王国维《宋元戏曲史》读后感

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王国维的《宋元戏曲史》被认为是中国近代古典戏曲研究的开山之作，这部著作引用大量资料，对中国中国古代戏曲的渊源、形成、发展进行了梳理，对于中国古代戏曲的结构文章进行了分析。读完先生的这本书，我对中国古代戏曲有了一个初步的认识，消除了以前头脑中模模糊糊的碎片式的印象。

之前我接触到的中国古代戏曲，如关汉卿的《窦娥冤》、汤显祖的《牡丹亭》和孔尚任的《桃花扇》等，我是把它们当成一种完全独立的艺术来理解的，一种融动作、言语、歌唱与一体的综合艺术。我认为它们和现在的京剧、豫剧、秦腔、汉剧更为相似，因为它们它们都是一种综合性的表演艺术，形式上具有很大的相似性。读了先生的书后方知中国古代戏曲具有很深的渊源，它与中国上古时期的巫、汉魏歌舞戏、唐滑稽戏有一定的关系。而中国古代戏剧真正形成则与宋之滑稽戏、宋之小说杂戏（杂戏如傀儡戏、影戏、三教、讶鼓和舞队）和宋之乐曲（如词、传踏、曲破、大曲、诸宫调等）有密不可分的关系，戏曲从这些艺术中获取了形式和材料。

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而除了了解了中国古代戏曲的源流，对于古剧的结构、元剧南戏的渊源与结构结构有了初步的认识。此外，对于书中提到的宋元杂剧、南戏之外的现已不存或少见的古代饿各种娱乐形式、艺术形式，我感到很有趣。唐宋之时，有一种表演叫做滑稽戏，唐滑稽戏，始于开元，盛于晚唐，以言语敷衍故事讽刺时事。宋滑稽戏，亦称杂剧，以诙谐为主，与唐滑稽戏相比，脚色更为著明，布置更加复杂。在一千多年前的唐宋时期，古人宴饮集会时，会看一种以诙谐讽刺为主的滑稽戏，他们是为了讽刺时事还是为了娱乐？这种表演的具体情形又是怎样的呢？它们和现代的相声小品有没有相似的地方？一千多年前的人的心理和现代人的心理有没有什么相似的地方？

书中《宋之乐曲》一章提到宋朝的队舞，《宋史·乐志》有记载：“队舞之制，其名各十。小儿队凡七十二人：一曰柘枝队，二曰剑器队，三曰婆罗门队，四曰醉胡腾队，五曰诨臣万岁乐队，六曰儿童感圣乐队，七曰玉兔浑脱队，八曰异域朝天队，九曰儿童解红队，十曰射雕回鹘队。女弟子队凡一百五十三人：一曰菩萨蛮队，二曰感化乐队，三曰抛球乐队，四曰佳人剪牡丹队，五曰拂霓裳队，六曰采莲队，七曰凤迎乐队，八曰菩萨献香花队，九曰彩云仙队，十曰打球乐队。”我觉得这些队舞的名字听起来都很有意思，佳人剪牡丹队，玉兔浑脱队，这名字是从何而来？又有什么寓意？我从网上看到各队都有特定的服饰、乐曲、歌、舞、道白，表现不同的内容，那这些队舞的名字是不是跟其表现的内容有关呢？