统编语文八年级文言文教学常见问题答疑

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问

需不需要进行文言文的系统学习？教材中文言诗文教学要求较高，但文言诗文教学比较耗时，究竟教到什么程度为好？背诵的要求该怎么掌握？



回答：对八年级学生来说，刚开始集中学习文言诗文，还远远谈不上系统学习，在整个初中阶段，文言文学习的主要任务都是强化语感，丰富积累，在此基础上适当梳理总结，使学生获得一些理性认识即可。具体来说，不妨听听王力、张寿康、张必锟三位先生的观点：



我们知道，语言有三个要素，就是语音、语法、词汇。那么，我们学习古代汉语，这三个方面，哪方面最重要呢？应该说是词汇最重要。我们读古书，因为不懂古代语法而读不懂，这种情况是很少的。所以语法在古代汉语教学中不是太重要的。至于语音方面，更不那么重要了。（王力《关于古代汉语的学习和教学》）



词义的变化发展，古今词义不同是文言文词语教学的重点。其次则是文言虚词。讲文言虚词也不可面面俱到，每堂课应有重点。（张寿康《文言文教学的几个问题》）



初中阶段属于积累感性材料的阶段,其任务是为养成学生的独立阅读能力做好应有的准备,其中最重要的就是“熟读、背诵”二三十篇文言文。……必须克服“毕其功于一役”这种不切实际的想法。有这种想法,主观上操之过急,就会在教学实践中不顾学生的接受能力,盲目地加深讲解的内容,例如硬是把一些艰深的“规律”(其中多数是词法和句法的概念)灌输给刚刚接触文言文的学生,以为学生记住了它们就必定能用来解决阅读中所遇到的困难。这其实是办不到的,因为所谓语言规律就其本质来说,都是在千百次的重复应用中自发形成的,没有足够的感性材料做基础,就很难理解,即便一时理解了,也不见得就能用上。文言作为一种书面语体,它的这个特点尤其明显。（张必锟《初中文言文的教学任务和教材的修订》）



老师们之所以觉得文言文教学很耗时间，很可能与教学中过于强调“字字落实”，总是希望“毕其功于一役”，讲得过深过细有关。



因此，文言文教学不要追求系统性，而是要以熟悉文言文语言特点、适当积累为基本指向，以诵读为主要方法，以形成语感、把握实词为重点。教学中要在解通文意的基础上带领学生领会文言之美，了解古人的胸襟和智慧；不宜过分追求“字字落实”，更不宜过度关注词性、句式等文言语法内容。



具体来说，有一些字词，没有必要解得过细。如：



①有老师问：《三峡》中“至于夏水襄陵”的“至”“于”各作何解？其实这里的“至于”与现代汉语用法基本相同，表示另提一事，没有必要专门解释，更不必拆开解释。



②有老师问：《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”究竟怎么理解？其实这里的“以”有两种常见解释，一个是理解为“此、这”，一个是理解为通“似”。这两个解释都是不常见的，对句意理解的影响也不大，学生了解之后，对未来的浅近文言文阅读价值有限，因此，只要大致了解“不以疾也”的意思就行了。



③有老师问：《三峡》中“或王命急宣”的“或”，该理解为“有时”还是“倘若”？其实这两个理解的差别并不大，对学生来说不必求之过深。对老师来说，“有时”说明是确有其事，“倘若”则更强调假设（也未必就没有其事）。在郦道元生活的时候，控制长江流域的南方政权，首都在长江下游，宣达君命，按照一般之理当从江陵往白帝，因此以解为“倘若”为宜。



④有老师问：《与朱元思书》中“互相轩邈”的“轩邈”怎么理解？其实课文注释的解释很清楚，“轩”是高，“邈”是远，这里当动词用，意思是往高处伸展、往远处伸展，或者如《汉语大词典》解为“上举”和“远扬”，但不容易见出本义。这个词，学生能在句中理解即可，没有必要求之过细，它不常见，在未来阅读中也较难遇到，《汉语大词典》也只有《朱元思书》中这一个例句。



⑤有老师问：《富贵不能淫》中“往之女家”的“之”怎么解释？其实，“往之女家”就是“到了你的夫家”，理解到这个程度即可。“往”是“去”，“之”是“至”，合起来就是“到了”，对初中生，不必要抠得过细。



⑥有老师问：《愚公移山》中“惩山北之塞，出入之迂”中“之”的用法是什么？其实，如果整句理解为“苦于山北道路堵塞，出来进去都要绕远”，那就可以认为“之”有“取消句子独立性”的作用，如果理解为“苦于山北的壅塞，进出的迂远”，那就可以解为“的”。无论作哪一种“用法”讲，甚至就把它当成表示提顿的助词讲，对句子的理解影响都不大，而所谓总结“之”的用法，在这个阶段还嫌太早。顺便说一句，《古汉语常用字字典》中“结构助词‘的’”“取消句子独立性”是放在一个义项中的，其本质没有什么区别。



不仅字词，有时文意的理解也不必求之过深。有老师问：《孟子》的三章看似没有关系，既然放在一起了，那么肯定有内部联系，只是找不到？怎么样才能找到联系？其实仔细看教材中设计的学习任务就会发现，这三个短章作为《孟子》中的名篇，放在这里是呈现孟子的三个重要观点：“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“生于忧患，死于安乐”。让学生了解这些在中国文化史上有极大影响的观点，有助于修身养性。三个短章之间未必有很深的内部联系，如果说有，也不必在这里深挖。



当然，有一些字词解释，可以引发学生的思考，教师也不妨稍加引申。比如《记承天寺夜游》中“盖竹柏影也”的“盖”，解释为“原来”或“大概”，字面上都可以通，但前者意味着刻意探寻，后者意味着随意言之，也就是苏轼所说的“望南山”和“见南山”。在一个自己经常来的地方，在月色中玩味落寞而旷达的心境时，取哪一种理解更好，可以让学生讨论。



又如《周亚夫军细柳》中“将以下骑送迎”一句，教材不加注释，是因为情况复杂，提示师生不必深究，按照教参的解释即可。这一句的常见解释有四种：



将军以下马之礼迎送皇帝？【周亚夫如在马上，当云“介胄之士不下骑”或“介胄之士不揖”；“拜”是立地之礼，亚夫立地，他将自可下马。将军一人下马迎送皇帝，谈不上“儿戏”】



将军以下的将士下马迎送皇帝？（韩兆琦说法，认为有脱文，当为“将以下，下骑送迎”）【理解的路径与上一译文接近。众人迎送，将军不下马，有点奇怪，但也不至于“儿戏”】



从将军到下级的材官骑士都来迎送皇帝？（吴孟复说法，以“下骑”为下级军官）【词义解释可通，突出了军营的“大脱岗”。但是增加了一个比较少见的词】



将军率领着自己的部下（骑马）迎送皇帝（秦国说法，把“以”解释为“率领”，“下”解释为“属下”）【词义解释可通，这一理解接近于1982年全国高考题的翻译（把“以”解为“和”）。也突出了军营的秩序混乱，还不增加新词语】



教参的翻译有理有据，从之即可，重点是引导学生理解汉文帝的评价“儿戏”究竟指什么。



问

关于通假字，统编教材的处理与以前不同，能否有个说明？有一些字音，希望能明确究竟应该怎么读。



回答：统编教材不严格区分通假字和古今字，统一以“同”字提示学生“这个字在这里不是它自己”。这是因为通假是个相当复杂的语言现象，很多学者、辞书都会有不同意见，没有必要在教材中求之过确，给学生增加负担。



此外，对通假常有“扩大化”的做法。比如《子衿》中“宁子不嗣音”的“嗣”，有的资料注为“通‘贻’或‘诒’，给、寄的意思”，而教材注“嗣”为“接续，继续”，依据的是《汉语大词典》。一般来说如果本字可通，就不采取通假的解释。



古诗文中的一些字的读音，简要回答如下：



1.书中多次出现的“骑”，最先出现应在七下《木兰诗》，应该读作“qí”。《现代汉语词典》标注，有些义项“旧读‘jì’”，但在现代汉语中可以都读“qí”。《汉语大字典》只标“qí”一个音，《汉语大字典》“jì”音下只有一个姓氏义项，其他义项都读“qí”



2.“猿鸣三声泪沾裳”中“裳”的读音，《现代汉语词典》除了一个只在“衣裳”中出现的轻声“shang”外，只有“cháng”一个读音，应该读作“cháng”。《汉语大字典》也只有一个读音“cháng”。但是要注意的是，这里“裳”的意思不是“下衣”，而是“泛指衣服”（《汉语大字典》义项2，例句即课文句子），因为泪水只打湿下衣不合情理。《现代汉语词典》把“裳”只解释为“下衣”，是将词义缩小了。



3.“浑欲不胜簪”中“胜”的读音，应该读第四声。《现代汉语词典》解为“能承担，承受”时读第四声，又标注有旧读音为第一声。《汉语大词典》解为“能承担，承受”时直接标第四声，《汉语大字典》“胜”只标一个读音，就是第四声。



4.“松枝一何劲”中“劲”，读后鼻音“jìng”。《现代汉语词典》区分得很清楚，作“刚劲有力”讲时读后鼻音。《汉语大词典》的区分相同。“劲”这个多音字出现在小学二年级上册教材，诗作赏析中明确给出了“刚劲”的解释，读音是不难弄清的。



以上这些读音，按照现代汉语的常见读音读即可。



5.“空乏其身”中的“空”，应该按教材标音读第四声。《现代汉语词典》的区分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”讲，“空”读一声；作“贫穷”将，“空”读四声。《汉语大词典》的区分也是这样的。



6.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，应该按教材标音读“zēng”。“曾”在这里与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”。“曾”读cénɡ时作为副词，主要意思是“曾经”。具体可以参考《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》《汉语大字典》《汉语大词典》等。



问

《应有格物致知精神》过去放在九年级的议论文单元，现在放在八年级，是否仍应按照议论文的教学方式来教学？



回答：不应该。一篇文章放在不同的单元，单元教学的目标指向不同，文章的教学重点也应该发生相应的变化。这篇文章现在编入演讲单元，这就意味着教学中应该更多地关注它作为演讲的特点。这一点在教师教学用书里有详细的说明，可以参看。