勇敢无畏是智慧的实质—读《罗素论教育》有感

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读罗素的《论教育》有一种相见恨晚的感觉，如果在我的孩子刚刚出生的时候，我就已经读过该书，我就已经知道了英国的教育家是如何培养自己的孩子的，那该是一件何等幸福的事情！

还好，在我的孩子快七岁的时候，读到了这本书，一本薄薄的共19章215页的教育类的书籍。

罗素是20世纪享誉世界的哲学家、数学家、逻辑学家、社会思想家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。由于他知识渊博，涉及领域众多，曾获得当代“亚里士多德”之称。

用罗素自己的话说，“实际上这本书是为那些和我们一样刚做父母时一样无知的父母而写的，只是想教给他们一些常识。”只要你静下心来读这本书，特别是当你是一个有了孩子的父亲或者母亲，我想你一定会被罗素精湛的观点所折服，字里行间充满爱，充满理性，却又在辩证的思考着，即使是20世纪早期的作品，然而今天读来毫无隔世之感，相反，只感到一股清新的晨风扑面而来。作者所针砭的弊病，仿佛正是针对我们时代随处可见的教育弊病而发，其言论足以让人振奋、让人思索、让人回味，可资借鉴。

如读到这样的观点，“智慧的实质是什么？一个害怕失去赖以构成其生活中幸福之物的人，实际上已经失去了幸福。在此事上与其他事情上一样，勇敢无畏是智慧的实质”

我们读书，学习，思索追求智慧，我们每一个人都希望通过修身养性做一个智者，成为一个有修养、有智慧的人，然而，我们有没有静下心来真正的思索，什么是智慧，智慧的实质是什么，如何才能更有智慧呢？

往往在生活中，我们也会见一些饱读诗书之人，看似有学问，谈起某一学术问题或许头头是道，然而在面临一些真正去改变什么的时候，却往往不如一些几乎不读书的人，如此想来，读书并不完全等同于智慧，做学问或者有学问也并不完全等同于有智慧。

有智慧之人必定是勇敢无谓的人，当然勇敢无谓并不等于村野莽夫的蛮力，而是在熟知事物本性，把握事物规律的基础上，勇力而为，是面对困难敢于挑战的气魄，是每临大事有静气的无谓。

从生理学和心理学的角度而言，战战兢兢和勃然大怒是极为相似的情绪，那种表现出激怒的人何曾具备最无谓的勇气？罗素认为，一个正常的人都要逐步的培养勇气，在培养勇气的过程中，必要的要素是自尊与非个人的人生观的结合。

第一，要自尊，不要过分谦卑。关于“谦卑”的教诲过去一直被认为大有裨益，其实它只是产生这种同样弊端的变态手段，“谦卑”压抑了自尊，但不能压抑被他人尊敬的欲望，它不过是使名义上的自贬成为猎取名誉的手段罢了。因此，“谦卑”能产生伪善及对本能的扭曲。任何人都不应该只是学会俯首称臣，低眉顺眼，同时也不能只是教会儿童发号施令，指挥他人。

第二，还要有非个人中心的人生观。罗素认为，不过分的关注自我，有三个因素非常重要，即“爱”、“知识”和“广博的兴趣”。人性中有一些能使我们无须费劲便能超越的东西。其中最普通的是爱，尤其是父母之爱。在某些人身上，这种爱具有拥护全人类那种广泛的含义。还有就是“知识”以及“广博的兴趣”，事实上，每一种对于自身以外的事物所具有的兴趣都可以使一个人的生活成为非个人的，一个具有广博，强烈兴趣的人较之哪些将全部心思局限于自身轻微不适、顾影自伶的可怜的忧郁症患者。在做出牺牲时，会少一些犹豫和彷徨，完美的勇敢总是属于兴趣广泛的人。

要做一个智慧的人，就要做一个勇敢的人，就要做一个不自卑，有爱心，有知识同时又兴趣广泛的人！