名人家教故事集锦

苏杭，倾心为母爱导航
苏杭，著名作家、评论家、家庭教育专家，曾以"苏杭教子"闻名全国。20年来，她坚持在病榻上教育女儿。富有特色的家庭教育效果良好：女儿刘苏连年获得天津市三好学生、天津市优秀学生干部和旅港基金会奖学金等多项高规格奖励，小学毕业被保送到天津市一中，高中被天津耀华中学录取。高中毕业前，光荣地加入了中国共产党，并被保送到南开大学金融系。 在又一个母亲节到来之际，我们要向苏杭这位优秀的母亲致以崇高的敬意！


战胜病魔 超越生命
1984年，一场大病无情地击倒了苏杭。从此，她开始了病榻上的人生之旅。这位坚强的女性，一方面要拒绝"死神"的纠缠，另一方面要竭尽全力咬牙坚持写作，同时，还要精心培养宝贝女儿刘苏。
20年中，苏杭做过两次大手术，经历过多次抢救，尽管有"死去活来"的奇迹，但肝脾肿大，排挤着心脏和肾脏，行走不出百米就出现血尿；此外，糖尿病也趁火打劫。面对死亡的威胁，苏杭毫不畏惧，坚强地与病魔抗争，她这样告诫自己："要有一脸不衰的笑容，扫除别人和自己心中的阴云，往女儿心中播撒阳光。"
"往女儿心中播撒阳光"，这是苏杭的生活信念，也是她的家教准则。苏杭首先用自己坚强不屈的行为告诉女儿：人要坚强地面对生活中的磨难，有志气战胜苦难。许多次，在摆脱死神之后，和生命抢时间的苏杭即使是挂输液器，也要坚持修改稿子；取下输液器，她就让爱人用三轮车拉着她，或顶着烈日或冒着寒风还要采写交警，走访普通百姓；在剧本研讨会上跌断了脚骨，第二天又被女儿搀扶着到会。多年来，她或躺着、或坐着、或趴着坚持写作。近四年，许多单位纷纷邀请苏杭做报告，长期连续的报告使苏杭脸肿腿胀，但她依然笑容不衰。每次到家她都无力开门，进屋后就一头栽在床上……刘苏对此非常担心，她怕妈妈走出去再也回不来了。
这些都在女儿的心灵中产生强烈的震撼，其实，这本身就是一首动人的教育诗。在母亲的熏陶下，刘苏不但开朗自强，而且富有善心。
妈妈赠言 人生导航
作为母亲，苏杭的家教始终坚持互相交流、老少平等的原则。在苏杭家的墙上终年挂有一块小黑板，上面定期更换着"每月一句妈妈赠言"。这是苏杭家教的一道特殊风景，也是她的成功经验。因长期住院不能与女儿有太多的交流，苏杭就把千叮咛万嘱咐的话浓缩成一句赠言，让家人抄在黑板上，以此培育女儿成长，引领女儿做人。如今已经积累了近二百句。这些赠言，既凝聚着一位慈母的心血，又体现着神圣的母爱，它像病床上伸出的一只手，拉着女儿刘苏一步步走向人生的金光大道。
黑板上的每句话都记载着刘苏成长的一个故事。
--刘苏上小学时，苏杭写过这样一句赠言："岂能尽如人意，但求无愧我心。"她教女儿对考试抱一个健康平常的心态。
--女儿几次获奖之后，黑板上出现了这样一句："不求别人乱拍手，但愿他人暗点头。"
--面对同学之间学习上的竞争，苏杭教育女儿："竞争中的友爱是人类的最高境界。""给竞争中的对手一次立功的机会吧！"
--为帮女儿摆脱受人嫉妒的困惑，她给女儿开出多剂良方："不遭人嫉是庸者。""莫在失意人面前做得意状。""不懂宽容不受尊重，过分宽容必失自尊。""学会用真诚的简单，对付虚伪的复杂。"
--为培养女儿自奉要约、待人要丰的高境界，苏杭这样写道："节约而不抠门，朴素而不寒酸。""自家有的不挥霍，别人有的不眼热。"
--为培养女儿的爱心，她写道："在人之上要视别人为人，在人之下要视自己为人。"
除了小黑板上的"妈妈赠言"这种无声的教育手段之外，苏杭还不失时机地和女儿进行言语交流，为女儿的人生导航。
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  nbsp;刘苏上四年级时，有一段时间考试成绩连续下降，她有些灰心地对苏杭说："妈妈，看来我将来只能去扫马路了。"面对女儿那略显垂头丧气的样子，苏杭平静而真诚地对刘苏说："女儿，将来你当了博士后是我的女儿，你扫马路也是我的女儿。到时候，就让你爸爸用三轮车拉上我，把做好的热菜热饭送上马路，只要人品好，扫马路也能扫出一个光明的世界。"
从此，刘苏的成绩又慢慢稳步提高了，并持续名列前茅。
生活琐事 皆可施教
曾有家长问苏杭："你的家庭素质教育采用什么'教具'？"苏杭坦然告诉他，在家庭里，时时处处皆教育，一片树叶，一张贺卡都能造就孩子的优良素质，关键是家长要做教育的有心人。
记得有一年，刘苏做了一堆贺年卡，准备送给她的同学。苏杭问道："你打算把这几张你认为最满意的送给谁呢？"刘苏顺口说出几个名字，不是班干部就是那几个比较突出的同学。苏杭摇摇头，不以为然地说："妈妈常年有病，假如同学们因此都把你看成一只丑小鸭，让你坐在阴暗的角落，没人答理，一个人暗自伤心，你还会像今天这样有信心吗？"刘苏没表可否，苏杭又接着点拨道："也许你难以想像，看见你们这些所谓的好学生之间相互欣赏，那些被冷落的同学该多么自卑、多么难过！"这时，苏杭发现刘苏的眼睛里充满了泪花。从那以后的许多年里，刘苏总把规格最高、制作最精美的贺卡送给那些父母离异、生性怯懦、学习吃力、生活困难、自视为丑小鸭的同学，即使是留了级，她也不忘记送到下一个班级里去。小小的贺卡培养着女儿刘苏悄悄地关注着普通人、同情弱者的良好品质。
"家庭教育要讲究艺术性，找准切入点，抓住教育时机。"这是苏杭的家教经验。每次全家到饭店吃饭，苏杭总把剩菜打包带走，对此刘苏总觉得不太好意思。而苏杭并没有急于用"锄禾日当午"的道理去说教，也没用"想当初我们知青"的话题来忆苦思甜，而是琢磨着找个切入点，让女儿欣然接受节俭的思想。有一次，一家人到某大排档吃饭，苏杭发现大排档大厅柱子上写道："如果您肯把剩菜打包带走，我们将欣赏您的绅士风度。"苏杭的心头不禁一阵高兴，她马上找到与女儿的沟通点了。母女俩先从"什么是风度"谈起，最后推出"不糟蹋劳动果实，当然是真正的绅士风度"这一观点。
"多年来，我体会到家庭素质教育最忌讳的就是直白浅显和唠叨说教，教育要符合孩子的心理特点，要讲究艺术性和时代感。"苏杭如是说。

侯宝林教子轶事
我国著名相声表员艺术家侯宝林，是著名的相声艺术大师，人称“中国的卓别林”，在长期的艺术实践中。形成了轻俏简捷、庄谐并重的艺术风格，他曾受聘为中国一流高等学府北京大学的教授，担任过中国曲协副主席。 
侯宝林在相声界自成一家，在家庭教育方面，也有一套成功的经验。他的大儿子侯耀华是影视界的明星。小儿子候耀文是相声界的后起之秀。1985年曾被评为“十大笑星之一”。兄弟俊才、自然融进了候宝林的许多心血。从小严格要求在常人眼里，侯宝林是相声界的一代宗师，子承父业，理所当然。但侯宝林对两个儿子从小就要求严格，他常常说：“相声是一门综合艺术，不是消愁解闷耍贫嘴，没有丰富的生活经历和多种知识，是干不好这一行的。”因此，尽管两个儿子小时候在相声表演上都很有才能，但侯宝林却极力反对儿子们说相声，知子莫若父，因为侯耀华视力不好，年纪轻轻，鼻梁上就架了一副厚厚的近视眼镜，这怎么能说相声，不戴眼镜吧，睁着双眼。在台上看不清观众的表情，怎么能与观众交流？戴上眼镜吧，谁又看过舞台上戴眼镜说相声的？而侯耀文干上说相声这个行当。也费了一番周折。耀文8岁就迷上相声艺术，父亲反对学，他就偷偷地学、一招一式已开始有点侯门相声的味道。耀文读初中时，铁路文工团向社会公开招考相声演员，他被一个同学拉去应考。他表演的是刚在北京市中学生文艺汇演中获得优胜奖的段子──（学校采访记），结果被主考官一眼看中。但这时候，侯耀文却感到为难了。要知道，他是背着父亲去应考的，因此，当主考人员打算录取他时，他支支吾吾地说： 
“我……我爸爸不同意我当演员。” 
“你父亲是谁？” 
“侯宝林……” 
一听站在眼前的是相声大师的儿子，主考老师才恍然大语。随后，铁路文工团便派人上侯家，不知费了多少口舌，侯宝林还是一个劲地摆手，坚持说：“相声从街头撂地摊，到现在登了大雅之堂，它不再是生活的小丑，生活的调料，而是一种雅俗共赏的艺术。所以，要求相声演员应有渊博的知识和丰富的阅历，要有用当的文化水平，耀文初中还没毕业，不适宜当演员。”“我们负责给他补习文化。”来人说。耀文也赶忙表示：“爸爸，我先当好学生，然后再当演员，”话说到这个地步，侯宝林才同意了耀文的要求。 “不能在台上胡说八道”侯耀文成了专业相声演员后，侯宝林对他的要求更严格了，思想品德上一丝不苟，艺术上精益求精，从不马虎了事，一次，耀文从外地演出归来，把一家刊物给他拍的“相声表演脸谱剧照”得意地拿给父亲看，谁知侯宝林看了十分生气：“瞧你这些照片中，哪一个有点儿人样！还在杂志上刊登，都不嫌脸红？一个演员要认真严肃从艺，不要降低自己的身份。” 有一次侯耀文出演《关公战秦琼》，台下反应冷淡。他心中很不自在，便一个劲儿地琢磨着往这个段子中加点“佐料什么的”，他将这想法说与父亲，想不到侯宝林一脸的严肃，毫不含糊他说：“即使没人乐，演员也不能在台上胡说八道。”《关公战秦琼》是侯宝林的拿手戏。解放初，侯宝林应邀到中南海为中央首长说相声，有一次毛主席听完《关公战秦琼》。特别兴奋，待意提出下次要让他再演，为了把握好这出相声的艺术精华，侯宝林当场让耀文将《关公战秦谅》说了一遍，然后一一加以点拨，侯派艺术如何流传下来，由此可以略知一二了。还有一次，耀文乐滋滋地回家，刚进门就发现气氛不对头──父亲正在生闷气：“三十六计，走为上计。”他正要转身开溜，只听父亲大喝一声：“过来！你脸红不红？说的什么玩艺儿？”侯宝林指的是儿子最近演的那个段子（山东二黄）。耀文不明底细，不敢吱声。第二天，耀文急忙赶到团里，将录音调出重新听，原来不是他与石富宽合说的，于是急忙拉着石富宽一起去向侯老先生声明，要求“平反”，耀文壮着胆说： “爹，你消消气儿，那段相声不是我俩说的，你听岔了。” “那为什么听着那么像？”侯室林问。 
“有人跟着瞎学呗！”侯宝林在弄清事实真相后说：《山东二黄》是个传统段子，两个演员的唱腔，不管是京戏还是山东戏。都不对，根本不该上舞台，何况还录了音在电
 
  台上播呢！你俩要说，我帮你们排。”两个年轻人喜出望外，于是家里成了排练场。侯宝林一遍遍地给他们示范。他们得侯氏用声真传，学得真谛，演出的效果自然非同寻常。 
“要争取做个艺术家”耀文在相声艺术上日渐长进，侯宝休看在眼里，喜在心上，但他知道，儿子离一个成熟的艺术家还有很长的一段距离。有一年中秋节晚会，著名演员王铁成朗诵了一首词，作为节目主持人的侯耀文称赞道：“您这诗朗诵得太好了。”第二天，老侯一见耀文便说： “你为什么不能好好学点东西？一个搞艺术的人，对诗和词都搞不清楚。不丢人嘛？”耀文一听，知道自己错了．低着头不吱声，父亲抓住时机继续说：“耀文，你既当了演员，就要做个像样的，做有所贡献的演员，要不负这个称号呀！”接着，侯宝林加重了语气：“首先要做个书架子，书架上要摆满书，当然摆书不是为了装样子。而是为了长学识、增见地，丰富思考，发展艺术！书少总免不了技穷！”父亲说得句句在理，以后，耀文迷上了书，他读天文地理，读文史哲医，读艺术理论……许多年后，耀文回忆起父亲的教诲，不无感慨地说： “实际上，现在的确不少相声已经技穷。技穷就成了黔驴了，只摆样子，不为人所需要，名声与其作品、表演水平大大地不平衡了，有的自甘落后。更有人以各种庸俗和低级趣味的东西换取廉价的笑。这不是让人又痛心、又忧虑吗？”有次侯宝林问儿子：“你是想当个名演员、好演员，还是想当个艺术家呢？” 
“这两者有什么区别？”耀文不解地问。 
“过去当个名演员十分难，现在可容易多了。说个好段子，一下子就传遍全国，那无线电一天播三遍，连着播一个月。就可以出名了，更何况还有那电视，连演员的眉眼也都瞧得见。可是，你们到底懂多少相声？我干了一辈子，越干越觉得这门艺术高深。你千万不可沾沾自喜，有点儿名后，要争取当个好演员，从创作到表演，说、学、逗、唱，都得有一套，最后要争取做个艺术家，有自己的风情、流派，有自己的相声理论，一句话，你不能止步不前。” “要争取做个艺术家，”耀文明白了父亲的话。“对！你要奋发努力，外国人写中国相声的论文拿了博士学位的已经好几位了，但我们国内还很少有人系统地研究它。你们该琢磨着怎么干点我们这一辈子没人干过、没干成的事儿。”攀登相声艺术的最高峰，争取做个艺术家，标准是够高的，但耀文牢记父亲的教诲，努力向这个目标进军，比如，谁都知道相声是地道的中国土产，但侯耀文与石富宽硬是靠着玩命学习日语，在日本用日语表演了一段用声，使日本观众发出了愉快的笑声──这可说是父辈相声演员没干过的事儿。

董竹君的育儿经
董竹君是一位传奇人物，凡在上海待过的年纪较长者，可能会知道她。她生于1900年，兔年跨进100了。去年出版了一本40多万宇的自传《我的一个世纪》，里面零星地谈到了-些教育儿女的经验。 
这位世纪老人原来是上海贫民区里一个黄包车夫的女儿，被迫沦为青楼卖唱，后来结识了革命党人，自己设法逃出火坑成为督军夫人，随丈夫去了日本又回到四川。可她不堪忍受封建家庭和夫权统治，带着四个女儿再次冲出樊笼开创新的人生(留在四川的儿子后来也回到她身边)。历经艰难险阻，成为上海锦江饭店的女老板，为地下党组织做了许多工作。1951年，她率先把价值几千万美元的锦江饭店无偿献给国家。连任七届全国政协委员。“文革”期间坐了五年监狱，可她无怨无侮，在朋友和女儿的鼓励下，以并不太高的文化，写出了的她的不平凡经历。 
四川是个封建意识很浓厚的地方，她连生几个女儿，就有点被人看不起了。长女出麻疹时，她腾出一间房子，进行消毒后放两张床，日夜看护40多日，直到女儿完全康复。丈夫对此很不高兴，认为她不该为了一个女孩的病对其他事情全然不顾。她初到上海时生活很苦，住在一间三层楼小屋内，但她带了女儿每天把房间擦洗得干干净净，连楼梯过道也不放过。把房东乐得合不拢嘴，搬家时恋恋不舍。她的女儿们也因此养成了注重清洁卫生的习惯。 她从四川毅然离家出走的主要原因就是为了女儿的教育。文夫认为；女孩子无需多读书，她却认为必须让她们受高等教育。为了实现这个目的，她带着女儿独闯上海滩，即使在穷困得靠典卖衣物度日时，决心仍不动摇。这颗珍贵崇高的母亲心，真让人感动。 
董竹君在上海东借西凑，又到菲律宾去招工，办起了一家纱管厂，但却在“一·二八”事件中挨了日本人的炸弹。厂务繁忙不得已，只好把三个女儿送到苏州一家教会学校的附小寄读。她知道教会学校教学比较严格，但又怕孩子们信仰宗教，受帝国主义思想毒害，所以紧紧抓住了放“风筝”的线。每逢周末、假期，就给她们讲些人生和爱国的道理，找些进步文艺读物给她们看，要她们学做家务、热爱劳动，培养她们善良热诚、助人为乐、先人后己大公无私的高尚品德，还让她们多接近大自然，养成胸怀开朗和爱美的兴趣习性。 追求真善美，是董竹君教育儿女的中心内容。 
有一次，(1931年7月)鲁迅先生在环龙路一所暑期学校演讲，题目是 《上海文艺之一瞥》，她就带了四个女儿去听，明知她们都听不懂，特别是后面两个小学生，但为了让她们在进步思想的氛围中受到熏陶，还是让她们坐在最后-排乖乖地听着。回来的路上孩子们不断地问七问八，做母亲的心里特别高兴。 
有一次她带女儿去观看苏联电影《伏尔加河船夫曲》，当见到破衣烂衫的船夫们驼着背、弯着腰、低着头，肩负手拉一根粗绳，拖着大船沿着河边艰难行走，嘴里哼着凄婉悲壮的船夫曲时，母女俩都深受感动，在回家路上。也禁不住学着哼唱起来。 
后来，这个女儿成了一名音乐家。 
她也特别注意培养孩子们有坚强的意志和勇敢的精神。有一次她让个只有十二岁的女儿从上海乘火车去南京，送一笔钱接济一位亲戚。但当孩子到达南京下关时，城门已经关紧，她不敢乱花钱，就在城门脚下睡厂一晚。听女儿回来告诉她这番经历，既觉得心疼又感到高兴。她对女儿的教育是费尽心机的，她常说孩子是洁白无邪的，决不能让“风筝”断线，迷失了方向。女儿在外地读书，她书信不断。一次次教育她们：为人做事要有责任感，要光明正直；处理事情宜感情通过理智，对客观事物应全面分析研究，不要主观， 切忌任性…… 
当她在锦江饭店当女老板时，决不让孩子们随便走进店里；她自己要会见朋友，除非是进步人士，其他三教九流的人一概不让到家里来，只有在锦江会晤。目的只有一个就是防止孩子们沾染十里洋场的社会恶习。真可谓用心良苦。 董竹君一生坎坷，在开设锦江饭店前，她曾因宣传抗日被抓去坐过牢，保释后又到杭州避难。大女儿除了照顾妹妹，还要探监送饭，奔波在好几家人家教钢琴，以所挣的钱来维持一家生活。所以董竹君总是说：要感谢她的大女儿，为家庭作出了重大牺牲。 
这一切，当然与母亲平时的教育分不开。 
 
  EXT-INDENT: 2em">董竹君又是一位严格的母亲，对孩子比不溺爱，弄坏了东西，做错了事情，只要认错就不追究。但如果说谎撒赖，那就会不客气。她常对她们说“你们之中若有一个不听我教导，走上错误道路，我决不饶恕！”好严厉的口气！她把严父和慈母的双重责任，都担在自己肩上了。她的心血没白费，五个儿女个个成材，也个个敬重母亲。她在教育儿女上还有一个特点就是：一视同仁，决没任何偏心。常有熟悉的朋友问她：“你最喜欢哪个女儿？”她回答：“谁有困难，就同情谁，帮助谁。”这句话言简意赅，说明了一个母亲的宽广胸怀。 她的儿女们如今也都年逾花甲，第三代、第四代都有了。她们常对人说：“感谢母亲把我们带离一个封建家庭，使我们有了崭新的人生”。 
最近中央电视台《东方时空》节日记者曾采访过她，问她当年把辛辛苦苦创立的一番事业交给国家，心里是怎么想的。她答：“我一生参与和支持革命，就是为了这个大目标。我从来没有把这些东西当成自己的财产，没有这个观念。当我把锦江交出来的时候，很多朋友都不赞成。我告诉他们解放了有很多事情好做，就怕你做不来。” 这一席话，也是她教育儿女的成功“秘诀”。第一，自己的思想要正，要跟上历史潮流；第二，要儿女刻苦学习，练就本事，以免将来有事“做不来”。 
几十年前的“育儿经”，现在听来仍是满室飘香，意蕴无穷。

犹太人的家庭教育
在犹太人家庭，学问受到高度重视，孩子从小就认为书本是甜的，在这个方面，犹太人的家庭教育有独到之处。 　　
　　为解释在智力取向的活动中犹太人的优势之谜，人们提出了无数的理论。其中，一名作家在书中写道：“犹太人家庭是学问受到高度评价的地方，在这个方面，非犹太人的家庭相形见绌。就是这一因素，构成了其他一切差异的基础”犹太人的家庭教育究竟有哪些特点? 　　
　　在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这仪式的用意不言而喻：书本是甜的。 　　
　　犹太人的墓园常常放有书本，因为“在夜深人静时，死者会出来看书”。当然，这种做法有象征的意义，即生命有结束的时刻，求知却永远无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，会被人认为是对书的不敬而遭禁止。
　　犹太人不焚书——即使是一本攻击犹太人的书。犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。在人均图书和出版社、以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。 　　
　　犹太人家庭的孩子，几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧 ，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢?”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问："有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗?"要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的， 你只要活着，智慧就永远跟着你。”

老舍怎样教育孩子
　　1942年8月，老舍先生写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章，其中有这么一段：“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。” 
不必非入大学不可 
　　老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道：“我想，他们不必非入大学不可。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是？” 
儿童宜多玩耍 
　　老舍先生特别珍视儿童的天真，认为这是天下最可贵的，万万不可扼杀。他主张儿童“宜多玩耍”，最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”。 不以儿童为玩物 老舍先生说：“摩登夫妇，教三四岁小孩识字，客来则表演一番，是以儿童为玩物，而忘了儿童的身心教育甚慢，不可助长也。” 
像对待好朋友一样对待孩子 
　　老舍先生提倡待儿童必须有平等的态度，主张尊重儿童，像对待好朋友一样。在这方面，他是身体力行的。他爱给儿童写信，在信中常用幽默的话开玩笑，甚至悄悄地向儿童宣布自己的写作计划。《四世同堂》第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿——一位中学生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由说话，他希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。 
鼓励创造 
　　老舍先生喜欢看儿童写大字，认为是一大乐趣。“倒画逆推，信意创作，兴之所至，加减笔来画，前无古人，自成一家，至指黑眉重，墨点满身，亦且淋漓之致。”这是他对孩子们的描述，推崇孩子们的这种创造性。

著名教育家霍懋征：没有爱就没有教育
霍懋征老师是一位普通的小学老师，更是全国著名的教育家，她自称是一个平凡的人，周恩来总理却称她为中国的“国宝”。“没有爱就没有教育”，这是霍老师从事教育教学工作的座右铭。她说：一个老师必须热爱学生才能教好他们。在她的眼中，“没有不可教育或教育不好的”学生。她爱每一个孩子，“相信人人都可以成才”。60多年的从教生涯，她创造出没有让一个学生掉队的奇迹。没有体罚过一个学生，没有向一个学生动过气……她的教育理念在当今的时代，依然是教育工作者解决德育问题的“良方”。
教育格言一：没有爱就没有教育
教育事例：一个学习成绩最差的学生举起手要求回答霍老师提的问题，可是当老师问到他时，他却答不上来。老师后来问他为什么不会也举手时，这个学生哭着说：老师，别人都会，如果我不举手，别人会笑话我。霍老师由此感到了学生都有一颗强烈的自尊心。她私下里告诉这个学生，下次提问时，如果会答就举左手，如果不会就高举右手。此后，每当看到他举左手，霍老师都努力给他机会让他回答，举右手时则不让他站起来。一段时间后，这个学生变得开朗了，学习成绩也有了很大的进步。霍老师悄悄地把这个方法也告诉了班里其他几个学习不好的学生，结果发现整个班都变了。
教育理论：霍老师认为，没有爱就没有教育。爱学生是和尊重学生、信任学生连在一起的。这件事证明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，处在成长期的学生的自尊心更是敏感与脆弱，更需要老师的悉心呵护。在此前提下，学生才会在一种健康、自由、愉快的环境中接受教育，自觉学习。
教育格言二：对学生的八字方针　激励、赏识、参与、期待
教育事例：班里有个叫米盈余的学生，这个小姑娘腼腆、胆小。老师每次叫她回答问题，她站起来，总是低着头，脸涨得像块红布，说话的声音都打颤。一次开家长会，同学们要演出，霍老师有意锻炼这个小姑娘的意志，于是就提议让米盈余担任一个角色，演“小白兔”，米盈余的第一反应是“不行，我不敢”。“试试吧，老师相信你准行，”霍老师抚摸着小米的肩膀亲切地鼓励她，“大家帮助你多排练几遍，好不好？”最后演出成功了。从此，米盈余变得大胆、开朗起来。
教育理论：霍老师对这八字方针的理解是这样的：激励每个学生求进；赏识每个学生的才能；创造条件让每一个学生参与教育教学活动；来自教师的期待是学生积极进步的动力。真诚的爱、热情的鼓励是打开学生心灵的金钥匙，老师要激励学生们增强自信，勤于努力；要为每一个学生取得的进步而鼓劲加油，使他们感受到由于各自取得的成绩和进步而带来的喜悦。 
教育格言三：育德于教、文道统一 
教育事例：《落花生》一课是通过平常的故事告诉人们一个深刻的道理：即做人的标准。教学过程中教师往往注重教育学生“不做外表好看而对别人没有用处的人”，而霍老师进一步扩展课文的主题，把这样三句话同时展示，由学生充分讨论：1.“它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西”。2.“人要做有用的人，不要做只讲外表，而对别人没有用处的人”。3.“人既要做对别人有用的人，也要注意外表和礼仪”。霍老师在对教材内在的思想意义全面、准确地挖掘后，在句子教学中、字词理解的过程中，将一番严肃的话题渗透其中，学生在接受知识的同时，对老师的人生观也给予认同。
教育理论：霍老师“育德于教、文道统一”的教育目标是从提高学生的素质、发展学生的智力与能力方面提出的。语文教学就是要育人为本，语文课应在训练学生语言能力的过程中，塑造学生的灵魂，坚持“一课一得”的原则。语文德育功能的充分运用，应该是教师自觉地把德育意识和德育内容渗透于语言训练之中的。霍老师在教学中关注的不仅是语言文字本身，更是通过语言文字能作用于人的文中之“道”。
教育格言四：教育是科
 
  学也是艺术
教育事例：班上有个爱下象棋的孩子，经常逃课，找人下棋，与人比高低。一天，霍老师对他说：“听说你爱下象棋，放学后下一盘好吗？”他惊讶地说：“你行吗？”老师说：“不如你的话，就向你学呀。”第一盘老师故意输了，他特高兴。老师说：“我不服气，再来一盘。”第二盘他输了，他不服气了，但第三盘、第四盘、第五盘都输了。他服气了：“老师，您真棒啊!”霍老师趁机说：“我虽然下得比你好，但你看到我到处找人下棋了吗？我不能因为爱下棋就不上课呀。以后我们在课下交流，互相提高怎么样？”从此，这个孩子开始好好学习，再也不逃课了。
教育理论：霍老师的一个学生说，霍老师教我们做人，不是说出来的，而是做出来的。霍老师觉得孩子的眼睛就像摄像机，耳朵就像录音机，他们会把老师的一言一行记录下来。老师在学生眼里是一个榜样，是他们学习的楷模，所以教育是科学也是艺术。 
　 教育格言五：没有教不好的学生只有教不好的老师 
教育事例：三年级有4个女同学课上从不发言，课下也不和其他同学交往。霍老师发现她们手很巧，喜欢劳动。于是想办法，找机会让她们展示自己的才华。教室后面墙上有一排挂钩，其中的几个已经断的断、脱落的脱落，学生们挂上去的东西常掉下来。老师就把这几个女生约到办公室，让她们帮着想办法，修好这些挂钩。第二天，老师和这几个女同学早早来到学校，让她们动手修好了挂钩。上课后，老师让学生们看教室后面的变化，学生们看到衣服又整整齐齐地挂在挂钩上，赞不绝口。霍老师马上表扬了那几个女同学，夸奖她们爱集体，善于观察，动手能力强，学生们情不自禁地鼓掌。后来她们帮老师为班里建立了“自然角”，让同学们观察种子怎样发芽，蝌蚪的变化……渐渐拉近了和同学们的距离，开始主动和同学们交往，参加班级活动，也调动了学习的积极性。
教育理论：霍老师认为，因为教师的精力有限，他们往往没有足够的时间对问题学生进行细致的教育和引导。爱一个“问题”学生才是对教师的考验，而这正是教师的天职。每一个老师心里都很想把学生教好，但如果对学生缺乏爱心，单是“恨铁不成钢”，铁就难以成钢。作为教师，要用发展的眼光看待他们，鼓励他们在原有的基础上不断进步。

宋庆龄的父亲育儿经
敢为天下先 
 
宋嘉树在教育子女时表现出的“敢为天下先”的精神，受到当今父母的称道。 
 
宋氏夫妇共养育了六个子女。他们的三个女儿——宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，在中国近代史上具有特殊的地位。宋嘉树教子坚持了三个最基本的思想：一是“不计毁誉，务必古先”，二是男女都一样；三是和孩子们做朋友。 
 
宋嘉树追随孙中山先生革命，首先在自己的家庭开辟了一块没有封建主义樊篱的乐园，使三个女儿有幸在民主、平等、先进的生活环境中健康成长。　　 
 
宋霭龄和宋美龄天子聪颖，大胆泼辣，在她们只有5岁时，宋嘉树就送她们到寄宿学校中的女塾读书。宋庆龄与姐姐和妹妹一样聪明，却不像姐妹那样大胆泼辣，锋芒毕露。7岁时，父亲也送她到中西女塾读书。宋霭龄１３岁时，宋嘉树夫妇把她孤身一人送到美国求学，使宋霭龄成为中国近代史上最早赴美国接受高等教育的女子之一。 
 
1908年，宋氏夫妇又把二女儿宋庆龄一同送到美国接受教育。当时宋美龄年仅11岁。由于年龄小，在威斯里安女子学校注册为特别生。宋嘉树使这三姐妹在早期教育上占了先，在接受西方教育上占了先，在女子接受高等教育上占了先。 
 
宋霭龄极富音乐和表演方面的才华，宋氏夫妇便努力做大女儿表演的最佳“搭档”。在傍晚时分，常常是由宋夫人熟练而凝神地弹奏钢琴，几个兄弟姐妹围在一起，听宋嘉树和大女儿的男女生二重唱。静听着父亲那纯美洪亮的嗓音随着琴声哼出的美国南方民歌，宋霭龄、宋庆龄和弟妹们从心底升腾起对父母的崇拜、敬仰和热爱。 
 
宋庆龄生性稳重、腼腆，和姐妹兄弟们在一起时，她总是最文静的一个。不过宋嘉树为孩子们营造的生活环境和气氛，也使小庆龄于天性之外受到补益。在假期里，三姐妹和小兄弟们在院子里玩耍，爬过院墙到别人的田地里嬉戏；他们到田野里奔跑，采集花草，捕捉虫鸟，无拘无束地尽情欢笑。有一次，姐妹兄弟玩“拉黄包车”的游戏，宋霭龄装作黄包车夫，宋庆龄扮成乘客，小妹小弟跟在身后又蹦又跳。正玩得开心时，不料“车夫”拉车用力过猛，双手失去控制，一下把“乘客”抛了出去。“车夫”愣在那里傻了眼，知道自己闯了祸；“乘客”又疼痛又委屈，满脸不高兴。这件事被宋嘉树知道了，他慈爱地对宋霭龄说：“做游戏也要有分寸，‘黄包车夫’可不光是使力气呀！伤了乘客还怎么拉生意呢？”小霭龄不好意思地笑了。宋嘉树又笑着对宋庆龄说：“我们的‘乘客’这样宽宏大量，这样勇敢坚强，真是了不起！”小庆龄受到父亲的夸赞和鼓励，一脸的阴云散去了。长大以后，庆龄真的成为一位既富有爱心和宽容，又面对邪恶势力敢于斗争的伟大女性！

宋庆龄的父亲育儿经
敢为天下先 
 
宋嘉树在教育子女时表现出的“敢为天下先”的精神，受到当今父母的称道。 
 
宋氏夫妇共养育了六个子女。他们的三个女儿——宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，在中国近代史上具有特殊的地位。宋嘉树教子坚持了三个最基本的思想：一是“不计毁誉，务必古先”，二是男女都一样；三是和孩子们做朋友。 
 
宋嘉树追随孙中山先生革命，首先在自己的家庭开辟了一块没有封建主义樊篱的乐园，使三个女儿有幸在民主、平等、先进的生活环境中健康成长。　　 
 
宋霭龄和宋美龄天子聪颖，大胆泼辣，在她们只有5岁时，宋嘉树就送她们到寄宿学校中的女塾读书。宋庆龄与姐姐和妹妹一样聪明，却不像姐妹那样大胆泼辣，锋芒毕露。7岁时，父亲也送她到中西女塾读书。宋霭龄１３岁时，宋嘉树夫妇把她孤身一人送到美国求学，使宋霭龄成为中国近代史上最早赴美国接受高等教育的女子之一。 
 
1908年，宋氏夫妇又把二女儿宋庆龄一同送到美国接受教育。当时宋美龄年仅11岁。由于年龄小，在威斯里安女子学校注册为特别生。宋嘉树使这三姐妹在早期教育上占了先，在接受西方教育上占了先，在女子接受高等教育上占了先。 
 
宋霭龄极富音乐和表演方面的才华，宋氏夫妇便努力做大女儿表演的最佳“搭档”。在傍晚时分，常常是由宋夫人熟练而凝神地弹奏钢琴，几个兄弟姐妹围在一起，听宋嘉树和大女儿的男女生二重唱。静听着父亲那纯美洪亮的嗓音随着琴声哼出的美国南方民歌，宋霭龄、宋庆龄和弟妹们从心底升腾起对父母的崇拜、敬仰和热爱。 
 
宋庆龄生性稳重、腼腆，和姐妹兄弟们在一起时，她总是最文静的一个。不过宋嘉树为孩子们营造的生活环境和气氛，也使小庆龄于天性之外受到补益。在假期里，三姐妹和小兄弟们在院子里玩耍，爬过院墙到别人的田地里嬉戏；他们到田野里奔跑，采集花草，捕捉虫鸟，无拘无束地尽情欢笑。有一次，姐妹兄弟玩“拉黄包车”的游戏，宋霭龄装作黄包车夫，宋庆龄扮成乘客，小妹小弟跟在身后又蹦又跳。正玩得开心时，不料“车夫”拉车用力过猛，双手失去控制，一下把“乘客”抛了出去。“车夫”愣在那里傻了眼，知道自己闯了祸；“乘客”又疼痛又委屈，满脸不高兴。这件事被宋嘉树知道了，他慈爱地对宋霭龄说：“做游戏也要有分寸，‘黄包车夫’可不光是使力气呀！伤了乘客还怎么拉生意呢？”小霭龄不好意思地笑了。宋嘉树又笑着对宋庆龄说：“我们的‘乘客’这样宽宏大量，这样勇敢坚强，真是了不起！”小庆龄受到父亲的夸赞和鼓励，一脸的阴云散去了。长大以后，庆龄真的成为一位既富有爱心和宽容，又面对邪恶势力敢于斗争的伟大女性！

陈景润育子有方
陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。儿子名叫陈由伟。“陈由伟”这个名字是陈景润起的。陈由是他与夫人各自的姓，伟则希望其对人类有伟大贡献的意思。 
陈景润对独生儿子的培养方法是：民主对待儿子。家庭民主，父子民主，母子民主，使孩子能自由自在成长，使他的思维方法更具有个性。陈景润认为，孩子有个性才能成才，文艺家、政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。 
陈景润希望儿子将来也当科学家。陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好奇地把玩具解剖──拆开看个明白。一个玩具几十元，当母亲的便拉下脸来严肃批评儿子。这时，陈景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望，能研究问题。当父母的要支持他才对。” 
儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。陈景润认真听着，然后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。很快，他就获得了孩子的信任，和儿子成了朋友。 
陈景润认为，教育培养孩子，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的方式方法也要不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。 
陈景润与由昆欣慰地讲，教育孩子要灵活，要分阶段。孩子的成长与教育方法分不开。 
这是经验之谈，值得广大父母借鉴。

司马光教子俭朴
“俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社稷资财，以兴家业，繁吾中华。故此，我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神， 成为后人正身教子的楷模。 
　　 
 
北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。 
 
 
 
在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。　　　　　 
 
 
 
在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。 
 
 
 
在文中他明确指出：其一，不满于奢糜陋习。他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”，大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎！”其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”其三，教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困” 。 
 
 
 
　　司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。