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“走进”而非“走近” ——读王君《青春课堂》有感

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发表于 2022-3-23 12:40:43 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
《青春课堂——王君与语文教学情境创设艺术》第二部分第五节的内容是:文言文教学——走进古圣先贤。“走进”这个词让我很是触动,只因“走进”,而非“走近。”

《爱莲说》的教学实录中,老师引导学生抓住“独”、“隐逸者”、“予独爱”等关键词句,采用变换身份的代入法:让周敦颐们用自己中的话夸一夸自己,并以周敦颐的身份与陶渊明比一比两人的不同之处在哪里?陶渊明选择的是远离,他到红尘边上去寻找一片净土,而周敦颐选择的是生长,哪怕是淤泥之中,也要成为高洁独立的荷花。这篇口碑载道的《爱莲说》,我也曾与学生多次一起学习过、深读过、不胜其烦地研讨过,更多的时候自己扮演的就是一个知识的传播者,告诉孩子们他就是周敦颐,他就是《爱莲说》的作者,他就是出淤泥而不染的人,他就是在官场中坚守自我的人。而我更像一位导游领着一个偌大的旅游团到了湖南道县,只是参观拜谒一下周敦颐先生而已,只是“走近”,却无“走进”。课堂中,我也知道将问题转化为活动,也时刻牢记学生学习的主动性,更明白要扮演好课堂的组织者,可总在匆匆的课堂中忽视了文本最核心的内容:通过一篇文章认识一个人。

《陋室铭》的教学实录中,老师让学生来判断刘禹锡是陶渊明式的,还是周敦颐式的,并紧扣诗文的关键字词来证明自己的观点。一个主问题的引领,不仅让学生理解了文中的重点字词,更重要是一种思维方式的训练:透过文字,透过陋室与南阳诸葛庐、与西蜀子云亭的类比,透过结尾句孔子名言的引用,让学生看到了刘禹锡并不安于寂寞,开头的“名”和“灵”就流露了刘禹锡想要有所作为的想法。生生之间的辩论式对话,老师对学生发言的点评式对话,师生与文本咬文嚼字式的对话,再加上刘禹锡的人生经历及作品的恰当引用,让学生认识了“走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们”,“探寻了古代一类知识分子的人格追求”,知人论世,探究深入,就这样让学生正真地“走进”刘禹锡式的文人墨客。这也正印证了《语文课程标准》中的一句话:“应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践活动中掌握运用语文的规律。”

《湖心亭看雪》的教学实录,可用四个字来概括——“咬文嚼字”。用文中的一个词来评价张岱、从文中的词句看“痴行”、从文中的词句看“痴景”。“强饮三大白而别”一个“强”,一个 “别”,可见张岱与金陵人“道不同不相为谋”;“问其姓氏,乃金陵人”,答非所问,可见并非“同道中人”;“天与云与山与水”连用三个“与”写出了景物的融合,“惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已”,量词的运用使得清冷、浩大、朦胧、孤独、纯洁的西湖跃然纸上。古人讲究炼句、炼词、炼字,我们再反过来用这种方法来斟酌、锤炼、推敲作者的遣词造句,走进文章的意境,走进作者的情怀,是如此的举重若轻。

学习一篇文章,可以别出心裁地研读课文,可以实施美妙的教学创意,可以探寻主问题的引领,更可以字斟句酌地寻真意,但一定是“走进”文本,“走进”作者,而非“走近”。
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