《源氏物语》读后感300字500字读源氏物语有感想

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《源氏物语》读后感300字500字读源氏物语有感想

　　不知道该说些什么，大抵是看惯了非言情的，所以想拿本看看，这一看不当紧，看得我三尸雷暴跳，七窍内生烟。想着自己空虚的内心，竟感到一丝羞愧。爱，差距瞬间残生了美，他们的爱情确实很美。

　　芸芸众生，都是思想的芦苇，都是包含爱恨的芦苇。无论是面对，亦或是逃避，或是顺其自然，终究摆脱不了种种情丝，只可惜源氏走了一条很远的路，尽管他一路带着紫姬，但却迷失了自己，在那个人中搜灯灭的晚上，魂飞魄散了。

　　本以为这么唯美的结局，该是多么令人唏嘘，可，可后面还有六章，我耐心把这六章看完，顿觉一种呕吐感，也许，作者为了与众不同，

　　来了个狗皮续貂，我想着一定有隐情，我还在思考，知道的告诉我

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源氏物语读后感

　　2008年的最后的几分钟了，赶着来写这个评论，仅仅是因为今年，是《源氏物语》发表1000年纪念。这本创作于千年之前的日本小说，如今还保持着如此的生命力，实属不易。据说在日本乃至世界文学史上，都有很重的一笔。这样的评价我倒是没有什么意见，不是因为认可，而是因为无知，既然那些专家们如此评论，就姑且当真吧。可我无论如何不能接受它就是日本版的《红楼梦》。原因很简单，这本书没有梦，只有性。

　　第一次听说所谓的爱情就是向一个女人坦诚自己迷恋上了别人，坦率本身被当作爱情的最高境界。这倒也罢了，古怪的是坦率的内容是自己爱的不仅仅是你，还有别人。嫉妒是可以的，但得适度，必须对丈夫的新妻报以容忍的态度，对，是新妻，不是妾。这个后来的妻子和先来的妻子地位平等，甚至更高，这主要取决于她的出身，而不是妻子的身份的获得时间。源氏梦呓般虚情假意的甜言蜜语，打动了无数无知而高雅的女人。乱伦几乎成为常态，辗转于不同的枕边，成为源氏最典型的生活。源氏的滥交无论如何也不能与贾宝玉的意淫同等对待。对女性的尊重，也仅仅在于承认每个女人都还有可取之处而已，跟贾宝玉对女儿的由衷赞叹全然不可相提并论。红楼梦中的女儿们，都是由于一种巨大的结构性原因，社会性原因而解决悲惨，其悲剧之深，让人冷彻心肺。而那些与源氏相关的女人们，则多数在嫉妒和抑郁中香消玉殒或出家为尼。两者悲剧意蕴的差异，可谓云泥！

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源氏物语读后感

　　从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样子。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌昳丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身能力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

　　在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自己黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终保持至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念！

　　源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢饮”的真正爱情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

　　《源氏物语》给自己带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自己给自己酿造悲剧，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也曾经是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的悲剧。

　　一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开……

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《源氏物语》读后感

　　我又在那个作品选的帮助下开始读《源氏物语》，虽然缩写了，但是我还是读了很久，这里说一些感受。中国的小说还是以男人为主的。《水浒》里至少有两百个男人，女人，能真正给读者留下印象的不超过20个，而且最后基本上都是被杀了的……到了《金瓶梅》，也是一个男人和三个女人而已，《红楼梦》里虽然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一个男人的故事，而日本的小说却是这样。一般的，就是一个男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪国》，主人公就是和两个女人，这也是可以接受的。

　　而如源氏，就是一个男人（或者把熏君也算上，就是两个），然后那些女人就多到我都记不清了。然而给我印象最深的就是很多的和歌与汉诗，用的很好，我后来才知道日本的古代最早的诗歌集是用汉语写的。在这本书里用了大量的中国诗（以白居易的为最多，还有《古诗十九首》等等）和中国的典故和成语，例如“指鹿为马”等，而且用的十分好。再加上这部小说并没有完全流传下来，有些缺漏，就更是显得妙，没有写出源氏的死，或许是一种故意吧。然而我开始以为的这部小说中可能有日本古代战争的场面，结果很失望，或者说至少缩写本上没有看到任何与战争有关的东西，只有那无数的在日本封建的时代，被欺骗的或者说不是被欺骗的无数的女人。

　　小说的结尾写的还不错。小说中经常说：在日本怎么怎么样，在中国又怎么怎么样，例如明石道人所说的“获罪谪戍，在中国，在我国朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥异凡俗的人，必然会难免于谪戍……”，这才知道那时候的日本人，什么东西都还是要和中国比一比的。然而，终于知道了从日本古代传下来的日本“文化”到底是什么东西：例如日本人写诗歌（起草诗歌）用的纸和擦鼻子用的纸是一样的，并且“藏在怀中”；还有男女共寝后，次日早晨男子必须写信作诗去慰问，女的必须写回信或答诗……；小说里的“儿子”，反正几乎都不是自己的孩子。

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源氏物语读后感

　　这几天在看《源氏物语》，才看七十多页，感觉很空洞。尽管丰子恺翻译过来的文字阅读起来很赏目，但原作者的文笔的确枯燥乏味。自己就不明白了，这样一部小说，怎么就被认为是日本不朽的国民文学，与《红楼梦》《唐诗选》等并列为亚洲文学十大理想藏书？

　　也许再深入地阅读下去，才会发现它的不朽吧？

　　对于日本文学，除了推理小说，一直没有自己喜欢的。推理小说，那也是很多年前的事了，逻辑推理性很强，没有虚幻、不着边际的想象，很和我胃口。能够看的，也都看了。《源氏物语》曾经在书店翻过，不认为值得收藏，所有没买。那都是年轻时候的事情了，买书只买值得收藏的，这也和自己当时的经济条件有关系。觉得没必要购来收藏的，一般都是在图书室借阅。然而，《源氏物语》一直没能借到，以后连新华书店都没见有卖的。我也没刻意去关注它。

　　前几日和儿子去书店，无意中发现了它。值得买的、应该看的书，几乎都看遍了，买的也买了。如今也不缺这点钱，便买了回来慢慢欣赏。

　　真不能用欣赏来描述它。《红楼梦》我是看第一句话人便融了进去，跟着还不能自拔，那个时候自己还小。先是用父亲的借书证在单位借回来看，特过瘾。后来自己工作了，便拿了工资再去买了一套。这么多年来，和其它自己收藏的名著一样，《红楼梦》我也是看过好几遍，依然引人入胜。《源氏物语》第一次看，都看了七十多页了，还没头绪，老觉得枯燥无聊。枯燥之处，在于文中对人物心理和言行上的描绘实在是抽象，而且每一个故事除了主人公源氏公子，其他人物之间都没什么关联。不似《红楼梦》那么细腻，每个人物之间都有着相互的联系，这使其发生的每一个故事都可以贯穿全文。从对每一个人物的熟悉，让读者随着故事的发展，情感与主人公命运紧扣在一起，此起彼伏。而我觉得《源氏物语》的无聊，是源于窃认为源氏公子只不过是一个情欲驱动下的风流浪子而已，无道德观念可言。岂是可以和《红楼梦》里的贾宝玉相比？贾宝玉也风流，但他多情、真情，真有那份爱情。源氏公子有吗？

　　我不知道，因为没看完，而且仅仅只是看了开始的七十多页而已。待我看完了，再来评语吧。

　　暂且先妄论一下，因实在不满其与《红楼梦》并驾齐驱的身份，呵呵。