《朱子语类》文意检查的反思

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第一次重返高中课堂授课，竟有些战战兢兢的感觉。可能是“时位之移人也”，本来水平不见日长天进，但自己的期许有些高了。

准备的是《朱子语类》，到办公室听到一位教师要讲《天工开物》，蓦然惊觉，备课前应该证实今天到底要上什么课。但节前学校组长说是都讲到《求谏》的，心下狐疑。到了教室，一看，黑板上没擦掉的元旦作业竟然有一项是全文翻译《朱子语类》。（学生的作业量的确过重了，这样三则文字有必要一句一句翻译出来吗？后来，看到有学生是有翻译之类的教辅的，不难设想，这样的作业落实到学生身上，到底有多少效果。）


再问科代表，说是《朱子语类》老师已经布置自学，应该算是可以过去了。本想就此过去，开《日知录》的。转念又想，既然假期老师布置了全文翻译，还是检查一下效果的好。

于是，准备上课。

简单对学生们提到《文化经典研读》这本书的后几个单元由我领着和大家一起阅览，研读。之后，把自己的名字写到黑板上，有学生小声读出。

似乎没听到铃声。

师生致礼。

“前段大家语文课进行的是文化经典研读，载体是文言文。‘没有文言文，我们找不到回家的路。’这话说得好吧？遗憾不是我说的，是著名特级教师韩军说的。那么，我们是否可以说，我们学习文言文，我们研读文化经典，就是走在回家的路上。”

学生们似懂非懂地点头。

“回家是一种什么感觉？”

“开心。”学生开始给予回答了。我截断。学生刚从元旦的假期回来，让学生的回忆再多“飞”一会儿。“元旦要放假了，‘一种相思，两处闲愁’，当你对亲人的思念将和亲人对你的思念碰撞了，当你的闲愁和亲人的闲愁要彼此抚慰，抱团取暖了，什么感觉？什么心情？”

“开心”“幸福”“兴奋”“急切”“期待”“温暖”甚至可以用“热望”。学生们七嘴八舌。

“悸动、兴奋、迫切、热望的情感在回家的路上，悸动、兴奋、迫切、热望的情感在学习文言文在研读文化经典之中。读《雨霖铃》‘今宵酒（颤音，泣声）醒何处？杨柳岸，晓风残月（颤音，泣声）’；读《念奴娇》‘大-江东去，浪-淘尽，千古-风-流-人物’(-注重停顿)；读平实的文言文，没有这么夸张，但也得有情感的倾注。”


开场似乎能够征服一些学生。用“回家”的比喻起到一个情境预设的作用，调动学生这节课的学习兴趣；用自己擅长诵读的两篇宋词稍微“卖弄”一下，面对陌生教师挑剔的目光似乎柔和了下来。能够欣赏自己的老师，才能良好地完成教学任务；师生能够彼此欣赏，课堂上才能琴瑟和谐其乐融融。
“刚才我谈到的是学习文言文，要用一个‘情’字。其实，做任何一件事，要把它做好，哪能离开一个情感的投入？朱熹读书是用情很深的。你们知道朱熹有哪些读书方法吗？”
“朱子门人将老师的读书方法作了归纳，称为‘朱子读书法’。一共六条：循序渐进、熟读静思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。”
学生们拿出读书笔记，忙着记录。久违了这种感觉，学生笔记习惯真好！
简单诠释了六条读书法的意思之后，终于言归正传了。
“《朱子语类》第一则讲的就是读书方法，属于哪一条呢？”
检查翻译过程中，发现学生对文意并没有通透的理解，属于“夹生饭”。尤其是第一则朱熹谈读书方法和天理人欲的论述有何关系，似乎没有思考探究。看来，昨天的备课并没有完全浪费掉。
文章有两处文字的处理存疑如下，不知自己处理是否妥帖。
1、“盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理”中的“只”是应该虚化的，不同于后句“徒为懒倦”中的“徒”是实化的“只”意，我认为可以处理为“须”。
2、“若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之”中的“分别”，学生自然知道是分辨大路和小路，分别出义利的意思。“教是”什么意思呢？我认为“教”应为“较”，“教是”就是要比较出是非，和“分别”同样的意思。

后记：君子之学，以美其身；小人之学，以为禽犊。（朱熹）

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徐国平