《培根论说文集》读后感想读书感受

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《培根论说文集》读后感想读书感受

　　终于硬着头皮把《培根论说文集》看完了。这本书是一个朋友推荐给我的，耽搁了好几年才抽时间拜读。有什么感受呢？

　　一是这种半文半白的译文，读起来有些别扭，但也很好玩儿。发现了不少我国百十年前习惯用的语法和词汇，这些文辞的表述，总起来看是文雅的，在当下很少见到了。

　　二是感觉培根先哲有些像曹雪芹先生。培根论说的方面十分广泛，上至治国理政，中至人情世故，下至盖楼种花，几乎无所不包。而曹雪芹先生在著名的红楼梦一书中，也是涉猎广泛，包罗万象，既有关于皇家内部事事，也有对复杂人际关系的深刻了解，还有熟悉如何建造楼宇和花园、放飞风筝等多种工艺，在这些方面二人有些相像。

　　三是深感近五百年前的英伦先人，除了一些物质进步而无法先知以外，在社会生活、人际交往、心理活动等诸多方面，居然和现在的中国那么相似或相同，这点最使我感叹，也是促我读完这本书的根本动力。

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培根论说文集读后感

　　这本书是我数年前温州东南艺术书店买的，读了，放在那儿。是我书柜里珍视的一本书。商务印书馆，1983年7月第一版的。

　　《文集》有58篇，加上残篇，共59篇。篇名都以“论”或“说”字开头，如《论真理》、《论恋爱》、《论学问》、《说美》、《说建筑》，等等。

　　培根的论说文是其睿智精思和丰富治学和人生经验的体现。哲学史上总把培根划归为经验主义一派，我倒觉得在理性上也丝毫不逊色。译者水同天先生说：“黑格尔以此讥之，或正即培根之所长也欤。”

　　在写作特色方面，培根文有以下几个特点：

　　一、高屋建瓴、见解深刻、逻辑严密、材料翔实，善于归纳、对比等论证方法推出结论，观点无懈可击。

　　二、语言简约朴素、清晰流畅，用词言简意赅、干净利落，有不少词语一语破的，堪称格言。

　　三、善于使用比喻、排比等修辞方法，使文章说理生动形象，文章极富感染力。

　　关于第二点，他的不少语言堪称格言，特摘几例，与大家共赏：

　　辛运所生的德行是节制，厄运所生的德性是坚忍。

　　妻子是青年人的情人，中年人的伴侣，老年人的看护。

　　无德之人常嫉他人有德。

　　长期夸张的言辞惟有在关于恋爱的言语中是合适的，在其他的事情中总是不宜。

　　夫妇之爱，是人类蕃滋，朋友之爱使人完美；但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱焉。

　　史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；是学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。

　　《培根论说文集》是一本在思想史上有着永远价值的书，经常翻翻，可以提升我们对人生、对人性的认识；帮助我们明了“人与世界的关系、人与社会集体的关系、人与自己的关系、人与上帝的关系。

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培根论说文集读后感

　　人于世难诸事顺利，犹有不尽如意乃至失意至极之处。上者化为其动力，籍此愈挫愈勇；下者非死即苟安，因而耽于进取。然芸芸众生，多以假象规避现实。此虽自慰之举，却犹胜美酒香烟，多而成瘾；既深受戕害，亦”难舍难分“。假象更甚奸究，谄谀人灵魂至深之意愿，麻醉其意念感观，撼动其宏图伟志，使人沉溺其间。固谈及真理，人更愿坚信南柯之梦即为至真之理。盖巴斯德曾言人类歧途之最，莫过因事物合乎心意即轻信。

　　若论单纯的科学进步抑或技术革新，人们大抵欣然接纳；倘是根除陈俗旧习或保守思想，则另当别论。不说其间有多少执拗的守旧派，就是换作你我，也万不敢断然苟同：谁愿相信毕生执著之美梦及虔诚之信仰竟是海市蜃楼。世人贪念虚名权益的本性促使其逆流而上，”勇“搏巨浪。其无意被后世视作囚于假象的蠢货，因而困兽犹斗。固伽利略、布鲁诺诸如是者多非命于锈迹斑驳的屠刀之下。然历史潮流倾泻直下，势如破竹；而守旧势力日益衰微，此举无异螳臂当车。

　　”曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！“

　　就客观而言，价值观念之转变多使资源配置随之转变。旧制下的适者因此丧失既得利益，即将淘汰出局。”适者生存“的自然法则与”趋利避害“的生物本性使人拼死维系自身权益。人类行为总随利益之轴旋转，体制亦因此与时俱进。

　　吾尊师重道，执著真理。倘若心直口快，伤了亲友颜面反而得不偿失。坚持真理毋庸置疑，然亦需顾念人情。良药未必苦口，适宜之法兴许能使他人欣然应允。如若鱼与熊掌不可兼得，吾愿舍生而取义也。

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培根论说文集读后感

　　培根这个名字，想来都不陌生，美国的超市里，经常卖一种咸香的熏肉，也叫Bancon，着实地犯了培根大人的名讳。这样的联想有时不免使人暗暗地感到有点汗。

　　重读培根，首先是仔细读了译者水同天的重版弁言、译例和绪论。这本被商务印书馆重印了18次（2008年第19次印刷）的小书，译文时而平易朴直，时而雍容典雅，实在是上好的译作。于是它也成为我睡前养心的首选。读了水同天先生的《译例》，方知这本译作诞生于昆明，同此前所读《昔日京华》一样，都是民国学者的潜志之作，《译例》云：”本书着手翻译时适值敌寇侵凌，平津沦陷，学者星散，典籍荡然。译者不得已以萤火之光，探此窈冥……“

　　《绪论》系Oliphant Sweaton所著，主要是告诉读者，培根先生那些惊世骇俗、流传几个世纪的金句格言，如何与他丰富而坎坷的个人际遇相关联。于是，我们知道这个生活在相当于明末清初的英国贵族，他不甚完美的人生活如何以如此优美的思想菁花做了结。

　　理解培根，恐怕离不开他所接受的基督教教育。比如在《论困厄》中，他讲到：”顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。顺境是《旧约》所宣布的福祉，逆境是《新约》所宣布的福祉，而新约者乃是福音更大，诏示上帝的旨意更为清晰之书也。“在《论结婚与独身》这一章中，他以一句令人哗然的话开头：”有妻与子的人已经向命运之神交了抵押品了；因为妻与子是大事底阻挠物，无论是大善举或大恶行。“不过，如果读过《圣经》，便不难发现，尽管美满的婚姻会得到神的祝福，但婚姻似乎并不是神对人类的最大期盼（这一点与儒家很不相同）。当然，我这个理解可许会让很多婚姻美满的基督徒不高兴了，其实这并不是我的理解，或许是培根的理解，——他有过一段破裂的婚姻，曾经平和的家庭生活随着他仕途的失败而结束了。

　　大体上，培根曾是一个成功的政治家，所以他的论说文往往带着深刻的政治智慧，而且与他的政治生涯密切相关。有时简直就是培根的自画像：”要升到高位，其经过是很艰难的，但是人们却要吃许多苦以取得更大的痛苦；要升到高位上，其经过有时是卑污的；然而人们却借着卑污的手段达到尊严的地位。“还有，”无疑的，居高位的人们对自我是陌生人，并且在事务匆忙中，他们是没有时间来照管自己底身体或精神上的健康的。“这番话说给人民＊公＊仆听听，他们一定要感动涕下了。但接下来的一句话，他们可能就不爱听了：”如果一个人在死的时候，别人过于知道他，而自己不知道自己，那么死亡的降临可真是一桩大祸了。“

　　在我的感觉中，培根的思想有一些非常”东方“，他谈学问与养生，很近中国儒家。在《论学问》一篇中讲：”学问锻炼天性，而其本身又受到经验底锻炼。“与”学而时习之，不亦悦乎？“实出一意。水同天先生还将其中的一句”如肉体上之各种病患皆有适当之运动以治疗之“意译为”学问变化气质“，今天的译者恐怕大部分是译不出来的了！在《说美》一篇中，他讲：”才德有如宝石，最好是用素净的东西镶嵌。“不禁使人想起孔子与子夏的对话：

　　子夏问曰：”‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？“子曰：”绘事后素。“

　　作为一个出色的历史学家，培根还有一些令人拍案叫绝的言论，今天看来简直就是历史预言：

　　有时人们以为他们若对于以往的迷信离得最远那就是最好的行为，在这种时候就有了一种反迷信的迷信；因此应当留心不要（象涤除体内积毒而施术不善时所发生的情形一样）把好的同坏的一齐去掉了；这种事情当一般民众来做改革家的时候是会做出来的。

　　这段话放在中国近现代历史上，你会想到什么？