第六课时《无为政治与长老统治》教学设计 ——《乡土中国》第十、十一章阅读活动设计

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　【学习目标】

　　1.理解“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”等关键概念的内涵。

　　2.对中国社会“无为而治”、“长老统治”的特点有较为深入的理解。

　　3.了解批判性阅读的大体进程，运用批判性阅读方法来检验《无为而治》一篇的论证分析。

　　【学习准备】

　　1.全班分为八个小组，1-5组每组六人，第六、七组每组五人，分析阅读以个体精读、小组合作的方式开展；

　　2.学生完成第六课时“学习任务单”，列出自己在阅读过程中遇到的疑惑。

　　3.教师向学生介绍“分析阅读”的基本原则和运用方法，让学生运用“分析阅读”的方法评判文中的观点和论证。

　　【学习评价】

　　1.修订完成第六课时“学习任务单”；

　　2.根据阅读记录表及提问质量评选小组阅读之星。

　　【学习过程】

　　一、导入

　　1.教师朗读叶至善先生回忆父亲的文章片断：

　　冬天，我走出屋子没把门带上，父亲在背后喊：“怕把尾巴夹着了吗？”次数一多，不必再用这么长的句子，父亲只喊：“尾巴，尾巴！”就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的习惯。（叶至善《几件小事——忆父亲叶圣陶》）

　　2.费孝通先生用了哪个概念来概括这类现象？

　　明确：教化权力。

　　3.你们小时候也遭遇过这样的教化权力吗？

　　二、概念理解

　　1.讨论“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”的概念表述。

　　明确：

　　（1）横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。

　　（2）同意权力是为了保证分工合作顺利进行的基于社会契约的相互同意相互监督的权力。

　　（3）教化权力是在社会继替的过程（相对稳定的文化环境）中长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力。

　　2.比较分析横暴权力、同意权力、教化权力这三个概念与涂尔干提出的机械团结、有机团结、契约团结之间的联系与区别。

　　[补充资料]机械团结是指基于社会集体意识、运用压制性法律加以制裁而形成的个人与社会的关系；有机团结则指因社会分工合作、主要运用恢复性制成而形成的个人与社会的关系；契约团结基于自由交换、以缔结私人契约而形成的个人与社会的关系。

　　[明确]费孝通的三个概念与涂尔干的概念一样，都借对现象的概括来标明社会文明程度的高低，但涂尔干的观察基本西方社会的发展历程，而费孝通则着眼于东西方文化的比较。

　　老师引出涂尔干的概念是想让大家知道，读学术著作不仅要注意作者的观点与材料，还要适当了解他的学术渊源。正如章学诚先生所说：“学者不可无宗主，但必不可有门户”。

　　三、精读分析

　　1.艾德勒的《如何阅读一本书》里介绍了四个层次的读书方法：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。今天我们来尝试用其中“分析阅读”的方法精读《长老统治》这一篇。

　　2.教师展示“分析阅读”的十二条准则：

　　（1）区分书的类型

　　（2）简要概括书的内容

　　（3）编列结构纲要

　　（4）确定作者想要解决的问题

　　（5）诠释关键词，达成共识

　　（6）抓住作者的重要主旨

　　（7）梳理论述架构

　　（8）分辨书的不同类型的问题

　　（9）了解智慧礼节的内涵

　　（10）除非你能诠释该书，否则不轻易批评

　　（11）弄清真正知识与个人观点的差异

　　（12）证明作者的知识或论证差错

　　明确：着重研读第四、第六、第十二条，引导学生对学术类文本阅读有理性认识。

　　2.讨论费孝通先生《长老统治》一篇想要解决的问题。

　　明确：作者希望通过比较弄清楚乡土中国的权力结构与原始社会及西洋社会有怎样的差别，能提出一个概念来描述乡土社会的权力结构特点。

　　3.通过讨论明确《长老统治》一文的主旨所在。

　　明确：维持乡土社会的主要权力结构教化权力，它不仅在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。

　　4.通过结构分析来分析《长老统治》是不是好的论证。

　　（1）结构分析

　　（首段）比较中提出观点：乡土社会是教化性的权力。

　　（2-4段）教化是人适应社会规律的必要过程。

　　（5-6段）孩童所遭遇的教化权力。

　　（7-11段）成人世界里的教化权力。

　　（12段）用教化权力（长老统治）来指称乡土社会最为恰切。

　　（2）论证分析

　　运用四问法检验论证分析的优劣：

　　①这个论证的前提可靠吗？

　　②这个论证的推理严密吗？

　　③这个论证的材料正确吗？

　　④这个论证的结论可信吗？

　　四、拓展延伸

　　1.小组交流爷爷奶奶经常叮嘱自己的话语，说说这些叮嘱对自己为人处事所带来的影响。

　　2.观看BBC纪录片《中国老师来了》，反思教化权力在当代教育中的利弊。

　　五、家训家规综合性学习实践

　　家庭是乡土社会的基础，它不仅是乡土社会的生产单位，而且是乡土社会文明传承的细胞。家训家规是一个家族中祖先对后人、族长对族人、长辈对晚辈的训示或者规约，包含丰富的道德文化，集中展示了中华民族生存发展的德行和智慧。如果从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，家训家规可以说源远而流长，博大而精深。衍生到今天，家训家规已经成为中国传统文化的重要组成部分。

　　本次家训家规综合性学习实践要求同学们完成以下四项任务：

　　（1）收集口头的家训家规：每位同学至少记录三条父母经常叮嘱自己而又蕴含着为人处世道理的话语。由团支书将本班的家训家规加以整理分类，归纳出家长对于孩子道德期许的主要内容。

　　（2）摘录墙上的家训家规：参观保存年代较为久远的家族祠堂或新式的文化礼堂，摘录墙上悬挂的家训家规，比较古今家训家规的传承与演变。

　　（3）研究书里的家训家规：阅读《颜氏家训》《曾国藩家书》《傅雷家书》等家训家书类著作，摘录富有启迪意义的警句，研究这些家训家规对于家族兴盛所起到的精神激励作用。

　　（4）举行“我们将来该如何做家长”的演讲比赛，要求同学将自己对家训家规意义与作用的理解融入演讲稿中，表达自己对于教化权力以及代际思想道德教育的核心见解。

　　六、作业

　　完成第七课时“学习任务单”。