北洋军阀中“三不知的狗肉将军”传奇：《张宗昌全传》在线阅读

《张宗昌全传》引子(2)
张宗昌手下怎么有那么多的白俄毛子兵呢？

　　张宗昌和溥仪究竟是什么关系？他们二人之间怎么会信函频频呢？

　　邵飘萍、林白水等著名记者是死于张宗昌之手吗？

　　张宗昌究竟有多少姨太太呢？

　　济南车站的的血案含有怎样的惊天内幕？

　　……

　　历史本来没有谜，谜乃后人的创造。

　　尹雪曼说：近些年来，由于戏剧、小说、传记的渲染，对于张宗昌这个人，当然是耳熟能详了。可惜，所听到的有关张宗昌的故事，大都流为概念化。因此，大凡舞台上、银幕上或荧光屏上出现一位光头，满口粗话，不学“有”术的北洋军人，必是张宗昌。就好像京剧舞台上的大白脸，必是曹孟德一样。其实，张宗昌非舞台上那样的粗鲁无文，曹操也并非没有一丁点可资称述的长处。概念化了的小说和戏剧人物，往往不是流于低俗，只能产生一些逗笑的作用外，大概就是无可避免的流于僵化，变得好像无血无肉的不真实5。

　　哥伦布想去印度，结果却发现了美洲，历史跟他开了个玩笑。

　　借助于戏剧及文学作品，张宗昌已经被脸谱化、概念化了：体健如牛、脑笨如猪、性暴如虎、粗枝大叶、骄奢淫逸、胡作非为，是个如假包换的乡巴佬，土包子戴花的滑稽人物。

　　真正的张宗昌湮没不闻，消失在历史的黑幕中。

　　1942年9月4日，北平鸭儿胡同的法通寺，寺前广场直通什刹海，人声鼎沸，嘈杂喧天，各色人等不下数千人，一齐从四面八方涌来，参加张宗昌逝世10周年祭。当时北平正沦陷于日人铁蹄之下，且张宗昌已死去10年，尚有如此盛会，若非其人有足称道者，焉能获致众人自动自发的追念如此6？

　　我们需要反璞归真，重建史实，需要了解历史的底色、对比色……正如福柯在疯癫史研究中说：有必要试着追溯历史上疯癫发展历程的开端，在没有经过皴染和涂抹的历史时间中重走一趟，再度确定眼中之历史。

　　张宗昌不是别人，他是张宗昌。

　　注释

　　1苏全有“张宗昌逸事”，《文史精华》2001年第6期，第60～61页。

　　2林语堂“忆狗肉将军”，《爱与刺》，陕西人民出版社1991年版，第172～175页。

　　3李敖“从‘我是嫖客’到‘我是鸡巴’”，《李敖作品集》，江西高校出版社1999年版，第255～256页。

　　4中直“张宗昌祸鲁记”上，《逸经》第6期，1936年5月20日。

　　5戚宜君《张宗昌传奇》，（台北）精美出版社1985年版。

　　6戚宜君《张宗昌传奇》，第232页。

《张宗昌全传》目录
引子

　　第一章贫寒之家

　　一、父母亲人

　　1掖县祝家村

　　2父亲与母亲

　　3继父与继母

　　4姐姐与干弟弟

　　二、青少年时代

　　1出世

　　2小书生·放牛娃

　　3放铳手·酒店伙计·提篮小卖

　　第二章游弋于南北之间

　　一、谋食关东

　　1闯关东

　　2日俄战争中的张统领

　　3在俄罗斯打工

　　二、投身革命

　　1革命党来了

　　2骑兵团长

　　3战张勋

　　三、归附北洋

　　1投身冯国璋

　　2占南京

　　3刺杀陈其美

　　四、援湘之役

　　1由副官长到旅长

　　2转败为胜

　　3虎落江西

　　第三章直奉大战

　　一、第一次直奉战争

　　1投身奉张

　　2奇袭敌后

　　3平定高、芦之乱

　　4白俄毛子

　　5整军经武

　　二、第二次直奉战争

　　1朝阳寺事件

　　2热河血战

　　3张军长

　　三、下江南

　　1护送卢永祥

　　2会战齐瞎子

　　3上海滩的日日夜夜

　　第四章夺取山东地盘

　　一、山东军务督办

　　1张督办

　　2巧送郑士琦·礼送龚积柄

　　3督府要员

　　二、交战小孙郎

　　1孙传芳起兵

　　2张家军力战孙家军

　　3放弃徐州

　　三、山东保卫战

　　1后院失火

　　2媾和阴谋

　　3张志之死

　　4孙殿英投诚

　　5联络吴佩孚

　　第五章督鲁面面观

　　一、文化活动

　　1山东大学

　　2刻印十三经

　　3祭孔

　　4书法与绘画

　　5胡信之被杀

　　二、经济活动

　　1发展经济

　　2鲁大公司

　　3盐案

　　4税金

　　三、军事活动

　　1白俄毛子

　　2旗兵团

　　3空军

　　4少年兵

　　5督察军纪

　　6渤海舰队

　　四、家乡活动

　　1造福乡里

　　2东巡过潍记

　　3府第

　　4孝敬父母

　　五、神秘的幕后人物

　　第六章进军北京

　　一、与冯玉祥之战

　　1接应李景林

　　2不知有多少兵

　　3进军京津

　　4南口大战

　　二、皇城根下

　　1大骂王翰鸣

　　2萍水相逢百日间

　　3内阁问题

　　4杨度跑官

　　5钱不知有多少

　　第七章飘摇在北伐风雨中

　　一、飘摇在北伐风雨中

　　1唇亡齿寒与假途灭虢

　　2化干戈为玉帛

　　3大军南下

　　4落败北伐军

　　5胶东事变·枪毙毕庶澄

　　6津浦与陇海之战

　　7建立新政权

　　二、离开山东

　　1兵败山东
2兴也在滦县，败也在滦县

　　3打回老家山东

　　第八章劫后余生

　　一、劫后余生

　　1东渡日本

　　2张母两见张学良

　　3定居北平

　　4我是张宗昌，不是张邦昌

　　二、铁狮子胡同的家庭生活

　　1合家同居

　　2婆媳主家

　　3育才学校

　　4童趣

　　5爱好

　　第九章济南刺杀案

　　一、喋血济南

　　1车站枪声

　　2“刺客”郑继成

　　3疑窦丛生

　　4真相大白

　　5冯玉祥的小册子

　　二、后事

　　1附棺北上

　　2安葬香山

　　3各奔东西

　　第十章妻妾子女

　　一、张宗昌的后宫佳丽

　　1订婚贾氏·大太太袁氏

　　2姐夫与小姨子

　　3三姨太到七姨太

　　4八姨太安淑义

　　5九姨太富贵儿·十姨太祁氏·十一姨太

　　6十二姨太到二十姨太

　　7二十一姨太朱宝霞

　　8二十二姨太·二十三姨太李艳红

　　9张宗昌的婚姻观

　　10张宗昌婚姻观形成的原因

　　二、枝繁叶茂

　　1子女数

　　2长子济乐

　　3次子宁乐·三子盛乐·四子昭乐

　　4四朵金花

　　5孙辈

　　附：杀死国贼为父报仇(“刺客”郑继成自白)

　　后记

一、父母亲人(1)
　　莱州市位于山东半岛西北部，东经119°33′～120°18′，北纬36°59′～37°28′之间。东临招远市，东南与莱西市接壤，南连平度市，西南与昌邑市相望，西、北濒临莱州湾。总面积1878平方公里。

　　历史上的莱州，夏称莱夷地，时称过国。商为莱侯国。周属莱子国。战国时，齐置夜邑。秦属齐郡东境。西汉置掖县，为青州东莱郡治。晋为东莱国治。南北朝时，北魏分青州东部置光州，辖东莱、长广、东牟三郡，掖为州、郡治。隋废郡改光州为莱州，领县九；后又废州复东莱郡。唐复改东莱郡为莱州。宋、元皆沿唐制。明升莱州为府，辖二州五县。清因之。中华民国废府留县，由省直辖。1938年3月，成立抗日民主政府，属胶东行署北海区。1941年1月，析掖县南部置掖南行署。1956年3月，复并入掖县。1988年2月24日，撤销掖县建立莱州市，为省辖县级市，由烟台市代管；同年，被国务院列为沿海对外开放城市之一。

　　莱州市旧称掖县。掖县一名最早见于《战国策》：“（齐襄王）益封安平君（田单）夜邑万户”。《说苑》作掖邑。因掖水（今南阳河）得名。莱州之名始于隋朝。

　　山东掖县也就是今天的莱州市，在该地路旺镇的辖下，有一个村庄叫祝家村。祝家村是一个普普通通、只有很少人口的小农庄，但在近代中国那里却出了一位名人——张宗昌。

　　张宗昌祖上何处，今已无从考究，原来本有一家谱，在文革中被作为“四旧”付之一炬。如此区区小事，在那样的年代是太平常了。不过据张宗昌子女的回忆，说是在张宗昌出生时，张家已经落户祝家庄三代了，也就是张的曾祖时期1。

　　至于张家到祝家村的原因，有一种可能是其先祖系祝家村招赘的女婿，以后即世代居住于此2。

　　张家来到祝家村后，与祝姓相处得还颇为融洽，并未发生什么欺生、欺客之类的事情。当地流传着这样一句话：张祝不分。也有人认为，张祝本就是一家，于此可知二姓的亲密程度。

　　抗战胜利前夕，大约是在1944年，张宗昌的一个女儿流落天津，恰逢一老家祝姓之人。见此情形，虽然素不相识，只为张祝不分，毅然解囊相助。月是故乡明，亲是故乡人。

　　张家与祝家关系和谐，这直接引发张宗昌发迹后在家乡办学、修路，兴善举，也对解放后张家颇受善待起着关键作用。

　　2父亲与母亲

　　张宗昌的父亲叫张锡福，在祝家村是单姓独户，他有弟、妹各一，弟弟早亡，妹妹嫁于朱流（今莱州市东宋镇朱流村）。张本人生得瘦弱，是一个劳动能力不强的汉子。

　　张锡福自幼家贫，只有薄田二亩，破草房两间。从六七岁起，他就随父母做一些简单的田间劳动，期间养成了喜听音乐的习惯。在当年的祝家村，唯一能听到的音乐是偶遇办红白喜丧事的乡间吹鼓乐，每逢此时，幼年的张锡福便会放下一切，跑去定定地听，从头到尾，忘记了吃饭，忘记了一切，为此他没少挨大人的打骂。不知从什么时候起，他学会了吹笛子、吹喇叭等乐器，因此，在他当雇农、短工时，自然而然地在农闲时做吹鼓手，有时也做揽手（又名“大抬杆”，即领头的吹鼓手）。就这样还时常挨饿，全家人只能靠要饭度日为生。

一、父母亲人(2)
唢呐，是中国的乐器之王，高亢的声调能够铺排出热闹的场面，悠扬的音韵可以渲染出欢乐或悲哀的气氛，因而成为婚丧寿庆上不可或缺的一环。只是，剃头割脚吹鼓手，这在过去被认为是“下九流”的行当。下九流有许多种说法，民间最为流行的是：一流秤，二流斗，三流屠户，四套狗，五修脚，六剃头，七娼，八唱，九吹手！下九流中秤和斗指的是小买卖，行商坐商，不过是小业主；屠户还包括餐饮业者；套狗指的是环卫工人，包括耍手艺的个体劳动者；修脚、剃头指的是服务行业；娼是妓女；唱是演员，旧时称戏子；吹手是吹鼓手3。这些都是最受歧视的底层。张锡福做吹鼓手，于此可知其家境的贫寒。

　　张锡福一生当中结了两次婚，其前妻是侯氏侯栓妮，后妻是寡居掖县孙古庄的“小潍县”。其中第一次婚变是妻子抛弃了自己，究其原因，一是家里太贫穷了，家徒四壁，经常过的是衣不蔽体、食不裹腹的日子；二是自己有一些不良嗜好，如嗜酒如命、酷喜赌博，往往置养家口于不顾，致使本来就十分艰难的生活更是雪上加霜。

　　侯栓妮对于丈夫不正经干活，经常无米下锅，生活没有着落，十分生气，夫妻二人为此争吵不休，在屡次规劝无效的情况下，竟愤然改嫁而去4。

　　有很多人说张锡福叫张万福5或张文福6，汉口《民国日报》等还称之为张锡五7，这都是不对的。

　　1928年，张宗昌败走大连，其父及其继母亦随同前往。不久，张锡福卒于大连，并在当地停灵开吊，张宗昌守孝七七四十九天，吊祭场面，极其阔绰。翌年春，运灵柩回祖籍安葬，其继母跟灵柩返回祝家村。安葬时，由曾跟随张宗昌多年的潘正才8，带红枪会员多人，操办丧事。

　　1928年12月张宗昌给日本政府铁道大臣小川平吉写信称：“滦州退守，本拟待时，不料奉方惑于妖言，弃友亲敌，致宗昌势孤援绝，不得不以牺牲为保存之计。迨浮海东来，一身孤寄，讨赤之志，到底不渝……但宗昌东来不久，严父见背，身遭大故，不克趣前聆教，兹特嘱吴光新、庄璟珂二君东渡扶桑，晋谒阁下……”9这段话的意思分明是在说：1928年9月，张学良与张宗昌反目，拒绝其入关请求，张宗昌在滦州败逃后，浮海到了大连，不久，其父亲病故，因此特派吴光新、庄璟珂二人前往日本与小川平吉交涉。于此可知，张宗昌的父亲是于1928年去世的。

　　张宗昌之母侯栓妮，娘家在肖古庄（今路旺镇肖韩村）。侯氏年少时家贫，雇农出身。她六七岁即下田劳动，10岁就做雇农，生就的膀大腰圆，身高达到1米80左右，一双粗手大脚，为人粗爽义气，不信鬼神，一身的力气，是一个劳动的好手，但却经常挨饿。

　　在张宗昌9岁那年冬天的一日，侯栓妮在风雪交加中讨饭，但一无所获，走着走着，就昏倒在浞里村（属于掖县珍珠镇）边，人事不醒。恰在此时，有一贾姓男子路过，将其救起。此时，张家的人均已经外出讨饭，自身难保，而这个贾姓男子又是一个光棍汉。于是，为报救命之恩，侯栓妮就嫁给了这位贾姓男子。侯氏此举俗称为“跳活槽”。

一、父母亲人(3)
很多书上在论及侯氏的为人时，多称之为风流之人，其依据主要就是侯氏“跳活槽”10。其实，在今天看来，这也不是什么见不得人的事，只要法律手续完备，不是重婚即可。过去的人们论及女子道德修为，讲求的是三从四德，所谓三从，即在家从父，既嫁从夫，夫死从子，这实际上是父为女纲，夫为妻纲，子为母纲的翻版；四德即德、言、容、功，它是服从于三从伦礼原则的道德手段和应具有的才能、风度、仪容的修养，班昭在《女诫》中有详细说明。需要注意的是，对男女伦理道德要求的标准是双重的，单向的。

　　对于男子，人们的要求就宽松得多。我国古代实行一夫多妻制，皇帝三宫六院七十二妃，这只是民间笼统的概括，具体的在《礼纪·婚仪》篇中有详细规定：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。”这121人成了历代后妃的常数，而宫女的数量是没节制的，走向了一夫万妻制。至于诸侯有9个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。夫人（正室）则不受年龄的限制，可一直和丈夫相处，同进同退。大夫有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。妻、妾有严格区别，一般情况下，妻子可从晚上一直伴丈夫至次晨，而妾必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。周代不仅规定了天子、诸侯及大夫妻妾的数目，而且规定了同房的顺序。以天子为例，具体情况是：一到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。

　　皇帝是特权阶层，皇帝之外的普通男子，也可以等而次之，三妻四妾。不仅如此，男子还狎妓淫荡，销魂断肠，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，就是真实的写照。以白居易为例，有诗为证：

　　“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”

　　“九烛台前十二妾，主人留醉任欢娱。”

　　德国著名性学家赫希菲尔德博士于1931年来中国调查国人性生活状况时写道：

　　任何人在中国看到一个由30～50人组成的大家庭一起用餐的情景都会大吃一惊……由大家庭使我不禁对中国婚姻习俗产生了浓厚兴趣。据推测，在当今的中国，约30%的中国男人只有一位妻子；大约50%的中国男子（其中许多人是苦力）有两个老婆；约10%的男子娶有3～6个女人；另有5%的人据说有6个以上的老婆，有些人竟有30多个妻子。据说张宗昌元帅一人就有80个妻子……我在香港亲眼看到一个乞丐，除了靠讨饭支助他的妻，还养活着两个妾。

　　具体到张锡福、侯栓妮二人而言，丈夫再婚，无任何书骂其风流鬼，妻子再嫁，则被誉之为荡妇。这里面说白了，其实就是一个贞操问题。

一、父母亲人(4)
汉代以后，对女性的限制开始加强，万恶淫为首，“淫”即女子的私通行为成为“七出”中女子被休的重要条款，“夫有再娶之义，妇无二适之文”，贞操观念完全变成了“夫为妻纲”的奴仆。范晔的《后汉书》首创《列女传》体例，也反映了对表彰模范妇女意义的自觉意识。“膏不厌鲜，女不厌清”，女性被导向变态的贞节清白。

　　宋代以后，我国封建社会开始走向衰落，随着程朱理学的传播，对女性的限制近乎疯狂。金莲要小，牌坊要大；饿死事小，失节事大。“存天理、灭人欲”趋于具体化，女性成为这一理念的殉葬品。需要指出的是，宋代以前女性贞操侧重于强调婚后，以确保父系社会的血缘关系，而至宋代，婚前的贞即处女贞变得格外重要。处女贞既是女性求偶要价的资本，又是男子择偶的首要条件。贞操成了束缚女性的枷锁，婚姻变为女性向男性出卖贞操的交易。

　　明清时期，随着政府的宣传、表彰，贞操观念已深深地在民众心中扎根，并日趋于病态化、宗教化。忠臣不事两国，烈女不更二夫；好马不备双鞍，烈女不嫁二男。贞操观念简直就像中邪魔一般萦绕着妇女而又使她们甘就死地，无怨无悔。即使是在偏僻之地，女性也能“以贞白自砥”11。

　　由于张母侯氏受传统观念的影响而为人们骂了个狗血喷头，所以，许多不实的事也被自然而然地演绎出来了，如她曾出家为尼姑、是跳大神的、亲手杀张父的小妾等等。侯氏身材高大，外表像男子，性格豪迈也像男性，平日里声高心软，爱骂人熊人，骂人的口头禅是“娘了个×”、“驴鸡子进的”，但不打人，骂完后就没事了。她对子孙、家里的佣人从不虐待，反会善意帮助，身边从不用女佣，喜欢自己做活，直到老死。见到年老的佣人，如赵子善，不仅给钱接济，还让人代盖房子两间令其返家养老。总之，她见到穷人常发自内心的同情。

　　张母侯氏的脚很大，大约有40码，个头也大。身高马大的她，颇有气力，能用单臂轻轻夹起一口袋粮食。在当时的农村，裹脚乃司空见惯、习以为常的事，反而是不裹脚成为人们不能认可的事情，所以张母侯氏因此常常遭到村民的嘲笑，并获“大脚”的绰号。

　　缠足肇始于南唐李后主，之后，这种以摧残女性身体的办法来满足男性的优越感和享乐欲的风气，随着其合模作用而到了无以复加的地步。关于女性的修美，其目的是为男子服务，为悦己者容。而美的标准是柔，是病态的，正所谓“楚王好细腰，国人多饿死”；“男人强为贵，女以弱为美。”12

　　张母从北京回到山东后，没有回祝家村，而是回她的娘家路旺镇肖韩村，身边由侄子、侄媳妇相伴。此前，王栋是张宗昌给其母配备的御林军军长。

　　1934年，张母卒于肖韩庄。侯氏的坟地是她生前选在10里外的姚家沟（今莱州市神堂镇冯家村南）。张家虽然败落，侯氏的丧事却很排场。殡葬前20天（死后入硷，棺木密封待葬），即扎栅准备，大碗酒管喝，大块肉尽吃。肖韩庄全村200多户人家，几乎家家出人帮忙。出殡前5天，原直鲁联军中张宗昌的一些老部下，派王琪（张宗昌生前好友）携带部分款项，亲为张母送葬。殡葬日，自肖韩庄至姚家沟，沿途十余里，一里一棚，设路奠。路奠灵棚跨道而设，内放猪头、香箔火纸。灵至，则停灵祭奠。茶奠设于道旁，便于停灵休息。殡葬场面为乡人所罕见。侯氏去世后，其肖韩庄前后两个大院的浮财，由她的娘家侄子侯定柱继承。张宗昌的守节妻室、子女未表示争要，他们认为侯氏是由侯定柱陪伴终老的，所以家产应全部交给他。但侯定柱却不争气，侯氏的家财很快被他“作光”了13。

一、父母亲人(5)
3继父与继母

　　张宗昌因母亲改嫁、父亲再娶，而有两个父亲、两个母亲。

　　张宗昌的继父姓贾，他曾在一个风雪交加的冬日里将张的母亲侯栓妮救活，因此成为张的继父。张宗昌后来对他的继父非常之好，有如亲生一般，究其原因，这与贾姓男子的救母之恩、张宗昌的孝敬老人及其贞洁观念淡化、性格外向等有关。张曾说过：“没有贾父就没有我娘。”

　　张宗昌后来接贾、侯二人到身边，善待有如亲生，为其继父在家乡购置了房屋与田地，养老送终。

　　张宗昌的继母是潍县人，姓徐，人称“小潍县”，后嫁到掖县孙古庄，她在嫁给张锡福之前寡居在家。她为人很老实，循规蹈矩，本分实在，后来家境尽管因张宗昌的缘故大为改善，但她仍过着与平常人一样的生活。平日里缝缝补补，静静地做针线活，对张家的事从来不参与一点意见，只知顺从。

　　张宗昌的继母后住在张宗光家，未住北京铁狮子胡同。1935年，徐氏病故于天津张宗光家。徐氏未进铁狮子胡同，实际上为名分上不好处理，她们之间不存在“大奶”、“二奶”的名分，故一个住儿子处，徐氏办完张锡福的丧事后，回过祝家村一次，后将家搬到张宗光处终老。张宗昌认为这是两全其美的办法。

　　继母对张家的孩子很好，张宗昌被刺身亡后，继母泪流满面，常把见到的孙儿孙女拥到身边，泣不成声。

　　就事实而言，张宗昌的继父、继母应该都是很实在的传统农民，生活上的艰辛导致张宗昌的母亲离家另婚，这绝不可理解为风流，张母与其继父的结合也不应解释为同居这样的现代术语。至于张父与其继母的婚续，更是衣食谋生的需要。

　　张宗昌有两父、两母，这不应成为嘲弄的把柄，相反，他理应获得同情，毕竟，同情弱者乃人的天性。

　　4姐姐与干弟弟

　　姐姐张宗光，号淑华，小名嫚儿，很多人将其误写为张大蝉14，这是错误的。之所以会有此错，可能是人们将书上写的大婶误写为大蝉而流传下来的15。还有书称张宗昌有一妹妹16，亦误。

　　张宗光嫁刘玉通，字子亨，为山东掖县人，早年曾在张宗昌兵工处任职，张下野后隐居在天津终老。此人乃职员，生有二女，后过继二子，均吸毒。长女生有四个孩子，次女生了两个孩子，均有出息，子孙多高级知识分子或国家公务员。张宗光抚养张宗昌的儿子张昭乐，张母十分喜欢张宗光。

　　张宗光是与张宗昌有联系的家人中间唯一一个未受戏剧、文学嘲弄、贬斥的人物。

　　侯定柱又名侯鸿柱（或称洪柱），绰号“小穷种”，路旺镇肖韩村人，乃张宗昌的表弟。

　　张家只有张宗昌一个男孩，张母将娘家弟弟之子即娘家侄子侯定柱过继到张家，成为张宗昌的干弟弟。

　　1931年，在北京铁狮子胡同时，定柱随张母来到张家，时年他年方15岁。1933年，也就是侯氏回山东老家前半年多，张母从山东迎来新妇高氏，与定柱完婚。此时张家已经移居到石老娘胡同，他们在此完婚，高氏未去过铁狮子胡同。

　　高氏个头很高，比定柱高半头，小脚。她嫁来时未见有娘家人陪住，高氏娘家人没有一人去过铁狮子胡同张家老宅。

一、父母亲人(6)
定柱个不高，大眼睛，是个色鬼。他不读书，好吃懒做，油滑浮躁。常常欺负丫头，抱着就亲，张家的人大多很讨厌他，张宗昌更不喜欢他，但侯氏却喜欢他。

　　定柱夫妻二人在北京时天天夜里让十太太带他们偷偷去看京戏，张母是不知道的。他们欺骗张母说自己早睡早起，张母却对他们极其溺爱，处处袒护。

　　大约是在1934年，侯定柱随张母回到山东家乡肖韩村（张母的娘家）。他40多岁就死了，没有后代，家产因抽大烟等让他挥霍待尽，也就是将张宗昌外祖母家的家产变卖一空，绰号“小穷种”可能与此有关。

　　侯定柱生前曾虚构了一通张宗昌在北京铁狮子胡同的住宅和生活情况，讲给他的姻亲听，这就是广为流传的《张公馆见闻》17，人们大都信以为真，并据为经典。经实地考证及调查发现该文有不实之处。由于该作者未去过铁狮子胡同张公馆，只是耳闻，没有目睹，所以并不可靠。现在的铁狮子胡同仍完好保存，人们只需要进去一观，即可发现与《张公馆见闻》上的描述大相径庭，连布局都不一样。当时张宗昌已经无钱，生活主要依靠张学良每月的接济，即使这样，仍然是不到月底就没有钱了。这与该文的描述也颇多不一致之处，几乎可以说是面目全非。

二、青少年时代(1)
1出世

　　1882年3月4日申时19，也就是大清朝光绪九年的正月十五，元宵佳节，在山东掖县祝家村独门单户的张锡福家，人人脸上都洋溢着喜气，原来，是张家主妇侯栓妮生下一个大胖小子。两年前，侯氏曾产下一女婴，也就是后来人们常说的张宗光，而今张家有男有女，儿女双全，夫妻二人自然是欢天喜地。尤其是那个男孩，白白胖胖，生下来足足有十斤来重。这个男孩不是别人，正是后来在北洋军阀时期纵横驰骋、威风八面的张宗昌。

　　关于张宗昌的出生时间究竟在哪一年？人们的说法不一。有的说是在1881年20，有的说是在1882年21。张宗昌的下属李藻麟写了《我的北洋军旅生涯》一书，认为是在1881年2月13日，因为这一天正是农历正月十五22；董守义、王加会著有《张宗昌真传》一书，他们说应是在1882年2月23日，也就是农历的正月十五23。其实，上述两种说法都是错误的。

　　张宗昌在1932年被刺身亡后，其讣告中说他享年51岁，若依此类推，则似乎应该是在1881年，但由于张享年51岁乃虚岁，传统习惯是孩子在娘肚子里就已经算年龄了，因此，张的出生时间应是1882年。至于说1882年2月23日，是月份不对，因为阳历2月23日，是阴历正月初六，而正月十五应是阳历3月4日。故此，张宗昌的准确出生日应该是1882年3月4日，农历正月十五。

　　目前有关张宗昌的书，虽然出版了一些，但关于张的年龄至今都未搞清，再则，张的乳名本来叫“灯官”，但大家几乎一致地认为是叫“田”24，等等。这不是史学工作者没有能力，也不是条件不允许，而是我们下工夫不够。

　　张宗昌出生于农历正月十五，按照当时农村习俗是信奉道教的太上老君，因此正月十五是元宵节、灯节，又称上元节。而农历七月十五是中元节，十月十五是下元节。张宗昌生于正月十五的上元节，当时的民俗又称这一天是天官下界的日子，因此给张宗昌起了个小名叫“官”；又为了区别中元节、下元节，故加一“灯”字，小名叫“灯官”，但大多数人只叫他“官”。张宗昌从未改过名，所以也就没有叫过“田”。

　　2小书生·放牛娃

　　张家世代贫穷，上学对他们来说是一个奢望，但传统以来就是读书做官，学而优则仕，求学成为改善家境、光宗耀祖的最好选择。所以，到了张宗昌7岁左右时，张家独生子上学的问题就提到了议事日程上来了。

　　张宗昌幼时对读书十分感兴趣，但因家里一贫如洗，苦于交不起学费，张锡福夫妇二人干着急没有办法。恰在此时，侯氏的弟弟侯大个从关东逃荒归来，打猎赚得几文钱，见此情形，拿了一半钱为张家交了学费。此举为后来侯氏过继侯定柱并包揽定柱一切生活需费的原因，也是张宗昌既讨厌侯定柱在家作怪却又容纳他的根由。

　　就这样，张锡福夫妇把儿子送进了一家私塾，塾师名祝修德，本村人。塾师见张家的日子艰难，孩子聪明伶俐，又肯学习，曾减过学费。他这一义举，不仅体现了他的高尚人品，也为后来获得的优厚回报，埋下了伏笔。

　　祝老师给“灯官”起了个名字叫张宗昌。他拈着胡须对张锡福说，宗是宗族、祖宗之意，昌是昌盛，图个吉利，希望你们张家繁荣昌盛。张锡福进一步恳请老师为他的女儿嫚儿起一个名字，老师想了一会儿说：