗慕路斯为城市人口的增加苦思冥想,绞尽脑汁,终于他想出一个聪明的计谋了。他向
周围的部落发出邀请:罗马城要举行一次盛大的节庆日,欢迎大家前来参加。节庆的日子终
于到了,周围的部落陆陆续续有人来了,其中萨宾人的部落来的人最多,他们带着妻子儿
女,整个罗马城陷入一片欢腾中。他们又吃又喝,又玩奇妙的游戏,开心极了。突然,罗慕
路斯发出暗号,罗马的男人顿时全体出动,冲进玩乐的人群中,每人抓住他们早已看中的萨
宾姑娘,带回自己家里成亲。萨宾人觉得受了极大的侮辱,他们怒气冲冲地退出罗马城,发
誓要报仇血恨。
    一年以后,尚武的萨宾人终于准备停当,向罗马进攻了。双方军队在罗马城旁的一个峡
谷中,摆开阵势。一场残酷的血战眼看就要爆发了,空气中充满不祥的恐怖气氛。
    正在危急时刻,从山岗上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。她们泪洗满面,怀抱刚吃
奶的孩子,哭叫着来到两军阵前,她们跪在地上,苦苦哀求双方不要互相残杀。因为不管哪
一方得胜,她们都是受害者,或者是失去父亲兄弟,或者是失去孩子的父亲,成为寡妇。她
们的哀求和哭诉深深感动了双方战士,他们扔下手中的刀和箭,彼此和解了,并且订下和
约:两个部落合二为一,世世代代都居住在罗马城,互相关心,互相保护……
    这是关于罗马城的传说故事,表达了罗马人民对自己历史的深厚感情,反映了罗马先民
们创业的艰辛。在罗马博物馆里,现在仍保存着一尊很特别的青铜像:一只母亲圆睁双眼,
露着尖厉的牙齿,正警觉地注视着前方,在它的腹下,有两个可爱的男婴,正抬头吮吸着母
狼的奶头。据说这尊铜像已保存400多年了,它生动地表现了罗马人民对自己祖先的怀念
之情,对母狼的感激之情。当游客到意大利的首都罗马城游玩时,都要到罗马博物馆去看这
尊雕像,听罗马人充满感情地讲述母狼和罗马城的故事。




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法西斯笞棒
    公元前六世纪后半叶,罗马的统治者是塞维·图里乌。塞维有个女儿,骄横残忍,贪婪
成性。无独有偶,她的丈夫塔克文同样也是个野心勃勃的人物。他们夫妻二人对国王的权力
宝座垂诞已久,总想早一日登上王位。
      经过一段时间密谋策划,塔克文认为时机已成熟,便率领着拥护他的士兵冲入王
宫,杀死了老塞维,并把他的尸首仍在大街上。匆匆赶来的塞维的女儿,踏过自己父亲的尸
身,跑向自己的丈夫塔克文,向他祝贺。他们为自己的阴谋得逞欢心鼓舞。
    塔克文当上国王后,非常专制独裁,个人主宰一切。然而,他又非常害怕别人用阴谋手
段来对付他。因此,他变得多疑猜忌,动不动就用残酷的手段对付他不喜欢的人。他喜欢动
兵用武,四出打击,而且大兴土木,装潢宫殿,修建城市。
    连年的战争、繁重的劳役引起了人民普遍不满,肆意的屠杀暴行终于引发了人民的反抗。
    塔克文曾处死了罗马最富有的一个贵族和他的长子,只留下了年纪很小的小儿子鲁齐。
鲁齐长大后,得知塔克文是杀害自己父亲和兄长的仇人,决心报仇血恨。他装成傻子,等待
着机会。塔克文深信不疑,不把他放在眼里。
    一次,塔克文的儿子依仗权势,当众严重侮辱了罗马一位最尊贵的妇女,激起了公愤。
人们早就痛恨塔克文一家的专横、残暴,终于纷纷拿起武器开始反抗。鲁齐一看时机已到,
就不再装傻了。他在人民大会上发表演说,历数塔克文夫妇杀害亲人篡夺王位,滥施劳役,
残割无辜,给人民带来许多痛苦等等罪行,号召人民推翻塔克文残暴的独裁统治。大家一致
推举鲁齐为首领。人民大会决定剥夺塔克文的权力,把他们全家驱逐出罗马。
    塔克文这时正在城外一个军营里,听到城内发生事变,立刻带着卫兵赶回来。鲁齐率领
一队志愿兵勇敢地前去迎击。塔克文的卫兵也早就对他深怀不满,看到这一情形,没有人再
听他指挥。塔克文见势不妙,赶紧逃走了。
    罗马人赶走塔克文后,决定不再立新的国王。人民大会郑重宣布,个人专制要处以死
刑。他们选出两个人替代国王执政,开始称为军政长官,后来称为执政官。这一职位没有薪
俸,但享有很高的荣誉。罗马人甚至用他们的名字来做纪年名称。
    执政官有12名侍卫官。侍卫官肩上荷着一束木棒,中间插着一柄斧头,它象征着国家
最高长官的权力。这种束棒被叫作“法西斯”。执政官平时是罗马的统治者和法官,战时是
罗马军队的统帅。但是他们的权力是受到限制的:两名执政官权力均等,其中一名随时可以
发出撤销另一名的命令。执政官执政期一年,到期又变成普通公民;如果人民对执政官有不
同意见,可以在人民大会上提出。另外,还有由300名退职执政官和氏族长老组成的元老
院,负责管理国家财政、外交和占领区事务,批准所有法律,选举公职人员。执政官和元老
院成员,都是从贵族中选出的。这样罗马变成了一个贵族专政的共和国。共和国第一任执政
官之一,就是为推翻塔克文专治统治做出重大贡献的鲁齐。
    塔克文被逐出罗马后,并没有死心,还一直企图夺回已经丧失的权力。他暗中联络煽动
一些贵族青年反对共和国。他们约定,塔克文率领军队到来时,这些贵族青年为他打开罗马
城门,来个里应外合。但是,对塔克文等人有着高度警惕的罗马共和国公民,察觉到了这个
阴谋,及时将参加叛乱的贵族青年抓了起来。
    而在这批贵族青年中,竟有鲁齐的两个儿子和另一位执政官的两个外甥。罗马人都严肃
注视着,这两位执政官将如何处理他们亲人中的叛国贼。
    两位执政官把全城人民召集到中心广场,由他们当众审判叛国罪犯。
    鲁齐首先审问自己的两个儿子,他们供认了自己参加阴谋叛乱活动,并含着眼泪请求父
亲宽恕自己的罪过。人们紧张地等待着鲁齐的判决。
    “这两个人犯了反对共和国的严重罪行,”鲁齐表情庄重严肃,“应该用‘法西斯’处
他们死刑。”说罢,他向站在一旁的侍卫官坚决地挥了一下手。
    侍卫官们立即从肩上解下棒束——“法西斯”,狠狠地抽打面前的两个罪人,直到把他
们抽得皮开肉绽,然后拉他们跪在地上,从“法西斯”中抽出斧头,砍下了他们的头颅。鲁
齐静静地坐在那里,注视着眼前的一切,神色坦然。
    轮到另一位执政官审判他的两个外甥了,他缺乏鲁齐那样坚强的意志和大义灭亲的勇
气,提议把他的两个外甥放逐出罗马,以代替两人应获的死罪。
    “不!”鲁齐坚决地说,“这两个叛徒同样应当受到‘法西斯’的惩罚,砍下他们的头
颅。”
    人们都拥护鲁齐的宣判,侍卫官立即执行判决。
    后来,根据鲁齐提议,罢免那个徇私护亲的执政官,并把他放逐出罗马。



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穆基乌斯
    “小塔克文又从克鲁辛国王波塞那那里搬来一支大军。”这一消息迅速在罗马城内传开
来,引起了一阵恐慌。因为罗马人知道被驱赶下台的独裁者塔克文的儿子小塔克文这次引来
的克鲁辛大军非常强大,他们的国王波塞那指挥打仗更是名噪一时。
    罗马元老院为稳定人心,制定出一些紧急措施:添购大批谷物准备守城;变私人卖盐为
国家专卖,稳定盐价;让富人纳税等等。这些措施一颁布,罗马城人心逐渐安定,开始准备
抗击侵略者。
    为避开敌军锋芒,罗马人决定退守城内,只留下700人扼守城外加尼库勒姆山要塞。
防御工事还没有完全修好,波塞那的大军已经来到山前。冲锋开始,漫山遍野的克鲁辛士
兵,向着要塞蜂拥而来。700名罗马士兵拼命抵抗着,不少将士阵亡了,剩下的人开始后
撤。终于,克鲁辛士兵突破了要塞,被打败的罗马士兵向着罗马城奔逃。
    台伯河上的木桥边的罗马值勤士兵,看到了远远跑来的同伴。
    “敌人来了,敌人来了,快跑呀!”败逃回来的罗马人呼喊着。
    “站住!站住!这座桥是通向城里的要道,如果丢下不管,敌人长驱直入,大家谁也逃
不掉。不如赶紧拆桥,我来掩护!”一个士兵大声喊道。奔逃的士兵们被他的勇气所鼓舞都
停了下来,一些人回过身跟着他向前冲去,其余的人开始没命地用斧、刀和长矛拆桥,又点
起火来烧桥。
    罗马士兵奋力抗击,赢得了时间。大桥的木头越来越少。当只剩一根木头时,阻击敌兵
的罗马士兵们扔出了手中最后一支长矛,在拆桥的同伴们的呼喊声中冲过了木桥。“轰”的
一声响,木桥彻底塌了下来。断裂的木板、木条激起了片片浪花,然后被湍急的台伯河水冲
走了。
    波塞那的大军在河边停了下来。
    罗马当时三面是高大的城墙,一面有台伯河天然屏障。波塞那看到罗马城易守难攻,就
命令部队把罗马城四面包围起来,进行封锁、围困。
    日子一天天过去,罗马城中的形势严峻。粮仓中的粮食一袋袋减少,市面上的粮价直线
上涨。罗马人外无救兵,波塞那又没有退兵的迹像。恐慌在城中蔓延开来。罗马元老院多次
举行会议,但是大家谁也想不出什么好办法。
    一天,一名叫穆基乌斯的青年来到了元老院,声称他能够退去敌兵。
    “你需要多少士兵出战呢?”元老们问道。
    “我自己一人去。”穆基乌斯说。
    元老们不明白他是什么意思,露出了疑惑的神情。
    穆基乌斯继续说道:“敌人虽然十分强大,可他们的核心人物就是波塞那,俗话说‘擒
贼先擒王’,如果能把波塞那除掉,敌军就会不攻自乱,罗马之围立刻就能解除。”
    “但是,你怎么能除掉波塞那呢?”
    “刺杀他!我化装成克鲁辛国士兵,混入敌营,找机会下手。”元老们不再说话,他们
明白这意味着什么。穆基乌斯又大声道:“为了罗马,为了千万人民,我在所不辞。请各位
元老答应我的请求。”
    在穆基乌斯的再三要求下,罗马元老院批准了他的行动。在夜色的掩护下,乔装改扮的
穆基乌斯,暗藏匕首溜出罗马城,潜入了围城敌军的大本营。第二天天亮后,穆基乌斯小心
翼翼地在敌营中寻找波塞那的指挥军帐。忽然,他看到一大群士兵环绕簇拥着一个军官模样
的人,士兵们都在激动地向他说着什么。
    “看他那傲慢骄横的样子,他一定是波塞那了!”穆基乌斯一边想,一边挤在士兵中向
那军官靠近。猛然间,他飞快地拔出匕首向那军官刺去,军官被刺倒在地,旁边的士兵都惊
呆了,穆基乌斯又连刺两刀,结果了那个军官的性命。“他杀死了财务官!他是敌人!”克
鲁辛士兵蜂拥而上,七手八脚将穆基乌斯按倒在地。
    “什么?他不是波塞那!我杀错了”穆乌基斯感到一阵失望。
    “带他到国王那里。”
    穆基乌斯被押到了波塞那的面前。
    “你是什么人?竟敢到这里行凶?”波塞那把紫红的大氅向后一撩,威严地问道。
    穆基乌斯挺直身子说道:“我是罗马公民卡依乌斯·穆基乌斯,是你的敌人。因为是敌
人,我来这里就是要杀死你,而且我能像杀你一样坚决地去死。”他停顿了一下,又说道:
“我只是寻求杀你的罗马人中的一个。我们已有300名青年做好了准备,按抽签顺序一一
前来刺杀你,我是第一个。我们罗马人敢作敢当,绝不畏惧死说着说着,这位勇敢的青年竟
把右手放到了火焰熊熊的祭坛上,大叫道:“你看吧,看看罗马人如何不顾惜自己的肉只注
重荣誉吧!”只见那手被火烧得吱吱作响,很快化作焦炭。周围的人都睁圆了双眼,不敢相
信眼前的事实。穆基乌斯却面不改色,硬撑着一副若无其事的样子。
    波塞那从座位上跃了起来,喝令左右的人把穆基乌斯拖离祭坛。他很欣赏这位青年的勇
气,便说:“你比我还敢伤害你自己,假如这勇敢是为我国而发扬,我就成全你,让你去
死。可惜你不是为我服务,但念你对自己国家的忠心,我免除对你的惩罚,放你回去。
    克鲁辛国的士兵把穆基乌斯送出了兵营门,穆基乌斯回到了罗马城中。罗马元老院和城
中的人得知他回来都很惊喜。当人们知道了事情的经过后,无不为穆基乌斯的英雄行为所感
动。此后,穆基乌斯被人们尊敬地称作“左撇子”。罗马元老院把他视为英勇无畏的英雄典
型,世代流传,教育后人。波塞那看到围城多月,无法取胜,又见罗马人如此坚决献身,感
到遇到了对手,难以取胜,就派出使臣议和。这正中罗马人下怀。双方讨价还价,罗马退出
所占领的维爱人的土地,克鲁辛军队撤军回国。罗马共和政体依靠英勇无畏的人民的支持,
又一次挫败了王室复辟的企图。



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罗马与白鹅
    公元前4世纪末,罗马已是一个势力强大的国家了,它周围的许多部落都臣服它。但西
北部的高卢人却不承认罗马的统治,而且不断南侵,准备进攻罗马。
    高卢人是个勇敢的部落,他们个头矮小,但体格健壮,英勇善战,他们受伤后,只要还
有一口气都不离开队伍。这一次他们向克鲁新城进攻了。克鲁城离罗马仅有200公里,守
城的将士见高卢人气势汹汹,锐不可挡的样子,吓得赶紧向罗马元老院求助。
    罗马元老院经过紧急会议决定派3个使节去见高卢人的首领高林,劝他立即退兵。不料
高林傲慢无礼,对使节扬言:“别为别人操心了,再有100天,我们就攻进你们的罗马城
了。快滚吧,罗马人!”
    3个外交使节觉得受了极大的羞辱,他们违反外交惯例,立即赶往克鲁新城,帮那里的
将士出谋献策。其中的一位使节是弓箭手,他的箭法超人,居然一箭射死了一个来探听消息
的高卢人的酋长。
    高林得知消息后,肺都气炸了。他立即挑选几个身体壮实的高卢人做使节,去罗马向元
老院抗议,要求把罗马派出的3个使节交给他们惩治。罗马元老院当即拒绝,而且把那3位
使节选为罗马军事保民官。这是一种人身不受侵犯的特殊官职,权力极大,甚至可以否决元
老院的决议。
    高林听到这一消息后,咆哮如雷,象一头发疯的狮子。他亲自率领7万大军,直接向罗
马发动进攻。
    高卢人英勇骁战,进军神速,以迅雷不及掩耳之势,一直打到离罗马城不远的阿里河。
在这里,高卢人和迎击的罗马大军展开了血战。
    高卢人全部光着头,他们猛烈冲锋,至死不离开部队,他们挥着长矛,板斧,残酷地挥
舞着,居然砍下罗马士兵的胳膊,津津有味地啃着。罗马军队从未见过高卢人的作战方式,
他们很快就被高卢人压到河里,很多人被激流吞没了。一部分罗马士兵狼狈逃回城里,慌乱
中,连城门也忘了关闭。罗马军队是个骄傲的军队,在此之前从未遇过这样的惨败。这一天
是公元前390年7月18日。后来罗马把这一天定为罗马的国耻日。
    罗马军队溃退到城内。执政官曼里把一部分居民从别的城门撤离到城外去,一部分军队
和年轻的元老决定撤到城后的卡庇托林山岗上,等待援兵。卡庇托林山岗是罗马城内最高的
山,陡峭险峻,悬崖绝壁,易守难攻。
    大约有100多位年长的元老,他们不愿到山上避难,他们身穿华丽的节日盛装,来到
罗马的中心广场。准备和罗马城共存亡。
    罗马的城门未关,高卢人以为是罗马人设下的圈套,第一天不敢轻举妄动。探子侦察后
报告高林说城里城外毫无动静。高林终于纵身上马,冲进罗马。
    罗马城空旷无人,家家关门闭户,只有几只鸽子在街上啄食。高林大队人马冲到中心广
场。只见在宽阔的广场上,上百位衣着华丽的老人手持圣杖,在象牙圈椅子上岿然不动,象
一尊尊雕像。高林走到他们面前,他们毫无动静,既不站起来,也不改变脸色。高卢人以为
他们是雕塑。一个高卢人小心翼翼地拉了拉一位元老的花白胡子,这位元老愤怒地用圣杖打
了他的头。这时,高卢人才相信他们是活的,于是用乱剑将长老们杀死。顿时,血流遍地,
广场被染得通红。高卢人开始抢劫放火,在短短的几天里,罗马城成了一片废墟。高卢人寻
找罗马的军队和百姓,但是连影子都看不见。一个探子告诉高林,他们在卡庇托林山岗。高
林率领军队如狂风一般扑向山岗。高卢人的多次进攻都失败了。高林决定改变策略,实行长
期围困,用饥饿,缺水来逼罗马人投降。
    执政官曼里住在山顶的指挥所里,他几天几夜都没合眼。他在想怎样和城外的援兵联
系,派谁去合适呢?一名叫波恩的勇敢年轻人接受了这个任务,他在夜色的掩护下,在悬崖
峭壁中冒着生命危险拽着蔓藤往下爬。但不幸的是,他的脚刚落地,就被高卢人的利剑夺走
了生命。
    高林为此高兴异常。因为他从波恩下山的路线中发现一条上山的通道。当晚,高林挑选
几十个最敏捷,最勇敢的高卢人,准备爬上悬崖,一举攻下山岗。
    深夜,寂静无声。高卢人悄悄地往上攀登。山岗上静极了,不仅士兵,连山上的狗都没
有发现高卢人的阴谋。高卢人眼看就要上山顶了,突然,“嘎、嘎——”的鹅叫声刺破万籁
俱寂的夜空。
    执政官曼里在睡梦中惊醒,他马上意识到什么,立即操剑冲向悬崖,用盾牌将第一个上
山的黑影推向悬崖,又挥剑刺中第二个高卢人的胸膛。倒下去的高卢人坠落时又砸倒几个
人。这样赢得了时间,罗马士兵纷纷赶来,他们一鼓作气,用石块、长矛、投枪,把高卢人
打下悬崖。山岗得救了,罗马人得救了。
    山岗上的白鹅是哪来的?原来,这是罗马人奉献给山上女神庙的。山岗上虽然食物稀
少,但大家还是你省一口我省一口地用口粮喂它们,但也不能喂饱它们。这些饥饿的白鹅很
不安静,特别容易受惊。它们最早听到高卢人上山的动静,因此就惊叫起来。它们的叫声拯
救了山岗和罗马人。黎明时,曼里将战士们召集起来,向大家叙说白鹅的功勋。大家纷纷把
粮食拿出来奖赏白鹅。
    高卢人对卡庇托林山岗的围困持续长达7个月,但坚强的罗马人顶往缺水缺粮的折磨,
誓死不投降,坚守阵地。高卢人最后自己打了退堂鼓,他们要求和罗马人谈判。高卢人得到
1000斤黄金的赎金,撤离了罗马。罗马人和高卢人的战争终于结束了。
    “白鹅拯救了罗马”成为罗马人的谚语。为了庆祝白鹅的功勋,每年的一定时间,罗马
人给白鹅颈上戴上装饰华丽的项圈,身上披挂上彩带,抬着它游行。街上的人们见到白鹅,
都向它欢呼表示敬意。



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向贵族宣战
    一天上午,在奴隶制大国罗马的元老院广场上,一个衣衫褴褛、篷头垢面、声音嘶哑的
老人正激动地大声哭诉:“罗马人,你们看呐!”他脱下破旧的上衣,袒露出胸前背后的累
累伤痕,“这些,除了为国家打仗留下的,就是债主用鞭子抽打的。”
    越来越多的围观者面露同情之色,纷纷上前关切地询问。原来,老人出身平民,曾在军
队中任百夫长,屡建战功。打仗回来,他的房舍、田产都已毁于敌手,家财性畜也被抢劫一
空,老人为了生存只好借债。“屋漏偏逢连夜雨。”不幸,当年年景不好,老人无力偿还欠
债,债主便狠心地霸占了他的田地,又将他抓起来,关在地牢中,老人求生不能,求死不
得,便设法逃了出来。
    听着老人的诉说,围观的平民们不禁想到了自己同样悲惨的身世。个人义愤慎膺。一时
间,广场上群情激奋,演变成了一次声势宏大的平民集合。
    原来,当时罗马贵族专制政府,只顾巩固政权,一味地维护贵族利益,使得广大平民生
活日益恶化,百姓怨声载道。罗马平民阶层人数众多,与贵族相比,他们低人一等,在政治
上备受歧视,即使平民中的富翁,也不能担任高级官职,不能参加元老院,不能与贵族成
婚,甚至不能参与公有土地的分配。平民们当兵打败,流血卖命,掠夺来大片土地,却无权
分享,只能眼巴巴地看着贵族随意瓜分,他们心中积怨极深。按当时罗马实行债务奴隶制,
谁如果借钱不能按期偿还,就要将田地、财产交给债权人,若仍不足以还债,借债人和家人
就要沦为债权人的奴隶。广大平民对此深恶痛绝,多次要求废除这残忍的制度。但元老院因
涉及到自身利益,一而再,再而三地找借口不予理睬。于是,平民与贵族的矛盾日渐尖锐。
今天,眼看这位老人的不幸,他们触景生情,终于忍无可忍了。
    这时,恰好有几个元老到元老院来,被愤怒的平民发现,险些挨一顿狠打。幸亏执政官
塞维鲁和克劳狄迅速赶来,才避免了一场平民暴乱。平民们将他们团团围住,要求他们立即
召开元老会议,改善平民的待遇。
    元老们无奈地陆续来到会场。刚开始讨论,意见就发生了严重的分歧。克劳狄力主镇
压,提议把带头的平民抓起来,并大声地叫嚣,推选独裁官,取消上诉权。独裁官是罗马历
史上一种非固定的官职,在非常时期选出来,以集中权力应付危机,拥有独裁一切事务的权
力。另一个执政官塞维鲁则认为在这种群情激奋的时候,不能来硬的,硬碰硬只能激化矛盾。
    正当元老们各执一词,久议不决之时,有骑兵来报告,说优尔西人的一支部队已逼近罗
马。内忧外患交织在一起,使元老们焦急万分,只好暂且向平民妥协,先一致对外。广场上
的百姓欣喜若狂,认为这是神意来惩罚贵族。他们互相叮嘱,谁也别去服兵役,让贵族自己
去送命吧。
    这时元老们匆忙散会分头去准备战事了,留下塞维鲁向平民们发表演讲:“平民们,元
老院焦急地为你们的利益考虑,但因国家安全正受到威胁,只好先中止会议,再没有什么比
战争更急迫的事了。为使你们相信元老院的诚意,我特颁布一道法令:禁止任何罗马公民非
法拘禁其他公民,当公民在军中服役时,任何人也不得扣压和出售他的财产及儿女。”纯朴
的平民认为斗争取得了胜利,便纷纷踊跃地前来报名应征,在与优尔西人的战斗中,他们表
现得最为勇敢。没想到战争过后,克劳狄却食言了。对此,塞维鲁无能为力。愤怒的平民于
是秘密结社,团结起来抵制政府,最后发展到征兵都征不上来的严重地步。
    元老院又紧急召开会议,决定以最严厉的手段征召兵士,违抗者逮捕法办。但逮捕令无
法执行。因为不管你去那逮谁,都会发现许多平民护卫着他,使你无从下手。因为那时人们
自卫大都靠拳脚功夫,平民们决意抵抗,统治者是没有任何办法的。
    在又一次元老院的会议上,前执政官推选独裁官的建议获得了通过。具有丰富政治经验
的元老选中了性情温和的贵族瓦勒里勒任独裁官,以避免造成更尖锐的矛盾,带来更大的混
乱。
    面对瓦勒里勒的许诺和外敌的入侵,平民又全力投入了战争。瓦勒里勒率兵出征,大获
全胜。返国后,他召开元老院会议,提出的第一项提案便是对并肩作战的平民实现承诺,废
除债主处置债务人的权力。但提议未被通过,瓦勒里勒拍案而起,愤愤地说:“既然你们不
让我兑现我的诺言,那我只好辞职回家去了!”他脱下紫色长袍随手扔在地上,怒气冲冲地
走出门去。
    据说,侯在门外的平民簇拥着前独裁官,浩浩荡荡地返回乡下的家园。转回来,他们备
足武器和粮草,径直列队奔赴几公里外的圣山,驻扎下来。这下,罗马的武装力量被大大削
弱了。罗马城被一片紧张、压抑的气氛笼罩着:人人胆战心惊,家家门户紧闭。元老院日日
开会,争来吵去,就是不实现诺言。
    渐渐地,城内的平民也纷纷迁向城外,并放出风声说平民们要在圣山另立国家。眼看罗
马城已空了一大半,外敌又随时可能来侵犯,元老们终于屈服了,他们派出了能言善辩的阿
格里巴赴圣山与平民对话。
    阿格里巴先讲了一个寓言:“有一个人身体的各部分器官闹起了别扭,各部分看到自己
用劲气力得来的东西都跑到了肚子里,而肚子却只管安享现成果实,于是愤愤然地约好,手
不再往嘴里送吃的,嘴不再咀嚼,一起用饥饿来困倒肚子。结果,所有的器官都饿坏了,全
身虚脱,差点丢了性命。大家这才明白,肚子并非无功受禄,它受的营养并不比输出的多。
从此,各器官彼此团结,这个人才得到了生命和健康。平民和贵族就象身体的各个部分,我
们都是罗马人,命运是一样的,出了问题好好商量才对。”
    这样,平民与贵族终于达成了协议,罗马政府新设了高级官职——平民保民官,由平民
担任,有权出席元老院会议。元老贵族一统天下的局面终于被打破了。不久,又通过了平民
可以担任军团司令官的决定,改变了平民只能在军队中流血卖命被动地服从指挥的命运。
    至此,罗马平民与贵族的斗争告一段落,两大社会集团的矛盾逐渐弥合,意大利半岛基
本统一了。




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“坦克”—战象
    也许你不相信,在古代战争史上,曾有过一种特种部队——象军,它在战争中发挥着现
代部队中现代武器坦克的作用。经过训练的战象,作战时冲锋陷阵,勇猛无敌,它能破城
门,毁营垒、折武器、踏敌军、陷敌阵,常给敌方造成极大的杀伤。
    战象的使用最早在东南亚各国,象军的编排很有特色。在战象的背上设一象舆,舆中坐
一将士,象前后各有一名驭象手。在象的四条柱子般粗的腿旁,各立一位持刀盾的战士护
卫。这样七个人组成了一个独立的作战单位。据说在泰国有名垂青史的战象。秦国古台王朝
拉玛甘享石碑铭文记载:拉玛甘享在19岁时曾骑战象“馁蓬”奋战敌营,营救父王,反败
为胜。拉玛甘享的英名与他的战象一起铭刻在石碑上。东南亚最著名的一次象战是暹罗王纳
黎萱于1584年对缅甸王国的一次战斗,投入的战象多达几百头,那次大战结束了暹罗对
缅甸的附属关系。
    在公元前327年,战象做为战争工具驰骋疆场。这一年,马其顿王亚历山大远征印
度,印度的波鲁斯统帅率领强大的象军出击。这时的战象背上没有象舆,也不是独立的作战
部队,只由两个战士骑着作战。亚历山大为了纪念这次特殊的战斗,发行了铸币和奖章,上
面刻有骑着战马的亚历山大和乘坐战象的波鲁斯作战的图案。
    据史料记载,印度孔雀王朝的陆军包括步兵、骑兵、战车兵和象军,其中象军是作战时
的突击力量。作战时,阿育王能征集步兵60万,骑兵3万和战象9000头的大军,正是
依靠这支部队,阿育王基本统一了印度次大陆。
    希腊人使用战象是在远征印度过程中学会的。公元前305年,亚历山大的部将塞流古
再次远征印度,但仍没有成功。在与孔雀王朝签订和约中,塞流古割让了大片领土,并将自
己的女儿嫁给印度王,从而换得战象500头。这些战象在后来的战争中起了重要的作用。
其中最著名的是希腊北部伊庇鲁斯国王皮洛斯用战象作战的战役。
    公元前280年,皮洛斯在意大利战场上使用战象同罗马人作战。皮洛斯是一个很有军
事才能的统帅,他是亚历山大的远亲。他梦想以亚历山大为榜样,在地中海地区建立一个大
帝国。这一年,罗马军队向南意大利的希腊人发动进攻,南意大利向皮洛斯求助。皮洛斯率
领大军抵达南意大利,他的军队包括2万名重装兵,2000名射手和3000名骑手,还
有第一次出现在意大利土地上的20只战象,这些战象经过特殊训练,作战时由一个象奴驾
驭,象背上站着4个手持长矛的士兵,冲锋时威力很大。
    在赫拉克列城附近,罗马军团和皮洛斯展开第一次激烈的会战。训练有素,作战勇敢的
罗马士兵经受住皮洛斯枪兵骑兵的强大冲击,双方七战未决胜负。正当双方人喊马嘶浴血奋
战的时候,皮洛斯的战象勇猛出击。罗马人的战马被这些巨象吓得四处逃窜,罗马士兵纷纷
后退。皮洛斯乘机轮番冲锋,罗马人大败,死伤7000多人,被俘2000多人。第二年
4月,皮洛斯再次进攻罗马。会战在奥斯库伦城展开。罗马人集结了7万人的军队,并且发
明了一种配着炭火的战车。他们相信动物是怕火的,而且选择了有利的地形:一片森林做为
自己的步兵、骑兵方阵。但皮洛斯巧妙地引蛇出洞,把罗马人逼到一块平原上。经过数日的
激战,罗马士兵在大象脚下死伤惨重。罗马人失去了6000人,还有他们的执政官。皮洛
士也损失惨重:损失3500人,本人也受了轻伤。虽然皮洛斯胜利了,但他也不得不叹息
到:“如果再来一次胜利,谁也不能跟我回国了。”从此,“皮洛斯的胜利”比喻实际上接
近失败的胜利。
    公元前257年,罗马人和皮洛斯在贝尼温敦城的附近进行最后一次会战。皮洛斯不幸
迷路,罗马射手向大象射出密集的带火箭,大象疯狂地转身向后跑,践踏着自己的军队,大
象使皮洛斯一败涂地,罗马人一举捕获了1000多名俘虏和4只大象。皮洛斯在骑兵的掩
护下才能以逃生。
    公元前256年冬,远征非洲的罗马将领列古鲁斯率领15000步兵,5000骑兵
在迦太基的领土上作战。迦太基人以12000步兵、4000骑兵和100头大象组成的
军队阻止他们。这一战罗马人又遭惨败,大部分士兵被踩死或被骑兵杀死,列古鲁斯和50
00将士被俘,只有不到2000人得以逃生。公元前250年,拥有战象的迦太基人前来
攻打西西里岛上的帕诺尔姆司城。罗马军官被大象的可怕吓坏了,不敢应战,固守在城前的
战壕里。迦太基人率领大象冲击罗马人的阵地,被巨箭和投枪还击,一群大象受惊向后退,
冲乱了迦太基的军队。罗马人乘机出击,赶走了迦太基人,并俘获了几十头的大象。
    大象在古代战争史上,确实发挥过坦克般的威力,但它的功劳过失参半,因为它毕竟是
有生命东西,不能完全受人操纵。它既给主人带来了辉煌的胜利,也给主人带来了不幸的惨
败。




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乌鸦式战舰
    公元前259年盛夏,意大利中部海岸的沙滩上,密密麻麻排列着无数条长凳,每条长
凳上都坐着好几个年轻力壮的小伙子,光着膀子,手握着长长的木浆,喊着号子不停地一起
划动着。
    正午的阳光,烤晒着小伙子们黝黑的脊背,汗水不停地淌下来,滴在火热的沙地上,一
下子就没了踪影。渐渐地,号子声低下来,划浆的动作开始减慢,有的划浆手累得晕倒在凳
子上。“喂,小伙子们,再加把劲啊!听我口令:一、二、三、四……”一位罗马军官喊
到,他一边喊口令,一边上前纠正着划浆动作。
    休息时,一位划浆手走到了罗马指挥官面前,指着远处正在赶制的战舰,壮着胆子问:
“将军,为什么不等船造好再训练呢,大伙都怕累死了。”
    “不,那就来不及了,”将军摇着头,“西西里岛对我们罗马人来说太重要了。我们决
不能让迦太基人在那里称王称霸。我们虽然攻占了西西里的许多城市,可如果没有强大的海
军,我们陆战中取得的一切胜利就会化为乌有!”
    “迦太基的海军那么凶猛,我们现在才开始造船,来得及吗?”
    将军把手一挥,大声道:“所以,我们必须在造船的同时训练划浆手,等船造好,我也
有了熟练的划浆手。好啦,休息时间到了,大家继续训练吧。”
    划浆手回到自己的位置上,一边随着众人划起木浆,一边思索着。
    夜幕降临,训练一天的罗马士兵们已进入了梦乡。白天向将军提问的那位划浆手,又来
到将军的指挥军帐中,他直言不讳地说出了自己的想法:即使把这么多划浆手训练得像一个
人,在海战中取胜的希望仍然很渺茫。
    正在为此担忧的将军听到他的话,问道:“难道你有什么好办法?说出来听听。”
    划浆手点点头,说道:“谁都知道,我们罗马人向来以陆战著称,如果在海战中能把陆
战的优势发挥出来,那我们就必胜无疑。我想,我们可以在每一艘战舰船头装一只乌鸦嘴巴
一样的挂钩作小桥……”
    划浆手绘声绘色地讲述着自己的想法,将军不住地点头,皱着的眉头舒展开来,“好,
太好了!”随后,将军决定把这位划浆手调入造船指挥部,命令按他的设计、指挥造船。一
年后,罗马人造出了120艘新的战船,数千名划浆手训练完毕。公元前260年,罗马舰
队渡海南下,向西西里岛进军。在岛北海面上,罗马舰队与迦太基舰队相遇。
    迦太基海军指挥官得知罗马战舰向他们驶来的消息时,一点也没有惊慌。是啊,虽然迦
太基陆战中失利,可在海上一直占有优势。只有一年时间,罗马人能造了几艘船?他们有划
浆手吗?迦太基指挥官走出指挥舱,问了望员:“来了多少罗马船?”
    “100艘五层的,20艘三层的。”了望员回答。“120艘!”指挥官轻蔑地说,
“传我的命令:调130艘战舰迎敌!”
    传令兵轻声问:“大人,用什么队形?”
    指挥官走向甲板,接过望远镜望了望罗马舰队,哈哈大笑,说:“全是些笨头笨脑的破
船!对付他们,根本不需要什么队形,只要冲上去把它们撞沉就行了。”
    两支舰队距离越来越近。迦太基舰了望员又报告说:“报告!敌方每艘战舰船头,都装
着一只乌鸦嘴样的东西!”指挥官眯起眼睛仔细看了半天,不明白那是干什么用的。出于对
罗马战舰的蔑视,他大大咧咧把手一挥,“别管它,命令舰队全速冲撞!”
    迦太基战舰不顾一切地向罗马战舰冲去。眼看双方的战舰就要碰在一起,忽视,罗马战
舰上响起了震耳欲聋的号声,爆发出阵阵呐喊:“罗马的勇士们,拯救罗马的时候到了,冲
啊!”
    双方开始投掷石弹、长矛,箭镞雨点般射了起来。接着,舰头开始碰撞。奇怪的是,罗
马的战舰面对冲来的迦太基战舰,不但不转向躲避,相反却主动迎了上去。就在两舰相撞的
瞬间,罗马舰头那长长的乌鸦嘴向前一伸,“咔嚓”一声咬住了迦太基的舰舷。
    迦太基人惊呆了。这哪是什么乌鸦的嘴,分明是一座带着铁钩的小桥。罗马将士冲上敌
舰甲板,横砍竖劈,刀光剑影,鲜血飞溅,硝烟弥漫;海战变成了陆战,舰队变成陆战战
场。海面上,鲜血映着初升太阳的光芒,一片火红。迦太基指挥官惊恐万状,下令舰队赶快
向后撤。但是,已经晚了。罗马战舰的“乌鸦嘴”紧紧咬住迦太基战舰,毫无陆战经验的迦
太基划桨手,被罗马士兵打得只有招架之功,无还手之力。整个迦太基舰队被打得七零八
落,十几艘破烂不堪的战舰,仓惶逃跑,又有许多舰翻了个底朝天。海面上到处是翻着的战
舰,折断的木浆,漂浮的尸首。那个骄横一时的迦太基指挥官也失踪了。
    罗马的将士们在战舰上高举双臂,欢呼着:“胜利啦!”“乌鸦舰万岁!”“罗马万
岁!”
    胜利的消息传回到罗马,全城一片欢腾。为纪念这次海战的辉煌胜利,罗马广场竖起了
一根大理石纪念柱,机上塑的是一只乌鸦用嘴咬着俘来的迦太基船头。指挥这次海战的执政
官,获得了极大的荣誉,元老院决定派一名火炬手和两个吹笛子的人跟随他。他走到哪里,
火炬燃烧到哪里,笛子响到哪里,人们就知道,罗马的英雄来了。
    罗马人确信“乌鸦”战舰是无敌的,决定去远征非洲,占领迦太基国的本土。公元前2
56年,一支由330艘“乌鸦”战舰,10万余名划浆手和4万名步兵组成的庞大舰队向
迦太基国进发。途中,罗马舰队再次打败一支由350艘战舰、15万人组成的迦太基舰
队,顺利地在非洲登陆,围困了迦太基城。但是,由于地理环境不熟悉,气候不适,罗马军
队始终没有攻下迦太基城。在返回罗马途中,不幸遇到了可怕的风暴,280艘乌鸦战舰,
2万多名士兵和10万划浆手葬身大海。公元前241年3月,罗马重建的一支舰队在西西
里岛西面海域,再次击沉迦太基120艘战舰。最终,迦太基被迫向罗马求和,支付了大量
赔款,割让西西里岛给罗马。
    罗马和迦太基这场战争,历史上称“布匿战争”,前后进行了3次,共持续了118年
之久。




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阿基米德
    公元前215年,罗马将领马塞拉斯率领大军,乘坐战舰来到了历史名城叙拉古城下,
马塞拉斯以为小小的叙拉古城会不攻自破,听到罗马大军的显赫名声,城里的人还不开城投
降?
    然而,问答罗马军队的是一阵阵密集可怕的镖箭和石头。罗马人的小盾牌抵挡不住数不
清的大大小小的石头,他们被打得丧魂落魄,争相逃命。
    突然,从城墙上伸出了无数巨大的起重机式的机械巨手,它们分别抓住罗马人的战船,
把船吊在半空中摇来晃去,最后甩在海边的岩石上,或是把船重重地摔在海里。船毁人亡。
马塞拉斯侥幸没有受伤,但惊恐万分,完全失去了刚来时的骄傲和狂妄,变得不知所借。最
后只好下令撤退,把船开到安全地带。
    罗马军队死伤无数,被叙拉古人打得晕头转向。可是,敌人在哪里呢?他们连影子也找
不到。
    马塞拉斯最后感慨万千地对身边的士兵说:“怎么样?在这位几何学‘百手巨人’面
前,我们只得放弃作战。他拿我们的战船当游戏扔着玩。在一刹那间,他向我们投射了这么
多镖、箭和石块,他难道不比神话里的百手巨人还厉害吗?”马塞拉斯说的“百手巨人”是
谁呢?
    原来,当时所有受过教育的人都知道,在叙拉古城里住着一位人间奇才阿基米德。年过
古稀的阿基米德是一位闻名于世的大科学家。在保卫叙拉古城时,他动用了杠杆、滑轮、曲
柄、螺杆和齿轮。他不仅用人力开动那些投射镖箭和石弹的机器,而且还利用风力和水力,
利用有关平衡和重心的知识、曲线的知识和远距离使用作用力的知识等。难怪马塞拉斯不费
劲地就找到了自己惨败的原因。当天晚上,马塞拉斯连夜逼近城墙。他以为阿斯米德的机器
无法发挥作用了。不料,阿斯米德早准备好了投石机之类的短距离器械,再次逼退了罗马军
队的进攻。罗马人被惊吓得谈虎色变,一看到城墙上出现木梁或绳子,就抱头鼠窜,惊叫着
跑开:“阿基米德来了。”
    阿基米德出生在叙拉古的贵族家庭,父亲是位天文学家。在父亲的影响下,阿斯米德从
小热爱学习,善于思考,喜欢辩论。长大后飘洋过海到埃及的山历山大里亚求学。他向当时
著名的科学家欧几里德的学生柯农学习哲学、数学、天文学、物理学等知识,最后通古博
今,掌握了丰富的希腊文化遗产。回到叙拉古后,他坚持和亚历山大里亚的学者们保持联
系,交流科学研究成果。他继承了欧几里德证明定理时的严谨性,但他的才智和成就却远远
高于欧几里德。他把数学研究和力学、机械学紧紧地联在一起,用数学研究力学和其它实际
问题。保护叙拉古战役中的机械巨手和投石机等就是最生动的一个例子,有力地证明了“知
识就是力量”的真理。在亚历山大里亚求学期间,他经常到尼罗河畔散步,在久旱不雨的季
节,他看到农人吃力地一桶一桶地把水从尼罗河提上来浇地,他便创造了一种螺旋提水器,
通过螺杆的旋转把水从河里取上来,省了农人很大力气。它不仅沿用到今天,而且也是当代
用于水中和空中的一切螺旋推进器的原始雏形。阿基米德在他的著作《论杠杆》(可惜失
传)中详细地论述了杠杆的原理。有一次叙拉古国王对杠杆的威力表示怀疑,他要求阿基米
德移动载满重物和乘客的一般新三桅船。阿基米德叫工匠在船的前后左右安装了一套设计精
巧的滑车和杠杆。阿基米德叫100多人在大船前面,抓住一根绳子,他让国王牵动一根绳
子,大船居然慢慢地滑到海中。群众欢呼雀跃,国王也高兴异常,当众宣布:“从现在起,
我要求大家,无论阿斯米德说什么,都要相信他!”
    阿基米德曾说过:给我一小块放杠杆的支点,我就能将地球挪动。假如阿基米德有个站
脚的地方,他真能挪动地球吗?也许能。不过,据科学家计算,如果真有相应的条件,阿基
米德使用的杠杆必须要有88×1021英里长才行!当然这在目前是做不到的。
    最引人入胜,也使阿基米德最为人称道的是阿基米德从智破金冠案中发现了一个科学基
本原理。
    国王让金匠做了一顶新的纯金王冠。但他怀疑金匠在金冠中掺假了。可是,做好的王冠
无论从重量上、外形上都看不出问题。国王把这个难题交给了阿基米德。
    阿基米德日思夜想。一天,他去澡堂洗澡,当他慢慢坐进澡堂时,水从盆边溢了出来,
他望着溢出来的水,突然大叫一声:“我知道了!”竟然一丝不挂地跑回家中。原来他想出
办法了。
    阿基米德把金王冠放进一个装满水的缸中,一些水溢出来了。他取了王冠,把水装满,
再将一块同王冠一样重的金子放进水里,又有一些水溢出来。他把两次的水加以比较,发现
第一次溢出的水多于第二次。于是他断定金冠中掺了银了。经过一翻试验,他算出银子的重
量。当他宣布他的发现时,金匠目瞪口呆。
    这次试验的意义远远大过查出金匠欺骗国王。阿基米德从中发现了一条原理:即物体在
液体中减轻的重量,等于他所排出液体的重量。这条原理后人以阿基米德的名字命名。一直
到现代,人们还在利用这个原理测定船舶载重量等。
    传说,阿基米德还曾利用抛物镜面的聚光作用,把集中的阳光照射到入侵叙拉古的罗马
船上,让它们自己燃烧起来。罗马的许多船只都被烧毁了,但罗马人却找不到失火的原因。
900多年后,有位科学家按史书介绍的阿基米德的方法制造了一面凹面镜,成功地点着了
距离镜子45米远的木头,而且烧化了距离镜子42米远的铝。所以,许多科技史家通常都
把阿基米德看成是人类利用太阳能的始祖。
    却说马塞拉斯进攻叙拉古时屡受袭击,在无般无奈下,他带着舰队,远远离开了叙拉古
附近的海面。他们采取了围而不攻的办法,断绝城内和外界的联系。3年以后,他们利用叙
拉古城市居民的大意,终于在公元前212年占领了叙拉古城。马塞拉斯十分敬佩阿基米德
的聪明智慧,下令不许伤害他,还派一名士兵去请他。此时阿基米德不知城门已破,还在凝
视着木板上的几何图形沉思呢。当士兵的利剑指向他时,他却用身子护住木板,大叫:“不
要动我的图形!”他要求把原理证明完再走,但激怒了那个鲁莽无知的士兵,他竟用利剑刺
死了75岁的老科学家。马塞拉斯勃然大怒,他处死了那个士兵,抚慰阿基米德的亲属,为
他开了追悼会并建了陵墓。阿基米德被后世的数学家尊称为“数学之神”,在人类有史以来
最重要的三位数学家中,阿基米德占首位,另两位是牛顿和高斯。

  



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汉尼拔
    公元前6世纪末,在非洲北部,(现在的突尼斯)一带出现了一个富强的奴隶制国家—
—迦太基。迦太基出了一名著名的军事统帅——汉尼拔。
    汉尼拔(前247—183年)是迦太基将领哈米尔卡尔·巴尔卡的儿子。他的童年正
处于第一次“布匿战争”时期。因罗马人称迦太基人为布匿人,所以他们之间的战争被称为
布匿战争。
    汉尼拔从小就经受着战火的锻炼,9岁时,父亲命令他跪在祭坛前发誓:长大成人后,
一定要成为罗马誓不两立的仇人。25岁时,年轻的汉尼拔成为迦太基驻西班牙部队的最高
统帅。虽然年轻,但他却在父亲的培育下成长为一个意志坚强、富有军事才能的人。由于从
小跟随父亲,受过多年军营生活的磨炼,他具备了坚韧不拔的毅力和吃苦耐劳的精神,胆识
过人,善于用兵。平时,他生活简朴,与士兵同甘共苦;战时,他身先士卒,深受士兵的拥
戴。有人曾这样描写他:“没有一种劳苦可以使他的身体疲乏或精神颓丧。酷暑也好,严寒
也好,他一样受得了。无论在骑兵还是步兵里,他总是把其他人远远地抛在后面,第一个投
入战斗,交战之后,最后一个退出战场。”
    汉尼拔上任后,就积极准备对罗马的战争。他不仅拟订了古代战争史上少有的周密而详
尽的作战计划,还暗中派了许多秘密使者,去争取那些对罗马心怀不满的希腊城邦站在自己
的一边。汉尼拔完成一系列对罗马人作战的准备之后,决定迫使罗马人首先向迦太基宣战。
为达此目的,他首先进攻罗马的西班牙同盟者——富足的萨贡姆城。
    萨贡姆城遭到突然袭击后,急忙派使者前往罗马求援。罗马元老院向汉尼拔发出警告,
汉尼拔反而责备罗马干涉萨贡姆内政。公元前218年,罗马向迦太基宣战。第二次布匿战
争正式开始。
    罗马人本打算兵分两路:一路从西西里进攻迦太基本土;一路从西班牙登陆,以牵制汉
尼拔的军队。可汉尼拔却惊人地避开了罗马人的主力,冒着极大的危险,率领大军,从小道
翻越了人迹罕至的阿尔卑斯山,攻入意大利本土,出其不意地给了罗马军队一个沉重的打
击。罗马军队措手不及,作战计划全部被打乱了。
    这次跨越阿尔卑斯山的远征,行程近900公里,汉尼拔的大军克服了许多艰难险阻。
只用了33天时间就越过了冰雪覆盖、山高坡陡、气候恶劣、岩多路滑的阿尔卑斯山,走完
这段异常艰苦的征程后,汉尼拔由9万步兵、1万2千骑兵和几十头战象组成的大部队只剩
下2万步兵,6千多没有马的骑兵和一头战象了。不久前刚被罗马人征服的内阿尔卑斯山居
民仇恨罗马统治者,所以,汉尼拔的军队开下山时,一些高卢部落纷纷来投奔,汉尼拔又得
到了充足的人力和马匹。经过修整,精力充沛、斗志旺盛的迦太基士兵一举打败了罗马部
队。这一胜利使徘徊观望的高卢人很多转到了汉尼拔的部队。
    公元前217年6月,汉尼拔采取迂回战术,在意大利中部的特拉西美诺湖畔设下埋
伏,把罗马4个军团近3万人的队伍引进了三面环山,一面临湖的峡谷中,不到3小时汉尼
拔的军队结束了战斗。罗马损失惨重,执政官战死,1万5千人阵亡,几千人被俘,仅剩6
千人冲出重围,逃入附近的一个村庄。汉尼拔的士兵穷追不舍,在缴械留命的条件下罗马士
兵全部投降了。汉尼拔区别对待俘虏,命令给罗马士兵全部带上枷锁,立即释放了无罗马公
民权的意大利人。
    汉尼拔注意利用罗马和意大利各同盟之间的矛盾,目的在于孤立和削弱罗马。与此同
时,他还与地中海沿岸的罗马邻国结成反罗马联盟。
    公元前216年8月,著名的康奈战争爆发。当时罗马军队有步兵8万,骑兵6千,而
汉尼拔只有步兵4万,骑兵1万4千。经过12小时的激战,罗马军大败,损失7万余人,
而汉尼拔只损失不到6千人,创造了古代军事史上以少胜多的辉煌战例。
    公元前196年,汉尼拔当选为迦太基最高行政官,实行了许多重大改革。但这些改革
措施遭到贵族寡头们的强烈反抗。他们向罗马政府告密,诬陷汉尼拔准备发动新的反罗马斗
争。他们想借此机会加害汉尼拔。已臣服于罗马的迦太基政府竟准备用汉尼拔来换取罗马人
的欢心。汉尼拔万般无奈下连夜逃出家乡。罗马人不肯留下后患,跟踪追捕。公元前183
年,在无路可逃的情况下,汉尼拔在异国他乡服毒自杀了。
    汉尼拔足智多谋、学识渊博。抱着拳拳爱国之心本应做出更辉煌的伟业,但却落个悲惨
的结局。只可惜地生不逢时。




作者: 网站工作室    时间: 2008-2-3 13:15
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康奈城激战
    这是世界古代战争史上一次著名的以少胜多的战例。公元前216年,迦太基以5万兵
力,在地处亚德里亚海湾的康奈城大败8万罗马大军,取得了辉煌的战绩。
    同年6月,一直饲机向罗马复仇的迦太基军队突然占领了罗马的重要粮仓康奈城,统帅
是英勇善战的汉尼拔。罗马人立即组织了8万步兵,6千骑兵,向康奈城进发,准备以优势
的兵力取胜,一举夺回康奈城。一场恶战迫在眉睫。
    8月2日清晨,罗马军队开到康奈附近的平原上,布成战斗阵形。罗马士兵总共排成3
行,每行之间有个小间隔。精选的步兵排成70列,以密集队形摆在中心。骑兵放在步兵的
左右两翼,看得出,他们要以步兵的强力冲击突破敌人的阵线。
    这边,汉尼拔的部队步兵仅4万人,骑兵1.4万人,兵力比起罗马来处于明显的劣
势。但他经过细致的察看地形,已知道,在离战场不过五公里的亚德里亚海面上,中午时分
常常刮起猛烈的东风。所以,他选择了一个背向东风的阵地,并先在高处的山谷中埋伏了一
支部队。这样,他们就占有了顺风顺势的主动权,而迫使敌人面向海面,逆风逆势。
    他的兵阵摆得很特别:正中是两万名战斗力较弱的步兵,排成半月形、凸出的一面对着
敌人,两旁才是战斗力强的步兵;在半月形阵势的两端是精锐的奇兵。同时,还有500名
强悍的步兵,除了和其他士兵一样手持长剑外,每人在内衣里藏了一把短剑,等待着行动的
信号。
    上午八九点钟,当刺耳的军号声响起时,双方士兵十几万人一起发出了阵阵震耳欲聋的
呐喊,威震原野。一场血腥残杀开始了。弓箭手、投石手和投射手相互投射,石块、利箭、
投枪,“嗖嗖”地飞向敌人的阵地,如骤雨,如飞蝗。接着,罗马士兵首先发起猛攻,汉尼
拔的军队顺势向后退却,半月形渐渐向相反的方向弯过去,最后凸出战线变成了凹形战线,
罗马步兵由两侧向中间汇合进攻。罗马人越是深入地楔入,迦太基的队列越是从两侧向内收
缩。这正是汉尼拔的计谋:让罗马人朝“口袋”里钻。当罗马人钻进了预定的深度,汉尼拔
立即组织他的精锐步兵和骑兵迅速挤压敌军的两翼,同时,向500名强悍的步兵发出了预
定的信号。
    只见500名壮士一声呐喊,冲出了迦太基的阵线,有几名迦太基士兵不明真相,上前
拉截,被砍翻在地。500人以杂乱不堪的队形向罗马人那边跑去,一边跑一边扔下手中的
长枪,嘴里还喊着:“我们投降,我们投降”罗马士兵见他们是降兵,就让开一条路,让他
们往后方跑去。在收下了他们的长箭和盾牌以后,罗马人以为已解除了他们的武装,就把他
们安置在自己的后边地带。
    临近中午时,天上涌起了灰色的云团,亚德里亚斯海面上,白色的海鸥尖叫着,不久,
海面上刮起了强劲的东风。一股强劲的黑色旋风从东方席卷而来,扬起了漫天尘土。尘土迷
住了正起劲儿地往“口袋”里钻的罗马士兵的眼睛。睁不开眼睛的士兵胡乱地碰撞,自伤很
多,阵势大乱。背对东风的迦太基人,趁势大量杀伤敌人。
    就在此时,留在罗马军队后卫的500名强悍的迦太基士兵,突然行动起来,他们从怀
里、从靴子里拔出短剑,奋力刺进罗马士兵的喉咙和胸膛。他们似猛虎下山,左冲右突,把
罗马军队冲得稀里哗啦。埋伏在山谷中的迦太基部队也冲了下来,配合他们砍杀罗马人。迦
太基的骑兵也飞快地奔到这里,最后完成了对罗马人的包围。
    罗马军队成了瓮中之鳖,失去了行动的自由,陷入了汉尼拔事先就为他们准备好的圈套
之中。前方,遇风受阻,前进不得;左右两翼,是迦太基精锐部队的猛烈夹击;后退,已无
退路。他们只能自己挤来挤去,乱作一团,成了迦太基人的活“靶子”。
    经过12小时的激战,残酷的撕杀结束了,罗马人几乎全军覆灭,汉尼拔只损失6千
人。这次战斗发生在第二次“布匿战争”期间。
    70年以后,在第三次“布匿战争”中,罗马人终于打败了迦太基人,经过6天6夜的
激战,迦太基城被罗马军队攻破,迦太基城被夷为平地。

  



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 11:57
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斯巴达克起义
    “我敢打赌,拿长剑的准能得胜。”“拿匕首的能赢,瞧,他体格多健壮!我赌20塔
仑。”观众席上的罗马贵族们正在热闹地争论着。
    两名年轻的角斗士被带进比赛场,开始残酷的格斗。他们用盾牌护着身子,寻找机会,
用手中的武器刺向对方。突然,一方被刺,鲜血从他的肩部流了下来。
    “好,好!”“再来一刀,再来一刀!”观众台上的贵族疯狂地大叫着。
    终于,受伤的倒下了。只见台上的一个女巫站起来,她决定着败者的命运。她的大拇指
朝上,斗败者可以侥幸存活;大拇指朝下,斗败者当场被处死。只见她大拇指朝下,顿时,
斗败者被杀死在鲜血浸湿的场地上。观众席中传来一阵阵的欢呼声。
    这就是罗马野蛮的娱乐方式——角斗。在罗马,每年都要举行争斗比赛,身体强壮的奴
隶往往被送到角斗士学校培训,然后在大剧场或公开场所彼此角斗,或与野兽搏斗。而奴隶
主贵族则在观看角斗时得到快乐。
    角斗士们受着密切的监视,一举一动都受到严格的限制,他们的脚上还戴着沉重的枷
锁。他们的命运是注定死亡,因为他们随时可能在竞技场上丧生,他们实际上是缓期执行的
的死刑犯人。
    公元前73年的一个深夜。罗马中部卡普亚城的角斗士的铁窗内突然发出可怕的惨叫,
在静寂的夜晚里显得格外凄惨。3名卫兵急忙赶了过去,隔着铁窗厉声问道:“干什么?战
死啊!还不老实睡觉!”
    一名角斗士伸了脑袋说:“打死人了。高卢人打死了我们的伙伴。他被我们制服了,你
们看该怎么处理他?你们不管我们就勒死他。”
    卫兵拿着油灯一照,果然是死了一个人,另一个人正被几个人反扭着手。士兵说:“把
他交给我们吧。把死人也抬出来。”边说边开了门。说时迟,那时快,角斗士们迅速击倒他
们,拨出他们身上的短剑,冲出牢门。沉重的铁门被一扇扇打开,角斗士们挥舞着镣铐向屋
外冲出。
    “向维苏威跑啊!”只见一声高昂的呼喊声划破夜空,角斗士们蜂拥着向外跑去,消失
在夜幕中。
    这次角斗士起义的领袖是斯巴达克。他本是希腊东北的色雷斯人,生得英俊健美,勇毅
过人,在一次反罗马的战斗中被俘,沦为奴隶。因他聪明,富有教养,体格健壮,他的主人
把他送进角斗士学校,想把他训练成一名出色的角斗士。在角斗士学校,他以他的勇敢和智
慧,成了角斗士们的精神领袖。他利用一切机会劝说角斗士们为自由而死,而不应成为罗马
贵族取乐的牺牲品。他组织了200多个角斗士准备暴动的时候,不慎泄密,于是他决定提
前行动,结果有78人冲出虎口。
    斯巴达克率领这批人登上维苏威火山,并安营扎寨。周围的奴隶听说维苏威火山有自己
的队伍后,纷纷前来投奔,奴隶起义军很快就扩充到近万人。他们杀富济贫,令当地的奴隶
主闻风丧胆,谈虎色变。
    公元前72年春,罗马元老院派3千军队前往镇压。他们将起义军扎营的山头封锁起
来,企图困死起义军。一万人的吃饭,饮水很快成了问题。斯巴达克向战士们发出战令:
“宁可战死,不愿饿毙。”他积极寻求突围的计策。一天,他巡视战场,看见一群战士在用
野葡萄藤纺织盾牌。他突然心生一计:用野葡萄藤编织软梯,然后利用软梯顺着悬崖峭壁下
山。他的妙计得到战士们的呼应,很快一条长长的软梯编好了。起义大军在夜色的掩护下,
平安地转移到山下。他们包抄到敌军背后,发起猛攻,把3千敌军打得丢盔弃甲,溃不成
军。首战大胜,起义军士气大振。斯巴达认真地分析形势,在敌强我弱的情况下,要在罗马
本土建立政权是很困难的。因此,他决定把起义军带出意大利,摆脱罗马的奴役。
    起义军向意大利北部浩浩荡荡地进军,准备翻过阿尔卑斯山,进入罗马势力尚未到达的
高卢地区。
    罗马元老院不甘心自己的失败,又派遣大约1万多人兵分三路前来追击起义军。
    双方交战后,斯巴达克先后打败了罗马的两支敌军。由于连续作战,起义军在适当休整
时,被另一支敌军围困在一个山坳里。敌人兴高采烈,以为已经置起义军于死地了。深夜的
时候,斯巴达克又想出一条妙计。起义军把敌人丢下的一具具尸体绑在木桩口,旁边点燃篝
火,远处看去象是一个个哨兵在站岗,同时又留下几名号兵在吹号,起义军似乎仍被围困在
山里。起义军在敌人的鼻子底下,静悄悄地沿着崎岖的羊肠小道,冲出了敌人的包围。天亮
时,罗马军队发现中计,急忙率军紧追,中途又遭到起义军埋伏队伍的伏击,损失惨重。
    斯巴达克突破敌人的多次围追堵截,继续北上。公元前72年时,起义军发展到了12
万人,阿尔卑斯山已经远远再望了。
    阿尔卑斯山高耸入云,终年积雪,气候恶劣,大队人马要翻过山去困难重重。也许是因
为这一具体情况,斯巴达克放弃了翻越阿尔卑斯山,进入高卢地区的计划,他突然掉转头
来,挥师南下,准备渡海到西西里岛。
    罗马元老院原先是千方百计不让斯巴达克起义军跑出意大利,现在变成千方百计不让他
进入意大利中心了。罗马士兵在起义军经过的路上设起防线,但抵挡不住士气高昂,如猛虎
下山般的起义军。罗马元老院派出两位执政官去镇压,但都败北。罗马全国处于紧急状态。
元老院选出大奴隶主克拉苏担任执政官,率领6个兵团的兵力去对付起义军。公元前71年
整个夏季,克拉苏是在与起义军作战失利的情况下度过的。为了整顿军队,克拉苏恢复意大
利军队残酷的“什一抽杀律”,临阵脱逃的士兵,每10人一组,每组抽签处死一人。士兵
为了活命,重又鼓起勇气,提高了克拉苏部队的战斗力。斯巴达克部队迅速挺进到意大利半
岛的南端。斯巴达克在滔滔的大海边与海盗谈妥,由后者用船把起义军运往西西里岛。海盗
们得了钱财,发下誓言,但到约定时间却不见踪影,原来他们被西西里总督收买了。这一背
信弃义把起义军置于绝境。但斯巴达克并未丧失信心,他组织起义军自己制造木筏,在木筏
下绑扎木桶,代替船只渡海,但海上的大风暴又使这一计划落了空。起义军被围困了。克拉
苏是个老奸巨滑的家伙,为了阻止奴隶起义再度北上,他命士兵挖了一条横过整个地峡的壕
沟,宽深各4.5尺,沟边还修筑了高大而坚固的防护墙,用以阻挡起义军突围。
    公元前71年初秋的一天,斯巴达克与敌军展开了生死决战。6万多起义奴隶壮烈牺
牲,斯巴达克和上万名起义军也被团团围住。但起义军战士仍在勇敢地战斗着,他们怒吼
着,一次又一次想突出重围。
    斯巴达克骑着黑色骏马,奋不顾身地和敌人激战着。突然,一个罗马军官在他后面猛刺
了一枪,他的腿部受伤,跌下马来,战士们立即冲上去抢救他。“快上马突围”,战士们恳
求斯巴达克骑兵冲出重围。但斯巴达克用短剑刺死了马,发誓和战士同生死,共命运。他屈
下一只膝,举盾向前,还击来进攻的敌人,直到他和包围他的敌人一起倒下为止。
    斯巴达克全身被刺十几处,壮烈牺牲了,6000千多名被俘虏的奴隶全部被嗜血成性
的克拉苏钉死在从卡普亚到罗马城一路上的十字架上。但斯巴达克剩下的部下仍然继续斗争
了十几年。为了彻底镇压这次起义,罗马奴隶主不得不耗费大量的时间和精力。
    斯巴达克的起义虽然失败了,但沉重地打击了罗马的贵族统治。斯巴达克以他的勇敢坚
强,卓越的组织才能和高尚的个人品质为后人称道。马克思赞誉道:“斯巴达克是整个古代
史中最辉煌的人物。一位伟大的统帅,具有高尚的品格,是古代无产阶级的真正代表。”列
宁说:“斯巴达克是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。”



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 11:57
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马略与苏拉
    公元前88年初冬的一天,罗马城天气阴沉,从阿尔卑斯山吹来的风已经有些凉意了,
但在中心广场,骑在马上、立在各自军营中的马略与苏拉的手心却都已渗出了汗水。突然,
“杀!”随着这撼人心魄的吼叫,双方士兵手持刀枪,冲向对方,迅猛地绞杀在一起……
    马略和苏拉这两个罗马最著名的将军怎么变成了敌人?罗马的军队为什么自己打起了自
己呢?
    话还得从马略和苏拉本人说起。马略出身低微,父母是贫苦农民,少年时代在乡村度
过,没怎么受教育。成人后,他参加过征服西班牙的战争,因作战勇敢,得到重用,历任参
将和军队财务官。战后转入政界,先后任保民官、市政官和西班牙总督。
    苏拉出生于一个破落的贵族家庭,从小醉心于文学艺术,酷爱交际,终日混迹于优伶、
小偷和娼妓之中。后来依靠一个富有的妓女的捐赠和继母的遗产,得以重返贵族阶层。马略
和苏拉的第一次合作是在朱古达战争时期。公元前111年,北非罗马的被保护国努米底亚
的国王朱古达反叛,杀死了都城所有的罗马人。为维护帝国尊严,罗马对朱古达宣战。战争
持续了数年,却毫无进展。公元前107年,马略当选执政官,全权指挥这场战争。上任
后,他一反旧制,放弃早已难以实行的兵役财产资格规定,改征兵制为募兵制,招募自由民
中的志愿者入伍,由国家供养并提供武器。这样,罗马就诞生了第一支职业军队。
    这支军队果然厉害,进入北非后,连连取得胜利,使朱古达陷入困境。作为马略的财务
官,苏拉也参加了这场战争。一个偶然的机缘,苏拉与毛里塔尼亚国王波库斯成了好朋友。
波库斯对兵败避难于他的朱古达女婿素有嫉恨,故而便将他出卖给了苏拉,战争遂戏剧性结
束,而苏拉由此获得殊荣。马略与苏拉之间从此种下不和的种子。但马略在随后反击日耳曼
人入侵的战争中仍重用苏拉,在第二次任执政官时提拔他为副将,在第三次任执政官时举荐
他为保民官,显示了一个政治家应有的胸襟。在这些职位上,苏拉也毫不含乎,作为副将,
他俘虏了日耳曼人首领科皮鲁斯;在保民官任上,他使人多势众的马尔西人成为罗马人的朋
友和同盟者。
    苏拉这个人权势欲很强,不甘久为人下。所以鉴于马略不再为他提供立功晋级的机会,
苏拉便离开马略,转投到另一个执政官卡图鲁斯门下。这件事极大伤害了马略,二人从此分
道扬镳。
    马略和苏拉反日为仇的主要原因是为了争夺米特拉达弟的战争指挥权。公元前88年,
黑海沿岸的本都三国国王米特拉达第发动战争,占领了小亚细亚,并进兵希腊行省。元老院
授权苏拉领兵远征,公民大会却推选马略担任统帅。双方争执不下,马略派的保民官卢福斯
的门客干脆动武,杀了许多苏拉的支持者。苏拉见势不妙,便逃出罗马,径直赶往自己的军
营,煽动士兵哗变,然后打着“拯救祖国,使她不受暴君统治”的旗号,杀气腾腾开向罗马。
    苏拉进兵罗马,遭到城里平民的强烈反对,“没有武器的群众从屋顶上投下瓦块石头,
阻挡他们向前推进,把他赶回到城墙边。正在这个时候,苏拉本人赶到了。看到这种情形,
他喊叫着烧房子,并亲自拿着通明的火把走在士兵前面,命令弓箭手把带火的箭往房顶上
射。马略闻讯,集合部队仓促应战,这样就出现了本文开头的一幕。激战结果,马略战败逃
亡。苏拉进城后,立即召开元老院会议,规定今后不经元老院批准,公民大会不得通过任何
法案。平民的权利因此丧失大半。
    苏拉大权在握、恢复元老统治后,便于公元前87年,率军奔赴希腊和小亚细亚战场。
苏拉在东方前线辗转作战,罗马城内却风云突变。原来,战败出逃的马略在北非收罗旧部,
在执政官秦纳的内应下,乘苏拉出征之际,举军攻破了罗马。他们推翻了苏拉的各项立法,
并对苏拉的支持者展开无情的大屠杀。在一片白色恐怖中,马略与秦纳成为公元前86年执
政官。但马略任第七任执政官后不久便染病身亡,终年71岁。苏拉在希腊听说马略、秦纳
攻陷罗马的消息后,苦于无法从战场脱身,便耐住性子,一直坚持进行战争。反正君子报
仇,10年不晚。经过3年苦战,终于迫使米特拉达第求和。于是苏拉腾出手来清算自己的
政敌了。他致信元老院,宣布“要为自己、为罗马城向那些有罪的人复仇”。然后带领部队
返回意大利,新的内战又开始了。秦纳当时被哗变的士兵杀死,另一执政官卡波凋集军队进
行还击。惨烈的战争足足打了3年,意大利血流成河,最后苏拉夺下罗马,控制了意大利。
    苏拉以征服者的姿态进入罗马,开始了著称于史的“公敌宣告”。他在召开公民大会上
凶狠地宣称:“我将对我的敌人一个也不宽恕,将以最残忍的手段对付他们”。于是,几乎
每天都公布“黑名单”,对列入名单的“公敌”,捕杀者有赏,告发者有奖,隐匿者有罪。
意大利人人自危,朝不保夕,丈夫在妻子面前被杀,儿子死在母亲怀里。财富成为招灾若祸
的根源。有个叫奥列利乌斯的人平时安分守己,树叶掉下来也怕砸了脑袋。有天偶然去广场
看公敌名单,竞发现自己也在其中,他失声叫道:“这是我的阿尔巴庄园要了我的命啊!”
没走多远,就被一刀杀死。
    在白色恐怖中,苏拉的权势达到顶点。公民大会正式“任命”他为无限期的独裁官,罗
马立法、行政、司法、财政、军事大权都被他掌握。对苏拉本人的崇拜也达到极点,罗马广
场上竖起苏拉的镀金像,上刻“永远幸福的科尔涅尼乌斯正当苏拉权倾罗马、横霸帝国的时
候,公元前79年,他突然在公民大会上宣布放弃一切官职,退隐林泉,不再过问政治。在
发表辞职声明后,他说:“如果有人问我原因,我愿意给他回答。”说完,苏拉便在新执政
官和自己的老兵、侍卫的簇拥下离开会场。会场的听众都以为自己的耳朵出了毛病,谁也不
敢相信,这位曾为攫取最高权力而含辛茹苦、履险赴艰、杀人如麻的一代枭雄,意会激流勇
退,甘心做一个普遍老百姓?于是人们在街头交头接耳,有的说:“听说苏拉厌倦了官场生
活,因而向往宁静自在的田园生活”。有的则说:“我听说完全不是这么回事。苏拉得了严
重的皮肤病,无法每日掌管权柄,所以退了下来。”苏拉本人索性避开灯红酒绿的罗马,躲
到海滨别墅安享晚年,有时舞文弄墨,有时垂钓水边。公元前78年,他丢下新婚的妻子,
在别墅安静地死去,终年60岁。
    死讯传开,苏拉的部将和老兵从全国各地赶来,他们把苏拉的遗体放在金舆上,在声势
浩大的送殡队伍护送下游行全意大利,最后在罗马广场举行了极隆重的葬礼。据说苏拉临终
前,给自己留下了这样的墓志铭:“没有一个朋友曾给我多大好处,也没有一个敌人曾给我
多大危害,但我都加倍地回敬了他们。”



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 11:58
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恺  撒
    地中海的强盗们那里知道他们抓住的是一个多么危险的人物。这位年轻人衣着华丽,举
止优雅。强盗们向他索要20塔伦(古罗马希腊货币名,约合10万美元)赎金将他释放,
这位年轻人走时告诉强盗,他的身价应值50塔伦,并发誓要逮捕强盗们,并把他们处死。
不过几日,这群强盗们被捉获了,并被送上了十字架。强盗们临死时认出了站在他们面前下
达命令的人,正是他们索要20塔伦的年轻人。这位年轻人,就是古罗马共和国末期著名的
统帅和政治家恺撒(约公元前100—44)。
    凯撒出身于罗马的名门贵族,年轻时就渴求取得罗马的最高权力。为此他学习讲演和写
作技巧,后来成为一位出色的演说家。他的努力使他成为当时知识最渊博的人物之一。他初
生牛犊不怕虎,年轻时就敢于控告罗马总督贪污腐坏,为此他赢得了极高的声誉。当时的罗
马处于共和时代的后期,元老贵族和民主派之间斗争尖锐。享有公民权的只是罗马城内的奴
隶主和自由民,而城区以外,意大利各地和海外行省的自由民却享受不到罗马的公民权,但
却要担负着和罗马自由民一样的义务。恺撒接近平民,进行着反对元老贵族的活动,这样他
在平民中的声望越来越高。公元前60年,他和罗马另外两个统帅庞培和克拉苏结成反对元
老贵族的秘密同盟,这是罗马历史上有名的第一次“三头执政”。为了巩固这一同盟,恺撒
把自己的女儿嫁给了庞培,尽管她当时已与别人订过婚。第二年,恺撒当选为执政官,再一
年,恺撒但任高卢行省的总督。
    在高卢,恺撒征服了骁勇强悍的高卢民族,不到10年时间,他占领了800多个城
市,歼灭和俘虏了200万人,使高卢成为罗马的行省。恺撒还在罗马的边境推进到莱茵河
岸。不久,他又越过海峡攻入不列颠岛(现在的英国)。恺撒的显赫战功和卓越的军事才
能,使地在罗马人中的威望日益高涨。这使庞培嫉妒和不安。这时克拉苏远征波斯的时候死
了,庞培便利用自己的权力,颁布法律,要解除恺撒的兵权,命令他立即从高卢返回罗马。
    恺撒知道这是庞培的阴谋,他经过深思熟虑,决定带领军队打回罗马,趁机夺取罗马的
最高权力。
    公元前49年初,恺撒率师打回罗马。庞培没有料到恺撒会如此果断进攻罗马,他迎战
不及,仓皇逃往希腊。恺撒进入罗马,成为罗马的“独裁者”,随后又得到统治整个意大利
半岛的权力。第二年恺撒率军进攻希腊,讨伐庞培。庞培被打败,逃到了埃及。恺撒也追到
埃及。埃及国王为讨好恺撒,派人刺杀了庞培。埃及国王把庞培的首级和戒指献给他。看着
庞培苍白而熟悉的面孔,恺撒流出既感伤又欣慰的泪水。他为昔日的同盟和女婿,今日的敌
人举行了正式的葬礼并追杀了谋害庞培的凶手。
    按照当时父亲的遗嘱,埃及国王应和他的姐姐克利奥佩特拉共掌朝政。但他却篡夺了姐
姐的王位。当恺撒到来时,那位女王象欢迎自己的伙伴一样欢迎恺撒。
    按照传统,第一次见罗马要人时,要带去一条毛毯卖给他。趁着黄昏女王悄悄进了恺撒
驻扎的亚历山大城。她让人把她用好毛毯裹起来,送到恺撒的住处。她这一明智的举止,一
是为了躲避弟弟雇用的刺客,二是为了给恺撒留下一个深刻的印象。她的勇气和美貌打动了
恺撒,恺撒将她扶上了王位,并且爱上了她。他们有了自己的独生子“小恺撒”。这之后,
恺撒又率军进入小亚细亚,只用了5天的时间,就平定了庞培部下本都王子的叛乱。他用最
简洁的拉丁文字写了捷报送回元老院:“到,见,胜”(veni,vidi,vic
i”)。这就是历史上著名的“三V文书”。是这充分显示了恺撒用兵神速、语言简洁的特
点。
    在埃及女王和他们的儿子小恺撒的陪同下,恺撒班师凯旋,回到罗马。全罗马都沉浸在
狂欢之中。他们纵情玩乐,游行庆祝,只见血染的战旗在明媚的阳光下迎风飞舞。游行队伍
抬着2800多个金冠进入城市,威风凛凛的恺撒高坐在战车上接受人民的欢呼致敬。在恺
撒身后是规模庞大的步、骑兵和大战的战斗表演。晚上还表演了非洲人与400头雄狮的搏
斗,还有亚洲的战斗舞和希腊的芭蕾舞。
    人民大会和元老院授予恺撒终身荣誉头衔——“大将军”和“祖国之父”。恺撒对罗马
的共和制度进行了改革:元老院增补了三百名成员,他们多数来自为人轻视的商业和一般职
业阶层,甚至有被征服国的代表,他们宣誓绝不反对恺撒的任何命令,恺撒给自由奴隶的子
女和高卢人公民权,给受迫害的犹太教徒以宗教信仰的自由,他将居民移居到法国、西班
牙,希腊等地,而且为罗马招募了数千名的清洁工和市容美化工人。他制止了税收官在各地
勒索商人及农民财物的投机活动。他使货币流通稳定。他还制订了对各地总督的任使制度,
打破以往总督职务由元老院恩赐的传统。恺撒请一位希腊天文学家将罗马历法改为阳历:每
年365天,每4年中有一次闰年……恺撒给人民带来了一个最公平、最仁慈、最开明的时
期。恺撒想让他的人民生活在自由的世界里。有人认为今天的西方文明,是在恺撒的罗马帝
国的古老基石上逐渐建立起来的。
    恺撒的权力越来越大,渐渐走向军事独裁,这引起了部分固守罗马共和传统的元老贵族
的严重不满,他们不是为了人民的自由,而是为了他们自己的利益,组织起一个阴谋集团谋
杀恺撒。
    公元前44年3月15日,恺撒只身一人到元老院开会。虽然有人事先警告他这天有人
要暗杀他,但他没带卫队,他认为那是胆小鬼干的事。他从容地坐在他的黄金宝座上,笑着
说:“今天不就是3月15日吗?”一个刺客假装恳求他办某件事,抓住他的紫袍,这是行
动的暗号。所有阴谋者一拥而上,刀剑象雨点般落在他的身上。恺撒看到了布鲁图——他的
义子,向他扑来,给了他致命的一刀。恺撒用最后的一点力气说了最后一句话:“你也在内
吗?我的孩子?”他的身上中了23刀,其中3刀是致命的。他在他旧敌庞培的雕像底座前
倒地身亡。
    恺撒是个伟大的军事家,还是一个著名的文学家。他的主要著作《高卢战记》和《内战
记》,是他自己亲身经历的战争回忆录,文笔清晰简朴,行文巧妙,是初学拉丁文者的必读
之书。
    恺撒留下了一个强大的中央集权帝国,还有一部他决定采用的历法——儒略历。这部以
恺撒命名的历法就是现在大多数国家通用的公历的前身。恺撒死后,西方帝王往往用他的名
字,来做为自己的头衔。人们称他是历史上才干卓绝、仁慈大度的君主的楷模,认为他是一
位出类拔萃的真正的政治家。他对人民的安抚政策有效地治愈了战争给罗马带来的创伤,是
恺撒便罗马帝国战为古代最负盛名的帝国。



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庞  培
    一支新组建的军团行进在通往罗马的途中。
    “报告,前面又有马略的部队阻拦!”
    “冲过去!”
    指挥这支队伍的年轻军官庞培坚定地发出了命令。
    战斗很快结束,胜利了的庞培的军团,收拾起敌军丢弃的武器战马,继续向前进发……
    公元前80年代后期,马略和苏拉为争夺罗马最高权力展开了内战。一些豪门贵族纷纷
投靠苏拉。皮凯努姆地区的贵族青年庞培意识到,只有在苏拉摩下才能飞黄腾达。他利用父
亲的势力和影响,很短时间里招募组建起一个军团,赶赴苏拉军营。途中,庞培指挥部队多
次冲破马略部下的阻拦,顺利通过许多城市,还缴获了大批武器和战马。
    苏拉对年仅23岁,军事上初露锋芒的庞培非常赏识,把他看成了自己得力的助手。苏
拉最终击败马略夺得罗马政权,实行独栽;庞培为了密切与苏拉的关系,加强自己的地位,
抛弃了自己的妻子,和苏拉的女儿结婚。
    婚后不久,庞培奉苏拉之命夺取了马略部将驻守的西西里岛。随即又被派往非洲同努米
底亚人多米提乌斯作战,在一个暴风骤雨的日子,与庞培对峙的多米提乌斯向后撤退,庞培
命令部队迅速出击。面对突然而来的罗马大军,努米底亚土兵惊慌失措,溃不成军。这一胜
利震惊了努米底亚,一些城市不战而降,仅40天时间,庞培占领努米底亚,征服了非洲。
    非洲之功大大地提高了庞培在罗马的威望,也使苏拉感到了紧张。战后不久,苏拉便命
令庞培解散军队,率领一个军团返回乌提卡等待接替者。庞培拒绝了这一命令,并且率领大
军出现在罗马大门口。尽管他没有担任公职,却要求苏拉为他举行凯旋式。苏拉警告庞培不
要违背法律。因为当时罗马法规定只给有巨大战功的执政官、行政长官举行凯旋式。然而庞
培毫不退让,他嘲讽苏拉说:“崇拜初升太阳的人要多于崇拜落日的人。”苏拉迫不得已,
破例为庞培举行了非洲之战的凯旋式,并授予他“伟大”的称号。
    公元前70年,苏拉病死。罗马人对苏拉军事独裁不满的情绪如大火般爆发出来。军事
才能受到元老院称赞的庞培,奉命进行讨伐。他镇压了废除苏拉宪法的执政官雷必达,又远
征西班牙,平定另一民主领袖塞尔托里乌斯。这时罗马国内爆发了著名的斯巴达克斯起义,
得胜后的庞培,连忙撤军回国增援镇压起义军的克拉苏。庞培赶到时,克拉苏已经消灭了起
义军主力,庞培拦住了突围出来的5000名奴隶战士,残忍地屠杀了这支起义军余部。
    随着民主运动的发展,庞培看到苏拉派逐渐失势,民主派声势大增,便见风转舵,倒向
民主派,讨好骑士和平民。庞培和克拉苏当选为当年的执政官,他们颁布和实施了一些有利
于平民的政策,还清洗了元老院中苏拉的50名党羽,因而换取了罗马人民的好感。
    公元前66年初的一天,罗马举行公民大会,保民官马尼利乌斯提出一个提案:任命庞
培担任同本都国王米特拉达斯六世作战的统帅,取代已取得重大战果的鲁库鲁斯,并接管其
军队。
    “这不是明显抢夺别人的功劳吗?”
    “这次东方之行可是个有名有利的美差啊!”
    尽管人们议论纷纷,大会最终通过了这一提案。
    满心欢喜的庞培来到东方,他先同本都国王谈判,要求本都无条件投降,遭到拒绝,于
是他指挥大军展开围攻,在幼发拉底河上游击溃了米特里达提六世的军队。不久,侥幸逃脱
的米特拉达特斯六世服毒身亡,庞培胜利结束了米特里达提战争,战后他把比提尼亚和本都
合并为罗马行省,又把叙利亚变成罗马行省,还在小亚细亚、巴勒斯坦各处活动,进行干
涉,在加拉太等地扶植了新国王,使东方一些国家处于罗马的奴役之下,庞培成为东方一些
国家的“王中之王”,权力和威望达到了顶峰。
    满载着东方的战利品,庞培返回罗马。由于元老院不满意他在东方擅自将行省包税权给
予骑士,更害怕他利用自己的影响实行独裁,元老院用了近一年时间才为庞培举行了凯旋
式,庞培请求元老院批准他在东方实行的各项措施,并分配给他的老兵土地,遭到元老院的
拒绝,庞培大为恼怒,开始同元老院对抗。公元前60年,他与恺撒、克拉苏秘密结成“三
头同盟”。
    这一天,罗马城中举行了一个规模盛大的特殊婚礼。年近50岁的庞培挽着一个14岁
少女走向了神庙。
    “是庞培的女儿出嫁吗?”
    “不是。是老庞培结婚。那个小姑娘是他的新娘。”“什么?他又把谁家的孩子抢到手
了?”
    “别胡说。那是凯撒的女儿。”
    为了与恺撒更好地勾结和利用,庞培娶了恺撒的女儿尤里娅。
    “三头同盟”是三人为了各自利益,为了实现个人独裁而组成的临时结合体。公元前5
3年克拉苏死于帕提亚战争,宣告了“三头同盟”的结束。庞培和恺撒的关系也因尤里娅的
死去而破裂。两人之间争夺独裁权力的内战势在必发。
    罗马政局动荡不安,元老院急于要镇压日益增长的对抗情绪,平定骚乱。由于惧怕恺撒
在骑士和平民中的巨大影响,元老院不得不与庞培暂时和解,言归于好。授权庞培为唯一的
执政官,任期两个月,其权力几乎和“狄克推多”(独裁者)相似。
    庞培上任后,迅速从各地调集军队镇压平民暴动。他又利用职权,把锋芒指向恺撒,阻
止恺撒延长高卢部督的任期,限于公元前49年3月任满解职。庞培和恺撒终于公开决裂。
公元前49年1月,新的内战帷幕拉开,元老院宣布全国处于紧急状态,宣布恺撒为人民公
敌。庞培把恺撒的拥护者和两名保民官驱逐出城。恺撒以“保卫人民拥有权力”为名,渡过
卢比孔河,迅速逼近罗马。尚未完成征兵工作的庞培,只得仓皇封闭国库,和一些元老逃亡
巴尔干。
    庞培联络起他的海上部队和隶属于罗马的东方各国国王、部落贵族,在希腊集合起了1
1个军团,7000名骑兵以及由600艘战舰组成的舰队,企图发起反攻。
    恺撒在巩固了政权,肃清了西班牙等地庞培的势力后,也组织起了大军,公元前48
年,开始了与庞培争夺东方行省的战争。
    起初,庞培军队占据优势,在著名的季拉基乌姆战役中,两次大败恺撒,打击了恺撒军
队的士气。
    公元前48年8月,庞培和恺撒在法萨卢进行了最大也是最后一次决战。
    隆隆的战鼓在原野上响起,庞培集中所有的骑兵冲击恺撒的骑兵。恺撒看到情况紧急,
立即向早已埋伏的3000名步兵发出进攻信号。埋伏兵突然出击,举起长矛向庞培骑兵脸
上猛刺,庞培的骑兵惊惶失措,阵形大乱,庞培左翼军溃败,其它的军团,看到左翼向后败
退,也军心动摇。恺撒大军乘机全面进攻,庞培全军覆灭。
    在侍卫的掩护下,庞培从乱军丛中逃出。他逃向埃及想寻得一个藏身之所。公元前48
年9月28日,就在庞培乘坐的小船靠岸时,埃及国王托勒密十二世的侍从挥剑刺向他的脊
背,结果了庞培的性命。




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克拉苏
    一场血战结束了。夕阳中,尸横遍野的战场、飘忽的硝烟,似乎都被染成了鲜红色。
    罗马军团的士兵押着被俘虏的起义奴隶向前走去。一群罗马军队站在山坡上默默地看
着。“大人,这六千名奴隶怎么办?”一名军官向站在山坡上的克拉苏问道。
    “全部钉死在罗马通往卡普亚的大路两旁”。克拉苏毫无表情地说。冰冷冷的声音,连
一些罗马军官也感到一丝寒意。一个军官讨好地说:“斯巴达克斯终于彻底完蛋了。元老院
一定会为大人您举行凯旋式的。”
    “是啊,肯定会的。”军官们纷纷附和道。
    克拉苏嘴角露出了得意的微笑,没作声。
    罗马元老院最后宣布为克拉苏举行的一次小凯旋式;而更让克拉苏感到恼火的是,与此
同时,从西班牙班师的庞培却得到了盛大的凯旋式。尽管心中充满嫉妒和不满,克拉苏并没
有表现出来,因为他知道自己还无法与庞培抗衡,相反还要同庞培联合,共谋合作,才能巩
固自己的地位。
    这时的罗马政坛上,镇压了斯巴达克起义的克拉苏和镇压了西班牙起义的庞培成了左右
大局的人物。他们彼此勾心斗角,但出于政治需要,又不得不互相利用,携手合作。通过一
系列紧张活动,他们一起当选为公元前70年的执政官。在罗马、意大利以及各行省地区反
苏拉派的势力日趋强大,曾经是苏拉派的克拉苏与庞培决定采取一些讨好骑士和平民的措
施,以争取更多人的支持。例如恢复苏拉独裁时期废除的保民官权力和监察官职位;打破元
老院对法庭的垄断,把一部分权力退还给骑士;恢复苏拉取消的亚洲行省的包税制等等。苏
拉宪法实际上化为乌有。
    克拉苏为了与庞培互争短长,千方百计拉拢民众,扩大自己的影响。
    这年又到了罗马城祭献赫尔库勒斯神的时节。人们听到了这样的消息:扫政官克拉苏要
从自己的私产中拨出十分之一的款项举行盛大宴会,摆一万桌酒席宴请百姓,并且给全体罗
马人三个月的谷物津贴。
    “这个贪婪的家伙怎么突然变得慷慨起来了呢?”
    “这消息不会是真的吧!”
    知情的人则早就看出了克拉苏的用心,
    “他哪里会白白给我们好处呢,他不过花钱买名,博取个仁慈慷慨,乐善好施的美名罢
了。”
    “是啊,想想他那些趁火打劫的勾当,坑害了多少人家啊!”
    一提到克拉苏的“趁火打劫”,很多人又义愤填膺了。原来,当时的罗马火灾频繁,克
拉苏买了许多曾经当过建筑工和设计师的奴隶,哪里发生火灾,他就带人赶到那儿;他并不
去救火,而是危言耸听,诱骗那些失火的房主和正处于火势威胁之下的邻居以很低的价格出
售自己的房屋,然后他才命令手下人迅速灭火,并加以修复。就这样,当时罗马人的很多房
屋都落到了克拉苏手里。克拉苏在众人心目中成了贪婪的像征。
    公元前60年夏季,克拉苏与庞培、恺撒缔结秘密协定,组成了著名的“前三头同
盟”,很快就成为罗马事实上的统治者。他们通过了一系列有利于自己及其追随者的法案。
作为骑士代表的克拉苏得到的实惠是:政府对亚洲行省的包税金减低三分之一。克拉苏和他
的追随者由此得到了巨大的收入。但是,反对三头统治的元老贵族仍在积极活动,三头内部
克拉苏与庞培的摩擦和其他一些矛盾也不停地出现,三头同盟随时有破裂的危险。
    公元前56年,恺撒建议举行会谈。会谈前,恺撒同克拉苏事先在拉文那碰头,然后才
在路卡城举行了正式会议。经过一些妥协商议,在一定程度上弥合了三人之间的矛盾,巩固
了三头政治。会议决定克拉苏与庞培在恺撒协助下,竞选第二年的执政官,任满后,二人再
出任行省总督,按抽签结果分别治理叙利亚与西班牙。
    公元前55年度的执政官选举开始了,气氛异常地紧张。当庞培和克拉苏宣布自己是候
选人后,很多人纷纷知趣地退出了竞争,只有元老贵族的代表小加图与多米提乌斯毫不相让。
    小加图大声说道:“克拉苏与庞培不是要当执政官,他们是要搞独裁。我们决不妥协,
我们要坚持到底。”
    在他的鼓动下,候选人多米提乌斯和他的追随者试图去罗马广场参加竞选。但是,克拉
苏和庞培早已派人埋伏在那里,一阵棍棒加拳脚,多米提乌斯等人被从广场赶了出去,克拉
苏和庞培随即宣布自己为执政官。
    不久后,他们听说被赶出竞选的人,在讲坛发表演讲,鼓动人心。克拉苏,庞培大怒,
带领军队包围了讲坛,当场杀死了几个敢于抵抗的人。然后宣布恺撒任高卢总督的任期延长
5年,并进行抽签决定克拉苏和庞培在行省的任职。
    抽签的结果,克拉苏得到了叙利亚,这使他喜出望外。原来,政绩平平,军事上也没有
突出建树的克拉苏,正渴望通过帕提亚战争来聚敛财富,并赢得可与庞培、恺撒相媲美的荣
誉。因此,没等到执政官任期满,克拉苏便匆匆赶往亚洲,准备对帕提亚的战争。
    战争初年,克拉苏颇为得手,一时间,他得意洋洋,自信傲慢。公元前53年,克拉苏
再次集结军队。帕提亚国王派来使臣劝他不要轻举妄动。
    “什么!轻举妄动?”克拉苏傲慢地对使臣说道,“回去告诉你们国王,我将在你们的
王城塞列乌凯亚回答他对我的指责。”
    使臣中的一位长者闻声大笑起来,他伸出手指着自己的掌心说道:
    “阿,克拉苏,你要是能看到塞列乌凯亚,头发就会从这里长出来!”
    不久,战幕拉开,克拉苏率领7个军团,8千名骑兵再次渡过幼发拉底河,直扑塞列乌
凯亚。
    迎战克拉苏的帕提亚统帅是年轻而又足智多谋的苏列那。他采取诱敌深入的作战方针,
将罗马军队引入了无树无水、一望无垠的荒原。
    干渴和饥饿笼罩着罗马军队,士兵们个个怨声载道,厌战情绪弥漫开来。
    在辽阔的荒漠中,拥有骑兵优势的帐提亚人首先发动了进攻。眼见大军受到冲击,克拉
苏命令自己的儿子率军冲锋,加强攻击,掩护主力转移。但小克拉苏却中了帕担亚人的埋
伏,全军覆灭。克拉苏的大军拥在一条狭窄地带,动弹不得,伤亡不断增多。
    夜幕降临了,不习惯夜战的帕提亚人收兵回营,这给了濒于绝望的罗马人一个喘息的机
会。他们遗弃了4千多名伤病员,连夜逃到卡勒城。
    第二天,帕提亚人杀死了罗马大军丢下的伤兵,继续追击。罗马军弃城而出,边战边
撤,爬上了一座山岗。尾随而至的帕提亚大军在山下列开阵势,苏列那来到阵前,他声称要
与克拉苏进行停战谈判。
    “我们很快就会进入山区,那时,帕提亚人的骑兵就没用了。”心怀戒备的克拉苏犹疑
着。然而,早已厌战、惊慌失措、毫无斗志的很多罗马士兵和将领,一致要求克拉苏下山去
见苏列那。
    迫于无奈,克拉苏只好带着随从侍卫前往。刚进苏列那军营,只听一声呐喊,帕提亚人
蜂拥而上,克拉苏和侍卫顷刻间全部被砍倒在地。
    “克拉苏被杀死了,克拉苏被杀死了。”
    帕提亚人的欢呼声仿佛是晴天霹雳,惊魂不定的罗马军队一听到主帅被杀,早已乱作一
团,四散逃命,很快被帕提亚人歼灭了。
    苏列那命令割下克拉苏的头颅,作为战利品呈送给国王。骄横一时的克拉苏在异国荒野
中找到了自己最后的归宿。

  



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奥古斯都
    “我接受了一座用砖建造的罗马城,却留下一座大理石的城。”这是罗马帝国的的创建
者奥古斯都,原名盖乌斯·屋大维充满自豪感时说的一句话。他要让罗马人从战争中解放出
来,“永远过和平的生活”,在他统治的43年里,是古罗马经济上最富庶的时代,又是古
罗马文学上的“黄金时代”。公元14年8月,当他死去时,罗马元老院决定将他列入
“神”的行列,并且将8月称为“奥古斯都”。
    屋大维,出身于骑士家庭。他祖父曾当过地方官吏,父亲是元老院元老。也有人说屋大
维的祖父是一位货币兑换商。到屋大维父亲时,他们家已经很富裕也很有声望了。屋大维是
恺撒的侄孙,恺撒收养他为义子,指定他为继承人,并决定将四分之三的遗产传给他。恺撒
被杀时,罗马的执政官是安东尼,他是恺撒的心腹大将,自命为恺撒的继承人。当屋大维从
国外赶回罗马时,安东尼以蔑视的态度对待屋大维,他傲慢地说:“青年人,除了恺撒的名
字以外,你还想要得到什么呢?钱,我已经没有了。难道你还要恺撒的政权吗?”屋大维转
身离开,他心里明白,他将和安东尼进行一场争夺权力的斗争了。
    夺取政权最需要的是什么呢?军队。屋大维在罗马广场拍卖自己的财产,用钱招募恺撒
原来的部下,他很快就有了一条装备精良的部队。公元前43年7月,当安东尼出兵在外
时,屋大维率兵进入罗马,威逼元老院任命他为执政官。元老院的人正想利用屋大维控制安
东尼,于是屋大维就和安东尼势均力敌了。当时雷必达是恺撒的骑兵长官,罗马西部西省很
多拥护恺撒的人都归依了他。屋大维、安东尼、雷必达三人都有不小的实力,但谁也不能建
立自己的独裁政权,为了互相牵制和利用,三人于公元前43年结成了“后三头”的政治联
盟,共同执政。公元前42年,“后三头”联盟消灭了他们的共同敌人—元老院贵族后,三
巨头内部展开了争斗。公元前36年雷必达被屋大维剥夺了军权。三巨头变成屋大维和安东
尼两巨头并立的局面。
    公元前42年,安东尼出征罗马东部行省总督,到了埃及。埃及女王是美貌与勇气俱全
的女子,她曾和屋大维的义父恺撒结婚,恺撒死后她自己独自治理她的王国。安东尼也迷上
了美若女神的埃及女王,他们相爱了,并生了一对可爱的双胞胎。安东尼居然把东方行省的
地区赠送给了埃及女王及其子女。安东尼这种破坏罗马领土完整的行为激起了罗马人强烈的
不满。屋大维利用机会煽动这种不满情绪。最后,罗马元老院和人民大会宣布剥夺安东尼的
权力,并且决定讨伐他和埃及女王。
    公元前31年9月,罗马讨伐军的舰队和安东尼、埃及女王的舰队在希腊西北部的海面
会战。双方势均力敌,战斗不分胜负。但在战斗最激烈的时候,埃及女王突然率领埃及舰队
撤出战场,逃往埃及。安东尼见女王乘船离开,他也弃军而逃。他的部队失去了主帅,很快
被屋大维单独消灭了。第二年夏天,屋大维进军埃及京城。安东尼在败局已定的时候,他提
出要同屋大维单独决斗,屋大维的回答是:“没有必要,你想死的话,办法多得很。”安东
尼无可奈何,只好伏剑自杀。埃及女王也在王宫里让毒蛇把自己咬死。
    当屋大维回到罗马时,他已经成为同恺撒一样的伟大人物。他的帝国北起多瑙河,南到
非洲(包括埃及在内的北非一带),西起比利牛斯半岛,东到两河流域和小亚细亚半岛,形
成了古代史上一个最庞大的帝国,地中海都成了罗马帝国的内湖。
    屋大维决定把和平还给久经战乱的罗马人。从他开始,罗马维持了200多年的和平。
    公元前27年1月,屋大维接受人民的请求,接受元老院赠予他的“奥古斯都”称号。
“奥古斯都”是“神圣”、“至尊”的意思,这是比皇帝更光荣的称号,它后来成为西方帝
王的一种头衔。屋大维还接受“元老院首席公民”(即“元首”)和元帅的荣誉称号,独揽
了罗马的行政、军事、司法和宗教的大权。“元首”这个词,从此就在全世界通用了,当时
屋大维才36岁。
    屋大维统治罗马43年,他死于公元14年。这以后将近200年里罗马政局稳定,经
济、文化都有了比较大的发展,被称为“罗马的和平”时期。四通八达的道路把罗马大帝国
的各个部分联结为一个整体,罗马是罗马帝国的中心。“条条道路通罗马”的谚语就形象地
描述出罗马帝国当时交通发达,商业繁荣的景象。



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尼  禄
    这是一个风平浪静的夜晚。皎洁的明月照着一艘即将起航的豪华三层游船。罗马帝国克
劳狄乌斯王朝最后一任皇帝尼禄(公元37—68)一扫往日帝王的威风,象一个孝顺的儿
子轻轻地扶着衣着华丽的母亲阿格里披娜走上游船。他摆下丰盛的酒席,和母亲一起畅饮,
他殷勤地为母亲倒酒,并说着亲昵的话语,感谢母亲对他的养育之恩。深夜,他紧紧地拥抱
了母亲,亲吻母亲的眼睛,,离开船时还频频回头。阿格里披娜目送儿子离去,心里涌上一
股幸福的感觉。平时总是顶撞她,违背她心愿的儿子终于回心转意了。
    突然,船顶上天塌般砸下一个巨大的铅块,船身倾向一边,阿格里披娜被抛入水中。她
挣扎着游向岸边,回到自己的别墅中,庆幸自己死里偷生。
    “咚”、“咚”,随着砸门声而来的是一位手持利剑的刽子手:“我奉国王的命令来杀
死你”。
    “我儿子是不会下令杀自己的母亲的”。阿格里披娜惊慌逃命,但刽子手一刀接一刀地
刺向她的身子,直至她咽气身亡。
    尼禄为什么要杀死自己的母亲呢?说来话长了。
    阿格里披娜是个阴险多谋、贪权好势的女人。她第一次结婚时,有个儿子尼禄。她想尽
办法想让他儿子出人头地。后来,她嫁给了一个家财万贯的富豪,有了向上爬的资本,让儿
子受到了上等教育。当皇帝第三位妻子死去时,她以亲威关系为借口,用自己的姿色诱惑老
国王,虽然国王是她的叔父。公元49年,她终于当上了皇后。第二年她就设法让国王收尼
禄为养子,并让国王的女儿嫁给尼禄,而且还废掉原来的太子,重立尼禄为太子。当老国王
对立尼禄为太子产生懊悔情绪时,她竞下毒手毒死者国王,让年仅17岁的尼禄当上了国王。
    尼禄从小就被培养出残忍专横,利欲薰心的性格,他对权力有极大的欲望。当他做皇帝
时,母亲经常干涉他的自由。这一天,他们之间终于产生冲突了。
    阿格里披娜让人把尼禄叫来,很严肃地责怪他:“你为什么喜欢一个女奴隶?反而不喜
欢自己的妻子?这样做违背了我的希望,我不许你胡来。”
    尼禄从小在母亲的管制下长大,连妻子也是母亲为他挑选的。尼禄一点也不喜欢她,反
而喜爱一个美丽的女奴。这时,他觉得自己是皇帝了,他不在乎母亲的威胁:“我是皇帝,
我可以决定一切。我喜欢谁是我自己的事,不用你管。”阿格里披娜悖然大怒:“放肆。别
忘了是谁让你做皇帝的。我可以让你做皇帝,也可以不让你做皇帝。”
    尼禄吓坏了,因为他知道自己母亲的脾气。于是他先下手为强,动了杀母的念头,于是
有了开始的那一幕。原来他想用沉船事件掩盖他杀母亲的阴谋,没想到她母亲居然没溺死,
于是他干脆派出刽子手去杀死了自己的母亲。
    为了扫清想控制他的人,尼禄又勒令他的教师自杀,甚至打死了已经怀孕的妻子。这以
后,尼禄就失去了任何节制,整天为所欲为,大肆挥霍,毫无顾忌地沉湎于看戏和游玩中。
公元64年夏天,罗马发生火灾,大火持续39天,全城14区只剩下4个区,罗马人民遭
受了一场空前的灾难,他们流离失所,无处安身。而这时的尼禄却在高台上高唱有关特洛伊
毁灭的诗篇,观赏熊熊烈火燃烧的壮观景色。人们都在传说,是尼禄为了建造新的罗马城而
下令放火的,而且他还想看看大火冲天的奇观。
    大火过后,尼禄不去解救灾民,反而忙着修建自己的“金屋”——王宫。他的王宫内部
用黄金、宝石、珍珠装饰,餐厅里有象牙镶边的天花板,转动的天花板可以往下撤花和香
水,他的王宫在罗马最中心的地方,奇花异草,湖光山色,里面的浴池即可以引进海水,也
可以引进泉水。当这座富丽堂皇、豪华别致的建筑峻工时,尼禄欣喜地赞叹道:“这才象个
人住的地方。”
    昏庸的尼禄自己觉得多才多艺,从公元59年就开始做公开的演出。他在宫庭中举办极
其豪华的赛会,自己则作为朗诵者、歌手、演奏师甚至角斗士登台表演。他在剧场演出时,
大门紧闭,不许观众中途退席。观众实在难以忍受他拙劣的演技和刺耳的歌声,他们只好越
墙逃跑了。尼禄看自己的表演在罗马没有观众,于是率领庞大的剧团到希腊巡回演出一年,
希腊人赞赏了他。他一时高兴竞赐予希腊自治权,因为希腊人懂得艺术和音乐。
    尼禄的荒淫和暴政终于引起了人民的反抗。公元68年,西班牙和高卢行省的总督号召
人民起来暴动。尼禄在意大利和罗马的近卫军也随机兵变。罗马元老院废掉了尼禄的王位,
宣布他是非法的。当尼禄一觉醒来时,王宫里一个人影也没有,他惊叫着:“怎么我的朋友
和敌人都失踪了呢?”他自己知道罪孽深重,慌忙向郊外皇庄逃去。
    元老院在尼禄逃跑后宣布他是人民的公敌,决定以祖宗之法处他死刑。要扒光他的衣
服,用木枷夹住脖颈,再由行刑官挥动荆条抽打,直到他咽气为止。尼禄想到这种酷刑后吓
坏了,他觉得不如自杀还少受痛苦。他让人给他挖了坟坑,然后不停地说:“这个世界将失
去一位多么出色的艺术家啊!”他临死也不忘他的表演才能,拿着匕首挥来挥去,不敢刺中
自己的喉咙。当追兵闯入皇庄时,他才在奴隶的帮助下,结束了自己的性命,终年32岁。



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耶  稣
    公元前一世纪,巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下,过着悲惨的生活。他们
多次举行暴动、起义,但都被残酷地镇压了。他们觉得悲观、失望、苦闷,前途渺茫。这时
他们希望有个救世主能够来到人间,把他们拯救出苦海。原来,巴勒斯坦地区的人民有自己
的宗教——犹太教。他们有自己信奉的上帝耶和华。他们相信我们生活的世界是上帝在七天
之内创造出来的:第一天创造天、地,分开白天和黑夜;第二天创造了空气和水;第三天创
造树木、水果等植物;第四天创造了日月星辰;第五天创造了天上飞的,水里游的,地上走
的各种动物;第六天上帝照自己的模样创造了人;第七天上帝休息了。上帝看到他创造的人
类苦难太多,准备派他的儿子——救世主耶稣到人间,把人类从苦海中救出,引导他们到幸
福快乐的天堂。基督教正是在吸收了犹太教的某些教义后而逐渐形成的。
    耶稣是基督教的创始人,也是基督教徒所信奉的救世主。关于他的出生,有这样的传说:
    耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚,但还没结婚,她就怀孕了。这
给约瑟带来了极大的苦恼,他想解除这个婚约。一天晚上,他在梦中见一位天神从天上飘然
而下,对他说;“约瑟,你放心娶玛丽亚吧,是圣神授给她怀孕的。她怀的是上帝的儿子,
叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦中解脱出来,让他来拯救世界。”
    约瑟醒来后,遵照天神的嘱咐,娶了玛丽亚。
    在公元元年的一天,约瑟和玛丽亚到耶路撒冷城。当时夜又黑又冷,他们找不到合适的
住宿地,只好借住在一个马棚里。玛丽亚这天夜里就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给
他取名耶稣。耶稣出生的那天,天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷,有几个东方博士看到
后,高兴地叫道:“救世主基督降生到人间来了。”
    传说耶稣12岁时,曾随他的母亲到神殿去。他进了神殿后就不愿离开,连回家都忘
了。他母亲来找,他反问道:“为什么找我?你们不知道我应在我父亲的家里吗?”年轻的
耶稣已经意识到自己是上帝的儿子,在人间负有重大使命了。耶稣长大后,走遍了中东各
地,在约旦河边,接受了一个名叫约翰教士的洗礼。据说受了洗礼就是接受了上帝的圣灵。
    耶稣30岁时,开始出外任教,讲天国的道理。据说,他是一个无所不能,无所不会的
人,他的头上出现了一轮巨大的光圈,使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民
做好事,免费为百姓治病,慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。他从信仰者中招了12位
门徒,经常给他们讲天国的道理,他教导他们说;
    “穷人在精神上是有福的,因为他们的精神属于天国。悲痛的人是有福的,因为他们将
得到安慰。
    懦弱者是有福的,因为他们将得到土地。
    渴求正义的人是有福的,因为他们将得到满足。
    仁慈的人是有福的,因为他们将获得仁慈。
    心地纯洁的人是有福的,因为他们将见到上帝。
    建立和平的人是有福的,因为他们将被称为上帝的儿子。为正义受到迫害的人是有福
的,因为他们属于天国。
    为了我,你们受到辱骂、迫害,以及各种诽谤中伤,那你们是有福的,你们在天国里将
会得到极大的幸福和欢乐。……”
    耶稣还告诉他的门徒“要爱敌人”、“恨你们的,你们要待他好!诅咒你们的,你们要
为他祝福!”“有人打你的右脸,你把左脸送给他打。”
    耶稣还说:“要忍受世间的一切苦难,争取死后进入天堂。而那些达官、贵人、富人是
不许进入天堂的,他们要进天堂比骆驼穿针还难”等等。
    一天,耶稣和他的门徒来到一个城里,城里的人害病,挨饿。耶稣给他们看病后,让门
徒把东西分给他们吃。但门徒手里只有“五个饼、两条鱼”,而要吃饭的人有“五千人”。
耶稣把饼和鱼掰开分给众人,他不停地掰,五千人都吃饱了,剩下的饼和鱼还装了12个大
蓝子。
    一次,耶稣和门徒渡海。忽然起了风暴,眼看就要沉没了,这时耶稣起身,向大风大喝
一声,转向大海说道:“快平静吧,安静点!”大海随即风平浪静,大家平平安安。
    耶稣传教时总劝导人们信仰上帝。一次,一个瞎子在路旁要饭。耶稣问他:“你要我帮
助你什么呢?”瞎子说:“主啊,我想见到东西!”耶稣于是摸了一下他的眼睛,说;“好
了,你的信仰使你得救了。你可以看见东西了。”瞎子的眼睛果然亮了。他感激不尽,从此
跟着耶稣宣扬耶稣的功德。
    可是,耶稣的救苦救难善行,却遭到了官吏和祭司们的嫉恨,他们串通一气,用30块
银币买通了耶稣的门徒——加略人犹大。耶稣被捕时,他的门徒伯多禄拔剑削掉一个打手的
耳朵,耶稣责怪说:“收刀入鞘吧,凡动刀的人必死于刀下!”这门徒只好放下刀来,耶稣
终于被抓走了。
    耶稣被捕后,被定以“谋叛罗马”、“自称犹太王”的罪名。他受尽了打骂和侮辱后,
被处以死刑,钉在十字架上,慢慢受苦而死。他死时,山摇地动、岩石崩裂,众人大为惊
异,惊呼:“这真是神的儿子。”
    据说,耶稣死后第三天复活了,他显灵在门徒的面前;第四十天,耶稣升入天堂。耶稣
复活的那天,是过春分月圆的第一个星期日,后被基督教定为“复活节”。基督教又把耶稣
的生日(12月25日)定为“圣诞节”。“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重
要节日。
    耶稣死后,他的信徒们前仆后继,饱经风霜,以不怕死的精神去传播基督教,使得基督
教的影响越来越大。公元4世纪时,罗马统治者认为基督教爱护仇敌,反对同邪恶做斗争的
说法与他们的统治有利,就把基督教定为国教。从此,基督教以更快的速度传遍全世界,成
为世界上三大宗教之一。耶稣虽是传说中的人物,但他出生的那一年却被作为计算历史年代
的第一年,叫基督纪元,也即“公元”,是现在世界各国通行的公元纪年法。如公元199
5年即指耶稣诞生后的第一千九百九十五年,而公元前221年,则指耶稣诞生前的第二百
二十一年。



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奥古斯丁
    他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位,他被教会奉为”圣人”。
    公元386年的一天,意大利米兰的一条街道上,一个人发疯似地奔跑着冲进了花园
中,在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树下躺了下来,痛哭流涕,口中念
念有辞。
    “那不是教授雄辩术的奥古斯丁吗?”
    “是他。不知发生了什么事情。”
    人们围拢上去,但是被随后赶来的他的朋友劝阻开来,大家远远站在一旁,注视着他。
    夜幕降临,在朋友的陪伴下,奥古斯丁回到了住所。“奥古斯丁,究竟发生了什么
事?”朋友不解地问他。
    “在我开始虔诚地忏悔时,我看到了主出现在我的面前,他引导着我,”奥古斯丁好像
又回到了那神圣的时刻,慢慢地说道,“一个小男孩,那一定是天使,要我读使徒保罗的
书,他唱着‘拿着,读吧!拿着,读吧!’我感到一道恬静的光射进了我的心房,驱散了心
中的一切疑团。”
    奥古斯丁转过头,对朋友说:
    “我想要接受洗礼。我准备辞去教授雄辩术的职位,全心全意地献身给主。”
    第二年春天,曾是摩尼教徒、并热衷于研究星相术的奥古斯丁,接受了权势显赫的米兰
大主教安布罗西为他主持的洗礼,投身基督教会。
    不久后,奥古斯丁回到家乡北非塔加斯特城(今阿尔及利亚东北部苏克阿赫腊斯城)附
近,宣称按当地修道院的习俗隐居三年。
    在隐居的三年时间里,奥古斯丁并不像一般隐士那样真正地隐居,而是以隐居为掩护,
从事种种秘密活动,目的是向基督教会献媚。开始时,他和自己的朋友组织了一个小规模的
宗教团体,想借此扩展势力。渐渐地,他公开向摩尼教开火,把“屠刀”伸向他自己曾信仰
的摩尼教。他用犀利的笔写下几种言辞激烈的论著,在公开场合展开声势浩大的辩论,目的
都是为了诋毁和攻击摩尼教。
    奥古斯丁的名气随着他抨击摩尼教的激烈程度而日渐上升。391年,当他隐居期满的
时候,希波城的主教瓦勒里乌斯接见了他,并十分赏识他对基督教的忠诚,接纳奥古斯丁为
自己的助手,295年的时候,主教瓦勒里乌斯死去,奥古斯丁升为希波城的主教,开始了
他终生的事业。
    奥古斯丁任主教时,基督教已是罗马的国教了。正统教会利用一切机会和手段迫害不信
仰基督教的人们。不信仰基督教的教派中较有影响的是多拉图斯教派。这个教派形成于四世
纪,保留早期基督教的一些特点,如教会财产公有、反对教会和罗马政权结合等。奥古斯丁
积极参与打击这个教派的活动。
    393年。多拉图斯派内部发生了分歧。有人主张武装斗争,有人反对武装斗争。在激
烈的争辨之后,部分人发动了富有宗教色彩的起义。奥古斯丁乘机向多拉图斯派发动进攻,
并要求罗马当局镇压他们。在他的积极主张下,405年2月12日,西罗马皇帝宣布多拉
图斯派为非法。并对他们采取了血腥的迫害和残酷的镇压,杀害了不少的多拉图斯教徒。
    被镇压和迫害的多拉图斯教徒们并不屈服他们又重新团结起来,掀起一次又一次的起义
高潮。411年在迦太基总督举行的迦太基宗教会议上多拉图斯教徒们,勇敢地和奥古斯丁
展开了激烈的舌战。
    不幸的是,奥古斯丁把辩论变成了对多拉图斯派的审判,他说多拉图斯派是“罗马社会
违反法律达到疯狂的程度”的“罪魁祸首”,认为奴隶隶农反抗主人是“厚颜无耻”……”
412年1月30日,罗马皇帝进一步宣布多拉图斯派有罪,规定多拉图斯派教徒如不改信
正统派,就将没收财产,实施肉刑等。
    在被镇压过程中,多拉图斯派的教堂被没收,无数的教徒被屠杀或被迫自杀……
    严酷的镇压和迫害引起了多拉图斯派的教徒们更剧烈的反抗,他们焚烧正统派教学,刺
杀正统派神职人员……
    在这些镇压和迫害活动中,奥古斯丁异常活跃,他出谋献策,想出种种办法打击多拉图
斯派。其中以两项所谓的“原则”最为著名也对后世产生了不小的影响。一是“恐怖有
益”,他鼓吹以恐怖手段对付异端邪说:二是“强迫进来”,即强迫其它教派的人改信正统
派。奥古斯丁死后,他的原则被西欧教会设立的宗教裁判所采用,用来残酷地迫害不信仰基
督教的人们;北非的正统教会和罗马政权也实施了这些原则。为了对付“异端邪说”,奥古
斯丁不遗余力地积极活动。除此之外,他还创作了不少论著,据统计共有93种,还有书信
270封。其中以他的主要著作《忏悔录》和《上帝之城》最为著名。
    奥古斯丁写作《忏悔录》的目的是想通过分析、解剖、暴露、批判自己为目的,把自己
标榜为一个热爱真理的人,从而鼓吹宗教狂热,把基督教说成是最符合真理的教派。
    《上帝之城》是一部鸿篇巨著,全书共22卷,奥古斯丁在书中系统地阐述了自己的宗
教思想和历史哲学。
    奥古斯丁的论著形成了庞大的复杂的体系,但最基本的基础和中心是精神高于物质,上
帝高于一切。他认为上帝创造了一切,上帝主宰一切。上帝给人的启示是人们获得智慧和认
识真理的源泉,人类中有一部分人可以得救,他们升入天国是因为上帝的恩惠。
    奥古斯丁是基督教正统派的神学体系的集大成者。在中世纪的5至11世纪的大部分时
间里,他的神学在西欧基督教会内居于最高权威的地位。他被教会奉称为“圣人”,称作
“圣奥斯丁”。直到今天,奥古斯丁的名字还为基督教世界所尊崇。
    公元430年5月,日耳曼族汪达尔人,包围了希波城。同年8月28日,76岁高龄
的奥古斯丁在被围的希波城内告别了人世。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:00
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古城庞贝
    风景如画的意大利西南海岸,一座巍峨峻峭的高山,俯瞰着碧波荡漾的那不勒斯海湾,
那就是著名的维苏威火山。距今大约260年前,一群意大利农民正在维苏威火山下挖掘水
渠。突然,“当啷”一声铁锹似乎碰到了什么金属物,在翻开的泥土中,露出了金光闪闪的
东西。
    “金币,是金币。”人们惊喜地叫起来。
    很快,这个消息就传开来。有更多的人来到这里寻找金银财宝。人们不断挖出更多的东
西,陶器、经过雕琢的大理石碎块等等。不久,有人挖出一块石头,上面刻着“庞培”的字
样。人们这才明白,这里就是被维苏威火山爆发后的火浆掩埋了的罗马古城——庞培城。
    使庞培城毁灭的那场灾难,发生在公元79年8月24日午后。生活在安定祥和中的庞
培居民没有料到,从古以来一直处于“休眠”状态的维苏威火山竟突然爆发了。震耳的爆炸
声,伴着火山口喷出直冲云霄的滚滚浓烟和燃烧的岩浆,中间还挟着石块和灰尘。顷刻间,
天昏地暗,地动山摇。那不勒斯海湾也激起汹涌的波涛,冲击着海岸。接着,又下起倾盆大
雨,山洪挟带着石块、泥沙和火山灰,形成一股巨大的泥石流,向着山下的庞培城中冲去,
慢慢地整座庞培城被吞没了。城中2万多居民大部分逃到了别处,但仍有2千多人遇难。
    时间过去了千百年,人们从古籍史册和民间传说中知道有这么一座庞培古城存在,可它
是什么样子,遗址在那里,却绐终是个谜。现在庞培古城的遗址重新被发现,立刻引起整个
国家的关注。不久,意大利政府开始对古城遗址进行发掘。经过200多年断断续续的挖
掘,这座在地下沉睡了1900年的古城初步恢复了原貌,漫步在宽敞平坦的大街上,人们
可以领略古城的风光。
    庞培城面积大约1.8平方公里,四周环绕着4800多米长的石砌城墙。由南到北,
由东到西各有两条笔直平坦的大街,把全城分成9个城区,每个城区又有许多小街小巷纵横
相连,路面都用碎石铺成。大街两旁有人行道,街面宽达10米,铺着整块的大石板。街道
的十字路口,有雕花石块砌成的水池,里面盛着清凉的泉水。泉水从城外山上通过高架渡槽
引入城内水塔,分别流向各公用水池和富豪庭园的喷泉池。大街两边的是商店、酒馆、水果
铺和杂货摊。一家商店墙上写着出售卫生用具和好酒的广告;另一家商店墙上写着横幅标
语:“水果商贩支持普里斯库担任高级行政官”。城内最宏伟的建筑物,集中在城西南的一
个长方形广场四周,这里是庞培政治、经济和宗教中心。残存的雕花精致的大理石门框、祭
坛和高出地面三四尺的青石地基,让人可以想象出这座庙宇当年的雄伟壮丽。政府大厦的议
会厅、办公室十分宽敞明亮。法院是一座长方形的两层建筑物,设有法庭和牢房。它的另一
半楼房,分给了商人,作为进行交易和订立贸易协议场所,东方的香料、宝石、中国的丝
绸,非洲的象牙,都在这里议价成交。
    广场东北角是一个商品集散地,当时这里店铺鳞次栉比,商品琳琅满目,生意非常兴
隆。一个水果铺的货架上,摆满了杏仁、栗子、无花果、胡桃、葡萄等果品;不过,它们早
已干枯变质了。在一家药店的柜台上,还发现一盒药丸,已经碾成了细末,旁边有一根细小
的圆药条。显然是,当药剂工正搓药丸时,灾难突然降临,他便弃之不顾,逃命去了。当时
的店铺往往也是作坊,在一家面包店的烘炉里,还留下一块烤熟的面包,不仅保持着原来的
形状,而且上面印着的面包商的名字还清晰可见。
    庞培城中有很多富豪的住宅。这些建筑的大门,往往有粗大的大理石圆柱和雕花门楼。
走廊和庭园到处摆着天神和野兽的塑像。正厅、餐厅和卧室宽敞明亮,富丽堂皇,四周陈设
着精美的白银相青铜制品。墙上绘有壁画,地板上饰有镶嵌画。在一家富户的客厅,发现了
一幅镶嵌画:“《马其顿王亚历山大与波斯大流士三世作战图》,画宽6.5米,高3.8
3米,由150万块彩色玻璃大理石片镶嵌而成,生动地描绘了公元前333年希波战役的
一个场景。
    城的东南角是一座圆形的露天大角斗场,可容纳2万观众,也就是将近全城的居民人
数。墙上还留着这样的字迹:“塞那杜斯是英雄和索命者。”“费利克斯将斗熊”。附近还
有座体育场,是供人们竞技和习武的地方。
    古城里最吸引人的,是那些受难者的石膏像。原来在火山爆发的一刹那间,许多没有逃
出的人,藏身在比较空旷的庭院里,虽然没有被倒塌的建筑物压死,但是却被喷出的火山灰
包封起来,窒息而死。时间过去很久,人体在里面枯干了,消失了,只剩下一些空壳。考古
学家就利用这些空壳作模子,把石膏浆灌进去,制成许多和真人一样形状的石膏像,再现出
了受难者当时那种绝望和痛苦的表情:一个小女孩紧紧抱住母亲的膝盖,掩面大哭;一个拿
着一袋硬币的乞丐茫然站在街口;有些人正在墙脚挖洞,寻找逃生之路;有一群被铁链锁住
的角斗士痛苦地挣扎着,想要摆脱铁链。很多人双手掩面或屈着双臂抱着脑袋;也有的人手
里还拿着一袋袋金币、银币和贵重首饰。但是,在灾难面前,财宝并没有给他们带来好运,
这些有钱人也同奴隶一起同归于尽了……庞培古城逐渐掀开了它神秘的面纱,向人们完整地
展现出公元1世纪罗马帝国城市的真实面貌。

  



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:03
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罗马帝国的灭亡
    公元1至2世纪,是罗马帝国的强盛时期,它雄踞于地中海一带,俨然是一个不可一世的大帝国。然而,到公元3世纪,罗马的奴隶制便出现了严重的危机,农业衰落,政局动荡,帝国的没落已成无可挽回之势。    奴索主穷奢极欲,过着荒淫无度的生活。他们的住所往往是一座华丽的建筑。其中,有供洗澡前进行运动的回廊,有温度不一、相互连接的暖气房。每进一个暖气房,温度就加高一次。洗澡的人在暖气房里,等全身汗出透了才用温水冲洗,再洗凉水,最后,还要遍身涂擦软膏,以防受寒。皇帝为了炫耀帝国的豪华,经常假借各种节日和纪念日举行盛大的活动。公元106年,图拉莫皇帝为纪念他在达西亚的胜利,连续举行123天的节日娱乐。公元4世纪,一个大官僚为儿子举行游艺庆典,7天就花了2000磅金子。宫廷内的奢侈腐化更是有恃无恐,仅御用美容师就多达数百人。    与此同时,统治者争权夺利的斗争越来越厉害。今天立一个皇帝,明天又杀掉,成了家常便饭。在公元235年以后的50年中,竟换了10个皇帝。    公元284年深秋一个阳光灿烂的午后,一支庞大的罗马军队正匆匆行进,他们从波斯人那里掠夺了众多的财宝。不幸的是皇帝在回意大利的返程中突然死去。他年轻的儿子继位不到一个月,也得了重病,不得不躺在担架上返国。    “快走!快走!”近卫军长官阿培尔在担架旁来回奔驰,时而轻揭开担架上的被子看看。阿培尔揭被的当儿,抬担架的士兵闻到一种腐臭味,他们对此产生了怀疑,直到傍晚时分,队伍来到尼科美地区,士兵们这才得以弄清臭味的来源。原来,他们年轻的皇帝早已被人害死了,担架上担的其实是皇上的尸体。    “是谁杀死了皇帝?把凶手找出来!”激愤的士兵纷纷要求严惩凶手。    阿培尔向士兵申斥道:“你们想造反吗?皇帝死了再选一个就是了,谁要聚众闹事,就地处决!”    这时,一个高亢的声音响起:“你说得倒轻快!我看,该处决的不是别人,而是你自己!你这个人面兽心的东西,一个月就谋害了两位皇帝!”说话的不是别人而是戴克里先。两人拔剑撕杀,阿培尔当场毙命,戴克里先被拥立为罗马帝国的皇帝。    随后,他大兴土木,建造起奢华的皇宫。在人们觐见他或是举行宫廷典礼的时候,戴克里先身穿织金的丝制衣服,戴着缀满珍珠的头巾,穿着镶宝石的鞋子。任何被准许谒见他的人,都必须对他行跪拜礼。戴克里先被奉为神明,皇权大大加强,称号也正式改为:“君主”。这种君主制成了后期罗马帝国相袭的一种统治形式。    戴克里先执政后意识到,他一个人不可能对付奴隶起义及外族入侵,因此委托好友马克西米治理帝国的西部。于是,罗马帝国有了两个最高统治者,一切命令都以两人的名义发出。后来,他们又各自为自己使用了副职恺撒。从此,这四个人分别治理帝国的一部分,历史上称为“四帝共治制”。戴克里先退位后,继承了帝位的是君士坦丁。330年,君士坦丁把首都迁到拜占庭,定名君士坦丁堡,号称“新罗马”,为东西分治创造了条件。    公元395年,罗马帝国终于分裂为东西两部,即以君士坦丁为首都的东罗马帝国和以罗马城为首都的西罗马帝国。千疮百孔的罗马帝国民怨沸腾,奴隶起义风起云涌,最著名的是高卢人掀起的“巴高达”(意为战士)运动,起义者以农民当步兵,牧人当骑兵,转战各地,使统治者胆战心惊。公元408年,罗马统率撤拉率领一支队伍自高卢回意大利,路经阿尔卑斯山隘,突然被巴高达战士截击,全部战利品均落入巴高达战士手中。巴高达实行“把奴隶主变成奴隶”的政策,不断向罗马官吏发动进攻,受到奴隶们的热烈拥护。5世纪初,一位戏剧大师编了一个喜剧,在许多地区演出,就形象地反映了当时巴高达运动的深得民心。剧情是这样的:主人公家境贫寒,窘于生计。他祈求家中的守护神给他找个安居乐业的场所,神对他说:“你最好是到罗亚尔河一带当‘强盗’。那里的人公正无私,你投奔那里,就可称心如意了。”罗亚尔河一带正是巴高达活动的势力范围;所谓“当强盗”就是劝人们去作一名巴高达战士。    罗马帝国陷入一片混乱之时,又遭到了新的危机:东方日耳曼人中的哥特人开进了意大利。统率这支大军的,是哥特人中最有名的勇士阿拉里克。他出征前对妻子许愿说:我要打进罗马,把城里的贵妇给你做奴婢,把他们的财宝给你作礼物。    可是,罗马的司令官斯底里哥把阿拉里克打败了。恢复了生气的罗马城举行了成套的庆典,这是罗马历史上最后一次庆祝胜利,也是角斗士最后一次进行竞技。    聪明而有军事才能的斯底里哥决定和阿拉里克结成联盟,以阻挡来自伏尔加河的匈奴人的入侵。这一策略受到了罗马贵族的攻击,他们制造谣言,说斯底里哥想利用哥特人来推翻皇帝霍诺留的统治。无能而又无知的霍诺留竟听信谣言,下令处死了斯底里哥。    公元408年,阿拉里克的大军又一次向罗马挺进。他们占领了罗马的港口,断绝了罗马的粮食来源。罗马城外“得得得”的马蹄声令统治者惊恐万状。    元老院决定派军使到阿拉里克那里求和。    “求和吗?可以,条件是交出城内全部金银财宝”。“那么,您打算把什么留给罗马的市民?”    “生命!”    “不过,城里还有很多人,士兵们每天都在操练,他们将进行殊死的抵抗。”    阿拉里克哈哈大笑:“那很好,草长得越密,割起来就越省力!”    最后终于达成了协议:罗马人出黄金5000磅,白银3000磅,绸料4000块,皮革3000张,胡椒3000磅。罗马人为了凑足5000磅的黄金,甚至将金质的神像都熔化了。哥特人收到这些贡品,才允许罗马人出城买粮食。    公元410年,阿拉里克决定打进罗马城,他向士兵们宣布:攻进罗马,可以任意抢动3天。    一个雷电交加的夏夜,穿着兽皮的哥特人吹着牛角号,冲进了罗马城,3天3夜的洗劫,四面八方的大火,使巍峨的殿宇,壮丽的宫殿化为一片焦木。金质神像和黄金器皿装满一车又一车,都被拉走了。    抢光、烧光之后,哥特人在入城的第六天放弃了罗马,向意大利南部推进。不久,阿拉里克突然死去,据说哥特人强迫罗马俘虏排干了一条河,把阿拉里克的遗体和无数宝物一起埋在河底,然后再把水放进河里。工程完成后,全部俘虏都被杀死。所以他的葬地及殉葬品始终未被发现。    公元476年,西罗马只有6岁的未代皇帝被废黜。就这样,这个曾称霸地中海,历时12世纪的奴隶制大帝国。终于在奴隶起义和外族入侵下,覆没了,西欧历史从此揭开了新的一页。  

作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:03
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查理大帝
    公元800年的圣诞节之夜,罗马圣彼得大教堂灯火辉煌,装饰一新。在庄严的音乐声
中,一位高大魁梧、仪态威严的国王开始在圣坛前作祈祷。
    突然,站在一旁的教皇把一顶金冠戴在了他头上,并带头高呼:“上帝为查理皇帝加
冕,敬祝他万寿无疆和永远胜利!”其他教士和人们跟着欢呼起来。
    这位查理是何许人?教皇为什么要给他加冕,称他为皇帝呢?
    原来,他就是当时开始称霸西欧的法兰克国王查理。法兰克王国的中心在今天法国的东
北部,后来扩展到法国全境和周围地区。6世纪到8世纪,法兰克王国的封建制度已经比较
巩固。查理的父亲最初是法兰克王国的大臣,在教皇和教会的支持下,篡夺了王位。为报答
教皇,他进军意大利,把抢到的罗马附近一大片地盘献给教皇,形成了一个“教皇国”。
    查理继承父位统治法兰克王国时期,更开始了大规模地扩张领土行动。查理是个典型的
中世纪骑士,身材魁梧,精力过人,从不知疲劳和疾病。他一生的大部分时间都用在了战争
上,据说,他曾经亲自参加了30次远征。后世流传的歌谣中把他形容成为一个神话般的人
物。
    公元778年,查理率大军顺利地翻越高峻的比利牛斯山脉,南侵西班牙。当时,那里
是由一支从北非来的阿拉伯人建立的哥尔多瓦王国。
    哥尔多瓦的军队遭到了重创,而查理的大军也损失惨重。哥尔多瓦国王提议讲和,查理
军中一些将官也主张和解撤军。查理的侄子罗兰侯爵表示反对,更不同意派主和派人物盖内
隆去进行和谈。但是,鉴于形势并不十分有利,查理最终没有接受罗兰的意见,派盖内隆前
去同哥尔多瓦人议和。心怀怨恨的盖内隆,谈妥了议和条件,也和敌方订下密谋,暗害罗兰。
    查理看到议和成功,就率大军回国,罗兰担任后卫。得悉盖内隆送来的情报,哥尔多瓦
国王集结起了一支强大的部队,埋伏在险要的比利牛斯山朗塞瓦尔峡谷两侧。
    夜幕降临,当罗兰的后卫部队排成长列通过隘口时,哥尔多瓦人借着夜色的掩护,居高
临下,冲下山谷,包围了罗兰的部队。
    最后,查理听到了那微弱的求援号音,率大军赶回峡谷。他发现,罗兰和所有的同伴都
已英勇战死。
    这次战事,后来被文学家加工成为一部著名的史诗,即法兰西最早的民族史诗《罗兰之
歌》。它以悲壮的情节,感动了中世纪的欧洲人。
    23年后,查理又一次越过比利牛斯山远征西班牙,终于吞并了山南广大地域,并任命
一个儿子为该地总督。
    查理一生发动侵略战争时间最长的一次,是对北方撒克逊人的征服。他以传播基督教为
借口,从公元772年起,先后发动8次进攻,时间长达33年,最终征服了撒克逊人,使
之成为法兰克国的臣民。
    在几十年的征战之后,查理的王国已经扩大到了相当于今天的法国、瑞士、荷兰、比利
时、奥地利以及德国、意大利的大部分地区。成为当时西欧空前强大的国家。而随着版图的
日益扩张,查理对国王的称号已经不再满足了。
    教皇立奥三世看到查理势力强大,也为便于和查理共同控制西欧,于是,就为查理举行
了加冕,称他为“罗马人皇帝”。
    查理欣然接受,并正式称为皇帝。从此,法兰克王国成为“查理帝国”,查理国王成了
“查理大帝”。他把自己的帝国当作了古代罗马帝国的继续。
    查理统治时期,曾下令教会和寺院办学,并在宫中成立学院,广泛招聘僧侣学者前来讲
学。他还从中等人家和低微门弟人家中挑选子弟,与富贵子弟共同接受教育。甚至任命出身
贫穷,学习优异的青年教士为主教。当然,这一时代的文化教育仍然是由教会垄断的,教育
的目的也是为宗教神学服务。
    查理对基督教极为热诚和虔信。他定都阿亨后,大兴土木,修建了许多金璧辉煌的宫殿
和教堂。所有的大理石柱,是从遥远的罗马等地拆除古代建筑运来的,随着建筑的兴盛,绘
画、雕刻等艺术也有所发展。阿亨的宫廷礼拜堂一直保存至今。
    查理还派人搜集和抄写了许多拉丁文和希腊文手稿,虽然对抄本内容一无所知,但也为
后代保留了许多古典作家的著作。
    因为查理大帝统治的王朝叫加洛林王朝,所以后来的历史学家又把查理时代的文化称为
“加洛林文化”。
    查理死后不久,帝国就出现了分裂。到了公元843年,他的三个孙子各自为王,帝国
一分为三。以后的西欧各国就是在此基础上逐渐发展起来的:东法兰克王国成了以后的德
国,西法兰克成了以后的法国。东、西部之间的地区成了以后的意大利。法兰克人的语言也
出现明显的分化,形成了法语、德语和其他西欧国家的民族语言。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:47
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查士丁尼
    公元476年,西罗马帝国遭遇着前所未有的内忧外患,本已摇摇欲坠的帝国大厦,在
强悍野蛮的日尔曼人冲击之下终于灭亡了。
    西罗马覆灭了,但东罗马帝国依然健在,而且相当繁庶,这主要得力于东罗马有利的地
理环境。东罗马帝国的首都君士坦丁堡(旧称拜占庭)位于欧亚两洲交界处,扼黑海咽喉。
海上贸易发达,经济发展十分迅速。特别是公元6世纪查士丁尼在位之时,国势日盛。
    西罗马帝国的覆灭使得查士丁尼在震惊之余,拚命加强自己的统治力量。他就象一个嗜
血成性的刽子手,对外疯狂掠夺,对内残酷镇压。
    查士丁尼是前任老皇帝查士丁尼的侄儿,从小就接受奴隶主阶级的那一套教育。他青年
时,东罗马动荡不安,奴隶、隶农不断起义,“斯卡马尔运动”震撼了东罗马的奴隶制政
权。查士丁尼目睹了他的叔父怎样血腥镇压奴隶起义,从中学到了许多“励精图治”的诀
窍。在四面楚歌声中,查士丁尼接替他的叔父登上了皇帝的宝座。他知道该怎样使自己手下
的“刁民”们驯服,也知道怎样才能使自己的腰包更鼓。攘外、安内,这一切都在他的预想
之中,他欣喜地看着帝国的马车正在自己的指挥之下横冲直撞。
    查士丁尼一上台,就处心积虑地纠集子一大帮爪牙,编纂了一部奴隶制法典。这部统称
《民法大权》的法典对以后欧洲各国的法律都有着不可估量的影响。法典所强调的就是向奴
隶们输灌“顺从”意识,奴隶、隶农只有无条件“服从自己的命运”,甘心于自己受压迫受
剥削的处境。在奴隶和奴隶主之间存在着鲜明的等级差别。法典的颁布实施,在一定程度上
稳固了查士丁尼的统治,使他有时间把他那双贪婪的眼睛瞄向了域外。
    公元533年,随着查士丁尼的长鞭所指,东罗马的军队开向北非的汪达尔王国。查士
丁尼的得力干将贝利撒留果然没有辜负主子的一片苦心,前后仅用半年的时间,就几乎把汪
达尔王国夷为平地。初尝甜头的查士丁尼更加雄心勃勃。公元535年,贝利撒留在主子的
授意之下,挥师意大利,矛头直指东哥特王国。疲软的东哥特军队简直不堪一击,贝利撒留
的军队很快占领了西西里和意大利南部。但是东罗马军队烧杀掳掠的邪恶行径,激起了东哥
特人民的奋起反抗。贝利撒留不断受挫,在罗马城被困达一年之久。
    查士丁尼象个赌红了眼的赌徒,增派大批军队支援贝利撒留。东哥特军民终于没能最后
抵抗住侵略者狂风暴雨般的攻击。
    公元555年,东哥特王国在侵略者的铁蹄之下灭亡了。在进攻意大利的同时,查士丁
尼还分兵进攻西班牙的西哥特王国,同样遭受西哥特人民的反抗,东罗马的侵略军仅占领了
西班牙的东南部。但是查士丁尼最后还是占领了地中海上的科西嘉岛、撒丁岛及巴利阿里群
岛。
    多年的穷兵黩武,对本已困顿不堪的奴隶们如同雪上加霜,他们丧失了一切,在死亡线
上苦苦挣扎。
    与此相对应的是奴隶主阶级花天酒地,挥霍无度。奴隶的血汗养肥了这一大帮吸血鬼。
查士丁尼开始大兴土木,建造各种宫殿、教堂,极尽奢侈之能事。仅仅是建筑君士坦丁堡的
圣索非亚大教堂就整整花费了五年的时光,征用民工一万多人,全部费用折合黄金约18
吨。那金碧辉煌的高大建筑分明是用广大奴隶的尸骨堆积而成!除此之外,查士丁尼还强行
向人民征收各种苛捐杂税,强派各种徭役。查士丁尼为首的统治者们就像一群永远不满足的
吸血恶魔在贪婪地吞咽着东罗马人民的血汗。在查士丁尼的皇宫之中几乎是处处笙歌、夜夜
狂欢。就在统治者的歌舞声中夹杂着广大人民啼叽号寒的悲苦之声,“歌声高处怨声高”,
人民的忍耐终于到了极限,他们愤怒的象火山一样,终于爆发了!公元532年,君士坦丁
堡爆发了一场声势浩大的“尼卡”(希腊语,意即胜利)起义。
    事情可以追溯到查士丁尼上台不久,那时君士坦丁堡盛行一种马车竞赛,上至元老贵
族、地主商人,下至平头百姓,都喜欢这种活动,连皇帝也不例外。赛马一般分队进行,以
车夫的颜色分队,观看的人也以颜色为派别,渐渐这种派别成了政治党派的标志。其中最有
影响的蓝党和绿党常常争斗。查士丁尼为了不闹出什么乱子,将两派中的几个人处以死刑。
这样两党的下层群众以此为借口,砸监反狱,救出了死刑犯,放走了其他全部犯人。起义开
始了。
    公元532年1月11日,世界史上记下了这一页。这一天,罗马帝国的都城之内到处
是熊熊的烈火,圣索非亚大教堂、宙克西普浴场,以至一部分皇宫都笼罩在浓烟和大火之
中。人们高呼着,要求绞死皇帝两个最得力的爪牙——约翰和特里波尼安。皇帝和皇后连同
几个元老被起义群众困在宫中,一愁莫展。此时如同惊弓之鸟的查士丁尼疑虑重重,生怕有
人会乘机夺了他的宝座。他把疑虑的目光盯在了一个叫希伯第的皇帝外甥的脸上。他疑虑他
会谋害他,乘机夺取皇位,并把他赶走。群众闻知消息,簇拥着希伯第登上王位,开始反皇
权的斗争。
    查士丁尼急得犹如热锅上的蚂蚁,不知该怎样收拾这个乱摊子。倒是皇后的话给他打了
一针镇静剂:
    “如果今天有人还在议论妇女不该在男人中间放言高论,那完全是多余的,因为现在男
人们已经处于踌躇莫决的状态中。依我看来,今天,逃亡是最下策。人生在世不能不死,但
由统治者而变为流浪者,那就不能忍受了。愿上帝不让我失去身上的紫袍,而活到人们把我
当作皇后来迎接的那一天。……皇上!如果要逃命的话,那是不难的!我们有无数金银财
宝,有海还有船!但是您在逃命之后,将会觉得当初宁可死去,不该偷生!”皇后的话激起
了查士丁尼心中的阴狠劲,他将右手高举过顶,狠狠地做了一个斩杀的动作,以示自己的决
心。外边的大批军队被调回来了,起义遭到了残酷的镇压。战场上血肉横飞,喊杀声、惨叫
声和呻吟声混成一片。近四万多起义者倒在了刽子手的屠刀之下,鲜血染红了身下的赛马
场。经过皇帝和干将们的血腥屠杀,起义彻底失败了。“尼卡”起义虽然失败了,但全国各
地的起义此起彼伏,叙利亚、巴勒斯坦和埃及等地也不断发生暴动。与此同时,意大利和北
非等地的人民都开展了反侵略的英勇斗争。查士丁尼如同坐在维苏威火山口上。
    公元555年,他不得不停止了一切侵略战争。10年之后,结束了他罪恶而充满血腥
的一生。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:48
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中世纪骑士
    一个年轻人来到教堂,接受了神甫象征性的沐浴,表示洗净过去所有不端行为,然后开
始在神坛前彻夜不眠地祈祷和思考着自己的职责。
    第二天清晨,他回到城堡,父母和一群人在那里等待着他。一位年长的骑士走过来,帮
助他穿上盔甲,佩戴好宝剑。他单膝跪在地上,城堡领主用剑面重重地拍了他一下,朗声宣
布,他已经成为一名骑士,已经具有了骑士和使用武器的本领。他激动地跳起身,人们向他
表示着祝贺。
    中世纪时的欧洲出现了一个特殊的阶层,他们以服骑兵军役为条件,获得国王或大领主
的封地。他们是参加镇压农民起义,或国王、大领主掠夺战争的级别最高的战斗人员,是以
马代步驰骋于沙场的贵族。他们,就是骑士阶层。
    当时,出身于贵族家庭是成为骑士的重要条件,同时骑士还必须从小经受训练,到领主
家充当侍从学文习武,向女主人学习礼仪,21岁时方能被正式授予骑士称号。
    授职的仪式逐渐地复杂化,举行这样的仪式花费很大,这笔开支是由受封的骑士的家庭
来负担的。如果他的家庭无法给自己的后代提供爵位和土地,那么他只能终身当侍从。获得
称号的年轻骑士常常通过马上比武,显示自己无愧于骑士这一光荣称号。
    马上比武是模拟战斗的娱乐活动。骑士用平头的长矛和钝剑对打。比武场上,鲜艳的旗
帜迎风招展,衣着华丽的贵族男女在一旁唱彩助威。比武者并不想伤害对方的,但是比武有
如实战,发生意外事件在所难免,但重伤却不常见。教会人士曾试图废除马上比武,可大多
数人认为,如果骑士不通过马上比武为实战做准备,那么在战场上是无法表现出色的。
    在那个尚武任侠的年代里,无论是文字记载还是口头传说中的著名英雄都是骑士,像罗
兰、亚瑟王、兰斯洛特和黑太子爱德华等。
    骑士在拥有马匹、重武器以及驾驭马匹和使用重武器方面确实有着优势。势力大的骑
士,还拥有高墙与深沟环绕的城堡,统治着附近的农村。中世纪早期,国王和中央政府几乎
没有了实权,权力旁落到最出名的骑士手中。他们甚至目无法纪,妄自尊大,肆意发动战争。
    一个装备优良的骑士要备有:一匹能征善战的骏马、一匹供妇女出远门骑的乘马和一匹
运载骑士本人武器、装备的驭马。其中战马还有专名,被视为骑士的朋友。
    骑士的盔甲在不同时期不完全相同。在比较早的年代里,骑士身上所穿的布料或皮革长
袍又长又重,遮盖着身体的大部分,外面再穿上由铁环连结编成的网状铠甲,脖子上有兜帽
保护,头戴钢盔,有时还带有保护鼻子的金属罩。在稍后一个时期,铠甲由硬的金属片制
成;头盔带有厚的面甲,可放下把脸遮住。
    骑士的武器有盾牌、长矛和剑等。盾牌是用皮革包裹、边缘绕以金属的轻木质板。盾面
或有骑士自己的徽章,也有的画上飞龙、大熊或狮子等野兽作为标志,称为“盾形纹章”。
骑士在战斗时,挺矛策马全速前进,刺向敌方。当长矛被折断或从骑士马上坠落后,他们才
使用手中的宝剑。也有力气大的骑士会使用战斧、狼牙棒和铁球等。
    骑士间的战斗并不像人们所想像的那么可怕。
    许多战斗是小规模的,常常只有几百人参战,几个小时便结束。他们更感兴趣活捉对
方,而不是将对手杀死。因为俘虏一个敌人就可以索取一份赎金。赎金的多少按俘虏的地位
和家产而确定。俘虏地位越高,家产越多,骑士的所得自然就越丰厚。当然,普通的骑士也
并不总是以这种态度来对待战争。这也许是因为他们从战争中获得的东西太少了。骑士无论
是参加马上比武还是进行实战,都要遵守某些成文规则和惯例。如:一个骑士不能对另一个
毫无戒备的骑士发起攻击,而必须让对方做好战斗前的准备。搞突然袭击,对真正的骑士来
说,是一种可鄙的行为。另外,当一名骑士俘虏了另一名骑士后,必须将俘虏待如上宾。
    骑士为什么要这么注重这些法规和惯例呢?这大半是事关彼此之间的切身利益的原因。
今天虽然俘虏了别人,也许明天自己也会成为别人的俘虏,所以双方都要为自己留下后路。
    除了交战的惯例外,骑士制度还包括了许多其他内容。基督教会教导骑士应该遵守基督
教的戒律。如:“骑士应该帮助穷人,保护教堂、妇女和所有无防卫能力的人”,等等。虽
然,并不是所有骑士都遵守这些准则,理想的骑士和现实中的骑士差别很大,但随着时间的
推移,情况还是有变化。1350年时的骑士就比1050年时的骑士,更有礼貌和文明得
多。基督教会和贵妇人努力促使一个鲁莽、好斗的骑士变为有教养,懂礼貌的骑士,并取得
了一定的成功。
    骑士制度盛行于11世纪至14世纪。这时期也出现了反映骑士生活理想的文学作品。
主要体裁分抒情诗和叙事诗,表现了骑士为了爱情、荣誉和功业而战的精神。骑士文学对后
世欧洲诗歌和小说的形成有着较大的影响。
    到了1500年,骑士作为战斗人员已经被备有火器射击武器的雇佣军取代,骑士阶层
走向了衰亡。
    但是骑士精神和骑士制度并没有完全消失。而骑士制度的观念——彬彬有礼、举止端庄
——仍是当今西方世界重要的观念。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:48
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日本的大化改新
    公元645年(日本皇极天皇四年)6月12日,日本飞鸟板盖宫太极殿。这一天日本
朝廷正在接见“三韩”的使者,举行“受贡”仪式。随着“嘎吱吱”的一阵响声,宫门全部
关闭,中大兄皇子突然拔剑刺杀了大贵族苏我入鹿,在场的许多贵族大惊失色。原来这是中
大兄皇子联合中臣镰足等人为改革而发动的政变。
    日本是由几个大岛和若干小岛组成的国家。在古代,这种岛国的特点之一是内部矛盾必
须自己来解决,外部势力很难加以干涉,大海在那时还是人们与外界交往的最大障碍,所以
自身的改革极其必要。公元3世纪以后,日本本州地区出现了一个较大的政权——大和国
家。大和国家原来局限于本州中部的大和地区。在不断的扩张中,大和国家逐渐占领邻近地
区,领土越来越大。5世纪时,这个国家已经统一了现在日本的大部分地区,今天的日本国
就是在此基础上发展起来的。大和国家的最高统治者是天皇。
    大和国家在扩张过程中,不断占有周围的土地和土地上的人民,并将其分配给皇室成员
和大贵族。大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分,前者属于皇室,后者属于贵族。同时劳
动人民也被分成两部分,一小部分是奴隶,主要用于家内劳动,另一部分是部民,主要用于
生产劳动。部民是日本国家形成过程中的特殊现象。在大和国家向外征服的过程中,一些归
顺的部落和被征服的部落被集体安置下来,保留了原来的部落组织,在原有土地上继续生
活,有许多仍保留着原来的原始血缘关系;此外还有一些专门从事专业生产的部,其劳动者
也称作部民。按照分类,从事农业生产的称作田部、米部,在手工业或其他行业从事生产的
总称作品部,在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。在大贵族田庄从事特殊劳
动的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生产工具,可以有少量的家庭财产。
主人不得随意杀害或买卖部民,但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。所以部民
和奴隶区别不大。在当时,部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。在贵族和部民之间是大
批平民,他们的地位由于财产的变化也在变化,时刻有沦为部民的危险。大和国家在基本上
统一了全国之后,失去了继续向外扩张的地理环境,内部开始了争夺。一些较大的贵族极力
想独自控制中央政权,从中获得更大的利益。6世纪之前,比较强大的物部氏控制朝政。后
来新兴的苏我氏强大起来,打败了物部氏,夺得了中央的控制权,扶植有利于自己的天皇。
苏我氏家族不可一世,下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地,残酷地剥削部民,许多平民的
土地也被剥夺,土地和财富不断集中,社会矛盾空前尖锐。在这种情况下,奴隶、部民和平
民纷纷起来造反,抗税逃亡。公元6世纪,整个社会已处于混乱状态。统治阶级不得不考虑
如何找出更好的统治方法,以取代过时的部民制。于是在日本出现了向中国学习的改革。改
革是从上层开始的。苏我稻目(?—570年)是改革的代表人物。他曾任两朝天皇的大
臣,在朝廷中掌管财政。他本人与中国的来日人员交往很多,与大陆的移民有着良好的关
系。当时,与日本一海之隔的中国社会发展程度较高,向中国学习是一些上层贵族青年的时
尚。早在公元5世纪,日本就与中国南朝的刘宋和朝鲜的百济交往密切,亚洲大陆上先进的
文化和科学技术不断进入日本。苏我稻目于555年在吉备五郡设立过屯仓,但部民逃跑的
很多。后来他试用了编制户籍的办法,取得了良好效果,部民很少逃跑。这种作法得到了天
皇的奖赏。采用建立户籍的办法,使过去以部为单位受奴役的田部民,变成以户为单位的小
生产者。这些小生产者直接向国家交纳年贡,实际上成了自由的国家农民。但是改革的主张
遭到了朝廷中顽固势力的反对。物部氏的物部尾舆是掌管军事的大贵族,他极力维护旧有的
统治方式。引起双方直接冲突的事件是佛教信仰问题。522年,百济王献给日本佛像和佛
经。在朝廷上,钦明天皇询问群臣可否崇拜佛教。稻目主张崇拜佛教,以佛教来统一全国的
思想,尾舆坚决反对,认为佛教会给日本带来灾难,不如仍然崇拜原来各个氏族的神。半个
世纪之后,两个对立的势力再次交锋。587年,用明天皇死,因皇位继承问题,稻目之子
苏我马子和尾舆之子物部守屋进行了决战。在衣折战役中,物部氏被打败。苏我马子控制了
朝廷。先是立泊濑天皇,后又在592年拥立自己的外甥女为推古天皇。593年,推古天
皇立用明天皇的遗子厩户为太子,临朝摄政,即圣德太子(574—622年)。圣德太子
对中国文化极为了解,欣赏中国的大一统国家体制。极力主张加强皇权,并积极准备改革。
603—604年,进行了“推古改革”,先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。冠位十二
阶按才能和功绩授予个人,是非世袭的官位,排挤了那些世袭的贵族,使天皇的权力增大,
同时使国家的政府官僚体制有了雏形。宪法十七条,用以中国儒家三纲五常为主的思想规定
了日本臣民的行为守则。其中明确规定,“国非二君,民无两主,率土兆民,以王为主”。
宪法中还主张以和为贵,减少阶级对立。594年,由天皇下诏,提倡佛教,为了提高日本
的国际地位,圣德太子在与中国加强来往的同时,不再以臣相称,而是采取了对等的称呼。
他还向中国派遣大批留学生。但是圣德太子的改革只是一个准备,并没大力推广开来,顽固
势力还相当强大。622年,在圣德太子死后,苏我氏害怕进一步的改革损害苏我氏独揽朝
政,于是杀死了圣德太子的儿子山背大兄皇子,使刚刚开始的改革夭折。
    但是改革的思想已经深入人心。苏我氏的专权遭到朝野反对。645年6月12日,中
大兄皇子联合中臣镰足等人在接见三韩使者的仪式中,突然发动袭击,刺杀了苏我氏的代表
人物苏我入鹿,接着立即在奈良组织军队,严加防卫。13日,苏我入鹿的父亲走投无路,
被迫自杀。14日,革新派人物组成了以改革派人物中大兄皇子、中臣镰足为核心的集团,
废黜了苏我氏拥立的天皇,拥立中大兄的舅舅轻王子继位,称孝德天皇,并效仿中国的作
法,建年号“大化”,迁都难波(今大阪)。646年正月元日,新政权颁布了《改新诏
书》,并全力向全国贯彻。为了使改革顺利进行,新政权在全国各地登记人口和检查田产。
701年又发布了《大宝律令》,使改革以法律的形式固定了下来。大化革新是个逐步的过
程,大约经历了半个世纪,改革的纲领在实施中也不断完善和修改。大化革新之后,日本在
经济方面废除了部民制,建立起封建土地国有制。在政治方面,废除了贵族的世袭特权,建
立以皇权为中心的中央集权国家。在军事上,实行征兵制,在京师设立了五卫府,在地方设
军团,所有军队一律归中央统一指挥。
    大化革新部分地解放了生产力,完善了日本的统治制度,奠定了日本的国家发展方向。
从此,日本开始进入封建社会。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:48
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遣 唐 使
    难波港(今日本大阪)内一派热闹的景象,又一支准备渡海前往中国的使团船队要出发
了。四只巨大的木制帆船依次排列着,每只船上都能载一百多人,船舷和桅杆上彩带飘场。
    日本天皇举行宴会,作歌送行。侍巨们唱起天皇写的送行诗:
    希望你们渡大海如平地,
    居船上如坐床,
    四船联翩,
    不日平安归航!
    船队在人们的祝愿声中,离开了港口,驶向了茫茫的大海。
    这时候的中国正处在唐代,经济、文化都很繁荣。日本在646年大化改新后,开始把
中国作为学习的榜样,按照隋唐王朝的政权形式,建立起新的制度。日本全国上下对吸收中
国文化非常积极,于是不断派出大批人员到中国学习,这些人就称作“遣唐使”。其中正式
使节包括大使、副使,有时还有大使之上的持节使、押使、都是日本天皇任命的国家大臣。
使团中还有到中国学习的留学生、僧人、工匠等。
    一千二百多年前,要横渡波涛汹涌的大海并不是容易的事。风暴经常使航船倾覆,或者
把它们吹到台湾甚至越南等很远的地方。但是,大海和风暴阻挡不住中日间的友好往来。唐
朝时期,日本一共派出遣唐使十九次。每次少的两百人,多的有四五百人。
    遣唐使的船队离开难波港后,先沿着日本海岸航行,最后在九洲北部开始横渡大海。早
期的路线是向北到朝鲜半岛附近,经渤海在中国山东北部上岸。后来就直接西渡东海,在中
国大陆的扬州和明州(今宁波)登陆。
    遣唐使一到中国,就受到当地人民的欢迎和隆重接待。当地政府提供方便交通,送他们
到首都长安(今西安)。唐朝的皇帝常常亲自接见他们,有时为表示特别欢迎,还令画师为
大使画像作纪念。
    随使团前来的留学生大多到唐朝最高学府国子监学习,然后又可以在中国政府机构工
作。来学习的日本僧人,也都被派往名山大寺拜师求教。他们成了中国文化的热心传播者。
遣唐使船队回日本时,唐朝政府也经常任命中国使节陪同前往,进行回访。遣唐使团不仅带
回大量的中国文物、书籍和五金百货,也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发
芽”。
    公元717年间,一位16岁的年轻留学生阿倍仲麻吕,随着一个五百人的遣唐使团来
到了中国。经过五、六年高等学府“太学”中的苦学,他和许多从“太学”毕业的东方和西
方的留学生,参加了考试。考试题目很难,想不到他竟捷足高登,以优异成绩中了进士。
    从此,阿倍仲麻吕开始在唐朝政府中担任官职。后来,他被提升为担任皇帝侍从官的左
补阙。唐玄宗还给他起了个中国名字:晁衡。
    晁衡和当时的大诗人李白、王维、储光仪等很多人建立起深厚的友情。他们常常以诗歌
唱和,留下许多动人的佳作。似乎在不知不觉中,晁衡在中国已度过了40年。他抑制不住
长期深藏在内心的思乡之情,多次提出回国的要求,最终,唐玄宗答应他作护送第十次日本
遣唐使回国的使节返回日本。
    得知晁衡归国的消息,长安的诗友为他举行了盛大的告别宴会。王维即席写下《送秘书
监还日本国》的诗篇。五十岁的晁衡解下心爱的宝剑,赠给中国诗友,也挥毫赋诗:“衔命
将辞国,非才忝侍臣;天中留明主,海外忆慈亲……西望怀思日,东归感义辰;平生一宝
剑,留赠结交人。”
    这年10月,晁衡等人乘坐四艘帆船,从苏州黄泗浦启航,驶往日本。
    值得一提的是,船队中还有一位扬州延光寺的著名高僧鉴真和尚也和他同行。这位65
岁的高僧从11年前接受日本友人邀请,决心东渡日本讲学,已曾五次率弟子渡海,但都被
风浪所阻,没有成功。这次是鉴真第六次出海。
    不幸,船队在中途遇到了大风暴,他们被冲散了。鉴真坐的那条船和其他两条船各自开
到了日本,而晁衡所乘的船下落不明。直到第二年3月,仍然杳无消息。
    晁衡遇难的传闻传到唐朝,在南方漫游的李白非常难过,写下了《哭晁卿行》诗:“日
本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。”写出了对诗友晁衡
悲切的思念之情。
    然而,值得庆幸的是,晁衡的船并没有沉没,他们随风飘泊到了安南(今越南)沿岸。
公元755年,晁衡和十多位幸存者历尽艰险,回到长安。以后,他又担任过唐王朝中央和
地方的一些官职。公元770年1月,73岁的晁衡在长安去世。
    那位鉴真大和尚则在日本生活了10年,最后死在日本。鉴真也把丰富的中国文化,如
宗教、建筑、雕刻、医药等传到了日本,受到日本人民的欢迎和尊敬。鉴真曾经居住过的奈
良唐招提寺里,直到现在,还供奉着鉴真大师的在世时就做成的他的塑像。日本政府立法尊
奉它为“国宝”。
    阿倍仲麻吕(晁衡)和鉴真,是八世纪时日本人民如饥似渴学习唐朝文化的缩影和中日
人民友好往来的友谊象征。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:48
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西天”在哪里
    公元627年的一天,一位僧人离开了当时唐朝的首都长安。许多的僧徒和百姓来到城
外为他送别,保佑他一路上顺利平安。有人仍担心地劝他回心转意,放弃旅行还来得及。他
坚定地回答,虽然路途遥远,但他一定会克服艰难险阻,取回“真经”。
    这位僧人就是当时著名的高僧玄奘,也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。他此行
是要去到佛教的发祥地天竺国(今印度),去求取佛教的经典。
    佛教创始人是公元前六世纪的乔达摩·悉达多。相传,他是喜马拉雅山南麓的小国释迦
族的王子,29时岁出家修行,最后来到王舍城(今印度比哈尔邦巴特那之南)。他在城外
尼莲河畔的菩提树下闭目沉思,静坐了六年。到第七年,他终于悟出了人生真谛,从此得道
成佛。佛,就是大智大觉之人。他的弟子们称他为释迦牟尼,意思是:“释迦族的圣人”。
佛教的基本教义认为:人生所经历的“生、老、病、死,一切皆苦;一切苦因在于欲望,有
欲望就有行动,有行动就会造孽,就不免受轮回之苦;必须消灭一切欲望,才能消灭苦因,
断绝苦果,达到不生不灭的涅磐境界;而要达到涅磐就必须要修道。早期佛教着重伦理教
诲,不拜偶像,主张众生自救,佛只指出途径。认为修行能入涅磐,但不能人人成佛。
    到公元一世纪时,佛教受印度婆罗门教影响,开始主张佛有许多化身,造出各种菩萨。
崇拜偶像,认为只要虔诚信仰,人人都能成佛。
    由于对佛祖释迦牟尼的教义持有不同的观点,佛教徒僧众教团分裂成两大派,“上座
部”以佛教正统派自居,“大众部”则属于新兴教派。“大众部”鼓吹“普渡众生”,创立
了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理论体系,自称“大乘”,意即“大道”或“大
业”,而把原始佛教贬称为“小乘”。佛教传入中国后,最先翻译的大都是“小乘”经
典”。到东晋时,才有人译出“大乘空宗”的经论;到南北朝中、后期,才译出“大乘有
宗”的经论。
    玄奖研究佛经是从“大乘有宗”入手。在长期的钻研探索中,他觉得自己所请教的大师
各有师承,对教义的解释也不同,需要做进一步的探讨。但是,当时传入中国的佛教典籍并
不多,译文也难以表达原意,尤其是他研究的“大乘有宗”的经论更加缺少。
    正在这时,印度那烂陀寺戒贤法师的门徒波颇密多罗来到长安。玄奘向他请教后得知:
戒贤法师通晓全部经论,学识渊博,在那烂陀寺主持讲经。于是,玄奖决定,西出长安前往
那烂陀寺取经。他向唐朝的皇帝请求,并得到了恩准。位于印度古城王舍城外的那烂陀寺,
是当时印度最大、最壮观的佛教寺院。收藏着浩繁的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古
老的经典和天文、地理、技艺、医药、数学、音韵等书籍。寺院的主持人戒贤法师已年近百
岁,对佛学理论有精湛的研究,是当时印度的佛学权威,被尊称为“正法藏”。
    据说,在当时那烂陀寺主、客僧众一万多人中,通晓20部佛经理论的有一千多人,通
晓30部的有五百人,通晓50部的连玄奘在内也只有十个人,而通晓全部经论的只有戒贤
法师一人。
    玄奘在那烂陀寺早晚不辍地潜心钻研了五年佛教经论。最后,在公元645年时,他带
着五百多夹共六百五十多部佛教“真经”,回到了唐朝长安城。
    在前后共18年的时间里,玄奘跋山涉水,克服了千难万险,行程二万五千多公里,游
历了当时110个国家,受到了包括国王和僧侣在内的各界人士的欢迎。这位来自大唐王朝
的“唐僧”,也被公认为全印度的第一流学者。
    玄奘还将自己的旅途见闻撰写成了《大唐西域记》。因为,当时去往天竺(印度)就是
要走出比唐朝西域更远的地方,人们都把它看成是遥远的西方世界。到公元16世纪,明朝
小说家吴承恩根据玄奘取经的故事,创作了著名的神话小说《西游记》。从此,“唐僧”更
成了中国老百姓家喻户晓的人物。实际上,“唐僧”所去的“西天”,也就是天竺国王舍城
外的那烂陀寺。
    随着佛教从12世纪在印度逐渐衰落,那烂陀寺这座最古老的、全印度最宏伟的佛教寺
院,也在公元1197年和1203年两次被战火夷为平地,失去了踪影,直到1915
年,印度的历史学家和考古学家们,根据玄奘的《大唐西域记》译本,步步追踪,才发掘出
了这座堙没已达千年之久的古代名刹遗迹。1950年,中印两国合作曾在王舍城那烂陀寺
玄奘原居处建造了一座纪念堂。附近还有一间博物馆,珍藏着当年从那烂陀遗址发掘出的文
物。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:49
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十字军东侵
    1095年11月,法国克莱蒙城郊外的空地上,集合起了大批教士、封建主、骑士和
老百姓。在初冬的寒风中,万头赞动,人声嘈杂。
    太阳升到了树梢,只听得一阵号角伴着鼓声,一队人举着巨大的十字架从远处走来,后
面是一辆装饰华美的大马车。十字架被安放在用石头和泥土筑成的约3米高的台子中央。教
皇乌尔班二世从停在台旁的车中走出,登上了高台。二百多名手执长矛的卫兵在台子四周肃
然环立。
    人群安静下来,人们的视线集中到了教皇身上,等待着这场宗教大会的主角发话。
    立在巨大十字架前的教皇,挺了挺身,举起手中的《圣经》,用铜钟般洪亮的声音说:
“上帝的孩子们,现在,在东方,一个叫做什么‘伊斯兰教’的异教教徒们,正在迫害我们
的东正教兄弟。耶稣圣墓的听在地,圣地耶路撒冷已被那些异教徒们占领。这是何等的奇耻
大辱啊!那些异教徒是一群恶棍、魔鬼。主已经在召唤我们,去投入战斗,到耶路撒冷去,
去消灭那些恶魔,去解放‘圣地’!为解放‘圣地’而战的人,将来他的灵魂都可以升入天
国!”
    听众狂热的宗教情绪被煽动起来,“拯救东方兄弟”、“消灭异教徒”、“解放圣地”
的喊声此起彼伏,回荡在旷野。教皇继续说道:“教民们,那东方的国家,遍地是牛乳、羊
乳和蜂蜜,黄金宝石随手可拾。谁到那里不会成为富翁呢?去吧,把十字架染红,作为你们
的徽号,你们就是‘十字军’,主会保佑你们无往而不胜的!”
    如痴如狂的骑士,封建领主和平民们,欢呼着,跳跃着,争先恐后拥上前,向教皇的随
行人员领取一块红布做的十字,戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上这块十字红布的,就算走
上了“主的道路”,成为了十字军的一员。
    教皇的号召不胫而走,很快传遍了西欧各地。饱受灾荒之苦的农民,渴望到富庶的东方
发财的骑士以及一心想着扩充自己政治经济势力的大小封建领主们,纷纷组织成了十字军。
    第二年春天,法国北部、中部和德国西部穷苦农民组成的十字军,首先分别从本乡出
发,踏上了征途。他们衣衫褴褛,有的还拖家带口,幻想着到富饶的圣地去安家乐业。然
而,这批乌合之众的“穷人十字军”,历尽艰辛到达小亚细亚草原时,他们遇到的是塞尔柱
土耳其人装备精良的铁骑。一场恶战之后,“穷人十字军”大部分被歼灭,只有一些人侥幸
逃回,他们带回的不是金银财宝,而是悲伤与惨痛的记忆。秋天时,由骑士组成的十字军,
开始从法国、意大利和德国西部出征。他们由封建领主率领,武器准备精良,组织也比较严
密,总数约四万人。经过小亚细亚半岛,向耶路撒冷挺进。
    这时的小亚细亚和巴勒斯坦等地处在塞尔柱土耳其人的统治下,实际上已经分裂成一些
各自独立的小国。面对这支强悍的十字军,这些小国难以组成统一的反抗力量。十字军一路
得以胜利进军。终于在1099年7月,攻陷了耶路撒冷。疯狂的十字军士兵,开始了大规
模的抢劫和屠杀。在著名的阿克萨清真寺,一万多名无辜的平民男女老幼全部被杀死,鲜血
流成了小河。
    十字军在宫殿、寺院和民居四处搜掠着金银财宝。他们居然订下这样一条规矩:谁先闯
进某家宅院,谁就是这座宅院的主人。整座城市被洗劫一空,十字军将士人人都发了大财,
一夜之间变成了富翁。
    十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家,最大的是耶路撒冷王国,此外还
有安条克公国、的黎波里伯国等。
    然而,这些国家并不稳固。到1187年时,东方人民在能征善战的领袖萨拉丁领导
下,最后消灭了十字军主力,收复了耶路撒冷。德国皇帝、英国和法国的国王又组织了第二
次和第三次十字军东侵,也都以失败告终。
    13世纪初组织的第四次十字军远征,计划是乘坐威尼斯船只去进攻埃及。而在威尼斯
商人的怂恿利诱下,十字军的进攻矛头指向了东罗马帝国。这批欧洲骑士,毫不留情地进攻
和抢劫了信奉同一个“十字”的国家,早已忘记了收复“圣地”的圣谕,暴露出了他们所谓
的征讨异教徒不过是侵略的借口。拜占庭帝国近千年的文化艺术珍品遭到彻底的抢劫和破坏。
    十字军远征共进行了8次,历时近200年。到1291年,十字军占领的最后一个陆
上据点阿克城被穆斯林攻克,至此,十字军东征告终。
    在十字军东征中,欧洲的骑士、封建领主和教会大发横财,却没有给劳动人民带来任何
好处。许多农民被编入十字军后,一路上受冻、挨饿、生病、阵亡,还有不少人被抓去卖为
奴隶,成千成万的农民就这样惨死他乡。
    而最悲惨的还是“儿童十字军”。那是在1212年,在教皇和封建主的哄骗、煽动
下,3万多名儿童参军。他们大多是农家孩子,年龄不超过12岁。在法国马赛集合后,被
送上木船渡海“东征”,结果,有的船遇风暴,沉入大海;有的船到埃及,船上儿童全被船
主卖为奴隶。在德国,也有2万儿童受骗参军。他们好容易翻越阿尔卑斯山,就饿死了一大
半,剩下几千人到了意大利,又被拐卖掉不少。“儿童十字军”坑害了5、6万天真无辜的
孩子。
    从1096年到1291年间,这场断续进行的近200年的十字军东征,不仅给东地
中海地区的人民带来深重的灾难,也使西欧人民作出了重大牺牲。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:49
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“扎克雷”起义
    1358年五月,法国北部的农民正在田间辛勤地插秧、除草,没想到官府在这农忙的
节骨眼上发出了紧急的命令,要农民们放下手中的农活去围攻巴黎,并要求巴黎附近的各县
加紧修筑工事,筹集军饷。这是怎么回事呢?
    原来,法国国王约翰二世在与英国军队的一次交战中惨败被俘,英国乘机向法国索取巨
额赎金。王太子为了赎回国王,征集战费,大搞独裁,引起了巴黎市民的暴动,市民们将太
子逐出了巴黎,为了镇压市民的暴动,太子就发出了这个命令。
    谁知命令在农村一传开,农民们的愤怒像火山般爆发了。一个名叫吉约姆·卡尔的农民
率先站出来,向农民发出号召:“农民兄弟们!是谁把我们法国弄得一团糟?是万恶的英国
人!他们烧我们的村子,杀我们的人民,要我们赔款;而王太子和那帮贵族也不是好货!他
们是狗,英国人是狼,现在狗和狼要吃我们这些羊了!我们要把他们统统杀死,不留一个,
这样我们才能过上好日子!兄弟们,拿起武器来吧!”人群中立即爆发出雷霆般的怒吼:
    “消灭一切贵族,坚决不留一个!”
    参加起义的人数很快发展到十几万。卡尔将他们组织成几支部队,指挥他们四处攻打贵
族、领主的堡垒和宅第,杀死大大小小的贵族成员,捣毁他们的住处,焚毁他们的田契、帐
簿。许多贵族、领主望风而逃,犹如丧家之犬。起义军一边战斗,一边扩大队伍,沿途吸收
了大批的城市贫民。
    领导巴黎市民起义的商会会长艾田·马赛闻知农民举行了声势浩大的起义,大喜过望,
赶忙请求农民军作外援。这样,城乡的起义力量汇合起来了,声势更壮大了。
    从惊惶失措中慢慢清醒过来的封建贵族、领主,这时也迅速联合起来。其中有一个名叫
“恶人”的大贵族查理,他曾经想和太子争王位,便首先带头起来镇压起义军,他纠集了一
支军队向起义军恶狠狠地扑了过来。与此同时,英国的封建领主在他们法国亲戚的请求下,
也派兵前来与起义军作战。
    一次,起义军探知300多名贵族妇女逃到了摩城,其中还有王太子的妻子。9千多起
义军向那里进发,当他们兵临城下时,城里的贫民打开城门迎接他们,贵族妇女躲在城里一
座河流环绕的坚固堡垒里,看见农民们手持铁钗、棍棒跑来攻打堡垒,她们惊恐万状地尖叫
着:“扎克雷来啦!‘扎克雷’来啦!”
    “扎克雷”的意思是“乡下佬”,这是封建贵族对农民的蔑称。这次起义也由此而得名。
    正当贵妇人们惊叫呼救之时,一位英国领主带着一大批卫士赶到了,他们都配备着精良
的武器,看见农民们正喊声震天地攻打城堡,就从背后出其不意地发起了袭击。农民们一来
没有提备,二来队伍又排列得过于集中,再加上武器不好。起义军中出现了巨大的骚动。他
们蜂涌着向后撤退,互相践踏。而躲在防御物后面的法国贵族、骑士又乘势冲击,举刀狠砍
农民军。农民军在慌乱中节节败退,一路遭到血腥屠杀。后来,贵族、骑士们砍杀累了,就
把农民军一群一群赶到河里淹死。这一天,“扎克雷”被杀害的人达7千多。贵族、卫士们
回城后又放火烧城,把城里的贫民全部杀光。
    6月10日,卡尔在博韦附近的麦罗,集中了起义军的主力,准备与“恶人”查理的军
队决一死战。不料艾田·马赛在这紧急关头竟背叛了起义军,他害怕农民的行动会损害他的
利益,所以在运粮道路被打开,大批粮食运进城以后,就断然下令与起义军一刀两断。但
是,农民们毫不畏惧,他们共有7千余人,排列成整齐的阵形,持着比较精良的武器,随时
准备与查理血战到底。
    老奸巨滑的查理当时只有一千多人,他看到起义军秩序井然,威武雄壮,不敢硬拚,于
是便玩了一个诡计,邀请卡尔进行谈判。卡尔轻信了他的花言巧语,亲自到查理军中谈判。
不想恶人查理竟背信弃义地将他扣留起来,严刑拷打,并将烧红的铁环作为王冠戴在他的头
上,卡尔就这样被折磨至死。查理趁着起义军失掉领袖之机,率军一哄而上,打散了起义
军,将各地起义军同妇女小孩杀死两万余人。
    “扎克雷”起义是法国历史上规模最大的一次农民起义,在英法封建贵族的联合镇压下
失败了,但却沉重地打击了封建统治者,震撼了交战中的法、英两国。不久,这场风暴就刮
到了英国,使英国贵族也遭受了血腥的洗礼。因此,扎克雷起义在历史上有着深远的影响和
重大的历史意义,同时,它也给后世的农民斗争提供了血的经验教训。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:49
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基辅罗斯的盛衰
    斯拉夫人很久以前就居住在现在欧洲东部的独联体境内。这些高大威猛的人们素以吃苦
耐劳而著称于世。公元8、9世纪他们结束了原始的氏族生活建立了公国,南方的基辅和北
方的诺夫哥罗德是所有公国中的佼佼者,地广人多。公元9世纪末,奥列格王公率诺夫哥罗
德大军南下,一举征服了基辅,以它为中心建立了“基辅罗斯”。奥列格王公也就理所当然
地成为第一位“罗斯大公”。此公崇武尚力,喜欢扩张掠夺,在他的努力下,基辅罗斯逐步
发展成为欧洲著名的强国。
    奥列格王公没有完成他统治全欧洲的梦想就死了。继之而起的是伊戈尔大公。伊戈尔大
公似乎把前任大公喜扩张,好掠夺的本性完全继承下来并且发挥到了极致。为了扩张,他穷
兵黩武。本国的百姓生活在水深火热之中,人人怨声载道。但伊戈尔不知收敛反而变本加厉
地剥削。
    公元945年的一个冬日。伊戈尔在一队亲兵的前呼后拥下,去德列夫安人居住区巡
行,他没有意识到已踏上了自己的死亡之途。以往的每一次“巡行”都会带回很多“贡
物”。这一次伊戈尔同亲兵们当然也不会例外,一番巡视之后,即将满载而归了。
    当那么多的毛皮、蜂蜜、蜂蜡、腊肉堆满船舱的时候,大公忽然觉得不开心。他对亲兵
说:
    “只有这么点东西,好干什么的?你们先运回去,我再去转一圈。”
    在贪欲的驱使下大公带着少数的亲兵又一次回到村庄。村民们愤怒了,他们的忍耐已到
了极限。再一次的勒索无疑如同导火索引发了人们心中久蕴的怒火。
    一位老人颤抖着花白的胡子说:
    “如果豺狼有了访问畜群的习惯,它就会不断再来,直到把畜群吃光为止,乡亲们,我
们该怎么办?”
    “打狼去!”人群中一个高壮的小伙子振臂一呼,“对,打狼去!杀掉这些披着人皮的
狼!”
    愤怒的人群如同爆发的火山熔岩卷向不知死活的大公及亲兵们。亲兵们见势不妙,四处
逃散。这位“傻乎乎”的大公还想摆架子吓人,两手把腰一叉,“你们……”话没说完头上
早着了一棒子,“哎哟,娘哎——”他一声怪叫捂着头蹲了下去。愤怒的人群不管三七二十
一,一顿乱棒下去,当人们歇下来喘气的时候,刚才还不可一世的大公已成了一堆血肉模糊
的酱状物。人们意犹未尽,几个小伙子向着这堆烂肉唾唾沫,撒尿来发泄他们心中的愤怒。
这时刚才那位白胡子老人又说话了。“乡亲们——,我们杀了公狼,还有母狼和狼崽子,我
们该怎么办?”“杀进城邦,直捣狼窝!”“对!捣毁狼窝!”
    且不说德列夫利安人准备暴动,这边逃回的亲兵已把大公的死信带回了城堡。贵族们一
阵大乱,这时,大公的老婆站了出来。这是一个很残恶的女人,丧夫之痛并没有压垮她。相
反,她很镇定,她联合自己的亲信大臣,立幼子斯维雅托斯拉夫为继承人,自己做摄政女
王。第一件事便是派出大批军队去剿灭“刁民”。大公的军队在途中同德列夫利安人的队伍
遭遇了。经过一场残酷的厮杀,德列夫利安人一批一批地例下了,毕竟他们不是那些训练有
素装备精良的军士之敌。德列夫利安人的鲜血染红了脚下的大地。
    这件事给年幼的斯维雅托斯拉夫大公以极大的刺激。他亲政以后,更加崇尚武功。他剃
了光头,只留一撮额发,戴一只耳环,手握马刀。他在戒马生涯中度过了自己的一生。96
7年,大公同东罗马帝国建立联盟,共同出兵打败了保加利亚。这一次的胜利有些冲昏了他
的头脑。他在脑海中勾画着宏伟蓝图:“定居保加利亚,这里集中了欧洲乃至全世界的珍
宝,黄澄澄的是希腊的黄金,白花花的是捷克的银子,雄纠纠的是匈牙利的骏马,沉甸甸的
是罗斯的毛皮,水灵灵的是各处的美人……这一切都陈列在我斯维雅托斯拉夫的面前,供我
享用!”可惜这一美梦被现实无情地粉碎了。
    原来,东罗马帝国早已在窥觑着基辅罗斯,一直害怕它过于强大影响自己的势力。这一
次,趁着罗斯大公不备,突出奇兵,大肆砍杀。罗斯军队毫无心理准备,仓促应战,损失惨
重,只好撤出保加利亚,踏上归途。
    东罗马帝国一心想把罗斯军队彻底消灭,所以早已派出使者请突厥人在半途伏击。本已
伤亡惨重的罗斯军队“破漏偏逢连夜雨”,再也招架不住这突如其来的打击,几乎全军覆
没。连斯维雅托斯拉夫也力战阵亡。
    经过这一次战争,基辅罗斯元气大伤,尽管以后的几位大公励精图治,想重振国威,结
果都不是很理想。1054年,基辅罗斯发生了内乱,最后分裂成三个小国。在你来我往的
征杀中,国力渐渐衰微,已无力再去抵抗外侮了,南方草原上的突厥族波洛伏齐人乘机侵
扰。内忧外患使得基辅罗斯的人民苦不堪言,仿佛置身于十八层地狱之中,受尽煎熬。大家
多么盼望有一位民族英雄能挺身而出解民于倒悬哪!
    1185年,一位叫做伊戈尔·斯维雅托斯拉维奇的王公,怀着救民于水火的热情发动
了对波洛伏齐人的战争。可惜他势单力薄,尽管自己拚死向前,军士玩命苦战,毕竟实力相
差得太悬殊了。征伐以失败告终。
    为了赞颂伊戈尔的英雄精神和爱国情怀,一部催人猛醒警人奋进的史诗诞生了。这部名
叫《伊戈尔远征记》的长诗的许多篇章今天依然脍炙人口。
    “啊,我的武士们和弟兄们,
    与其被俘,
    不如死战;
    弟兄们,让我们跨上骏马,
    去望一望那蓝蓝的顿河。
    我愿,在波洛伏齐草原的边界折断自己的长矛,俄罗斯人,我愿同你们一道,
    要么抛下自己的头颅,
    要么用头盔掬饮顿河的水。”
    可惜的是,由于基辅罗斯内部分崩离析,各自为政,经济遭到严重破坏,虽然有伊戈尔
式的爱国者献出自己的一腔热血,但终究无力回天。基辅罗斯终于在外劫内耗中渐渐趋向衰
微,走向消灭。
    基辅罗斯虽然消亡了,但我们不应忘记,它曾是俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯民族的文化
摇篮。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:49
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君士坦丁堡的陷落
    东罗马帝国的首都君士坦丁堡,雄踞在欧亚两洲交界的博斯普鲁斯海峡的南口,三面环
水,背靠大陆,地势十分险要;加上东罗马帝国多年来的构筑经营,城防工事十分坚固,真
可以说是铜墙铁壁,固若金汤。要想攻破它,确实是有点儿异想天开。
    然而,就在十五世纪的一次战争中,它竟出乎意料地被奥斯曼土耳其人攻破了。说起这
次战争,那可是中世纪战争中最激烈最悲壮的一次。
    交战以前,双方都投入了大量的人力、物力,作了充分的准备。土耳其国王穆罕默德二
世亲率20万大军和300艘战舰,将君士坦丁堡围得水泄不通,决心拿下这座历史名城作
为伊斯兰教的中心。君士坦丁堡的军民也孤注一掷,誓与古城共存亡。他们尽一切可能加固
工事,除了在西面筑了两道坚不可摧的城墙之外,还在城墙上每隔百米筑一堡垒,墙外挖了
很深的护城壕。在城北金角湾的入口处,他们用粗大的铁链横锁水面,使任何船只都无法驶
入。在城东城南面临海湾敌人很难接近的地方,他们也筑起了坚固的城墙。
    在决一死战的紧张气氛中,战争于1453年4月6日正始爆发了。
    土耳其人首先从西面猛攻,他们用每发炮弹重达500公斤的大炮对城墙狂轰乱炸,然
后便扛着粗大的树干,滚动巨大的木桶,向护城壕冲去,企图把壕沟填平,但是却遭到了城
中枪炮的严厉打击,纷纷败下阵来。
    强攻不行,土耳其人便打算挖地道,穿过护城墙和城墙,钻入城内,不料地道还没挖
完,就被当地居民发现,他们用炸药将地道炸毁了。土耳其人见此计不成,又决定使用攻城
塔车,在车上筑起塔堡,外面包着三层厚厚的牛皮,车上藏有炮火和弓箭手,还有一架用滑
轮升降的云梯。他们满以为这下一定可以出奇制胜了,可是当塔车靠近城墙时,守城的官兵
就往塔车内猛投蘸满松脂的火把,将塔车烧着,并用大杆推倒云梯,致使土耳其人又遭惨败。
    由于屡战屡败,伤亡惨重,穆罕默德二世不得不重新考察君士坦丁堡的城防虚实,制订
新的进攻措施。后来,他发现城北的金角湾水面不宽,东罗马人主要依靠铁索横江来阻挡进
攻,倘若能绕过铁索,从水路登陆,进行偷袭,定能在敌军毫无防备的情况攻破城池。然
而,如何使船只绕过铁索抵达城下,却是一件颇费踌躇的事。穆罕默德和部下苦思冥想了很
久,终于想出了一个旷古未闻的妙计奇策。
    他派人到热那亚商人据守的加拉太镇去,用优裕丰厚的报酬收买了那里的商人,使商人
们允许他在加拉太北面铺设一条陆上船槽。船槽是用坚厚的木板铺成的,由高往低的滑行
面,槽底又涂上很厚的一层牛羊油脂。靠着这条船槽,土耳其人经过一夜的努力终于奇迹般
地将80艘战船拖运到了金角湾的侧面。在那里他们架起了浮桥,筑起了炮台,向君士坦丁
堡发动了新的攻势。
    当炮声轰轰地在北城墙外震响时,城中的官兵惊呆了,他们做梦也没料到金角湾这边会
出现土耳其兵。于是,手忙脚乱地从两线撤兵增援,而将西面的防守交给了来援的热那亚士
兵。这样一来,东罗马军的兵力便分散了,而担任西城墙防守任务的热那亚士兵又不熟谙地
形、地势,致使防卫日趋危急。在土耳其军连续不断的炮轰下,西城墙终于被打开了一个缺
口。
    穆罕默德二世见胜利在望,抑制不住内心的狂喜向手下的士兵们大喊道:“勇敢的将士
们,虔诚的穆斯林们!城墙已被打开了缺口,我将给你们一座宏伟而富庶的名城,古罗马的
首都,世界的中心,任你们抢劫,你们将成为腰缠万贯的大富翁,勇敢地冲进去吧!”
    话音刚落,土耳其人便发疯般地向城里冲去,但是城里的军民仍然拼死抵抗,与土耳其
人展开激烈的巷战。土耳其人连攻了两次都败下阵去,最后穆罕默德二世亲自上阵,全力以
赴,才冲了进去。君士坦丁堡终于陷落了。
    昏庸无能的君士坦丁皇帝见土耳其的旗子在城堡上空飘扬,顿时丧失了作战的勇气,脱
换衣服,惶惶如丧家之犬,夺路而逃。路上他遇到几个土耳其士兵在洗劫财物,就拔剑去
刺,结果被土耳其士兵当场杀死。
    土耳其士兵在城里连续三天三夜大肆烧杀抢掠,许多居民被掳为奴隶,壮丽豪华的王宫
被付之一炬,许多珍贵文物被抢被烧,丧失殆尽,所有的基督教偶像都从教堂搬出,换上了
伊斯兰教的壁龛,全城最大的圣索非亚教堂改建为清真寺。不久,奥斯曼土耳其帝国迁都君
士坦丁堡,并将城名易为伊斯坦布尔(意即伊斯兰之城)。这个名称一真沿用至今。君士坦
丁堡的陷落,标志着延续千年之久的拜占庭(罗马帝国)从此覆灭了。当然,它的陷落也向
统治者们发出了警告:再坚固强大的城防工事都不足以维护其长治久安,如果不修内政,荒
淫腐化的话。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:50
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马丁·路德
    马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者,新教路德宗的奠基人。
    1483年11月3日,马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
    那时的德国,经济比较发达,地理位置重要,商业比较繁荣。但与西欧各国相比,它的
经济有一个致命的弱点,就是分散性,缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的
分裂割据状态。政治经济互为因果,恶性循环,导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己
的影响,僧侣们无恶不作,整个国家处于一片“混沌”状态。
    少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂,便下定决心要进行宗教改革。大学毕
业以后,他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修
士,他在那里学习神学,并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和
天主教会的腐败奢侈,日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说
——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要什么教
会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
    1517年,为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓,路德在维登堡大教堂门前贴
出了“关于赎罪券效能的辩论》(即九十五条论纲)。《论纲》所引起的强烈反响,甚至出
乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人,各阶层
的热烈支持,使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
    1519年,罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路
德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下,约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去,这场大辩论无疑成为
路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
    1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册,其中
路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会
被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中,路德的攻击予头并非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐败,他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定
了中世纪的教阶组织,否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规,提出建立与资本主义发展相
适应的资产阶级廉俭教会,并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗
教。
    这一切点燃了下层人民的热情之火,呼出了人们的心声。人民拥戴路德,以教皇为首的
教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月,教皇下诏书,勒令路德在60天之内悔过
自新,否则将开除他的教籍,路德面对威逼利诱毫不动摇,在拥护者的赞美声中把教皇的诏
书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限,同时也极大地鼓舞了德意志
和西欧各国的人民,他们更加崇敬路德,也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改
革之火在西欧各国已成燎原之势。
    面对这种可怕的局面,教皇有些慌了手脚,只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德
皇终于决定于1521年4月17—26日,在沃尔姆斯召开帝国会议,为路德定罪,给这
样一个叛经离道的叛逆者以惩诫,同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路
德并没有被教皇的淫威吓倒,他昂首挺胸地到达沃尔姆斯,在帝国会议上据理力争,毫不让
步。他声称“我坚持己见,决无反悔!”这掷地有声的话语,充分表达了当时德意志人民要
求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。
    查理五世、教皇等一帮人无计可施,只好蛮横地对路德进行人身迫害,宣布路德为不受
法律保护的人。路德无法立足,只好隐居到瓦特堡,从事圣经翻译。
    路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。
    1543年,路德翻译的德文圣经面世了,海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德
语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提
供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说,他译的圣经使用的是德国语言,这种统
一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
    但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命
时,路德退缩了,最后走向背叛,成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛
乱书》,又开始回维登堡讲道,平息骚乱,最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对
待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁,只要力所能及,无论是
暗地里也好公开地也好,都应该把他们戳死,扼死,刺杀,就象必须打死疯狗一样!”丑恶
狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民,路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路
德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动,仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说“路
德不仅把下层人民的运动,而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了”。
    1546年2月,路德死于出生地艾斯勒本,享年63岁。路德一生功过参半。他所发
起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲,永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权
统治。
    他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的
巨人,他无愧于这一光荣。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:50
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勇敢的闵采尔
    “四海翻腾云水怒,五州震荡风雷激”,这两句诗若用来形容1524年的德国国内革
命形势,那是再恰切不过了。在托马斯·闵采尔,这个德国农民的儿子,杰出的农民领袖的
大力宣传、鼓动和组织下,欧洲历史上一场最大的农民战争正处在一触即发的状态之中。
    闵采尔为何要领导这场震惊历史的农民大起义呢?这与他个人的苦难家世和他对农民们
的深切同情是分不开的。闵采尔出身农民家庭,在他很小的时候,父亲就被当地伯爵处死
了,这使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。在学校读书时,他就曾组织秘密团体,反对天主
教会,后来又在茨维考城作神父。他生活的那个年代,正值德国的多难之秋。当时,德国境
内有七个大诸侯,二百多个中小诸侯以及上千个独立的帝国骑士,天主教会占有全国三分之
一的地产,他们都是骑在农民头上作威作福的土皇帝。在他们的残酷压迫和奴役下,农民们
过着饥寒交迫、牛马不如的生活,毫无生存保障和人身权利,贵族、地主可以象处理财产一
样处理农民本人及其妻儿。农民们若稍作反抗,立即就会招致割耳、割鼻、挖眼、断肢、斩
首、车裂、火焚、夹火钳、四马分尸等悲惨的下场。
    在这样深重的苦难面前,农民们要想过人的生活,唯一的出路就是拿起武器反抗。闵采
尔对农民的疾苦有着切肤之感,也能感受到农民胸中翻卷着的怒潮,他冒着被杀头的危险,
到处宣传自己的革命主张,公开提出:整个世界必须来一个大震荡,一切政权都应交给普通
人民,没有压迫、剥削的天堂不是在天上,而是在人间,建立天堂的办法只有一种,即拿起
武器推翻一切不正义的事物和残暴的统治者,而不是消极地等待和向上帝乞求。他一面宣
传,一面建立了“基督教同盟”组织,广泛吸收城市市民和农民们,在他的大力宣传和鼓动
下,农民们开始组成各种秘密团体,积极策划反抗封建贵族和教会的斗争。
    阿尔萨斯的农民们组成了“鞋会”,在旗上画一只草鞋,表示和穿长靴的贵族对抗。以
后,“鞋会”中又发展出一个名叫“穷康拉德”(康拉德是农民常用的名字)的秘密组织。
他们不断地策划起义。到了1524年夏,全国性的农民大起义终于爆发了,大约有三分之
二的农民们参加了这场大起义,他们组织成一支支声势浩大的队伍,捣毁城堡,杀死恶贯满
盈的恶霸领主,占领了许多中小城镇。他们一边冲杀着,一边唱着嘹亮壮伟的战歌:
    我穷康拉德,我就在这里,在田野,在丛林!
    钢盔亮晶晶,盾牌清又净,英雄扫敌人!
    教皇和贵族,靠战斧根除。
    我自设法庭,判领主死刑。
    我穷拉德,我就在这里!
    猛刺吧,长矛!
    横扫吧,棍棒!
    闵采尔本人除了到士瓦本、阿尔萨斯等地作鼓动、组织以外,还亲自领导了图林根和萨
克逊地区的农民起义。他指挥工人、贫民、农民推翻当地的反动政府,建立了新型的革命政
权“永久会议”,闵采尔被推选为主席。为了实现建立人间天国的理想,闵采尔宣布:没收
教会的财产;贵族与农民订立的一切契约全属无效;废除封建特权等。起义农民到处焚城
堡,烧寺院,惩办罪恶的封建领主,声势越来越大。为了扑灭农民起义的熊熊大火,贵族和
教会进一步勾结在一起,甚至曾经名噪一时的宗教改革家路德也站出来指责农民。由于他在
农民军中有一定的影响,因此,他的指责在一定程度上削弱了贫民和手工业者的斗志。
    1525年5月,闵采尔率领的部队与前来围攻的诸侯部队,在弗兰肯豪森进行决战。
当时闵采尔手下只有八千人,而菲力浦率领的诸侯军则有好几万。有人劝闵采尔先撤出弗兰
肯森豪,与其他军队汇集在一起,再寻机与敌决战,可怒火中烧的闵采尔斩钉截铁地说:
“豺狼已经从四面扑来,我们只好作殊死战斗。与其与恶魔们同活于世,不如与恶魔们同归
于尽!”农民们都意气风发,振臂高呼:“誓与恶魔血战到底!”他们个个奋勇杀敌,打得
敌人丢盔弃甲,死伤累累,但终因装备不足,训练不够,寡不敌众,经过一场血腥搏斗,起
义军惨遭失败,闵采尔也因头部受伤被敌人俘获。
    敌人对闵采尔施用了各种酷刑,但闵采尔宁死不屈,义正辞严地说:“如果我会投降,
上帝也会向你们投降!”闵采尔终于壮烈就义了,当时年仅35岁。他死后,反动统治更加
严酷,社会止步不前,而这也正是德国在欧洲发展史上之所以远远落后于其他国家的重要原
因之一。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:50
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日内瓦的教皇加尔文
    1509年的一天,法国北部的一个家庭中一个男婴出生了。
    盼子心切的父亲乐得合不拢嘴。这位初为人父的主教秘书凝视着襁褓中哇哇大哭的小生
命,心里甜滋滋的,“这小子!将来一定不会是孬种,听听,这哭声有多么宏亮!我要把他
培养成一个闻名遐迩的法律家,让他进全国一流的大学!”这位善于遐想的父亲虽然在为儿
子设计辉煌灿烂的前程,但他说什么也不会想到他的儿子在日后会成为万人景仰的新教教
皇,他的名字和一个新教派“加尔文教”永远联在一起。小加尔文在父亲充满希冀的目光中
渐渐长成了一个倜傥超群的青年。他顺从地依照父亲的意图进了当时著名的布尔日大学专攻
法律。
    在大学里,加尔文抓紧一切时间来充实自己。学法律的他又迷上了哲学。路德教的新思
想如同磁铁一样强烈地吸引着他。大学毕业以后,教学工作之余,他便设法和新教团体保持
密切联系。
    那时候的法国,时局动荡不安,因为德法战争困拢着包括国王在内的每一个人。国王殚
精竭虑焦头烂额挖空心思想寻到一个克敌制胜的妙计,突然他眼睛一亮,想到了在法国传播
日广的路德教。“只要那些信仰新教的诸侯能够全力支持我,何愁战争不胜呢?”然而事实
很令他失望,他眼里“那些狗娘养的”诸侯们都摆出一副事不关己的面孔坐山观虎。“我让
你们看我的笑话,我要给你们一点儿好看!”恼羞成怒的国王严令法国境内禁止传播新教,
对新教教徒一律格杀勿论。笃信新教的加尔文不得不在1534年开始了他的流亡生涯。先
是德国,后是瑞士,他成了无根的浮萍。
    此时的瑞士,虽然在名义上隶属神圣罗马帝国,但其实是许多独立的州际联盟。发达的
工商业,充分的自治权,民主的市议会,这一切都使得宗教改革的呼声日益高涨。苏黎世一
个叫茨温利的神父开始领导东北各地进行宗教改革。他所倡导的新主张诸如:否认罗马教庭
权威,反对赎罪券,解散修道院,教士可以结婚,民主选举牧师等等一系列惊世骇俗之举。
这些完全代表了新兴资产阶级的呼声。所以当时的市议会对此鼎力支持。
    笃信天主教的封建贵族们害怕了,他们想方设法阻止新教的传播。
    茨温利为了加快推行新教的步伐,动用了武力,结果引起了一场意外的内战,他自己也
在一次战斗中不幸阵亡。新教失去了自己的领袖,正处于群龙无首的局面当中。
    正在这一紧要关头,加尔文流亡到了瑞士的巴塞尔。他的到来无疑给新教的胜利带来了
希望之先。也许当时的新教徒们并没有马上意识到加尔文将是新教派战胜天主教的一个至关
重要的筹码,但两年以后加尔文有关宗教改革的经典工作《基督教原理》一发表,新教徒们
便看到了希望的曙光。大街小巷听到的是一片议论之声。人们普遍认为《基督教原理》在传
播教义方面甚至要比马丁·路德的九十五条论纲还透彻。尤其是其中关于人的等级之分,人
们洁身自律的要求太对教徒们的胃口了。
    同一年里(1536),加尔文的足迹延伸到了当时瑞士宗教改革的中心日内瓦。
    当时的日内瓦宗教改革运动已进行得如火如荼:废除弥撒、拜圣像、售赎罪券;改进礼
拜仪式,改进教会组织,然而当地天主教的势力依然强大,封建贵族们当时不甘心放弃手中
的神权,他们不顾历史的潮流,妄想蝗臂挡车,所以在当时,新旧两教进行答辩是件司空见
惯的事。新教的另一个教派再洗礼派力量比较强大,主张也要比加尔文教激进得多。他们不
断组织平民起事,破坏天主教堂,拆毁修道院,这一切过激的行动吓坏了当局,为了不闹出
大乱子,当局先是禁止辩论会的召开,接着开始迫害再洗礼派,平民运动遭到了严酷的镇
压。“城门失火,殃及池鱼”,加尔文教派也受到了不同程度的迫害。加尔文不得不再一次
惶惶而逃。
    时光斗转星移,政局变幻无常。宗教改革的主张毕竟属于进步的呼声,历史的大潮汹涌
而来,无人可挡。宗教改革派在日内瓦终于掌握大权,立稳了脚跟,这时他们开始想念加尔
文,因为这些新教徒们迫切需要加尔文的宗教理论,需要一个加尔文式能领导群众的人物。
日内瓦市政当局于1541年向流落在外的加尔文发出了正式邀请。
    多年飘泊不定颠沛流离的生活,没有使加尔文放弃自己的理论主张,他要进行更大规模
宗教改革的信心日益坚定。一接到日内瓦当局的邀请函,加尔文便踏上了重回日内瓦的归
程。一路上,他在心中盘算了不下千次的是怎样进一步把宗教改革推向深入?经过深思熟虑
之后,一个宏伟的改革计划在他的心中逐渐完善、清晰起来了。
    一回到日内瓦,加尔文便开始了自己的改革。首先,把教会从罗马教皇的麾下解脱出
来,不再受制于罗马教皇,也不再受制于诸侯。教职是选举产生的。信奉加尔文教的组织,
完全实行政教合一的体制,成为同盟军,由高级宗教会议统一领导。以此为基础,日内瓦发
生了根本性的转变,成了一个政教合一的神权共和国。国家法律和宗教纪律,成为约束人们
行为的两条准绳。时至今日,加尔文已成了日内瓦城高高在上的主宰。不论是城内的教会,
还是行政当局都要拜伏在他的法杖之下。日内瓦已成为新教的罗马,加尔文自然顺理成章地
成了“日内瓦的教皇”。
    一朝权在手,眼中的世界都改变了颜色。加尔文开始变了。他变得自私、残暴、唯我独
尊。新教中的其他派别统统被他指斥为“异端”,其境况不比天主教好多少。想当年略占上
风的再洗礼派此时成了加尔文的眼中钉,不知出于一种什么样的阴暗心理,他下令将这一派
的信徒全部驱逐出境,否则格杀勿论。
    加尔文自负、狭隘的本性,在另外一件当时影响很大的事情当中也可略窥见一斑。15
53年西班牙极负盛名的科学家凯尔·塞尔维特(人体血液循环的发现者之一)来到日内
瓦。塞尔维特作梦也没想到日内瓦会成为自己生命的终点。也许他已忘记了自己当年曾批评
过加尔文的教义,但是加尔文没有忘记。加尔文借口塞尔维特是再洗礼派的支持者,将他处
以极刑,尽管当时舆论哗然,但加尔文毫不手软,干净利索地处理了塞尔维特,出了胸中一
口恶气。
    加尔文教的走红在于它符合了当时新兴资产阶级的发展,更在于加尔文对新教的信心和
贡献。加尔文的名字和“加尔文教”永远地联系在一起。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:50
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穆罕默德和伊斯兰教
    伊斯兰教是世界三大宗教之一,公元6世纪时产生于阿拉伯半岛,创立者是穆罕默德。
    阿拉伯半岛地处欧亚非三大洲的交汇处,因此,这里的居民在肤色上也兼有三个人种的
某些特征。由于它处在这样一个优越的地理位置上,因此是人类文明发展最快的地区之一。
几乎被沙漠和草原所笼盖的阿拉伯半岛特别适合于游牧,独特的自然条件使得这一地区在古
代农耕业不发达时期,一直比其它地区先进。
    在世界各地普遍进入定居的农耕时期以后,阿拉伯地区的优势地位便开始消失了。到公
元5至6世纪之后,世界上许多地区早已进入文明时代三、四千年了,然而阿拉伯地区,尤
其是贝多因人居住的地区,却仍然未能摆脱原始的落后状态。经济文化停滞不前,部落间的
战争连绵不断,人们经常为争夺牧场和水草而展开血腥的撕杀,狭隘的宗族观念日益顽固,
贫困与愚昧无情地吞噬着那里的人民。
    但是,靠近红海的汉志地区的情况却比较特殊。这里虽是不毛之地,但却是从南部沟通
欧亚的商业要道。东方的商品要从印度洋运到也门,然后再由阿拉伯商人用骆驼驮着北上,
通过汉志地区到达地中海,再在那里转送到欧洲各地。得天独厚的交通条件为汉志地区带来
了繁荣,其中麦加和雅特里布城最出名。
    麦加城位于整个阿拉伯地区南北交通的中枢,那些长途跋涉的商人通常都要在这里歇
脚。因为这里有一口诱人的清泉井,这在视水如油的阿拉伯人眼中是很不寻常的,况且,过
往的客商们有谁不想在这里痛钦一杯这甘甜清凉的泉水呢。这里还有一块巨大的不知什么时
候从天上落下来的黑色陨石,阿拉伯人将它看成是一个圣物。为了供奉这块圣石,还建了一
座庙,名字叫克尔白神庙。远近的阿拉伯人常常成群结队地专程到此拜祭。同时,他们往往
还随身带来一些货物互相交换。久而久之,一个大规模的交易市场就在麦加形成了。
    公元6世纪,为了争夺也门,波斯和埃塞俄比亚发生了战争,这就使原来经过汉志的商
路被切断了,麦加城由此也陷入十分困难的境地。公元572年,波斯人占领了也门以后,
没有恢复原来的商路,而是把运到这里的商品改道波斯湾进入两河流域,然后再运抵地中海。
    商路断了,财路同样也就断了。麦加人收入因此急剧的减少,变得越来越穷。为了争夺
财富,阿拉伯人各个部落之间加紧了互相的掠夺,战争由此而更加频繁。
    汉志地区的大多数阿拉伯人都感到十分的痛苦,但是又没有人给他们指出一条出路。绝
望中,他们把希望寄托于神,希望神能解救他们出苦海。伊斯兰教就是在这种背景下产生的。
    伊斯兰教的创始人是穆罕默德(570—632年)。穆罕默德出身于麦加古莱西部落
中一个没落的贵族家庭。他出生前,父亲就已去世,六岁时母亲也病死了。他是由祖父和伯
父养大的。
    他的童年很苦,从小就得自谋生路。他当过放牧人,后来又跟随伯父经商,到过巴勒斯
坦和叙利亚和许多地区。在经商期间,穆罕默德增长了见识,对阿拉伯人民的各种痛苦也有
了很深的了解。在随伯父在巴勒斯坦经商期间,他又研究了基督教和犹太教的教义,知道了
许多神话传说,同时也了解了这些地区的风土人情。另外,他还学会了观测天气、预测风沙
和治病的本领。这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
    但是他太穷了,他的抱负没有金钱和地位的保证,无法得到施展。在25岁时,穆罕默
德和一个比他年龄大许多,名字叫赫蒂彻的麦加富商的遗孀结了婚。从此,他在经济上一下
子有了保障,并开始进入上层社会。
    穆罕默德的才干逐渐显露出来。一次,克尔白神庙由于年久失修倒塌了。古庙修复后,
却发生了由谁来把黑色陨石再放回原处的争执。麦加的一些大贵族都争着由自己把陨石放回
原处,借以提高自己的地位。大家谁也不肯谦让,在庙里便大吵起来。这时穆罕默德走了出
来,他把自己的上衣脱下铺在地上,再把陨石放在上面,然后请争执的人各派一个代表,分
别提起上衣的一角,一起把陨石放回原处。争执平息了,大家都说穆罕默德真是一个聪明和
识大体的人。此后,穆罕默德的声望和地位也得到了提高。
    在麦加城外,有一座幽静的小山,当地人都称它希拉山。穆罕默德经常独自一人到山里
的一个小山洞里冥思苦想。他一直在考虑创立一个可以被大多数阿拉伯人接受的宗教,使那
些整天处于痛苦之中的同胞得到解脱。他参照基督教和犹太教的经典,将其中他认为阿拉伯
人能够接受的教义和阿拉伯原始宗教中的一些教义设法结合起来。但是这个工作太艰难了,
穆罕默德为此常常在山中呆上许多天。终于,在610年的一天,他豁然开朗,想通了最关
键的道理。不久,他从山上下来,便开始传教,这就是后来的伊斯兰教。
    “伊斯兰”一词在阿拉伯语中原意为“顺从”。穆罕默德宣称,世界上只有一个神——
安拉,他是世界的创造者和人的创造者,世界万物,都是按照安拉的意志安排的。人的一切
也都是安拉赐予的,只有生前服从安拉,死后才能进入天堂,否则死后就会被打入地狱。
    穆罕默德自称为安拉的使者,由于自己是安拉的第一个信徒,所以他就是信徒的先知,
是安拉派到人间的使者,传达安拉的意旨。信仰安拉的人被称为穆斯林,意为信仰安拉和服
从先知。
    伊斯兰教有着严格的教规,教义的核心就是服从安拉,服从先知。所以在传教伊始,穆
罕默德的地位就处于至高无上的地位,这也是伊斯兰教的显著特点。穆罕默德强调教徒绝对
服从教义,主要是为了统一人们的信仰和思想,用这种办法来解决社会中存在着的各种矛
盾。穆罕默德教喻教徒必须要顺从,无论身处何种处境,都要安分守己,因为一切都是安拉
的安排,自己是无法改变的。
    伊斯兰教的另一个显著的特点是一夫多妻。在伊斯兰教教义中,男女地位是极不平等的。
    虽然伊斯兰教教义在解决社会矛盾方面,要求人民采取消极的态度。但在另一方面,又
给教徒提出了作人的基本准则,如为人行善,买卖公平,救济贫困,照顾孤寡老人等。此
外,对偷盗和欺诈等犯罪行为,伊斯兰教义规定要给予极为严厉的惩治。这些教义得到了阿
拉伯下层劳动人民的拥护。伊斯兰教教义也被信仰伊斯兰教的一些国家长期奉为法律。穆罕
默德创建伊斯兰教的初期,并没有得到许多人的响应,反而遭到一些麦加富商和奴隶主贵族
的反对。因为伊斯兰教是一种一神教,同传统的古莱西部落的多神教是极不相容的。同时,
教义中提出的施舍济贫的主张,也损害了大贵族和富商的经济利益。一些贵族和富商时刻准
备谋害他。在这种险恶的情况下,622年7月16日深夜,穆罕默德率领他的信徒离开了
麦加,移居到雅特里布,这就是伊斯兰教的“徙志”,伊斯兰教把这一年定为伊斯兰历法的
元年。雅特里布在后来被改为麦地那,意为先知之城。
    雅特里布与麦加不同,这里不是顽固的古莱西部落贵族统治的中心,手工业和商业也很
发达,贫民也较多。在这里,伊斯兰教很快便被人们所接受。在这一基础上,穆罕默德又颁
布了伊斯兰教社团的章程,建立了神权国家,树立了自己的权威。
    不久,麦加贵族向雅特里布发动了进攻,企图消灭穆罕默德的势力。穆罕默德将雅特里
布的教徒组织起来,建立了自己的军队,同麦加贵族进行了多次的战斗,打败了麦加贵族军
队的进攻。628年,穆罕默德和麦加的贵族们签定了停战条约,使双方的战争暂时停止下
来。
    630年,穆罕默德率领大军进攻麦加城。在大军压境的情况下,麦加贵族被迫接受了
伊斯兰教,承认了穆罕默德的权威和最高地位。为了缓和当时的敌对矛盾,穆罕默德也承认
了麦加贵族的特殊地位和既得利益。不久,穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集
于他一身的神权国家。
    穆罕默德进入麦加之后,清除了克尔伯神庙中的所有的部落神,只保留了那块陨石,做
为全体穆斯林的圣物,又把克尔伯神庙改为清真寺,并规定,每一个穆斯林一生中必须到这
里朝圣一次。
    阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大,纷纷派来使节,表示愿意皈依伊斯兰教,
承认穆罕默德的宗教领袖地位。
    632年,穆罕默德在雅特里布病逝。这时半岛的大部分地区已经皈依了伊斯兰教。此
后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。到16世纪时,伊斯兰教徒已经遍布世界各
地。伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发展,对于阿拉伯地区的统一发展,抵御外来侵略
也起到了积极的作用。但是,伊斯兰教中让教徒进行“圣战”的教义,使它在传教的过程
中,具有极大的侵略性。伊斯兰教徒们正是以“圣战”的名义,在新月的旗帜下,挥舞着阿
拉伯弯刀,进行猛烈的扩张,建立起庞大的阿拉伯帝国。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:52
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马可·波罗
    马可·波罗是世界著名的旅行家,1254年生于意大利威尼斯一个商人家庭。17岁时跟随父亲和叔叔,途径中东,历时四年多来到中国,在中国游历了17年。回国后出了一本《马可·波罗游记》,记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻,激起了欧洲人对东方的热烈向往,对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时,西方地理学家还根据书中的描述,绘制了早期的“世界地图”。    马可·波罗小时候,他的父亲和叔叔到东方经商,来到元大都(今天的北京)并朝见过蒙古帝国的忽必烈大汗,还带回了大汗给罗马教皇的信。他们回家后,小马可·波罗天天缠着他们讲东方旅行的故事。这些故事引起了小马可·波罗的浓厚兴趣,使他下定决心要跟父亲和叔叔到中国去。1271年,马可·波罗17岁时,父亲和叔叔拿着教皇的复信和礼品,带领马可·波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。他们从威尼斯进入地中海,然后横渡黑海,经过两河流域来到中东古城巴格达,从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹就可以乘船直驶中国了。然而,这时却发生了意外事件。当他们在一个镇上掏钱买东西时,被强盗盯上了,这伙强盗乘他们晚上睡觉时抓住了他们,并把他们分别关押起来。半夜里,马可·波罗和父亲逃了出来。当他们找来救兵时,强盗早已离开,除了叔叔之外,别的旅伴也不知去向了。    马可·波罗和父亲、叔叔来到霍尔术兹,一直等了两个月,也没遇上去中国的船只,只好改走陆路。    这是一条充满艰难险阻的路,是让最有雄心的旅行家也望而却步的路。他们从霍尔木兹向东,越过荒凉恐怖的伊朗沙漠,跨过险峻寒冷的帕米尔高原,一路上跋山涉水,克服了疾病、饥渴的困扰,躲开了强盗、猛兽的侵袭,终于来到了中国新疆。    一到这里,马可·波罗的眼睛便被吸引住了。美丽繁华的喀什、盛产美玉的和田,还有处处花香扑鼻的果园,马可他们继续向东,穿过塔克拉玛干沙漠,来到古城敦煌,瞻仰了举世闻名的佛像雕刻和壁画。接着,他们经玉门关见到了万里长城。最后穿过河西走廊,终于到达了上都——元朝的北部都城。这时已是1275年的夏天,距他们离开祖国已经过了四个寒暑了!    马可·波罗的父亲和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和礼物,并向大汗介绍了马可·波罗。大汗非常赏识年轻聪明的马可·波罗,特意请他们进宫讲述沿途的见闻,并携他们同返大都,后来还留他们在元朝当官任职。    聪明的马可·波罗很快就学会了蒙古语和汉语。他借奉大汗之命巡视各地的机会,走遍了中国的山山水水,中国的辽阔与富有让他惊呆了。他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地,还出使过越南、缅甸、苏门答腊。他每到一处,总要详细地考察当地的风俗、地理、人情。在回到大都后,又详细地向忽必烈大汗进行了汇报。    在《马可·波罗游记》中,他盛赞了中国的繁盛昌明;发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宠伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等等。书中的内容,使每一个读过这本书的人都无限神往。    17年很快就过去了,马可·波罗越来越想家。1292年春天,马可·波罗和父亲、叔叔受忽必烈大汗委托,护送一位蒙古公主到波斯成婚。他们趁机向大汗提出回国的请求。大汗答应他们,在完成使命后,可以转路回国。    1295年末,他们三人终于回到了阔别二十四载的亲人身边。他们从中国回来的消息迅速传遍了整个威尼斯,他们的见闻引起了人们的极大兴趣。他们从中国带回的无数奇珍异宝,一夜之间使他们成了威尼斯的巨富。    1298年,马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争,不幸被俘。在狱中他遇到了作家鲁思梯谦,于是便有了马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》。这本书在欧洲广泛流传,激起了欧洲人对中国文明与财富的倾慕,最终引发了新航路和新大陆的发现。

作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:53
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阿 克 巴
    1556年2月14日,印度莫卧儿王朝第三代帝王阿克巴被宣布为王位继承人,时年
13岁,由他的舅父代为摄政。他的舅父穆阿扎姆是个野心勃勃的家伙,他不仅独揽大权,
而且想篡夺王位。阿克巴18岁时,他夺回大权,命令他的舅父到圣地麦加退隐。阿克巴终
于自己独力执政了。
    阿克巴摆脱左右羁绊后,便开始扩张领土的征讨,他对不同的地区采用不同的政策。对
表示愿意归顺的地区,他仍让原来的头领管理土地,并对他的子孙委以重任。1562年,
阿克巴同愿意归顺的王公罗比哈里·马尔的女儿结婚,并让他的妻弟担任要职。对不愿意归
顺,拒绝投降的地区,阿克巴就用武力征服,并兼并他们的土地。1567年,阿克巴攻打
梅瓦尔,用了4个月的时间攻下,屠杀了3万人,并把作为王国象征的大铜鼓和母神座上的
大烛台拆下,当做自己的战利品。阿克巴用武力和怀柔的手段,15年的时间里统一了北印
度。他又用16年时间把版图扩大到遥远的西北地方。最后,他又用了3年的时间,平定了
南方的几个王国,从而建立了一个强大的莫卧儿王朝。
    为了巩固自己的政权,他对自己国家的内务进行改革整顿。他命令官员重新丈量土地,
将帝国分为182个税区,严格分别等级征税;他还废除将战俘卖为奴隶的习俗;下令取消
人头税、香客税(对朝圣的印度教徒征服的税)、田赋附加税,遇到天灾人祸,则一律免交
田赋;阿克巴统一了全国度量衡,有力地促进了工商业的发展。
    印度是个具有悠久宗教传统的国家,国内主要民族各有自己的宗教信仰。印度是世界上
宗教最多的国家,现在人们把印度称为“宗教博物馆”。阿克巴信仰伊斯兰教,而印度长期
流行的是印度教,因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突,这极大地影响了国家的安
定团结。为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系,阿克巴采取了一系列的措施,他宣布各
教派平等,他选用印度教人士做高级官员,自己还娶了信奉印度教的贵族的女儿做妻子。阿
克巴自己还在宫庭中采纳印度教惯例,每天清晨登阳台谒见臣民,参加印度教节庆,朝廷勤
见时佩戴印度教标志等。印度教把牛当做圣牛,不许宰杀,阿克巴为此禁止宰牛、杀生。他
还在宫中点上了长明灯等。
    阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”,他还创立了一个没
有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。这种宗教的特点是提倡廉俭,其教义是要求信徒
“弃绝世俗欲望而求得救”。要求入教的人,可以直接见到阿克巴。将头巾放在阿克巴的手
中,将头放在阿克巴的脚上,阿克巴将人扶起,向他祝福,给他戴上头巾,送他一幅自己的
肖像,这人就算入教了。这个宗教要求信徒忠于国君阿克巴。教徒们把阿克巴当作上帝,相
见时呼叫“安拉——阿克巴”(意为“阿克巴即真主”)。信徒还效忠皇帝献出自己的财
产、生命、荣誉等。阿克巴的“圣教”既无庙宇,又不祈祷,只要求教徒平时爱护动物,尽
可能施舍、赈济或做好事。“圣教”也不强迫别人信教。阿克巴的宗教措施,缓和了当时的
宗教矛盾,使不同教派和平相处,莫卧儿帝国的统治也因此得到了巩固。
    阿克巴做为国王,他尊重印度教,但对印度教的陈规陋习则加以禁止,反对寡妇自焚殉
身、杀婴、童婚、近亲结婚以及不许寡妇再嫁等。
    印度教寡妇自焚殉身是个愚昧、残酷、野蛮的风俗:丈夫死了,妻子要跳入火堆为丈夫
殉葬。这个风俗在印度流传很久了,到阿克巴的莫卧儿王朝已有1000多年了。阿克巴对
此非常痛恨,他派督察专员到全国去巡察,当寡妇不是自愿殉葬时,督察专员就去保护她
们。阿克巴还曾经亲自去解救过一位被迫跳火殉葬的孟加拉总督的寡妇呢。
    据传说阿克巴是个文盲,但他每天都要听别人给他朗读各种书籍,因此他也获得了比较
渊博的知识,能够和一些有学问的人讨论文学、哲学、宗教等问题。他还画画,在宫庭中养
了100多位画家,这些画家每月开三、四次绘画展览。阿克巴总是兴致勃勃地观赏,经常
加以点评并给好作品赏赐。在阿克巴的宫庭里,还有各地的音乐家,他经常听印度、波斯、
中亚、克什米尔等地的音乐,渐渐地他也能作曲,而且命人将印度梵文乐谱转译成波斯文,
再用波斯文演唱。他要求他的官员互相学习,印度教官吏学习波斯文,伊斯兰教官吏学习印
度文,到后来,他的官吏们有的同时能用波斯文和印度文赋词做诗,很好地促进了波斯文化
和印度文化的交流。阿克巴当政时期,他善于理财和用人,又尊重各民族不同的宗教信仰,
这样,印度国内的矛盾缓和,人民过着安居乐业的生活。
    1605年10月,阿克巴去世。他去世后,他的后代统治印度的五十多年(1605
—1657年)是莫卧儿帝国兴盛、封建经济发展的时期。阿克巴为莫卧儿帝国的繁荣发展
打下坚实的基础,他是莫卧儿王朝功勋显赫的最著名的人物之一。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-4 12:54
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横跨欧亚非的奥斯曼帝国
    奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡,攻陷贝尔格莱德,攻陷布达,围攻维也纳,夺取了地中海
的东岸和红海要道。奥斯曼帝国成为一个庞大的帝国,版图囊括以前的阿拉伯和拜占廷两个
帝国的大部分地区,地跨欧亚非三大洲,称雄一时。奥斯曼帝国在中古后期和近代的历史发
展中曾起了重要的作用。这个国家是中古后期兴起的。它的建立者是游牧于里海东南部呼罗
珊一带的一支突厥人。13世纪时,蒙古人开始向西扩张,迫使他们迁移。最初他们依附于
塞尔柱突厥人建立的罗姆苏丹国,在和拜占廷相邻的萨卡利亚河畔得到一块封地。1242
年,罗姆苏丹国在蒙古人的打击下瓦解。于是这支突厥人获得了充分发展的机会,从此开始
发展壮大。部落酋长埃尔托格鲁尔死后,他的儿子奥斯曼(1282—1326年)继位。
1300年,奥斯曼开始自称苏丹,宣布他的部落为独立的伊斯兰国家,即爱米尔国。13
01年,奥斯曼侵占了富庶的卑斯尼亚平原。当时奥斯曼的主要敌人是拜占廷帝国。拜占廷
帝国在小亚的土地是他扩张的主要对象。1326年,奥斯曼夺取拜占廷在小亚的重镇布鲁
萨,控制了马尔马拉海峡,并把首都迁到布鲁萨,这一新的国家称为奥斯曼帝国,在国内居
于统治地位的土耳其人被称作奥斯曼土耳其人。这时奥斯曼帝国已经靠近了欧洲,定都布鲁
萨使得这个国家的发展方向必然是指向欧洲。
    奥斯曼帝国真正大举扩张是在奥斯曼的儿子乌尔汗(1326—1359年)统治时
期。乌尔汗为了进一步扩张,建立了正规的常备军。他的常备军分为两种。一种是由得到采
邑的封建主提供的军队,另一种是新建立的军队,这种军队的规模初期并不大,但是装备精
良,训练严格,是奥斯曼帝国的主要战斗力量。这种军队的特殊之处是要终生服役,不得建
立家庭,待遇优厚,享有特权。在奥斯曼帝国,几乎仍然采用中亚的战斗体制,男孩自小就
要接受军事训练,社会以战争掠夺为荣,战士打起仗来英勇顽强。新军建立初期只有1万
人,到16世纪中期发展到4万人,17世纪初发展到9万人。当时,奥斯曼帝国有着良好
的扩张条件,拜占廷已经衰落,罗姆苏丹国也已经分裂。奥斯曼帝国首先占据了原来罗姆苏
丹国的大片地区,并以此为基础,开始大规模地向欧洲扩张。1331年,奥斯曼军队打败
拜占廷帝国军队,攻占了尼西亚城。1337年攻占了克米底亚,距离君士坦丁堡很近,实
际上已经占领了拜占廷在小亚的全部领土。1354年,乌尔汗率军渡过达达尼尔海峡,占
领了加里波利半岛,并把这里作为进攻巴尔干半岛的桥头堡。
    乌尔汗的儿子穆拉德一世(1359—1389年)在位时,奥斯曼帝国占领了整个色
雷斯东部。1362年,奥斯曼帝国攻陷亚得里亚堡,切断了君士坦丁堡与巴尔干半岛其他
地区的联系,并把首都迁到这里。1389年,欧洲联军与奥斯曼军队在科索沃发生了激
战,尽管由塞尔维亚,保加利亚,波斯尼亚,瓦拉几亚,阿尔巴尼亚和匈牙利人组成的联军
作战英勇,在战斗中甚至击毙了苏丹穆拉德一世,但由于奥斯曼军队在数量上占有优势,联
军终于被打败,塞尔维亚,波斯尼亚和保加利亚先后成为奥斯曼帝国的附庸国,后来又被兼
并为奥斯曼帝国的行省。这一胜利震动了欧洲各国的统治者。欧洲各国为了拯救拜占廷帝
国,派出了援军。1396年,在多瑙河畔的尼科堡战役中,奥斯曼军队一举打败了匈牙
利、法兰西、德意志等国的联军,将近一万名十字军被俘,除了用巨款赎回300名贵族骑
士外,其余的几乎全部被杀。从此,欧洲人只能眼睁睁地看着奥斯曼帝国扩张。于是,巴尔
干半岛逐渐落入奥斯曼帝国的版图,拜占廷帝国危在旦夕。
    但就在此时,中亚的帖木儿帝国强大起来,并开始向小亚扩张。1402年,在安卡拉
附近的一次大战中,帖木儿军大败奥斯曼军,奥斯曼苏丹巴耶塞特(1389—1402
年)被俘。这一事件暂时挽救了拜占廷,使之又勉强存在了一段时间。因为在这场战役以
后,奥斯曼帝国的地方割据势力抬头,巴耶塞特苏丹的四个儿子之间开始了争夺王位的战
争,新征服地区的人民也趁机掀起反抗运动,奥斯曼帝国处于严重的危机之中,不得不推迟
了向欧洲的扩张。
    苏拉德二世时(1421—1451年)时,奥斯曼帝国内部的战争停止下来,又继续
向欧洲扩张。1430年,苏拉德二世率军占领帖撒罗尼加,拜占廷实际上已处于包围之
中。到穆罕默德二世(1451—1481年)统治时期,开始了对君士坦丁堡的直接进
攻。1453年,他率领20万大军和300艘战舰从陆上和水上同时进攻君士坦丁堡。君
士坦丁堡虽然有许多险要和堡垒,军民也进行了拚死的抵抗,但力量对比悬殊,守军只有不
足一万人。最后,城中的热那亚人作了土耳其人的内应。奥斯曼帝国以保留热那亚人在君士
坦丁堡城内加拉太区的商业殖民地特权为条件,利用涂油板将70多艘土耳其战船运过加拉
太后面的陆地,然后用这些船只搭浮桥,从侧面攻城。君士坦丁堡被打开一个缺口。在顽强
地坚持了53天之后,君士坦丁堡终于在1453年5月29日被攻陷,皇帝君士坦丁十三
世阵亡,千年的帝国灭亡了。土耳其人攻陷该城之后,大肆劫掠3天,许多居民被杀或被掠
为奴隶。奥斯曼帝国迁都于此,并把君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔,即伊斯兰教的城市,著
名的圣索菲亚教堂也被改为清真寺。
    拜占廷帝国的灭亡,使东欧失去了屏障。奥斯曼帝国继续扩张,在巴尔干,征服了摩利
亚和雅典公国,在爱琴海上,攻占了威尼斯人和热那亚人占有的岛屿。1459年又征服了
塞尔维亚全境,1463到1465年间征服了波斯尼亚和黑塞哥维那,1479年占领了
阿尔巴尼亚。此外,在中间地区,奥斯曼帝国迫使瓦拉几亚和摩尔达维亚承认其宗主权。土
耳其人还把热那亚人在黑海岸边的殖民地及重要商业城市卡法夺了过去,克里米亚汗也被迫
臣服于奥斯曼帝国。
    此后,奥斯曼帝国暂时把侵略矛头指向东方。在苏丹塞里姆一世(1512—1520
年)统治时期,开始了与伊朗的长期战争。但是对伊朗的战争并不顺利。土耳其人主要是为
了夺取伊朗占据的伊拉克、库尔德斯坦和南高加索。只是在1514年打败过伊朗,并夺取
了查尔兰高地。此后进展不大。受阻的奥斯曼帝国又把矛头指向了南部。1516年,在阿
勒颇打败埃及苏丹的军队,1517年,奥斯曼军队没有受到抵抗就进入了叙利亚、巴勒斯
坦和埃及。埃及国家灭亡。这样,在很短的时间内,土耳其人夺取了地中海的东岸和红海要
道,占领了麦加和麦地那。
    苏里曼一世(1520—1560年)时期,帝国达到了鼎盛。苏里曼是个非常有作为
的苏丹。他把全部精力放在进攻欧洲上,继位不久就开始向欧洲全面进攻。1521年,他
派兵攻占当时属于匈牙利的贝尔格莱德。1526年,在摩哈赤战役中击溃了匈牙利国王的
军队,攻陷布达。以后数次进攻奥地利,甚至打到了维也纳。但在欧洲碰到了德意志神圣罗
马帝国的全力抵抗,进攻的势头被遏止。
    此后,苏里曼开始大举进攻阿拉伯半岛地区和北非。他首先派兵占领巴格达,完全占据
两河流域,吞并了格鲁吉亚和亚美尼亚,又在很短的时间里占领了非洲的大片土地,攻占了
的黎波里和阿尔及利亚。他的后代在1574年攻占了突尼斯。到16世纪中期,奥斯曼帝
国已经成为一个庞大的帝国,版图囊括了以前存在过的阿拉伯和拜占廷两个帝国的大部分地
区,地跨欧亚非三大洲,称雄一时。
    1571年,奥斯曼帝国的海军在勒班多战役中被西班牙和威尼斯的联合舰队打败,失
去了对地中海的控制。从此,奥斯曼帝国开始走下坡路。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:25
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瓦斯科·达·伽马
    瓦斯科·达·伽马1460年出生,是葡萄牙的著名航海家,他开辟了西欧到印度的新
航路。
    14—15世纪时的西欧,发展迅速,对外贸易交流也发展起来。由于《马克·波罗游
记》对中国和印度的精彩描述,使西方人认为东方遍地是黄金、财宝。然而原有的东西方贸
易商路却被阿拉伯人控制着。为了满足自己对黄金的贪欲,欧洲的封建主、商人、航海家开
始冒着生命危险远航大西洋去开辟到东方的新航路。
    1497年夏天,达·伽马奉葡萄牙国王之命,率领着由四艘船只组成的远征队,从里
斯本南部的海港出发,开始了前往印度的航行。
    船队由到过非洲南端好望角的航海家迪亚士领航,经过整整四个月的航行,终于抵达好
望角。好望角犹如一个死亡角,在遭受3天3夜狂浪骤雨的袭击之后,船队终于绕过好望
角,进入了印度洋。
    1498年4月,远征队来到肯尼亚的马林迪。在这里,他们得到了一位有经验的阿拉
伯领航员。在他率领下,达·伽马一行得以安全地横越印度洋,于5月20日抵达印度西洋
岸重镇科泽科德。
    达·伽马他们一上岸,便被这里的繁荣富庶与异国风光给惊呆了。当一个会讲葡萄牙语
的阿拉伯人告诉他们,这里有很多红宝石、绿宝石、有很多香料、丝绸时,他们是多么高兴
啊!他们用国内带来的物品和金钱与印度人交换当地的土产、宝石、香料等,价格的便宜,
让达·伽马他们的心里都乐开了花。
    达·伽马在科泽科德竖立了一根显示葡萄牙权力的标柱,正如他在这次航行的途中所竖
的其它标柱一样,暴露了他殖民者的强盗嘴脸。长期垄断这里贸易的阿拉伯商人,把他们视
作自己的竞争对手,并逼迫他们在8月底离开了科泽科德。
    回国途中,由于没有向导,达·伽马他们历尽千难万险。坏死病在船员中漫延,不少人
因而病倒、死亡。由于暴风雨袭击,船队被冲散。当达·伽马于1499年9月带领船队回
到里斯本时,人员已经不到出发时的一半了。
    达·伽马首航印度的成功,使葡萄牙举国为之欢腾,国王也极为高兴,下令授予达·伽
马贵族称号,并赐给他许多的钱财和地产。此外,从海外带回的各种财物,也卖了许多钱,
使船队中每个活着回来的人都发了大财。
    这次航行的成功,激起了新兴资产阶级追求财富的疯狂热情,从此开始了一个殖民掠夺
扩张的新时代。
    1502年2月,达·伽马奉命向印度洋做第二次航行,以便建立葡萄牙在印度洋的霸
权。达·伽马率领十艘船组成的船队,一路上耀武扬威,向沿途居民进行挑衅、威胁、宣布
宗主权,还截掠商船、屠杀船员、商人与渔民。到达印度后,又攻占了那里的重镇科泽科德
和权钦,使它们成为葡萄牙在印度进行殖民统治的根据地。
    1503年9月,达·伽马回到葡萄牙,成了全国最富有的贵族。
    1524年9月,达·伽马又被任命为葡萄牙在印度的总督,第三次到达印度。然而,
此时他已年老体衰,到任不足3个月便病逝,了,此时正是1524年12月24日。
达·伽马的一生既是航海家的一生,也是早期殖民者掠夺的一生。他开创的新航线,开辟了
欧洲进行殖民掠夺扩张的新时代。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:25
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麦 哲 伦
    麦哲伦1480年生于葡萄牙北部的一个破落的骑士家庭。10岁左右进入王宫服役,
充当王后的侍从。16岁时进入葡萄牙国家航海事务厅,因而熟悉了航海事务的各项工作。
    那时哥伦布已经发现了美洲新大陆,达·伽马也从印度返航并带回了巨大的东方财富。
怀着对东方财富和远洋探险的向往,麦哲伦1505年参加了海外远征队,从此开始了远洋
探航的生涯。在这次远征印度、马六甲、马来群岛的过程中,为了与阿拉伯人争夺贸易地
盘、取得亚洲南部海洋的霸权,远征队与阿拉伯商人和沿途的居民打过几仗,麦哲伦因而也
三度负伤。
    麦哲伦伤愈后,在返回葡萄牙的途中船只触礁。在大家心灰意冷之际,麦哲伦挺身而
出,带领幸存的海员克服重重的困难,直到得到援救。由于这次事件,麦哲伦被提升为船
长,被留在了印度。此后,麦哲伦在印度和东南亚一带参加了殖民战争,并在这一带进行了
探索和游历
    他从实地了解到在东南亚群岛的东面是一片汪洋大海。他坚信地球是圆形的,并猜测在
这片大海的东面,肯定是哥伦布发现的美洲大陆。他下定决心一定要做一次环球探航。15
13年麦哲伦回到葡萄牙。他一再请求国王允许他组织船队进行环球探险,然而国王却不理
睬他,绝望的麦哲伦只好在1517年离开祖国,投奔西班牙塞维利亚城的要塞司令。要塞
司令非常欣赏他的才能和魄力,不仅把女儿嫁给他,还向西班牙国王举荐了他。麦哲伦的环
球航行的计划得到西班牙国王的批准,与他签署了远洋探航协定。
    按照协定,麦哲伦被任命为探险队的首领,所率船队的船只由国家提供,航海费用由国
家负担。探险过程发现的任何土地,全部归国王所有,麦哲伦充任总督,新发现的土地的全
部收入的二十分之一归麦哲伦所有。为了监督麦哲伦,国王又派了皇室成员作为船队的副手。
    1519年9月,麦哲伦率领一支由200多人、5艘船只组成的浩浩荡荡的船队,从
西班牙塞维利亚城的港口出发,开始了环球远洋探航。
    经过两个多月的海洋飘泊船队,越过大西洋来到巴西海岸。船队沿海岸向南继续航行,
在第二年一月来到了一个宽阔的大海湾。
    “海峡找到了!”“海峡找到了!”
    海员们高兴地欢呼起来,以为已到达了美洲的南端,可以进入新的大洋了。然而随着船
队在海湾中的前进,发现海水变成了淡水,原来此处只是一个宽广的河口,这就是今天乌拉
圭的拉普拉塔河的出口处。
    船队继续向南前进。南半球与北半球的季节刚好相反,三月的南美洲已临近冬季,风雪
交加,航行极其困难。月底,航队来到圣胡利安港,并在这里抛锚过冬。
    由于几次探索海峡的失败,大多数海员都感到灰心丧气,有三个船长也借机反对麦哲
伦。麦哲伦设下计谋平定了这次叛乱,避免了探航半途而废的结局。
    经过近5个月的休整,到了8月,又到了这个地区春暖花开的季节,麦哲伦又率领船队
出发了。由于有一艘船在5月份的探航中沉没,此时只剩下4条船了。
    两个月后,船队在南纬52度处又发现了个海口。这个海峡弯弯曲曲,忽窄忽宽,港汊
交错,波涛汹涌。麦哲伦派出一艘船去探航,然而这艘船却调转船头逃回了西班牙。麦哲伦
只好率领着剩下的3条船象钻迷宫似的在海峡中摸索着前进。麦哲伦以坚强的意志率领船队
前进。在这个海峡迂回航行1个月后,他们终于走出海峡西口,见到了浩瀚的大海。向来以
沉着、坚定著称的麦哲伦激动地掉下了眼泪。
    为了纪念麦哲伦这次探航的功债,后人把这条海峡命名为“麦哲伦海峡”。如果你打开
世界地图,就可以在南美洲的南端,南纬52度的地方找到它。
    船队在这片大洋中航行了3个多月,海面一直风平浪静。因此,他们就为它取了个名字
叫“太平洋”。
    1521年3月初,在水尽粮绝、人人疲乏虚弱之际,航队来到了富饶的马里亚那群
岛,受到当地居民的热情款待。3月底船队来到了菲律宾群岛。当麦哲伦原来从马六甲带走
的仆人亨利用马来语与当地土人对上话时,麦哲伦是多么激动啊!他的环球航行的梦想终于
要实现了,他从西方向西航行终于到达了东方,他以不可辩驳的事实证明了,地球的的确确
是圆形的。
    为了征服这块盛产香料的富饶土地,这个坚韧果敢却满怀野心的麦哲伦,企图利用当地
部族间的矛盾来达到他的目的,然而在一次与当地部族的冲突中,麦哲伦被杀害了。最后,
麦哲伦的助手烧掉一条破烂不堪的船,带领仅存的两条船载满香料越过马六甲海峡,经印度
洋、过好望角,辗转一年多,终于在1522年9月回到了西班牙。这时,整个船队仅剩下
一条船与18名船员了。
    从1519年9月到1922年9月,麦哲伦和他的船员们,花了整整3年的时间,终
于完成人类的第一次环球一周的航行。麦哲伦虽然死去了,但是他对后世航海和科学事业所
做的贡献,却是让我们每一个人都不能忘记的。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:26
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羊吃人的圈地运动
    在15世纪的英国,除了那些公有地之外,每一块土地早已有了自己的主人,为什么还
能出现重新圈占土地的情况呢?说起来确实很让人奇怪,但发生在英国却是必然的。
    在15世纪以前,英国的生产主要还是以农业为主,纺织业在人们的生活中,还是个不
起眼的行业。随着新航路的发现,国际间贸易的扩大,在欧洲大陆的西北角的佛兰得尔地
区,毛纺织业突然繁盛起来,在它附近的英国也被带动起来。毛纺织业的迅猛发展,使得羊
毛的需求量逐渐增大,市场上的羊毛价格开始猛涨。英国本来是一个传统的养羊大国,这时
除了满足国内的需要而外,还要满足国外的羊毛需要。因此,养羊业与农业相比,就变得越
来越有利可图。这时,一些有钱的贵族开始投资养羊业。
    养羊需要大片的土地。贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走,甚至把他们的房屋
拆除,把可以养羊的土地圈占起来。一时间,在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和
围墙分成一块块的草地。被赶出家园的农民,则变成了无家可归的流浪者。这就是圈地运动。
    当时一位著名的作家托马斯·莫尔在一本叫作《乌托邦》的书中写道:“绵羊本来是很
驯服的,所欲无多,现在它们却变得很贪婪和凶狠,甚至要把人吃掉,它们要踏平我们的田
野、住宅和城市”。
    圈地运动首先是从剥夺农民的公共用地开始的。在英国,虽然土地早已有主,但森林、
草地、沼泽和荒地这些公共用地则没有固定的主人。一些贵族利用自己的势力,首先在这里
扩大羊群,强行占有这些公共用地。当这些土地无法满足贵族们日益扩大的羊群需要时,他
们又开始采用各种方法,把那些世代租种他们土地的农民赶出家园,甚至把整个村庄和附近
的土地都圈起来,变成养羊的牧场。
    曾经有一群农民在向国王控诉一个叫约翰·波米尔的领主的上诉书中写道:
    “这个有权有势的约翰·波米尔用欺骗、暴力占有您的苦难臣民——我们的牧场,这些
土地是我们世代所拥有的。他把这些牧场和其它土地用篱笆围上,作为自己所有。
    后来,这个约翰·米波尔又强行夺取了我们的住宅、田地、家具和果园。有些房屋被诉
毁,有些甚至被他派人放火烧掉,我们被强行驱逐出来。如果有谁不愿意,波米尔就率领打
手包围他的家。这些人手持刀剑、木棒,气势汹汹,凶猛地打破他家的大门,毫不顾忌他的
妻子儿女的号哭。
    约翰·波米尔为了圈占我们的土地,不惜将我们投入监狱、毒打、致残,甚至杀害,我
们现在连生命都难保全。”在这种强行的圈地运动中,农民以前以各种形式租种的土地,无
论是以前定下的终身租地,还是每年的续租地,都被贵族强行圈占了。这些成为牧场主的贵
族们还互相攀比,使他们的牧业庄园变得越来越大。
    英国的圈地运动从15世纪70年代开始一直延续到18世纪末。英国全国一半以上的
土地都变成了牧场。在圈地运动的发展过程中,虽然英国国王也进行了一定程度的限制,颁
布了一些企图限制圈地程度的法令,但这些法令并没起多大的作用,反而使圈地日益合法化。
    为了使被驱逐的农民很快的安置下来,英国国王在颁布限制圈地法令的同时,也限制流
浪者,目的是让那些从家园中被赶出来的农民,去接受工资低廉的工作。凡是有劳动能力的
游民,如果不在规定的时间里找到工作,一律加以法办。通常,对于那些流浪的农民,一旦
被抓住,就要受到鞭打,然后送回原籍。如果再次发现他流浪,就要割掉他的半只耳朵。第
三次发现他仍在流浪,就要处以死刑。
    后来,英国国会又颁布了一个法令,规定凡是流浪一个月还没有找到工作的人,一经告
发,就要被卖为奴隶,他的主人可以任意驱使他从事任何劳动。这种奴隶如果逃亡,抓回来
就要被判为终身的奴隶。第三次逃亡:就要被判处死刑。任何人都有权将流浪者的子女抓去
作学徒,当苦役。
    亨利八世和伊丽莎白两代国王统治时期,曾经处死了大批流浪的农民。圈地的结果,使
英国的农民数量越来越少,失去土地的农民只好进入城市,成为城市无产者。为了活命,他
们不得不进入生产羊毛制品的手工工场和其它产品的手工工场,成为资本家的廉价劳动力。
在这种手工工场里,工人的工资十分低,而每天则要工作十几个小时。
    18世纪后,英国国会通过了大量的准许圈地的法令,最终在法律上使圈地合法化,英
国农民的人数为此减少到了有史以来的最低数量。
    圈地运动为英国的资本主义的发展提供了有利的条件。这种“羊吃人”的圈地运动,为
它准备了大量的、除了自己的劳动力之外一无所有的劳动者。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:26
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托马斯·阿奎那
    13世纪中叶,在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授,因沉默、温顺、人送外号
“哑牛”。但他才华横溢,年纪轻轻已崭露头角,一些有名望的学者很赏识这位年轻人,阿
尔伯特就曾断言:“哑牛”之声必将闻名于世。果然,“哑牛”后来成了中世纪最有名的神
学家和经院哲学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那(1225—1274年)。
    托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修道院受了9年初等教育。身为伯爵的父亲一直希望他
能成为修道院院长。14岁时,他进入那不勒斯大学,接触到大量的科学与哲学著作。5年
以后,加入了天主教组织“多明我教团”,这成为他一生的重要转折。
    1245年,托马斯前往巴黎,受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。自1257年开始
在巴黎大学教授神学,用10年时间专心从事教学和著作活动,并被罗马教廷任命为神学顾
问与讲师。在他去逝3年后,巴黎各神学大师谴责了219条命题,其中有12条是托马斯
的观点。这是中世纪最严厉的谴责。托马斯在巴黎大学执教时,亚里士多德的学说已大量涌
入,在教徒中引起的反响极为强烈。教会深感其著作的危险性,几次试图封锁这种与天主教
正统信仰不相容的自然主义和理性主义哲学,禁止转录、阅读和保存。可托马斯并不害怕这
种学说,他和老师阿尔伯特一起潜心研究亚里士多德的著作,他阉割了亚里士多德哲学中的
唯物主义和辩证法,而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥,并将其纳入
基督教的神学体系,使它成为天主教官方哲学的基础。
    他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起,建立起了庞大的经院哲
学体系。一生著有18部巨著,其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大
全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。
    托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务,之后,
又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存
在,利用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的上帝的存在。
    托马斯歪曲和利用亚里士多德关于形式和质料的学说,主张世界是上帝从虚无中创造出
来的,断言世界的创造是有时间开端的;同时,上帝创造了一个等级制的宇宙系;最低层是
大地及由水土火气四种元素构成的一切物质,之上是植物、动物和人,再上是天体,再之上
就是整个世界所追求的最高目的——三位一体的上帝;还探讨了个别和一般的关系,认为存
在于个别事物中的一般,并不是个别事物本身所固有的,而是寄居或隐藏在个别事物中的某
种特殊实体。物体之间的不同特性,是由于潜入物体的这种“稳秘的质所决定的。铜之所以
为铜,是因为它里面潜藏着‘铜’这种特殊实体,铜之所以能压延,是因为它里面潜藏着
‘压延性”这种隐秘的质。所以,有多少种物体的特性,就有多少种“稳秘的质”,那就不
必深入研究事物内部结构和相互关系了。显然,这种学说严重妨碍科学的发展。
    托马斯还力主教会的权力至高无上。认为如同神高于人,灵魂高于肉体一样,教会高于
世俗的国家。教皇是基督的代理人,政权应由他掌握,国家必须服从教会,国王必须顺从教
皇。他还极力维护封建君主的统治权力,认为君主制是最好的政治形式,并说,没有一个统
治者控制和指导民众,社会就会解体。
    托马斯从灵魂不死的观点出发,大力宣扬“来世幸福”,认为尘世生活的幸福并非最高
幸福,最高幸福是对上帝的静观,从而使灵魂得救。
    这只有在来世、在彼岸世界才能做到,因而为争取现实生活的幸福而进行斗争就是恶就
是犯罪,最大的犯罪行为是异端或异教行为。对一切异教徒均应活活烧死,“将他们从世界
上消灭掉”。托马斯包罗万象的神学唯心主义体系产生后,很快成为西欧中世纪思想领域中
占绝对统治地位的学说。教会在他生前就给予了他极大的支持和极高的声誉,称他为最光荣
的“天使博士”。1323年教皇追封他为“圣徒”,1567年他又被命名为“教义
师”,1879年教皇还正式宣布他的学说是“天主教会至今唯一真实的哲学”。




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文艺复兴
    西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱,它
建立了一套严格的等级制度,把上帝当做绝对的权威,什么文学、什么艺术、什么哲学,一
切都得按照基督教的经典《圣经》的教义,谁都不可违背,否则,宗教法庭就要对他制裁,
甚至处以死刑。
    《圣经》里说,我们人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令,偷吃了乐
园的禁果,因而犯了大罪,做为他们后代的人类,就要世世代代地赎罪,终身受苦,不要有
任何欲望,以求来世进入天堂。
    在教会的管制下,中世纪的文学艺术死气沉沉的,科学技术也没有什么进展。
    在古希腊和古罗马,文学艺术的成就很高,人们也可以自由地发表各种学术思想,和
“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。
    14世纪末,由于信仰伊兰斯教的奥斯曼帝国的入侵,东罗马的许多学者,带着大批的
古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。后来,一些东罗
马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和
文化等。
    从此,西欧人发现古希腊的一切是那样的美好,中世纪的一切是那样的丑恶,许多西欧
的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。掀起
了一股汹涌澎湃的“希腊热”浪潮。这就是历史上所称的“文艺复兴”。
    文艺复兴发生在意大利。意大利在地理和文化上是古代罗马的继承者,罗马人的文化在
某种意义上说就是意大利的文化,拉丁语也是意大利的祖先语言。在欧洲的社会发展中,意
大利一直处于领先地位。复兴古代的艺术也就是发扬古代的优秀传统,发掘祖先的艺术本身
也是光荣的事。
    “文艺复兴”名义上是为了恢复古典的文学艺术,实际上是当时新兴资产阶级借此名义
来发展科学技术,要求在思想上摆脱封建主义的束傅,要求关心人、尊重人、一切以人为中
心,给人以个性自由和人身自由,强烈反对以神为中心的封建教义,反对人一出生就有罪的
说法,认为人是伟大的,人应享用人生的快乐,人应该掌握自己的命运。但这种思想就是以
人为中心的“人文主义”思想,是当时的进步思想。著名意大利诗人和学者波特拉克(13
04—1374年)第一次提出了和基督教教会抗争的这种进步思想,因此他被认为是文艺
复兴运动的先驱人物,被称为“人文主义之父。”
    和波特拉克同时代的著名人文主义者还有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把历史上和当
时社会上的主教和僧侣都打入地狱,甚至给活着的基督教的头头教皇在地狱里留了一个位
置,这是对基督教大胆的反抗。薄伽丘在他的《十日谈》中,尖刻地讽刺和挖苦了当时的教
士和贵族,对人的智慧和奋斗精神大加歌颂,这是对教会大胆的挑战。
    文艺复兴运动兴起的过程中,关于《君士坦丁献土》文件和真伪的争论一事更促进了文
艺复兴的发展。
    基督教的罗马教皇,是宗教的领袖,被称为“爸爸”。他还拥有大片的领地,形成了
“教皇国”,罗马教皇就是这个“国”的“皇”,权力高于欧洲各国的君主。
    做为宗教的领袖,教皇是怎样拥有土地的呢?原来,在公元750年,法兰西国王“矮
子”丕平曾把意大利中部的一大片国土献给教皇,才形成了这个“教皇国”。但教皇认为法
兰西国王的声望太小,只有古罗马皇帝才能代表全欧洲,所以教皇伪造了一个文件,声称
“教皇国”是四世纪初罗马帝国的君士坦丁堡大帝呈献的,而且整个罗马帝国都臣属于教
皇。据此推理,那么整个欧洲都应听命于教皇。从此,代代教皇都把个伪造文件当做自己至
高无上权力的凭证。
    到了15世纪,有一个天才的意大利历史学家瓦拉,他精通古代语言文字,经过研究他
发现《君士坦丁献土》的文件是用8世纪的拉丁文写的,而君士坦丁大帝是4世纪的人,他
怎么能用8世纪也就是几百年以后的拉丁文字写文件呢?瓦拉拆穿了教皇骗人的把戏,把教
皇“神圣”的假面具揭露出来。
    《君士坦丁献土》是象征教皇权力的文件,这文件都是假的,那教皇的权力又怎么能是
至高无上的呢?因此,中世纪基督教统治的大厦就摇摇欲坠了。那么基督教宣扬的绝对权威
等观念也受到了冲击,以人为中心的人文主义思想打了一个大胜战。
    这样,人们的思想从教会的精神枷锁中终于解放出来了,人们终于可以充分自由地发挥
自己的聪明才智了!人们在学习古希腊文化的基础上,注入自己的思想感情,创造出许多辉
煌的艺术精品。当时文艺复兴的最大中心是意大利的佛罗伦萨。佛罗伦萨的艺术家们在建
筑、绘画和雕刻等方面都取得了伟大的成就。
    建筑家布鲁列民斯建筑的佛罗伦萨大教堂的中央圆顶,有20多层楼高,在周围建筑物
的映衬下,显得无比的雄伟和壮丽,毫不逊色于中世纪的其他教堂。
    多纳太罗雕刻的艺术品以逼真生动著称。其中为帕都亚城城中广场雕刻的军人骑马像最
为人称道。这座雕刻充满生气,显示出军人的英勇和威武,是件完美的艺术珍品,是件令意
大利人自豪和兴奋的杰作。
    达·芬奇既是艺术家,又是科学家,是位多才多艺,学术渊博的文化巨人。他的杰作
《蒙娜丽莎》至今仍在法国罗浮博物馆。它抓住了一代又一代观众的心。通过一位少妇的肖
像,达·芬奇表现了人物内心丰富而细腻的内心世界。她那优美、端庄、发自内心的微笑,
猛然看去,给人一种柔和、温馨的感觉;当走近画像时,她又仿佛是在嘲讽……她的微笑,
使人浮想联翩,令人遐思不已。达·芬奇的绘画《最后的晚餐》被誉为“人类绘画的极
品”,他描绘耶稣在被捕前和门徒的聚餐,耶稣向门徒说出“你们中有人出卖我”时,12
门徒震惊时的各种动态,维妙维肖地勾勒出不同人物的心理,后代同一题材作品无一能超过
达·芬奇。晚年,达·芬奇致力科学研究,遗留下七千多件速写、手稿和设计图。从中人们
发现他在哥白尼之前就否定过地球中心说,在牛顿之前提出了重力法则。他还设计过飞机、
战舰、自动车床和蒸汽机等。恩格斯赞扬达·芬奇的科学贡献时说:“多种多样的重要发明
都得归功于他。”
    和达·芬奇同时代的米开朗基罗,在建筑、雕刻、绘画上都做出很大成绩。他设计的罗
马圣彼得大教堂的圆项,一直为后世仿效。他雕刻的《大卫》是个身体健美、精力充沛,对
生活充满信心的青年,体现了他对正义事业的执着精神和为之奋斗的蓬勃旺盛的精神。米开
朗基罗在罗马教皇宫的西斯廷礼拜堂屋顶上作的壁画,面积达300平方米,至今仍吸引千
百万人的注目。
    在文学艺术取得辉煌成就的同时,意大利还出现了一些杰出的思想家,如康帕内拉。他
在《太阳城》中虚构了一个没有私有制,社会财富和产品都由社会成员享用,政治上人人平
等的理想社会,反映了人文主义思想家改造现世社会的理想方案,其中一些观点还闪烁着共
产主义思想光辉。
    以意大利为中心,文艺复兴的浪潮席卷了全欧洲,出现了一系列著名的宗教改革家(如
德国的马丁·路德)、文学家(英国的莎士比亚、法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯等)、
社会主义思潮的创见者(如英国的莫尔)、自然科学家(如波兰的哥白尼、意大利的伽利略
等)、哲学家(英国的培根等)等。在这些著名的文学家、艺术家、科学家的推动下,文艺
复兴使中世纪的文化失去了光彩,极大地推动了社会历史的进程。文艺复兴预示中世纪“黑
暗时代”的结束,也表明人类对自由平等的美好社会的永恒追求。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:26
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彼脱拉克
    14世纪初年,法国南部的阿维农城。一天清晨,一个青年兴冲冲地向城外跑去。
    “彼脱拉克,你今天又要去哪里啊?”
    “去登图克斯山,去眺望那原野中美丽的景色。”
    路旁的老人们听到年轻人的回答,不住地摇头叹息,“为看风景去登山。现在的年轻
人……”
    这位叫作彼脱拉克的年轻人,就是日后意大利早期文艺复兴时期的著名诗人,人文主义
的奠基者。
    彼脱拉克的父亲原是意大利佛罗伦萨的一名律师,因得罪了城中的富豪被驱逐出城,迁
居阿雷佐。1304年7月20日,彼脱拉克就出生在这里。以后又多次搬迁,最后迁到法
国南部的阿维农。
    从少年时代起,彼脱拉克就非常喜爱文学、修辞,对古典作家的作品尤为倾倒,古罗马
维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他,他常常彻夜不眠,在油灯下如痴如醉地阅
读着。
    但是作律师的父亲,认为他是“不务正业”,希望他放弃文学、诗歌,去做一名法学
家。从1316年起,他先后被父亲送到法国的蒙特波利和意大利的波伦亚学习法律。19
26年,他的父亲去世,彼脱拉克得以放弃法学,自由地发展自己的爱好。他回到阿维农,
担任了一个次要的教职。
    彼脱拉克热爱生活,热爱美丽的大自然,反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他
喜欢游览,尤其喜欢登高远眺,领略自然风光。他常和友人寻访古代遗迹,周游名山大川,
饱览山光水色。这些行动在当时是不同寻常,引人注目的。
    在风景秀丽的地方,在远离城市喧嚷的田园山庄中,彼脱拉克挥笔写下了许多著名的诗
作。他描绘斯佩西亚海湾静谧安宁的美景,威尼斯港口五光十色的世景人情、那不勒斯城热
烈悠深的传统气氛;他赞美纯真的爱情,他歌颂自己美丽的祖国意大利。
    彼脱拉克的名声很快传开了。1340年,巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠。彼脱拉
克最后选择了罗马。1341年4月8日,在罗马卡匹托山上,传统的仪式隆重举行,主持
人郑重地宣布授予彼脱拉克“桂冠诗人”的光荣称号,人们热烈地向他祝贺。彼脱拉克成为
享誉整个欧洲的著名作家。
    彼脱拉克一生的创作很丰富,其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》等尤其著称
于世。
    《歌集》是他用意大利文写成的366首抒情诗。在《歌集》里,彼脱拉克继承了传统
的14行诗形式,使它达到了更完美的境地。《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久
的影响。
    《阿非利加》描述了第二次布匿战争。这首用拉丁文写的长诗,最终并没有完成。诗中
赞扬了击败迦太基统帅汉尼拔的罗马将领西庇阿,实际上也是对伟大的意大利民族的赞美。
中世纪的意大利,诸侯林立,政治上处于四分五裂,常遭法兰西、西班牙等国的侵扰。彼脱
拉克在《意大利颂》中,表达了他反对封建割据、渴望祖国统一的强烈愿望。他呼吁意大
利,“挣脱你身上沉重的锁链”,争取统一和独立。100年后的意大利历史学家马基雅费
利还在自己的著作《君主论》的书尾抄录上彼脱拉克的诗句,祈祷意大利早日实现统一:
    “美德,面对狂暴,拿起武器站了起来。
    战争立刻就要结束,
    因为
    在意大利民众的心中,
    古代的勇气尚未泯灭。”
    1351年,彼脱拉克拒绝了地位尊贵、收入丰厚的教皇秘书职务,为的是能为罗马人
民进行一些有意义的改革。
    彼脱拉克一生的大部分时间不断地到处旅游,足迹遍及西欧各著名威市,结识了不少学
者名流。他不惜金钱、不辞辛劳,收集拉丁文古代残稿,精心收藏希腊古代作品,对古罗马
的遗物,诸如钱币、碑刻、雕像等都加以搜集收藏。他在挖掘古代文化上做出了卓有成效的
贡献。
    晚年的彼特拉克在小材阿克瓦买下了一所房子。村中的人们常常看到这位老者房间的灯
光亮到深夜。1374年7月间的一天,当人们走进他的小屋时,发现伏在桌前的彼脱拉克
已经去世,他的头还埋在古罗马著名诗人维吉尔的手稿中。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:27
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但丁与《神曲》
    意大利诗人但丁(1265—1321年),是一位伟大的诗人。恩倍斯称他是“中世
纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。
    但丁出生于一个没落贵族的家庭,从小喜欢读诗,曾经拜著名学者为师,学过拉丁文和
古代文学,他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔,把维吉尔当做自己的精神导师。维吉
尔写的史诗《埃涅阿斯纪》歌颂了罗马祖先建国创业的丰功伟绩,被认为是文人创作的史诗
中的最好作品。
    但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿德丽采。但丁非常
喜欢她,宴会后常找机会去看望她。随着年龄的增长,但丁把贝阿德丽采当做自己精神上的
爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的力量,他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿
德丽采却与一位银行家结婚,不久死去。但丁为此悲伤万分,又写了一系列的悼念诗。但丁
把为贝阿德丽采写的诗收集在一起,用散文串连起来,说明每首诗的写作动因,取名《新
生》。诗中但丁追求纯洁的爱情,把贝阿德丽采看作是上帝派来拯救他灵魂的天使,一个神
化的女性。从此之后,贝阿德丽采成了但丁作品中一个象征性的理想人物。
    青年时期的但丁还积极参加城邦的政治活动。当时的意大利正处于分裂状态,佛罗伦萨
是斗争最激烈的地点。代表新兴市民阶级利益的贵尔夫党经过激烈斗争,战胜了代表封建贵
族势力的基伯林党。但贵尔夫党很快分裂为黑党和白党两派,二者又展开激烈的斗争。但丁
属于白派,反对教皇干涉城邦内政。1302年,黑党在教皇的帮助下取胜,但丁被加上莫
须有的罪名,被赶出城邦,开始了近20年的流放生活。大约在1370年,在流亡生活最
痛苦的时候,但丁开始了《神曲》的创作,这是他长期酝酿和构思的一部巨著。但丁说过他
写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇,把他们引到幸福的境
地”。但丁想寻找意大利民族的出路,渴求祖国和平统一,人民安家乐业,在作品中他表现
了他的理想和愿望。
    《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜
剧》,后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地
狱开始,到光明的天堂结束,带有喜剧的因素。
    《神曲》全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、《天堂》
三部分。每部分33歌,加上序曲,共100歌。
    长诗采用中古文学特有的梦幻形式,叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦
中,但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时,他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然,在他
的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼,诗人惊慌呼救,这时出现了古代罗马诗人维吉尔,
他遵从圣女贝阿德丽采——即但丁青年时倾心的女子的命令,搭救但丁从另一条路走出绝境。
    但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层,上面宽下面窄,像一个大漏
斗。地狱阴森恐怖,凄惨万分,凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑,并根据罪
孽的大小安排在不同的层次,罪孽越重,越在下层,所受的刑也越重。例如,在地狱的第八
层,诗人看到了已死的教皇尼古拉三世,以及当时还活在世上的,迫害过诗人的教皇卜尼法
斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中,两条腿在外面剧烈地扭动着,挣扎着。诗人见
后高兴地说道:“真是罪有应得!他们在世上把善良的人踩在脚下,而把凶恶的人捧在头
上。让他们永远受罪吧!”
    炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山,四周有美丽
的海滩,山外有山脚,顶口是地上乐园。炼狱也分为七层,这里每一层分别住有犯过骄、
妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻,可以得到宽恕。经过烈火的焚
烧,断除孽根后,他们可以升入天堂。
    地上乐园里飘着吉祥的云朵,花瓣般的雨珠,这里出现了圣女贝阿德丽采,她接替维吉
尔引导但丁游历天堂。
    天堂庄严光辉,充满欢乐和爱,住着生前正直行善的人,他们享受着永远的幸福。天堂
也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所,充满上帝的光和爱。但
丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得,在那天府里才真正见到了人类最
理想的境界……
    这便是《神曲》的主要内容。但丁在作品中积极关心现实,他写的是中世纪晚期的意大
利生活。诗中所写的游历三界的所见所闻,很多都是意大利的现实生活,涉及了当时佛罗伦
萨以至意大利复杂的党派斗争,涉及教皇和僧侣们的罪恶,也涉及贪官污史、及新兴资产阶
级对人民的剥削压迫等。《神曲》也表明了但丁是个爱国主义者。他渴望祖国统一和平,反
对分裂和纷争,即使在另一个世界里,他也和鬼魂们谈论意大利的政治形势和国家兴亡问
题,有时禁不住内心的激动,他还抒发自己的强烈的感情。《炼狱》第6歌中他为祖国的分
裂和动乱而哀痛:
      唉,奴隶般的意大利,你哀痛之逆旅,你这暴风雨中没有舵手的孤舟,
    你不再是各省的主妇,而是妓院;
    ……
    而你的活着的人民住在你里面,
    没有一天不发生战争,为一座城墙,
    同一条城壕围住的人却自相残杀,
    你这可怜虫啊?你向四下里看看,
    你国土的滨岸,然后再看望你的腹地,
    有没有一块享着和平幸福的土地。
    ……
    《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际
情况,天堂是人类的理想和希望,炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但
丁希望人们认识罪恶,悔过自新,去认识最高真理,达到最理想的境界,这在当时是非常难
得的思想,显示了新的文化思潮的萌芽。
    《神曲》在艺术手法上也有力地衬托了作品要表达的思想。全诗分三部,每部33歌,
每段三行诗。三部诗又都用群星作结束,这一切烘托出这样的气氛:在群星的指引下,随着
诗句的阶梯,人类正从地狱通向天堂,由低贱向高尚攀登、发展。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:27
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薄伽丘与《十日谈》
    1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天,甚至每小时,都有大批
大批的尸体运到城外。从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨
城,变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻
影响。为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,写下了一部当时意大利最著名的短篇
小说集《十日谈》。当时,《十日谈》被称为“人曲”,是和但丁的《神曲》齐名的文学作
品,也被称为《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢?
    原来,在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨,7个美丽年轻而富有教养的小姐,在教堂遇
到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他们的情人,别的几位和他
们还有亲戚关系。他们决心带着仆人,离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
    他们相约,两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静,景色宜
人,有翠绿的树木环绕,还有曲折的走廊,精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草,地窖里
还藏着香味浓郁的美酒。
    这10位年轻人每天不是唱歌弹琴,就是跳舞散步。在暑气遍人的夏季里,他们坐在绿
草茵茵的树荫下,大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事,以此来愉快地度过一天中最难
熬的时光,他们一共讲了10天,10天合计讲了100个故事,这些故事收集成集子就叫
《十日谈》。
    据薄伽丘讲,《十日谈》中的故事都是有理有据的。作品中描写和歌颂了现世生活,赞
美爱情是才智的高尚的源泉,歌颂自由爱情的可贵,肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封
建帝王的残暴,基督教会的罪恶,教士修女的虚伪等等。薄伽丘是在佛罗伦萨长大的,他从
小向往民主自由,对教会的黑暗统治表示不满,长大后,多次参加政治活动,反对封建专
制。《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后,薄伽斤受到封建势力
的迫害和打击,时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至,甚至想把所有的著
作,包括《十日谈》全部烧毁,幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相
劝,《十日谈》才得以留存至今。
    彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音,1374年彼特拉克去世,薄伽丘精神上受到了
沉重的打击。第二年他在孤独和贫困中,悄悄地告别了这个世界。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:27
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拉伯雷与《巨人传》
    拉伯雷1494年出生在法国中部都兰省的希农城,父亲是个有钱的法官。他在父亲的
庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后,他被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗
教教育,之后又进修道院当了修士。
    修士的生活,刻板乏味,又受清规戒律的束缚,这使拉伯雷非常反感。他开始学习希腊
文,通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。当时,修道院反对学习古代文化,认为学习希
腊文是追求异端学说,所以修道院搜走了拉伯雷的所有书籍。拉伯雷愤怒之下换了一个修道
院。
    在新修道院里,他幸运地遇上一个也喜欢古代文化的主持人,加上他们又是老相识,拉
伯雷终于可以自由地研究古代文化了。后来,拉伯雷跟随大主教出使罗马,游览文艺复兴运
动的发祥地意大利,访问了许多名人和古迹,学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考
古、天文等许多知识,终于成了一个博学的人。
    1530年,拉伯雷进大学攻读医学,这时他已36岁了,但他用了仅仅两个月的时
间,就获得了学士学位,当上了医师。1535年,他又到巴黎学医,不久又获得了硕士和
博士学位。1537年,他还勇敢地解剖了一具被绞死的囚犯的尸体。这种追求科学的举
动,在当时是非常大胆的,因为这会触怒天主教会。
    拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传〉。1532年,《巨人传》第一部出
版,一年后又出版了第二部,署名是那西埃。书出版后,受到了城市资产阶级和社会下层人
民的热烈欢迎,但又受到了教会和贵族的极端仇视,并被法院宣布为禁书。
    1545年在国王的特许发行证的保护下,拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三
部。但国王不久死去,小说又被列为禁书,出版商被烧死,拉伯雷被迫外逃。直至1550
年才获准回到法国。
    回国后,拉伯雷担任了宗教职务,业余时间为穷人治病。后又去学校教书。在学校教书
期间,他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了20年的时间。
《巨人传》出版后风靡一时,两个月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千
多年来,它用各种文字出了200多个版本!在我国就有好多个版本。
    《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽,反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶
级这个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里,人性是善良的,人民是纯朴的,他的理想的
行为准则就是:“你爱做什么,就做什么”。在读拉伯雷的《巨人传》时,人人可以快意地
笑,爽朗地笑,尽情地笑,这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。
    1553年4月9日,拉伯雷在巴黎去世,临终时他笑着说:“拉幕吧,戏做完了。”

  



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莎士比亚
    1564年4月26日他出生了,默默无闻。1616年4月26日他去世了,举世闻
名。在整整52年的生涯中,他为世人留下了37个剧本,一卷14行诗和两部叙事长诗。
他的剧本至今还在世界各地演出。在他生日的那天,每年都有许多国家在上演他的剧本纪念
他。马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。
    他就是英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师——莎士比亚。
    “放弃时间的人,时间也放弃他”。“智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀。”他是
莎士比亚的名言,也是他能在艺术天地里自由飞翔,成为一代艺术大师的秘密。
    莎士比亚出生在英国中部埃文河畔的斯特拉福镇,父亲是个商人。4岁时,他的父亲被
选为“市政厅首脑”,成了这个拥有两千多居民,20家旅馆和酒店的小镇镇长。
    这个小镇经常有剧团来巡回演出。莎士比亚在观看演出时惊奇地发现,小小的舞台,少
数几个演员,就能把历史和现实生活中的故事表现出来。他觉得神奇极了,深深地喜欢上了
戏剧。他经常和孩子们一起,学着剧中的人物和情节演起戏来,并想长大后从事与剧本相关
的工作。但不幸的是,他父亲经商失利,14岁的莎士比亚只好离开学校,给父亲当助手。
18岁时他结了婚,不到21岁,已有了3个孩子。他的妻子比他大8岁,莎士比亚对自己
的婚事常常感到遗憾,在他的作品中曾说:“女人应该与比自己年纪大的男子结婚”。不
过,他对辛勤持家,抚养孩子成人的妻子依然关怀备至。1586年,富于进取精神的莎士
比亚随一个戏班子步行到了伦敦,并找到一份为剧院骑马的观众照看马的差使。这虽然是打
杂,但毕竟跟戏剧挂了钩了,莎士比亚尽力尽心地干这个工作,他干得很好。骑马来的观众
都原意把马交给他。莎士比亚常常忙不过来,只得找了一批少年来帮忙,他们被叫做“莎士
比亚的孩子们”。
    莎士比亚头脑灵活,口齿伶俐,工作之余,还悄悄地看舞台上的演出,并坚持自学文
学、历史、哲学等课程,还自修了希腊文和拉丁文。当剧团需要临时演员时,他“近水楼台
先得月”,再加上他的才华,他终于能演一些配角了。演配角时,莎士比亚也认真演好,他
出色的理解力和精湛的演技,使他不久就被剧团吸收为正式演员。
    那时候,伦敦的剧团对剧本的需要非常迫切。因为一个戏要是不受观众喜欢,马上就要
停演,再上演新戏。莎士比亚在坚持学习演技的同时,还大量阅读各种书籍,了解了自己祖
国的历史和人民不幸的命运,他决定也尝试写些历史题材的剧本。
    27岁那年,他写了历史剧《亨利六世》三部曲,剧本上演,大受观众欢迎,他赢得了
很高声誉,逐渐在伦敦戏剧界站稳了脚跟。
    1595年,莎士比亚写了一个悲剧《罗密欧与朱丽叶》,剧本上演后,莎士比亚名霸
伦敦,观众像潮水一般涌向剧场去看这出戏,并被感动得流下了泪水。故事是这样的:
    在意大利的一座城市中,有两个世世代代都是仇敌的贵族,一个叫蒙太古,一个叫凯普
雷特。
    有一次,凯普雷特家举办了一次盛大的化装舞会。蒙太古家的独生子罗密欧冒着风险,
戴着假面具去参加了。他结识了凯家的独生女儿朱丽叶。两个年轻人一见钟情,互相倾心,
陷入爱情中。在一个神父的帮助下,两个相爱的年轻人悄悄地举行了婚礼。
    不幸的是,不久两家又发生了仇杀事件。朱丽叶的表兄在决斗中被罗密欧刺死,罗密欧
因此被赶出城市,不久朱丽叶的父亲准备把她嫁给另一个贵族青年。
    朱丽叶忠于罗密欧的爱情,她宁愿死也不愿意再嫁。在神父的帮助下,她喝下了一种长
眠的药,假装死去,神父同时叫人通知罗密欧赶紧回来。但不幸的是送信人没把信及时送
到,罗密欧听说朱丽叶已经死去,悲痛欲绝。他赶回来,在假死的朱丽叶面前服毒自杀。朱
丽叶醒来后,见罗密欧已死,她拔出罗密欧的剑也自杀了。这一悲剧,深深地感动了两家
人,他们最终消除了他们世代的仇恨,友好起来了。
    这部剧本中,作家写了自由爱情的可贵,谴责了封建制度对爱情的迫害,歌颂了理想的
爱情。
    1599年,莎士比亚已经很有钱了,他所在的剧团建成了一个名叫环球剧院的剧场,
他当了股东。他还在家乡买了住房和土地,准备老了后回家备用。不久,他的两个好友为了
改革政治,发动叛乱,结果,前者被送上绞刑架,后者被投入监狱。莎士比亚在悲愤不已,
倾注全力写成剧本《哈姆雷特》,并亲自扮演其中的幽灵。
    哈姆雷特本来是丹麦的一个快乐王子。他正直的父王被叔叔毒死,叔叔篡夺了王位,并
霸占了他的母亲。在国外上大学的哈姆雷特赶回国,他的父亲的鬼魂告诉他自己的被害经
过,要儿子报仇。
    哈姆雷特为了报仇,装疯卖傻,寻找机会了解事实的真相。一次,他请一个戏班子演了
一出杀兄篡位的旧戏,情节和他父亲鬼魂所说的一样。在演出过程中,他的叔父惊慌失措,
从而证实了他自己的罪恶。
    哈姆雷特决心报仇。但一次偶然的失误却把自己情人的父亲误杀了。他的叔父把他送到
英国,并让英国国王杀死他。哈姆雷特半路上跑了回来,又发现自己的情人因父亲死去,爱
人远离而精神失常,误入河中淹死。
    叔父唆使哈姆雷特情人的哥哥和哈姆雷特决斗,结果两人都中了敌人的诡计。临死前,
哈姆雷特奋力刺死了叔父,为父亲报了仇,但他没有完成重整“颠倒混乱的时代”的大业。
在这出悲剧中,哈姆雷特代表的是那些具有先进思想的新兴资产阶级的代表人物。他热爱生
活,反抗邪恶但却思想多于行动,过于优柔寡断;叔父代表的是封建反动势力,他荒淫无
耻,奸险毒辣、诡计多端。哈姆雷特的复仇行动,表达了文艺复兴时期,先进的人文主义者
要求冲破封建势力束缚的强烈愿望,哈姆雷特的悲剧反映了包括莎士比亚在内,整整一代人
文主义者的悲剧。
    在以后的几年里,莎士比亚又写出了《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》,它们和
《哈姆雷特》一起被称为莎士比亚的四大悲剧。
    1616年,莎士比亚由于生病离开了人世。在他的墓碑上刻着这样的碑文:
    “看在上帝的面上,
    请不要动我的坟墓,
    妄动者将遭到诅咒,
    保护者将受到祝福。”
    他的墓现在他家乡的一座小教堂旁,每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:27
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“大侠”堂吉诃德
    1605年,世界文坛发生了一件重大事件:西班牙“超群的小说家”塞万提斯的长篇
小说《堂吉诃德》上卷出版了。小说出版后风靡全欧,在不到三星期的时间,西班牙就出了
三种盗印本。
    1614年,作者听说别人冒写的《堂吉诃德》第二部已出版。作品歪曲原著的本意,
丑化原著的主人公。塞万提斯义愤填膺,他赶紧彻夜创作。第二部小说于1615年出版。
作者在献辞中开了一个有趣的玩笑:
    “……现在有个家伙冒充堂吉诃德第二,到处乱跑,惹人厌恶;因此四方各地都催着我
把堂吉诃德送去,好抵消那家伙的影响。最急着等堂吉诃德去的是中国的大皇帝。他一月前
派专人送来一封中文信,要求我——或者竟可说是恳求我把堂吉诃德送到中国去,他要建立
一所西班牙文学院,打算用堂吉诃德的故事做课本;还说要请我去做院长。我问那钦差,中
国皇帝陛下有没有托他送我路费。他说压根儿没想到这层。
    我说:‘那么,老哥,你还是照你奉使前来的行程,回你的中国去吧。我身体不好,没
有力气走这么迢迢的长路,况且我不但是病人,还是个穷人……
    我就这样打发了他。……”
    确实,1916年(明神宗万历四十年),中国皇帝曾托传教士带给西班牙国王一封
信。为此,塞万提斯在这里借题发挥,开了一个妙趣横生的“国际”玩笑。
    塞万提斯出身于破落贵族的家庭,父亲是个穷医生。由于家庭经济困难,塞万提斯只上
过中学。但他非常喜欢读书,有时在街上见到烂字纸也要拾起来读个明白。
    青年时期的塞万提斯是个爱祖国、爱自由的热血青年。1571年,土耳其舰队入侵地
中海地区,西班牙与威尼斯共和国组成联合舰队进行抵抗,塞万提斯毅然参加在意大利的战
斗,并屡立战功。
    在历史上有名的勒颁多海战中,塞万提斯带兵上阵,身负重伤仍坚持战斗。回国途中,
他被土耳其海盗俘虏,过着非人的奴隶生活。他不甘心忍受奴役,先后三次组织难胞逃回祖
国,但都不幸失败。
    1580年,他被亲友赎回祖国。在祖国过着贫困潦倒的生活。1587年,塞万提斯
总算谋得一个征税员的职位,但因他秉公办事,强征教堂的麦子来抵偿贫苦百姓应缴纳的赋
税,被教会驱逐出境。随后,官府又以莫须有的罪名把他投入狱中。严酷的现实和不幸的遭
遇,使塞万提斯看到现实的黑暗和人民的灾难,他决心用他的笔来揭露西班牙社会的罪恶。
在他创作的作品中,以《堂吉诃德》最为著名,影响也最大,是文艺复兴时期西班牙和欧洲
最杰出的作品。
    《堂吉诃德》的小说主人公叫拉·曼却,是一个乡坤,原名阿伦索·吉哈达。他读当时
风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破
烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德,又物色了邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自
己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。
    堂吉诃德把客店当作城堡,让老板娘给他举行授封仪式。一路上,他单枪匹马地蛮干,
结果身受重伤,被乡亲们抬回家来。第二次,他说服邻村一个名叫桑丘的农夫做他的侍从,
一同去游侠,答应人家一旦胜利便可任命为总督。
    主仆两个偷偷地上了路,堂吉诃德还是按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,
把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱
杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦,直到人们把他装
进笼子送回家来,才结束了他的第二次游侠。
    一个月后,堂吉诃德与桑丘约好去萨拉戈萨参加比武,他们碰到了各种奇遇,曾被公爵
夫妇请到城堡做客。堂吉诃德的邻居参孙,为了骗他回家,假装成“白月骑士”与他比武,
堂吉诃德失败,不得不听从对方的发落而回家。他到家后即卧床不起,临终才明白过来。他
立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
    塞万提斯说他创作《堂吉诃德》的目的是要消除骑士小说在社会上,在群众之间的声望
和影响。骑士制度、骑士精神、骑士道德是西欧封建社会的一种产物。骑士的任务是“忠
君、护教、行侠”,他们要求“文雅知礼”、不仅要忠实地为主人服务,还要效忠和保护女
主人。为“心爱的贵妇人”去冒险和获得成功,是骑士最大的幸福。
    骑士文学即表现骑士“忠君护弱”的冒险生活,为博得贵妇人的厚爱所表现的忠贞和武
侠精神。骑士主人公都是理想化的人,侠义而崇高。故事虚构、惊险离奇,充满魔法,挑
战、创伤、以及荒诞不经的情节。骑士文学与时代精神相差太远,在文坛和读者中影响极坏。
    塞万提斯为了打击和讽刺骑士文学,以其人之道还治其人之身,巧妙地利用骑士小说的
形式,借题发挥,成功地塑造出堂吉诃德的形象,把骑士制度、骑士精神、骑士


作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:28
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康帕内拉的《太阳城》
    17世纪初,意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者,他忽
而凝神沉思,忽而低头挥笔疾书……
    “这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里,没有富人,也没有穷人,财富属于每一个
人;这里没有暴力,没有罪恶,人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”
    意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》,就是这样在监狱中写成的。
    康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起,他就对哲学、宗教、文学有
着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想,对教会权威大胆提出怀疑,他两次被
宗教裁判所审判。
    当时的意大利分裂为很多的小国,各小国间相互敌对,给外国侵略者以可乘之机,成为
西班牙等国掠夺和角逐的场所,连年战争不断,人民深受苦难。1599年,31岁的康帕
内拉领导组织意大利南部人民,准备发动一次起义,推翻西班牙的统治。可惜机密泄露,起
义失败,康帕内拉被捕。
    自此,他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。残酷的刑罚,血腥的
拷打,没有使他屈服,在漫长的暗无天日的牢狱生活中,康帕内拉对人类历史的发展、黑暗
的现实和未来社会进行了深深的思考:
    ——为什么极端的贫穷,会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者?
    ——为什么大量的财富和高人一等的地位,会使人目空一切,愚昧无知,变节卖国,欺
诈说谎,冷酷无情,压迫弱小?
    长期的思索,他终于找到了一个答案:私有财产是一切罪恶的根源!
    他领悟到:要使人类真正解放,一定要废除私有制,建立起一个没有私有财产、没有不
平等制度,没有人压迫人现象的新社会。
    在《太阳城》这部作品中,康帕内拉假借一个游历者的见闻,用对话录的体裁,描绘了
一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时,他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批
判。
    在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中,谈到了两个城市,一个是那不
勒斯城,一个是太阳城。
    在意大利的那不勒斯城,有七万居民,其中只有一万多人从事劳动。这些人由于过度
的、不间断的劳动而精疲力竭,以致缩短了寿命。而那些大量游手好闲之徒,他们什么也不
做,但却贪得无厌,悭吝成性,过着奢侈淫逸的豪华生活,还要用高利贷去盘剥穷人。他们
满身都是疾病,害了别人也害了自己。
    谈到“太阳城”,两位青年说:“阳光不仅照亮了大地,而且也照亮了我们每一个人的
心。”
    在太阳城,每人每天劳动4个小时,其余时间,都用来研究有趣的学术问题,开座谈
会,阅读书籍,讲故事,写信、散步,做有益于身心的体育运动。
    这里没有不劳动的寄生虫,没有富人,也没有穷人;也可以这样说,太阳城的居民,都
是富人,也都是穷人。说他们是富人,因为公社的财产都属于他们;说他们是穷人,因为他
们没有私有财产。他们使用财富,但决不会被财富所奴役。
    接受了两位青年的邀请,游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田野,走进了村镇,
一栋栋小楼房整整齐齐,一律朝南,沐浴在明媚的阳光下。
    “这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造,分配给大家使用。”青年介绍说。
    游历者看着、看着,发现每栋楼房的墙上,都画着五彩的壁画,有的画风景,有的画人
物,也有的画动物、植物,每栋房子的壁画都不一样,真是丰富多彩极了。
    “你们房子上的壁画,画得多美啊!”
    “这是教育儿童的好教材。我们是用图画来对儿童进行直观教学的。”
    真的,那里有一位老师,带领着二、三十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。
    “你们的儿童从小都能上学吗?”
    “全部都能上学。孩子是我们公社的未来,大家都关心他们,到了10岁,除了学文化
和科学知识以外,还要学习手工劳动和农活。长大了,个个能画图、能做诗,也个个能做
工,能种地。”
    游历者赞叹不已。
    再往前走,进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂,矗立在广场的两边,面向东方的是两
座尖塔,塔尖刺向天空,尖顶上用黄金做成的十字架,在阳光下闪闪发光。
    “你们都信仰宗教吗?”游历者随口问到。
    “是的。上帝使我们心地纯正。”
    “你们有政府吗?”
    “有,这就是政府大厦。”
    游历者随着青年所指的方向望去,广场东边有一所圆柱大厦,占地面积很广,看来能容
纳许许多多人。
    “你们政府的办公人员很多吧?”
    “不!政府的官员很少。这大厅是民众的聚会场所。我们这里,管理人员都由人民选
举。如果做得不好,就由人民去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能
的人。他既是宗教的主教,又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手,一个管‘爱’,一个
管‘力’,一个管‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人,因为公社的每一个成员都是社会的
主人,要从工作上、生活上关心他们。管‘智慧’就是发展科学和文化,让每个公社成员都
有学问、有技术、懂科学、懂艺术。”
    “你们也用暴力吗?”
    “不,我们这里不用暴力。人民有了错误,就用上帝的教义开导他,纯洁他的心灵。”
    “那么,为什么还要有人管‘力’呢?”
    “我们这里,任何人都不使用暴力,但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻,
我们就会起来战斗。这里的人们都相信,太阳城的生活方式是最美好的。”
    游历者听了这番介质,赞叹地说:“太阳城的生活方式的确是值得称赞的!”
    《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会,但它也说明了一个光辉的真理,只有废
除私有制,才能为科学和文化的繁荣创造前提;只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会,
才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然,康帕内拉没有也不可能提出怎样才能废除私有
制,去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。
    1626年康帕内拉出狱后,迁居到法国。从此,《太阳城》在全世界公开出版,成为
意大利文艺复兴时期一部极有影响的著作。



作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:28
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迦梨陀娑和《沙恭达罗》
    关于迦梨陀娑有种种神秘的传说,其中有一个传说流传最广。
    传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭。刚六个月时,他的父亲就去世
了,他成了孤儿,被一个放牛的人家收养。
    长大以后,迦梨陀娑虽然容貌秀美,但很粗鲁和愚笨。后来一位高傲的公主被骗和他成
亲。婚后公主发现他既没有知识,又很笨拙,就把他赶出家门。迦梨陀娑感得十分的羞辱,
于是跑到森林中迦梨女神的庙中,向女神祈求聪明和智慧。迦梨陀娑诚挚的请求,深深感动
了女神,女神就赐给他大智大慧,于是他变得聪明起来,和公主言归于好,还成了一个才华
绝世的大诗人、大戏剧家,创作出许多优秀的剧本和诗歌,其中以戏剧《沙恭达罗》最为人
称道。
    沙恭达罗在印度文言(即梵语)中是孔雀女的意思,剧本主要写国王豆扇陀和沙恭达罗
悲欢离合的故事。
    一天,英俊健美、善于骑马射箭的国王豆扇陀到野外去打猎。为了追赶一只梅花鹿,他
骑马追到了很远的一个净修林中。在这里,他遇见了净修林的主人干婆的养女沙恭达罗。沙
恭达罗年轻美貌,象一朵刚刚绽开的茉莉花,两人一见倾心,私下成了亲。豆扇陀要回城
时,指着天地发誓,沙恭达罗是和他的国家一样珍贵的宝贝,他回家后就派人来接她,并留
下一只戒指做纪念。
    豆扇陀走后,沙恭达罗日夜盼望,但总也不见国王的身影,她常常因眷念国王而神思恍
惚,失魂落魄般地看着国王留下的戒指,对别的一切都心不在焉,因此得罪了一位爱发脾气
的仙人。仙人大怒,发出诅咒,说沙恭达罗的情人一定会把她忘掉。沙恭达罗的女友听到诅
咒后,十分焦急,赶紧恳求仙人的宽恕。仙人减轻了诅咒,条件是只有国王看到他留给沙恭
达罗的戒指时,才会记起他们之间的爱情。
    沙恭达罗怀孕后,她的养父派人送她到城里去和国王团聚,祝愿她为国王生个儿子作大
王。在去王宫的路上,沙恭达罗不小心把国王留给她的戒指滑落到河里。
    到了王宫,豆扇陀果然不认沙恭达罗,还说沙恭达罗说谎话污蔑他的名声。送沙恭达罗
来的人硬把沙恭达罗留给豆扇陀就走了,豆扇陀又不收留沙恭达罗。正当沙恭达罗走投无路
的时候,天空中闪起了一道金光,把悲痛欲绝的沙恭达罗接到天上去了。
    不久,一位渔夫捉了一只红色的鲤鱼,发现鱼肚子里的刻有国王名字戒指。戒指被献给
了国王。国王得到这枚戒指后,立刻恢复了记忆,如梦初醒,回想起他和沙恭达罗曾有过的
爱情,后悔遗弃了沙恭达罗。他找人画了一幅沙恭达罗的画像,整天对着画像长吁短叹,以
泪洗脸。
    天神同情豆扇陀的不幸,邀请他到天国。在天国,豆扇陀找到了沙恭达罗和儿子,一家
人幸福地团圆了。他们的儿子就是印度民族的祖先,也是印度传说中最早的一个国王。沙恭
达罗是这个剧本中最可爱的人物形象,她温柔美丽,天生丽质,和大自然的一切都有真挚纯
洁的感情。她对养父母非常孝敬,与女友相亲相爱,把蔓藤当做自己的同胞妹妹,把失掉母
亲的小鹿看做自己的义子,所以当沙恭达罗要离开净修林时,森林里的草木鸟兽都以自己独
特的方式表示自己的眷恋:
    小鹿吐出了满嘴的达梨薄草,孔雀不再舞蹈。
    蔓藤甩掉褪了色的叶子,仿佛把自己的肢体甩掉。
    那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。
    它只注视着你,藕从它嘴里掉在地下。
    这几句诗被认为是《沙恭达罗》中最好的诗,深得印度人民及各国的读者的喜爱。它表
现了沙恭达罗和大自然之间和谐的感情,也表现了沙恭达罗对美丽的大自然的热爱,沙恭达
罗和自然环境是完美地融为一体的。
    《沙恭达罗》虽然写的是豆扇陀和沙恭达罗恋爱和婚姻的故事,但作品也真实地反映了
当时印度社会的生活情况。诗中对国王的忘恩负义,虚伪欺骗的真实本性进行了揭露和谴
责,对天真善良、勇敢大胆,渴望自由和幸福的少女沙恭达罗进行了热烈的歌颂和赞美。
《沙恭达罗》千百年来深受各国读者的喜爱,伟大的德国诗人歌德曾经写诗赞赏道:
      若想说出春天的花朵和秋天的果实,
    若想说出人心中的所有爱慕和喜悦,
    若想说出高天和大地,只用一个词,
    沙恭达罗啊!只要提你的名字便说尽了一切。
    《沙恭达罗》在中国也很受欢迎,早在800年前它就随着佛经传入我国,并有藏文本
和汉文本。鲁迅先生称《沙恭达罗》为“绝唱”,很多文学家还把它从英、汉等译本中翻译
过来。1956年,季羡林先直接从梵文翻译。北京的艺术家还两次把它搬上舞台,演出受
到我国观众的热烈欢迎。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:28
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米开朗基罗
    他的作品《大卫》直到今天还是每一个学画的人必须临摹的教材。
    他是意大利文艺复兴时期最伟大的画家、雕塑家和建筑师。
    他还是一位热爱祖国、热爱自由,反对专制、抗击外族侵略的爱国志士和共和主义战士。
    1475年,米开朗基罗生于意大利的佛罗伦萨。他热衷于艺术,不顾父亲的反对,刻
苦地学习绘画和雕刻,为此他到过意大利的许多城镇,精心临攀与研究大师们的作品。
    他早期的雕刻作品《哀悼基督》就已表现出他很高的艺术造诣。在这幅作品中,死去的
基督安卧在母亲的膝上,圣母俯视着儿子,充满了忧思与爱怜。整个作品给人以既悲哀又优
美的感觉,展出后便立即在罗马全城引起了轰动,人们怎么也没想到,这是一位不足25岁
的新秀雕刻的作品。米开朗基罗最有成就的雕塑还有《大卫》、《摩西》、《朝》、
《夕》、《昼》、《夜》、《和被绑的奴隶》以及《垂死的奴隶》等。
    《大卫》是米开朗基罗的成名作。《大卫》取材于《旧约》中的神话故事。古代以色列
的大卫王,少年时曾是牧童。有一次他到前线给与敌人作战的哥哥们送饭,遇到凶悍的敌方
巨人哥利亚正在逞凶,在危急的时刻,大卫用甩石机杀死了哥利亚,挽球了民族。
    米开朗基罗把大卫塑成一位健壮的青年,表情刚毅,目光炯炯有神,微低着头,侧目怒
视前方,左手握着搭在肩头的“甩石带”,似乎随时准备给敌人以致命的打击。雕像强烈地
表现了一位正义战士的无畏勇气与力量。
    为这座雕像米开朗基罗花去了大约3年的时间,使它几乎达到了完美无缺的境界。《大
卫》的成功,使米开朗基罗成为当时最伟大的雕塑家。《大卫》被当时的政府安放在佛罗伦
萨市政厅前的广场上,直到今天,你依然能在这里欣赏到这一杰作。
    《摩西》像是米开朗基罗用了4年时间为教皇陵墓而作的塑像。摩西是第一个率领以色
列人从埃及出走,寻求建立自己国家的“先知”。在出走途中,有人因恶人引诱而成了叛
徒,摩西听说后,怒斥叛徒,一气之下摔了法服。这个雕像表现的正是当摩西得知这一事变
时,刹那间的神态反应。摩西坐在椅上,头部左转,怒视远方,身体的动感表明他正要站
起,给人以嫉恶如仇和大义凛然的正气感。这幅作品作于佛罗伦萨遭受教皇勾结外国侵略者
屠杀人民之际,作者借《摩西》像表达了对人民的热爱和对叛国者的愤怒。
    米开朗基罗的绘画也像他的雕塑一样,达到了很高的艺术境界,他用神奇的笔塑造了众
多感人至深的形象。
    为画西斯廷的壁画,米开朗基罗一个人躺在18米高的天花板下的架子上,以超人的毅
力和勇气,画了4年零5个月,终于给世人留下了无与伦比的杰作——《创世纪》。《创世
纪》共分《亚当的创造》、《夏娃的创造》、《逐出乐园》等九个场面。在这几幅大画的四
周,又画了基督祖先和其他有关的故事。当整个作品完成时,37岁的米开朗基罗已劳累得
像个老人了。由于长期仰视,头和眼长久不能低下,连读信都要举到头顶。
    米开朗基罗的另一个杰作是《最后的审判》。《圣经》上说,世界末日来临时,基督要
做一次最后的审判,以惩恶扬善。在这幅画面中间,基督举起右手即将发出最后的判决。他
的左边是一群为信仰而殉难的圣徒,他们各自拿着受害时的刑具向基督诉说着。这里没有慈
悲和饶恕,有的只是铁面无情的善恶报应。米开朗基罗还把反动的教皇画到被判罪的一群人
中去,让他们准备去接受地狱的煎熬。
    米开朗基罗用了将近6年的时间才最后完成了这幅画,还曾从脚手架上摔下,跌断了
脚,可他仍以刚强的意志,完成了这幅气势雄伟的杰作。并借末日审判这个题材,痛快淋漓
地发泄了对人间丑恶的疾恨。
    米开朗基罗不仅是位热情如火的艺术家,还是一位奋战终生的爱国志士,他曾和佛罗伦
萨人民一起投入到抵御外国侵略者和教皇军队的战斗中,并担任了城防工程建筑的总领导。
他坚守岗位,直到城市沦陷而成为敌人的阶下囚。
    米开朗基罗的作品无不洋溢着正义的激情。他创作的众多的强健雄伟的艺术形象,都充
满了生气与力量,但也包含了悲剧的色彩。这正表达了米开朗基罗追求自由、追求解放的精
神,和在那个时代无法实现理想的悲剧性生涯。
    1564年2月,89岁的艺术大师在自己的工作室里与世长辞了。在他生命的最后2
0年,他以极大的热情投入到建筑事业中,设计并主持了圣彼得大教堂的建筑工作,担任了
教堂的建筑总监,整个教堂的建筑设计图全部是由他制订的,从而为圣彼得大教堂的建设作
出了巨大的贡献。他在建筑上的精深造诣,使他成为了意大利文艺复兴时期著名的建筑师。




作者: 咫尺天涯    时间: 2008-2-5 13:28
标题: 回复:《世界上下五千年》在线阅读
达·芬奇
    1452年4月15日,达·芬奇生于意大利佛罗伦萨城附近的芬奇镇上。父亲是当地
有名的公证人,家庭富有。达·芬奇从小就表现出了绘画天赋,他画的小动物惟妙惟肖,于
是父亲就把他送到好友,著名画家和雕刻家佛罗基阿的画坊当学徒。
    达·芬奇来到画坊以后,老师佛罗基阿就拿来一个鸡蛋让他画,达·芬奇很快就画了几
张,可是老师让他继续画,一连几天都是如此。达·芬奇终于不耐烦了,认为教师小瞧了
他,让他画这么简单的鸡蛋。教师看出了他的心思,意味深长地说:“这个蛋可不简单,世
上没有两个完全相同的蛋,既使是同一个蛋,由于观察角度不同,光线不同,它的形状也不
一样啊。”
    达·芬奇恍然大悟,原来老师是为了培养他观察事物和把握形象的能力呀。从此以后,
他废寝忘食地训练绘画基本功,学习各类艺术与科学知识,为他以后在绘画和其它方面取得
卓著的成就,打下了坚实的基础。
    在当时,绘画的选题和表现手法都受到封建教会的限制,但达·芬奇的思想不受其约
束,崇尚解放、自由。1476年,佛罗基阿承担制作《基督受洗》这幅画,达·芬奇担当
老师的助手。但是,老师所画的宗教人物墨守陈规,毫无生气。达·芬奇仅在画面一角画了
一个侧面天使,然而却充满了人间灵性,显得活泼可爱,生动自然。两相比较,顿使老师所
绘的人物相形见绌。倔强的老师一方面为学生的才华惊叹,一方面又自愧弗如,从此放下画
笔,专心从事雕刻了。
    达·芬奇一生在绘画上孜孜追求,为我们留下许多名垂千古的杰作。其中最著名的是
《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》。
    《最后的晚餐》是达·芬奇为米兰圣玛丽亚修道院食堂而作的壁画,取材于《圣经》中
耶稣被他的门徒犹大出卖的故事。
    在这幅作品中,达·芬奇精彩地刻画了当耶稣在晚餐上说出“你们中间有一个人出卖了
我”这句话后,他的12个门徒瞬间的表情。透过每个人不同的神态表情,你可以洞察到他
们每人的性格和复杂心态。画面布局突出耶稣,门徒左右呼应。坐在中央的耶稣庄严肃穆,
背景借明亮的窗户衬托出他的光明磊落。叛徒犹大处于画面最阴暗处,神色惊慌,喻示他心
地龌龊丑恶,与耶稣形成鲜明对照。
    在这幅画里,达·芬奇用现实主义的手法讴歌了真理与正义,鞭挞了叛徒的行为与邪恶
势力。
    为创作这幅画,达·芬奇付出了惊人的劳动。为准确刻画犹大这个人物,他到各种场合
观察罪犯、流氓和赌徒,反复揣摸他们的心态、神态和形态,并画了大量的速写,直到画出
他满意的形象。这幅画的巨大成功致使以后的画家没人敢再涉足这个题材。
    《蒙娜丽萨》这幅肖像画的原型是达·芬奇朋友的妻子。为作这幅画,达·芬奇先研究
了她的心理,为保持她欢愉的心情还特别请来竖琴师和歌手为她表演。达·芬奇极其准确地
捕捉到了蒙那丽莎一瞬那的迷人微笑,用精湛的笔触细致入微地描画了她微妙的心理活动。
现在你看这幅画时,依然会感受到她的微笑所蕴含的摄人心魄的力量。
    达·芬奇不仅是位成绩裴然的艺术家,还是一位多才多艺的科学家。在科学研究上他花
了大量的时间和精力,取得了极大的成功。他深入地观察研究动物、植物、地质乃至人体本
身。他还模彷鸟的翅膀,设计了一个类似飞机的飞行机械。他还设计了许多先进的纺车、高
效率的机床、冲床,最早提出了地质学的概念,第一次正确、全面地描述了人体骨骼、肌肉
和人体比例。他的科学实践为以后的科学家提供了思想的源泉。
    由于达·芬奇的激进资产阶级人文主义政治观,使他受到封建宗教势力的长期迫害。1
517年已是65岁高龄的他,拖着病躯仍然被迫离开了祖国,侨居法国。两年后,这位艺
术巨擎溘然长逝。








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