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《韩非子》读书报告

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发表于 2020-3-1 12:37:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
春秋战国时期,我国出现了空前甚至绝后的思想大碰撞,当时诸子百家彼此诘难,相互争鸣——学术局面盛况空前,是中国历史上政治学术思想大融合的重要时期,也是中国思想发展史上重大事件。当时,社会结构急遽变化,社会矛盾异常尖锐,兼并战争接连不断,于是各种政治文化思潮相继出现。我国古代许多伟大的思想家出现在这个时代,而他们的思想构成了中华文明的精华和基础。而韩非子就是法家思想的集大成者。

韩非思想主体是政治思想,他倡导的“帝王之学”就是法、术、势兼治的专制论。这也是他被称为法家集大成者的原因,他系统地整合了在此之前法家先贤们的思想理论,并将之升华,从而产生了一个系统完整的法家思想体系。

韩非子的法家思想有三大核心主张,第一主张是“法”。法既是抽象意义的法律法规,也指具体的法律条文。韩非首先明确提出“依法治国”四个字。他推衍出一个结论,国家的治理,也必须有一道最基本的底线。这条触之必死的底线,就是法。建立并掌握了这个底线,国可大治。他强调有法必依违法必究。
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 楼主| 发表于 2020-3-1 12:37:12 | 显示全部楼层
韩非还认为“法”落到执行层面,就是二柄,即德与刑。或者说,赏与罚。把二柄运用好,法治就能落到实处。韩非的第一主张“法”为古人提供了消解人治推行法治的有效途径和制度安排。

《韩非子》中第二主张是“术”。“法”是要公开的而“术”则是暗藏于君主胸中的心计,是君主对臣下的统治手段。他认为要想办法做到“有功则君有其贤,有过则臣任其罪”。即君主行事要让群臣感到高深莫测、捉摸不透,把一切功劳归于自己,将一切错误推给臣下。于是他煞费苦心地考察与研究了奸臣的各种行径,并从人性恶角度给君主设计了各种各样的防治手段。归纳出一系列察奸、识奸、治奸、防奸的政治权谋。

《韩非子》中的第三主张是“势”,即指权势。统治权,是实施法治推进行政的前提保障。法和术的实施前提是大势大权在握,法和术的实施结果是大势大权握得更紧。客观地看,“势”解决的是统治地位的合理合法性问题和巩固加强问题。这个问题在每个时代每个国家地区都普遍存在。
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