小学语文教师招聘考试基础知识复习资料

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“高瞻远瞩”解
吴维璋
　 “高瞻远瞩”是个习见常用的成语，意在形容目光远大。这一点众所周知，没有歧见。但对于该成语字面意思及语法结构，却有不同理解与看法。如笔者手头的三种成语辞书──
　 《成语词典》(江苏人民出版社1981年12月第1版)释为“瞻：音‘沾’，视、望；瞩：音‘嘱’，注视。站得高，看得远。比喻目光远大”。
　 《五用成语词典》(学林出版社1986年5月第1版)释为“高瞻：站在高处往前看；瞩：音‘嘱’，注视。站得高，看得远。比喻目光远大”。
　 《中国成语大辞典》(上海辞书出版社1987年8月第1版)释为“瞻：远望。瞩：注视。看得高远。形容目光远大”。
　 这三种成语辞典中的前两种的解释，未免失之牵强附会，后一种则较为准确。为什么呢？
　 首先，从字面看。“瞻”与“瞩”字义尽管有细微差别，但大致都是“看”的意思，将“高瞻”解释为“站得高”，“站”意凭空而生，“看”意又未释出，实在不妥。或许有人会说，“高瞻”即“在高处看”，因此有“站得高”的含义。依此说法，那“远瞩”岂不成“在远处看”，要释为“站得远”？《中国成语大辞典》“看得高远”的释文，则把成语中的“瞻、瞩、高、远”各字都讲到说清了。
　 其次，从“高瞻远瞩”语法结构看。显而易见，“高瞻”与“远瞩”是并列关系，原语为联合式结构。那么，其释文也宜为这种关系与结构。“看得高远”即“看得高，看得远”，“看得高”与“看得远”是并列关系，构成联合式。而“站得高”与“看得远”却是因果、推论关系，构成偏正式。因此，从语法结构看，前两种成语辞典的释文也不妥。
　 附带说一下：前两种成语辞典将“高瞻远瞩”语意归为“比喻目光远大”，其中“比喻”这个说法是不准确的，因该成语字面和语意并未构成比喻。而说它“形
　 容目光远大”，则较为妥帖。

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“若思冥想”及其他



宋桂奇

人教版高中《语文》第四册中，有多处字形、注音错误，现举四例，以期引起有关方面注意。

l.“若思冥想”

成语之中只有“苦思冥想”，但在《附录·容易用错的成语一览表》中，竟赫然列有“若思冥想”(237页)：误“苦”为“若”，形似使然。

2.“摇手顿足”

袁宏道《虎丘记》中有“未几而摇首顿足者得数十人而已”一语中的“摇首顿足”，《袁宏道集》原作“摇头顿足”。《语文》课本已引错而在下面的注释中又进一步错成了“摇手顿足”，可谓错上加错。

3.“坳”之读音

《逍遥游》中有“覆杯水于坳堂之上”一语“坳”，课本注作“”。虽然《辞海》等辞书认为，“坳”读作“奥，又读凹”，但也有辞书只取“”音(如《汉语大词典》《现代汉语词典》等)。再说，《普通话异读词审音表》中已有明确规定，“坳”统读“”。故此，教材编者有必要按国家有关部门的规定处理注“坳”为“”。

4.“数数”的读音

《逍遥游》中还有“彼其于世，未数数然也”一语，此中“数数”之“数”，课本注为“”，实在令人吃惊。“数”虽是个多音字(《辞海》收有四音：)，但各种辞书中均不见“”的影子。“数数”，《辞海》《汉语大词典》均注音为“”，释作“迫切貌”，例证即是“未数数然也”。由此，自可知课本注“”之误。

作为课本，竟出现如此之多本可以避免的低级错误，实在太误人子弟了！

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“一锤”和“一槌”，哪个才能“定音”
海 月
到底是“一锤定音”还是“一槌定音”呢？

锤意为“锤子”，是由金属或木头等材料做成的头和与之垂直的柄构成的敲击工具。而“槌”是类似棒子的敲打用具，一般一头较粗或为球形。

究竟是只有一个正确答案，还是两个皆可呢？带着这个疑问查了某本词典：“一锤定音”也作“一槌定音”，比喻凭某个人的一句话做出最后的决定。可是真的是两个都可以吗？那“一锤定音”这个成语究竟是从哪里来的呢？从一开始两者就混用吗？

打破沙锅“查”到底，不弄清楚誓不罢休。查阅《现代汉语规范词典》，词典中对这个词作了很详细的解释，原来两者并不都正确，“‘一锤定音’本指熟练的制锣工人敲最后一锤确定锣的音色。后比喻凭某个人的一句话把事情最后决定下来。不要写作‘一槌定音’。”而与“槌”搭配的常见词有棒槌、鼓槌儿等等。

“一锤”才能“定音”，你记住了吗？

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“神旺”与“神往”
陈德滋
　 鲁迅先生临终前十天，写了一篇怀念老师的文章《关于太炎先生二三事》。文章说到太炎先生与形形色色的保守势力反动势力作斗争，“真是所向披靡，令人神旺”。该文最初发表于1937年3月出版的《工作与学习》丛刊之一《二三事》一书，其中“神旺”印出来成了“神往”。1937年6月，许广平将该文编入《且介亭杂文末编》时，按鲁迅原稿作了纠正。许广平曾就这一差错指出：“‘令人神旺’和‘令人神往’两者的意义是不同的，这不是鲁迅的原话。”(许广平《鲁迅先生怎样对待写作和编辑工作》，见1961年3月27日—29日《人民日报》)
　 曾有人向我提出过这样的疑问：“‘令人神旺’，会不会是‘令人神往’？鲁迅会不会用错了词？”“查不少辞书，没有‘神旺’这个词语。这个词语，是不是鲁迅生造独创？”许多辞书未收“神旺”词目，这是事实，但不能因为接触到的几本辞书里不见“神旺”，就推断鲁迅先生用错了词或者生造了词。
　 “神旺”与“神往”，一字之差，“两者的意义是不同的”。
　 神往，《辞源》解释为“极其向往。言身虽在而心已往”。鲁迅《阿Q正传》：“但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了……”“神往”一词，十分恰当地表达了阿Q对革命的向往。如用“神旺”，就不妥帖了。
　 旺，火势炽烈，引申为旺盛，也可解释为“多，充足”。神旺，精神旺盛，精神振奋。鲁迅先生读章太炎发表在同盟会机关报《民报》上宣传革命批判保皇的文章，被其犀利文笔昂扬斗志深深感动，觉得其文四处出击，“真是所向披靡，令人神旺”。
　 “神旺”一词精确生动地表达了鲁迅深受鼓舞、衷心赞赏的那份炽烈旺盛的感情。如改用“神往”，是不能达意的。
　 鲁迅用“神旺”一词，不止一处。《半夏小集》第七则：“……假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌!”“令人看了神旺”准确表达了鲁迅目睹“伟美的壮观”而达到的旺盛振奋的精神境界。
　 “神旺”一词是否鲁迅“生造独创”？否！《汉语大词典》收有“神旺”词目。除引用上述鲁迅《半夏小集》语句外，还列举两个古文例证。明李贽《史纲评要·唐纪·宪宗》：“〔裴度〕曰：‘臣请往自督战，誓不与此贼俱生！’”评：“神旺。”清李鸿章《复潘琴轩书》：“〔连接来函〕读之神旺，快慰无似。”意境均与鲁迅先生笔下同。

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“侃价”和“砍价”
问：我在读报时发现，在写到讨价还价时，有时写作“侃价”，有时写成“砍价”。请问用哪一个词正确？

——江苏盐城   李开波



答：我查了一下新版《现代汉语词典》，发现只有“砍价”而无“侃价”。有人认为，应以“砍价”为规范词形，淘汰“侃价”。本人不敢苟同。我认为这是一组近义词，词义并不完全相同。“侃价”是买卖双方的共同行为，你开价，我还价，一来一往地“侃”；而“砍价”是买方行为，是买方在原定价格基础上要求降价，“老板”自己是不会“砍”的。可见，这两个词不是哪个正确的问题，而是要看你用在什么场合。

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关心—关怀—关注
关，本义“门闩”，引申为“控制”(把关)，由“控制”又引申为“牵系”。“关心”的含义就是“心牵系”，即常挂在心上。“关怀”、“关注”，都有关心的意思，但表现不同：“关怀”的“怀”有“心里存有”的意思，故“关怀”的含义是“在意、操心”；“关注”的“注”有“视线集中”的意思，故“关注”的含义是“重视”。

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记—纪
记，本义“录事”，“记录”即本义。纪，本义“别丝”，即理出丝绪，由丝绪引申为“人伦之道”，即“人纪”，又引申为“法纪”。这就是说，记、纪二字的本义毫无共同之处。

在古代，记、纪是通用的，《史记·五帝本纪注》说：“纪者，记也，本其事而记之。”因此，记、纪成了同义词。在现代汉语里，“纪”只用于“纪念”、“纪年”、“纪元”、“纪传”、“纪要”、“纪实”、“纪行”。“笔记”、“速记”、“游记”、“传记”、“摘记”、“记述”、“记叙”，均用“记”。

把事情记录下来叫做“记事”，但作为一种文体的名称，仍沿习古汉语的用法，叫做“纪事”，如“纪事诗”、“唐诗纪事”、“纪事本末体”等。