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徐俊华

邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。
周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗《 》一篇中。
《诗经·大雅》《 》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。
周民族史诗《公刘》一首每章都以“ ” 作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。
《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的 ，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是《诗经》《 》一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。
《诗经·小雅》中的《 》 是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。
《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《 》 中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。
《诗经·小雅》中的《 》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。
《诗经·大雅》中的《 》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经·小雅》《 》 一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。
《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？ 。王于兴师，修我戈矛， 。
“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风》《 》一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。
“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，曷其有所。”这是《诗经·唐风》
《 》中的句子，这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。
《诗经·大雅·烝民》是一首杰出的政治颂美诗，诗篇赞美了王室重臣 的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。
我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《 》一首，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》《 》一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。
《 》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。
《郑风》中的《 》 一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相謔，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。
“一日不见，如三秋兮”是《诗经·王风》《
》
中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相