品读经典 从古词的”境界“到人生”境界“

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一、古词的”境界“

王维巜人间词话》：＂词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。＂

     王维认为：词以有境界为上，即有意境为上。词人能把词写出意境来，需词人用太多知识积淀的提炼、现实生活曲折行走的顿悟，才会得，有时甚至也需要词人极高的天赋与悟性，并且他还要有绝妙的艺术表达修养。词有了境界就有了不同凡响的艺术格调，自然就有了绝妙的词句。五代和北宋的词很＂绝＂，全在词有＂境＂。

    欣赏古人之词，比读古诗更曲味实足。古诗总是抒情的浓烈，述景，或凄美一域，或情景交融的一时一域的极悲极愁、或极兴奋、或极刻骨。古诗表达的，总是诗人＂高潮＂的情愫与美景。而古人之词，比古诗更句式自由，表达的感情更宕荡有致，更似古散文散放自如，又比古散文精以求精。古词人美妙的词，如哲学思想，聚积了人生意义或情感的精彩，放大了诗人生的内容，又收敛了古散文的长度。古词，让人站于其词中，能感觉到古诗的美，又能品出古散文的韵。古词最高妙的＂境界＂，也在于它创造的介于古诗与古散文之间的艺术＂境界＂。

     人欣赏古词，要注意欣赏它的这种＂境界＂。

     人读中国古诗词，也重在欣赏它们的＂境界＂，并让自己在其间体会到不一样的美与情。这里面，中国古词人，可以把平凡一物写出情意浓浓，是一种境界。这里面，中国古词人，可以把不平凡一物写出极平凡的动人，也是一种境界。

     人之人生也各有＂境界＂。王维总结出人生＂三境界＂，并用词表达出来，很耐人寻味。王维总结出的人生＂三境界＂，并用词来表达，很耐人寻味。

    王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。＂

       王国维总结出的人生＂三境界＂也是词的美妙＂三境界＂。

       人生，我们每个人也总在尽力活出＂境界＂。平凡人要活出＂草根的幸福境界＂。伟大的人要活出＂伟人的幸福境界＂。

      生活中，我们几乎每个人，也都在尽力让自己的生活，如王国维的词境，看尽世间繁华与悲冷，皆有＂美＂在，很诱人，很迷人，很让人得有人生真谛。

    最后，我想强解王维＂成大事业、大学问者＂的＂三境界＂，并推至众生人生境界。

     ＂昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路＂此算人生第一境界的话，此＂人生境界＂：世界一片灰暗，我独见＂希望路＂。

     ＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。＂＂此算人生第二境界的话，此＂人生境界＂：世界一片灰暗，我独见＂希望路＂，并已在努力付出中，为最爱的东西疯狂。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。＂此算人生第三境界的话，此＂人生境界＂：世界一片灰暗，我独见＂希望路＂，已在努力付出中，为最爱的东西疯狂，现在已在无意间，已发现一切意义就在此”灯火阑珊处“。

    二、诗词＂有造境，有写境＂

诗词＂有造境，有写境＂。依此，诗词被王国维分为两大派：理想派与写实派。这是诗词被分为二大派的主要原因。王国维说，这二者很难分别。＂因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。＂因为大诗人所造之境，是合自然，所写之境，是近于理想的。反之，大诗人所写之境，也近于＂造境＂。我想，这最终结果是为营造大诗人＂人生境界＂：或悲的彻骨，让世人珍惜生命；或情热的发烫，让世人永存一份感世；：或愁的深邃，让世人缠绵不绝中留下一份感动；或豁达的极脱俗，让世人追求一种脱俗的纯真⋯⋯一切艺术，最终目的，都是在写人之人生的一种种不同＂境界＂，其中，多是正能量的，让人从中受益，其中，也有少些消极的，让人警惕糟粕的危险。

人生中，我们也＂有造境＂，自己创造一些属于自己的精神幸福，并用文字、音乐、绘画、电影等文艺形式来呈现。人生中，我们也有＂写境＂，创造一些属于自己的物质幸福，并用旅行、登山、学习、工作等活动来获取。这两种幸福境界，又是相辅相成，又相辅促进的。所以，我们总是如此暂且这样认为：一个人的人生，不应活于天堂，也不应活于地狱，而是应活于人间尘世，才更付合人性的特点。

三、诗词之境分为：＂有有我之境，有无我之境＂

     接下来，王维把诗词之境又分为：＂有有我之境，有无我之境。＂“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”王维认为这些是＂有我之境＂的诗词，在诗词中可见诗人的＂悲欢离合＂。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”王维认为这些是＂无我之境＂的诗词，在诗词中不可见诗人的＂悲欢离合＂。

＂有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。＂＂有我之境＂，通过人观察物，物尽著人之色彩。所以人写景，都有人所想所感。

＂无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。＂＂无我之境＂，通过物观物，物悄然著人之色彩，却不轻易见人之色彩。所以人写景，都有人所想所感。

古人作词，多写＂有我之境＂。王维在此也提倡：人作词，也可应多写＂无我之境＂。这全在杰出诗人敢于独树一帜与否。

    ＂无我之境＂与＂有我之境＂怎么得到的?

＂无我之境，人惟于静中得之。＂＂无我之境＂，是诗人在感情平静时得到的。

＂有我之境，于由动之静时得之。＂＂有我之境＂，是诗人在感情从激动转平静时得到的。

所以＂无我之境＂，境界优美，＂有我之境＂，境界壮美。我们欣赏古诗词时，应注意。

＂境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。＂王维说，上述词人如果光写真景之物不算有境界，真景之物还要与真感情一起写，才算有境界。

所以，艺术要有境界，要情景会艺术交融。

所以，人之人生要有境界，大约也要情景会艺术交融。

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出自博客 weijunlou